(см. "ЗАКОН",  «ЗАПОВЕДИ»,  «СКРИЖАЛИ»,  «СИНЙ»,  «ГОРА»)

 

Содержание: 

 

1.  Исх.2:1,2 («жена зачала и родила сына (Моисея)…скрывала его три месяца»)

2.  Евр.11:23 («Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями»)

3.  Исх.2:2,3 («младенца поставила у берега реки»)

4.  Исх.2:4 («сестра его стала наблюдать, что с ним будет»)

5.  Исх.2:5 («вышла дочь фараонова на реку. Послала рабыню взять корзинку»)

6.  Исх.2:6,7 («открыла и сказала: это из Еврейских детей...его сестра сказала: не позвать ли кормилицу из Евреянок чтобы она вскормила тебе младенца»)

7.  Исх.2:8 («дочь фараонова сказала ей – сходи»)

8.  Исх.2:9 («женщина взяла младенца и кормила его»)

9.  Исх.2:10 («и вырос младенец и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына»)

10.  Евр.11:24 («верою Моисей придя в возраст отказался называться сыном дочери фараона»)

11.  Ис.63:9,11,12 («Который вел Моисея за правую руку величественною мышцею Своею,..»)

12.  Исх.3:1-3 («Моисей пас овец у Иофора, однажды провел он стадо далеко в пустыню, и пришел к горе Божией Хориву»)

13.  Исх.3:4,5 («воззвал к нему Бог…не подходи сюда, сними обувь с ног твоих,…место на котором ты стоишь есть земля святая»)

14.  Евр.11:24-28  («поношение Христово почел Моисей большим за себя богатством нежели Египетские сокровища»)

15.  Втор.18:18(«Я воздвигну им Пророк из среди братьев их, такого как ты (Моисей)»

16.  Деян.3:22,23(«Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня...»)

17.  От.11:1-3 («дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать…будут обличены во вретище»)

18.  От.11:4 («это суть две маслины и два светильника»)

19.  От.11:5 («если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их»)

20.  От.11:6 («они имеют власть затворить небо, власть над водами и поражать землю язвою»)

21.  От.11:7 («и когда кончат они (Моисей и Христос) свидетельство свое, зверь сразиться с ними и победит их и убьёт»)

22.  От.11:8 («трупы их оставят на улицах великого города…где и Господь наш распят»)

23.  От.11:9 («будут смотреть на трупы их три дня с половиной и не позволят положить трупы их во гробы»)

24.  От.11:10 («два пророка сии мучили живущих на земле»)

25.  От.11:11,12 («после трех дней с половиною вошел в них дух от Бога, и они оба стали на ноги свои», «они взошли на небо на облаке и смотрели на них враги их»)

26.  Ис.Нав.13:21 («царя Аморейского…которого убил Моисей равно как и князей Мадиамских»)

27.  Чис.25:5 («сказал Моисей судьям Израилевым, убейте каждый людей своих»)

28.  Исх.2:15 («Моисей убежал от фараона, и сел у колодязя»)

29.  Деян.7:29 («Моисей...сделался пришельцем в земле Мадиамской где родились у него два сына»)

30.  Чис.12:1-3 («Моисея упрекали за жену Ефиоплянку, Моисей же был кротчайший из всех людей»)

31.  Исх.4:10 («человек я неречистый, тяжело говорю и косноязычен»)

32.  Исх.19:3 («Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы»)

33.  Исх.24:12 («взойди ко Мне на гору и будь там, и дам тебе скрижали каменные и Закон и Заповеди»)

34.  Исх.19:20 («И со­шел Гос­подь на го­ру Си­най, на вер­ши­ну го­ры, и при­звал Гос­подь Мои­сея на вер­ши­ну го­ры, и взо­шел Мои­сей.»)

35.  Исх.20:21   («И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог.»)

36.  Исх. 24:15 («и взошел Моисей на гору…покрыло облако гору»)

37.  Исх.24:18 («Моисей вступил в средину облака»)

38.  Исх.24:1,2,4,9 («Моисей один пусть приблизиться к Господу, потом взошел Надав и Авиуд и семьдесят старейшин Израилевых»)

39.  Исх.33:21-23 («ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо»)

40.  Исх.33:11 («говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы с другом своим»)

41.  Чис.12:5-11 («И сошел Господь в облачном столпе,.. 6 И сказал: …с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем:8 устами к устам говорю Я с ним, и…образ Господа он видит;»)

42.  Исх.24:4  («написал Моисей все слова Господни», «поставил жертвенник под горою, и 12 камней по числу 12 колен Израилевых»)

43.  Исх.34:28 («пробыл там Моисей 40 дней и 40 ночей» «хлеба не ел, воды не пил», «и написал на скрижалях слова Завета Десятословие»)

44.  Исх.34:4,5 («вытесал Моисей две скрижали каменные подобные прежним…и провозгласил имя Иеговы»)

45.  Исх.32:19 («Моисей бросил свои скрижали и разбил их под горою»)

46.  Исх.34:1 («Я напишу на сих скрижалях слова какие были на тех скрижалях которые ты разбил»)

47.  Исх.32:20 («взял тельца которого они сделали и сжег его в огне…»)

48.  Иоан.1:17 («ибо закон дан чрез Моисея»)

49.  Мал.4:4 («помните закон Моисея раба Моего который Я заповедал ему на Хориве…равно как правила и уставы»)

50.  Деян.13:37-39 («и во всем в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым»)

51.  Мт.17:1-3 («и вот явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие»)

52.  Исх.34:29 («когда сходил Моисей с горы Синая, две скрижали Откровения были в руке Моисея, лицо его стало сиять лучами»)

53.  Исх.34:35; 2Кор.3:12-16; («и видели сыны Израилевы что сияет лице Моисеево и Моисей опять полагал покрывало на лице свое»)

54.  2Кор.3:7 («сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево»)

55.  1Исх.34:3-35 («положил на лице свое покрывало, выйдя пересказал сынам Израилевым»)

56.  Исх.15:23-25 («Господь показал ему  дерево и он бросил его в воду, она сделалась сладкой», «там Бог дал народу устав и закон»)

57.  Чис.13:1-4 («и сказал Господь Моисею говоря: пошли людей чтобы высмотрели землю Ханаанскую…»)

58.  Чис.16:1-3(«И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?»)

59.  Исх.4:2-5  («Господь сказал брось на землю (жезл) жезл превратился в змея, Моисей побежал от него, возьми его за хвост»)

60.  Лев.8:13 («привел Моисей сынов Аароновых, и одел их в хитоны»)

61.  Исх.7:1 («я поставил тебя Богом фараону, а Аарон брат твой будет твоим пророком»)

62.  Исх.4:10,13-16 («возгорелся гнев Господень на Моисей, Он сказал, разве нет у тебя Аарона брата…он будет твоим устами, а ты будешь ему вместо Бога»)

63.  Мт.23:1,2 («на Моисеевом седалище сели книжники»)

64.  Иуд.1:9 («в споре о Моисеевом теле»)

65.  Лев.8:10 («Моисей помазал скинию»)

66.  Исх.40:1-18,33-35 («сказал Господь Моисею», «поставил Моисей скинию», «поставил двор вокруг скинии и жертвенника», «так окончил Моисей дело»)

67.  Чис.7:89 («когда Моисей входил в Скинию Собрания чтобы говорить с Господом»)

68.  Исх.30:34 («и сказал Господь Моисею возьми себе благовонных веществ»)

69.  Чис.21:8 («сделай себе змея и выставь его на знамя»)

70.  Иоан.3:14 («И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому»)

71.  Ис.63:7,9,11,12 («Ангел лица Его спасал их...»)

72.  От.15:1-3 («стоят на стеклянном море, поют песнь Моисея и песнь Агнца»)

73.   Вт.33:1,2 («Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых»)

74.   Чис.20:9-13 («поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды и пило общество и скот его»)

75.  Чис.31:6 («послал Моисей на войну священника, в руке его сосуды и трубы для тревоги»)

76.  2Пар.8:13 («приносить всесожжения, по заповеди Моисеевой…»)

77.  Исх. 7:19 ( "И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: возьми жезл твой, и простри руку твою на воды Египтян: на реки их,  на  потоки их,  на озера их и на всякое вместилище вод…".)

78.  Втор.34:5-9 («умер там Моисей в земле Моавитской», «никто не знает погребения его»)

 

 

 

«Моисей» в переводе с еврейского – «Моше», "выводящий", "извлекающий", т.е. духовный вождь Израильского народа, величайший из Пророков, который по Божьему Повелению «вывел» Израильтян из «Египта», т.е. духовно освободил этот  народ из плена языческих верований, избавил от порабощения грехом.

Моисей был просвещен величественными духовными Откровениями Воли Божией, которые впоследствии изложил в Торе, Пятикнижии таким своеобразным, образным языком, который охватил всю глубину духовной сущности этих Откровений.                        

Моисей   Откровения Воли Божьей выразил в Заповедях, которые стали духовным основанием  Священных Писаний всех Пророков. 

Моисей, своим бескорыстным и самоотверженным служением, способствовал  тому, что из множества потомков Авраама, Исаака и Иакова сложился новый единый народ Божий,  названный словом «Израиль».

«Моисеева Заповедь» - это открытая и завещанная  Моисею Богом Его святая Воля,  познанная и исполненная Моисеем и переданная им народу в совершенстве  Десяти Заповедей.      

 

 

 

1. «Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени. 2 Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца...» Исх.2:1,2

        Все события,  связанные с рождением Моисея и с его  дальнейшей судьбой, имеют также пророческий, символический смысл.

        «2 Же­на за­ча­ла и ро­ди­ла сы­на и, ви­дя, что он очень кра­сив, скры­ва­ла его три ме­ся­ца» - «Жена», т.е. Собрание праведно живущих людей, руководствуясь познаваемыми Божьими Откровениями Мудрости, в своей среде «родили», воспитали в праведности своего «Сына», -последователя их истинной Веры в Единого Бога Иегову, названного ими именем «Моисей», т.е. выводящий", "извлекающий", т.е. человек, который по Божьему Повелению «вывел» Израильтян из «Египта», т.е. избавил, освободил народы от порабощения грехом. (см. «Бог», «Иегова», «Жена», «Собрание», «Сын», «Рождение», «Израиль, Израильтянин», «Египет, Египтянин, Казни Египта», «Грех, Грешник»)

      «2…он очень кра­сив...» - красота   Моисея состояла в духовной цельности его натуры, в чистоте совести, в стремлении к познанию Мудрости Воли Божией и в его  стремлении  возвещать народам Истину Божьих Заповедей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь», «Красота»)

 

 

 

2. «Ве­рою Мои­сей по ро­ж­де­нии три ме­ся­ца скры­ва­ем был ро­ди­те­ля­ми свои­ми, ибо ви­де­ли они, что ди­тя пре­крас­но, и не уст­ра­ши­лись цар­ско­го по­ве­ле­ния.» Евр.11:23

      Эти­мо­ло­гия име­ни «Мои­сей» от гла­го­ла «Маша» - т.е. «вы­ло­вить» (из во­ды), или  «спа­сен­ный» от во­ды, «ис­це­лен­ный».

       По дру­го­му пе­ре­во­ду – «тот, ко­го вы­тя­ну­ли из во­ды» или «тот, кто вы­тя­ги­ва­ет».

Мои­сей (евр. Мо­ше)  -  "вы­во­дя­щий", "из­вле­каю­щий". (см. «Вода»)

       «Мо­сес» - со­кра­щен­ная фор­ма Еги­пет­ско­го име­ни, оз­на­чаю­ще­го так­же «ди­тя», «сын», «ро­ж­ден­ный». (см. «Сын», «Дети, Дитя», «Рождение»)

        Эти переводы указывают на то, что Моисей был «выловлен» из «Воды Египта», т.е. духовно просвещен познанием Мудрости светского мира («Египта»)  и   Мудрости  Божьей Воли, и потому он, отличая Истину от лжи,  был  освобожден  от различных духовно безжизненных познаний греховной мудрости того времени. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Мудрость», «Египет, Египтянин, Казни Египта»)  

          Моисей, познавший Откровение Божьих Заповедей,  впоследствии сам «выводил», «извлекал»,  т.е. духовно избавлял от совершения нечестия, освобождал  из плена языческих верований народ Израиля. (см. «Заповедь», «Израиль, Израильтянин»)  

         «Ве­рою Мои­сей по ро­ж­де­нии три ме­ся­ца скры­ва­ем был ро­ди­те­ля­ми свои­ми...» - благочестивые родители Моисея, желая сохранить жизнь своему ребенку, воспитать его в праведности, осуществили свою веру Богу в то, что их сын также будет верным исполнителем Божьей Воли, всемерно оберегали его от разрушающего воздействия греха окружающего мира. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Вера»)

         Так же скры­ва­ли ро­ди­те­ли и мла­ден­ца Ии­су­са Христа. И истинная Ве­ра, при­су­щая бла­го­чес­ти­вым ро­ди­те­лям, уже с мла­ден­че­ст­ва пе­ре­да­лась как Мои­сею, так и Ии­су­су Христу. (см. «Христос», «Младенец»)

        Моисей, будучи Посланником Бога, сопоставляется с Иисусом Христом; и сам Моисей, и его деяния, являются прообразными   по отношению к событиям, связанным с Иисусом Христом. (чит. Ин.3:14,15; Деян.3:22-24)  (см. «Посланник»)

       Миссия Сына Божьего является завершением миссии Моисея, а Учение Иисуса Христа - Откровением духовного смысла Учения Моисея. (чит. Ин.1:17; 2Кор.3:12-18).

      В "Доме Божьем", где Моисей был «Верным Служителем» Бога, Иисус Христос является духовным «Сыном» Божиим. (чит. Евр.3:2-6). (см. «Слуга, Служитель», «Сын»)

 

 

 

3. «...но не смог­ши да­лее скры­вать его, взя­ла кор­зин­ку из тро­ст­ни­ка и ос­мо­ли­ла ее ас­фаль­том и смо­лою и, по­ло­жив в нее мла­ден­ца, по­ста­ви­ла в тро­ст­ни­ке у бе­ре­га ре­ки,» Исх.2:3

         Мать Мои­сея зва­ли Иа­ха­ве­да  - она бы­ла дочь Ле­вия.  (Исх.6:20. Числ.26:59)

    Имя Ио­хе­веда оз­на­ча­ет «Гос­под­ня сла­ва». Эта женщина, родив и воспитав Моисея, принесла этим славу, величие Господу, Богу Иегове. (см. «Господь», «Бог», «Слава»)

        «…взя­ла кор­зин­ку…по­ло­жив в нее мла­ден­ца» -  отец Мои­сея, чье имя «Ам­рам», оз­на­ча­ет «на­род воз­вы­шен­ный» и его мать Ио­ха­ве­да, т.е. «Гос­под­ня сла­ва», - родители Моисея были оба из праведного рода Ле­ви­на. Они мог­ли по­лу­чать не­по­сред­ст­вен­ные Откровения от Бо­га, не только как со­хра­нить жизнь Мои­сея, но и как воспитать, подготовив его к будущей духовной миссии в Израильском народе. (см. «Отец», «Мать», «Младенец», «Откровение») 

          Се­ст­ра Мои­сея  Ма­ри­ам бы­ла дви­жи­ма Ду­хом Про­ро­че­ст­ва и потому  она да­ла со­вет от­цу и ма­те­ри, как им спа­сти ее бра­та-мла­ден­ца - Мои­сея. (см. «Пророчество»)

         Имя («Мирьйям») про­ис­хо­дит от гла­го­ла «Ма­ра», т.е. быть горь­ким, ибо она ро­ди­лась в горь­кие го­ды раб­ст­ва и ге­но­ци­да Из­ра­иль­ско­го на­ро­да.

     Се­ст­ра Моисея,  Ма­ри­ам, бы­ла Про­ро­чи­цей, что указывает также на то, что духовное родство Моисея было тесно связано с духовно близкими ему людьми, которым была открываема Воля Божья. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Пророк, Пророчица»)

      Се­ст­ра Мои­сея Мариам на­зва­на про­ро­чи­цей, от гла­го­ла «Не­ва» - про­ро­че­ст­во­вать, а так­же «бур­лить», «ис­то­чать», «из­ли­вать­ся на­ру­жу». Это сло­во в Пи­са­нии оз­на­ча­ет про­вид­ца, про­зор­лив­ца, зря­ще­го внут­рен­нюю суть ве­щей и про­ви­дя­ще­го бу­ду­щее. (см. «Сестра», «Мариам»)

    Имен­но бла­го­да­ря  познаниям человеком Ду­ха Воли  Божь­ей, в нем происходит бла­го­дат­ное  «бур­ле­ние» мыс­лей и чувств,  как бы из пе­ре­пол­нен­но­го, бур­ля­ще­го во­дой ис­точ­ни­ка  «ис­то­ча­ет­ся» «Пророчество», - из­ли­ва­ет­ся благовестие истинного смысла Слова Божьего. (см. «Благовестие»)

      («И взя­ла Ма­ри­ам про­ро­чи­ца, се­ст­ра Ааа­ро­но­ва, в ру­ку свою тим­пан, и вы­шли за нею все жен­щи­ны с тим­па­на­ми и ли­ко­ва­ни­ем.» Исх.15:20)

 

 

 

4.  «…а се­ст­ра его ста­ла вда­ли на­блю­дать, что с ним бу­дет.» Исх.2:4

          Бог даровал сестре Моисея Мариам предвидение, что слу­чит­ся чу­до, и поэтому она стоя­ла и на­блю­да­ла с  твердой ве­рой в то, что мла­де­нец Моисей будет спасен и так осуществится предсказания,  ус­лы­шан­ное ею от Бо­га. (см. «Бог», «Младенец», «Сестра», «Мариам»)

 

 

5. «И вы­шла дочь фа­рао­но­ва на ре­ку мыть­ся, а при­служ­ни­цы ее хо­ди­ли по бе­ре­гу ре­ки. Она уви­де­ла кор­зин­ку сре­ди тро­ст­ни­ка и по­сла­ла ра­бы­ню свою взять ее.» Исх.2:5

        Произошло много различных совпадений для того, чтобы младенец Моисей был спасен таким, неожиданным образом. Все произошло точно так, как описано, так как все предопределил и устроил Сам Бог, как сказано в Книге Притчей: «Сердце царя – в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его.»  (Прит.21:1) (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Младенец», «Притча»)  

 

 

6. «Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из Еврейских детей. 7 И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?» Исх.2:6,7         

        «И ска­за­ла се­ст­ра его до­че­ри фа­рао­но­вой: не схо­дить ли мне и не по­звать ли к те­бе кор­ми­ли­цу  из ев­рея­нок, чтоб она вскор­ми­ла те­бе мла­ден­ца?»  -  Моисей, в то время будучи еще духовным «Младенцем»,  был изначально  «вскормлен» духовной «Пищей», которую давали ему его праведные  родители, так он получил начальные знания о Воле Божьей именно от своих физических и духовных родителей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Младенец», «Пища», «Сестра»)

 

    

7. «Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца.» Исх.2:8

       Один из исследователей жизни Моисея писал о нем: «Крат­кое сло­во, но в нем – жизнь и спа­се­ние мла­ден­ца! Да­ру­ет­ся жизнь и бла­го­во­ле­ние и са­мой Ма­ри­ам, ко­то­рая ос­ме­ли­лась об­ра­тить­ся к до­че­ри фа­рао­на. (см. «Младенец»)

           «Схо­ди» оз­на­ча­ет, что мла­де­нец с это­го мо­мен­та усы­нов­ля­ет­ся до­че­рью фа­рао­на. Со­глас­но За­мыс­лу Божь­е­му, Мои­сей - един­ст­вен­ный из сво­его на­ро­да - при­ни­ма­ет­ся в «Дом Фа­рао­на», т.е. в «Египетскую», в светскую систему жизни народов, ос­та­ва­ясь при этом ис­тин­ным Из­ра­иль­тя­ни­ном, ко­то­ро­му мать пе­ре­да­ет духовные познания Воли Божьей  сво­его народа. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Мать», «Израиль, Израильтянин», «Египет, Египтянин, Казни Египта»)

        Толь­ко та­кое двой­ное вос­пи­та­ние и мог­ло сде­лать Мои­сея спо­соб­ным стать  духовным во­ж­дем сво­его на­ро­да. Он знал стра­да­ния Из­ра­иль­тян, и при­об­щался к зна­ни­ям Еги­пет­ских муд­ре­цов.

          Ес­ли бы Мои­сей ос­тал­ся со дня ро­ж­де­ния в до­ме сво­ей ма­те­ри, его ско­рее все­го уби­ли бы, рань­ше или поз­же. Ес­ли бы его пе­ре­да­ли на вос­пи­та­ние бе­дуи­нам пус­ты­ни, то он оди­чал бы  сре­ди них, не бу­ду­чи при­об­щен ни к ев­рей­ской, ни к еги­пет­ской куль­ту­ре, и не смог бы стать из­ба­ви­те­лем сво­его на­ро­да. Ес­ли бы он вос­пи­ты­вал­ся при дво­ре фа­рао­на, но не знал ни­че­го о соб­ст­вен­ном на­ро­де и его стра­да­ни­ях, то то­же не смог бы осу­ще­ст­вить при­зва­ние спа­си­те­ля.

    Бог уст­ро­ил все  так, чтобы Мои­сей был все­сто­рон­не  об­ра­зо­ван, знал жизнь обо­их на­ро­дов и мог впо­след­ст­вии на­хо­дить об­щий язык и с Ев­рея­ми  и с Егип­тя­на­ми (ведь мно­же­ст­во Егип­тян об­ра­ти­лось к ис­тин­но­му Бо­гу Иегове и при­сое­ди­ни­лось к Из­ра­иль­тя­нам при их ис­хо­де из «Египта». (чит.Исх.12:38; 12:49). (см. «Иегова», «Бог», раздел «Действия Бога», «Еврей»,  «Египет, Египтянин, Казни Египта»)

 

 

 

 

8. «Дочь фа­рао­но­ва ска­за­ла ей: возь­ми мла­ден­ца се­го и вскор­ми его мне; я дам те­бе пла­ту. Жен­щи­на взя­ла мла­ден­ца и кор­ми­ла его.» Исх.2:9

        Бог не толь­ко спас Мои­сея, но Он сде­лал так, что его кор­ми­ла соб­ст­вен­ная мать по по­ве­ле­нию до­че­ри фа­рао­на и да­же по­лу­ча­ла пла­ту за вскарм­ли­ва­ние по­тен­ци­аль­но­го на­след­ни­ка Еги­пет­ско­го пре­сто­ла. Так Моисей был приобщен и к Еврейской, и к Египетской культуре, и потому смог стать спасителем, избавителем своего народа от рабства греха. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Избавитель», «Младенец», «Дочь», «Египет, Египтянин, Казни Египта»)

 

 

 

 

9. «И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.» Исх.2:10

         Все события, связанные с рождением Моисея и с его  дальнейшей судьбой, имеют также пророческий, символический смысл.

        «…и он (Моисей) был у нее («Дочери Фараоновой»)  вместо сына...» - приемному сыну дочери фараона – Моисею, был предоставлен  богатейший материал мирской мудрости, веками сберегаемый и накапливаемый Египетскими жрецами. В Египте  Моисей возрос, именно там он   постиг всю мудрость  мира той эпохи. (см. «Младенец», «Египет, Египтянин, Казни Египта») 

       («И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах.» Деян.7:22).

     Египет воспитал в Моисее мыслителя. Но множество Египетских знаний бездуховного характера не удовлетворяли Моисея, воспитанного изначально в истинной Вере своих отцов в Единого Бога Иегову. Моисей имел тягу к познанию Истины, изначально заложенную Промыслом Бога. (см. «Бог», «Иегова»,  «Вера», «Отец»)

        «…она («Дочь Фараонова»)…нарекла имя ему: Моисей» - переводы  имени Моисей: «исцеленный», «тот, кого вытянули»  и «тот, кто вытягивает».

        Именно Моисей своей духовной деятельностью, будучи «спасенным»  из «Вод Египетских», впоследствии сам стал «инструментом» духовно-нравственного спасения других.    

       «Моше» - это одновременно и «вынутый из воды» и «тот, кому суждено вывести, спасти, извлечь» из темных «Вод» различных греховных верований и Египетского рабства Израильский народ. (см. «Израиль, Израильтянин», «Народ»)

       Знания Египетской мудрости   усилили  способность  Моисея к познанию  Воли   Бога, выраженной в Его  Заповедях, и  к дальнейшему духовному труду в ее передаче всем народам.  

       Моисей пожертвовал земной славой ради спасения от  рабства греха избранного Богом Израильского народа. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Вода», «Египет, Египтянин, Казни Египта»)

 

 

10. «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой.» Евр.11:24

      «…Моисей, придя в возраст...» -  исследуя духовный опыт предыдущих поколений праведников, начиная от Авеля, Моисей,  как и Христос, духовно совершившись в познании и исполнении Воли Бога, в послушании открытой ему Воли Бога,  так пришел в совершенный «возраст» ее  познания и исполнения. Он осознал, что он не есть «сын» греховной системы, не «сын» «Дочери» «Египта», т.е. не является сыном греховного мира. (см. «Сын», «Дочь», «Египет, Египтянин, Казни Египта»)

        «…отказался называться сыном дочери фараоновой…» -  «Дочь Фараонова» - это   идеология, система лжерелигий, порожденная властными структурами мира, удобная властям для подавления мышления, разума народов, для подчинения их своей, а не Божьей Воле. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Фараон»,  «Дочь»)

        Духовные познания Моисея имеют  один источник происхождения («Рождения») – Мудрость Слова Бога, открытого праведникам, его предшественникам.

       Духовная «Мать» Моисея  - это «Церковь», Собрание Праведников, от времени Праведника Авеля, которое духовно «родило», воспитало его. (см. «Мать»)

       Моисей,  духовно возмужав, совершившись в познании и исполнении Слова Бога, таким образом показал, что его духовное родство принадлежит не к «Египту», не к греховной системе жизни,  но к «Израилю», т.е. к народу, способному воспринять Волю Божью и исполнять ее,  что образно выражено словом «отказался называться сыном дочери фараоновой». (см. «Египет, Египтянин, Казни Египта», «Израиль, Израильтянин», «Народ»)

        Моисей, живущий праведным образом жизни, отказался от духовного наследства греховного мира, от любой причастности к «фараоновой» системе, подавляющей свободную волю человека.  (см. «Праведник, Праведность»)  

 

 

 

11. «Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние…12 Который вел Моисея за правую ру ку величественною мышцею Своею, разделил пред ними воды, чтобы сделать Себе вечное имя...» Ис.63:9,12

       «12 Который вел Моисея за правую руку величественною мышцею Своею...» - Бог, Своим Провидением, Своей Волей,  охранял Моисея от самого начала его физической жизни, умудрял его Своими Откровениями Мудрости, «вел», поддерживал во всех его «правых», праведных делах Своею «Мышцею», т.е. Своими осуществляющимися Законами. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Закон», «Рука», «Десница»)

       «Который…разделил пред ними воды...» -  Бог, умудряя Моисея и через него – весь Израильских народ,  дал им способность видеть, осознавать  и отличать Истину Слова Бога от «Вод» различных учений мира. Так Моисей провел свой народ  через «Море» «губительных Вод» лжеучений, губительных идеологий,  которые погубили тех людей, которые хотели погубить Моисея и его народ.  Так перед разумом Моисея Бог «разделил», т.е. определил Истину и ложь, Добро и зло, праведность и греховность. (см. «Израиль, Израильтянин», «Народ», «Вода», «Истина», «Ложь»,  «Добро», «Зло»)

 

 

 

 

12. «Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.

2 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.

3 Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.

4 Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, [Господи]!

5 И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.» Исх.3:1-3

         «Мои­сей пас овец у Ио­фо­ра, тес­тя сво­его, свя­щен­ни­ка Ма­ди­ам­ско­го...»  -  «Ио­фор» сим­во­ли­зи­ру­ет сообщество людей оп­ре­де­лен­ного уровня по­зна­ния и во­пло­ще­ния Во­ли Бо­га до­ Мои­сее­во­го пе­рио­да ис­то­рии, который был духовно родственным  Вере  Моисея. (см. «Священник»)

         Мадиамский свя­щен­ник Ио­фор по­ру­чил Мои­сею не­сти  ду­хов­ное, «пас­тыр­ское» слу­же­ние в среде его «Овец», т.е. последователей Веры этого священника. (см. «Иофор»)                                                                                                                               

         «Пас­ти овец» оз­на­ча­ет ду­хов­но за­бо­тить­ся о нравственном, духовном просвещении, о еди­не­нии (со­б­ра­нии) лю­дей, ко­то­рое ос­но­вал «Свя­щен­ник» Ио­фор. (см. «Овца, Овен», «Пастырь»)

       «12…Од­на­ж­ды про­вел он (Моисей) ста­до да­ле­ко в пус­ты­ню и при­шел к го­ре Божией, Хо­ри­ву» - Моисей, движимый Духом познания  Воли Бога,  провел  «Стадо» (народ)  по  «Пустыне»  бездуховности языческих народов, т.е.  духовно взращивая, просвещая  свою «паству», духовно подготовил вверенных ему людей так  «далеко» в познании Истины, что они приблизились  к   «Горе Божией Хориву», т.е. к высотам истинного познания Воли Божьей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Стадо», «Народ», «Пустыня», «Гора»)

       Приблизившись к «Горе» Божьей, «Хориву», т.е. поднявшись на духовную высоту исследования и познания великих духовных Откровений Божьей Воли, Моисей осознал,  «увидел», т.е. понял   свое назначение, место, духовную основу и цель своей духовно-пастырской деятельности. (см. «Хорив»)

         «И явил­ся ему Ан­гел Гос­по­день в пла­ме­ни ог­ня из сре­ды тер­но­во­го кус­та» - на духовных высотах познания Истины Божьих Законов,  Моисею   «явился Ангел»,  т.е. он осознал, что   «Несгораемый Терновый Куст» - это прообраз всего языческого мира во всем его постоянном безумии и жестокости. Такое верное разумение состояния греховного мира  явилось для Моисея великим  Божественным Откровением. (см. «Откровение», «Ангел», «Куст Терновый»)

         «И уви­дел он, что тер­но­вый куст го­рит ог­нем, но куст не сго­ра­ет» -  «Не­сго­рае­мость «тер­но­во­го кус­та» сим­во­ли­зи­ру­ет гре­хов­ный мир, ко­то­рый по­сто­ян­но  «го­рит» «Ог­нем» греха совершаемых народами беззаконий. (см. «Огонь», «Беззаконник,  Беззаконие»)

        (Возможно образе «Тернового Куста» Моисей  «увидел» подвижническую жизнь всех Праведников от Адама, которые  «горели» несгораемым, вечным «Огнем» благовестия Воли Божьей.)

           «…Моисей сказал: пой­ду и по­смот­рю на это ве­ли­кое яв­ле­ние, от­че­го куст не сго­ра­ет» - анализируя жизнь греховного общества («из среды тернового куста»), Моисей верно воспринял   воссиявший для него Свет Правды Воли Божьей и свое духовное призвание. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Ангел», «Куст Терновый»)

       «Куст не сгорает» потому, что зло нарушения  Воли Бога, порождает  новое, более ужесточенное  зло. (см. «Зло»)     

 

 

 

 

13. «4…воззвал к нему Бог…и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! 5 И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.» Исх.3:4,5

       «И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих,» - «Обувь» - здесь это старая греховная основа познаний и убеждений человека, которую нужно обязательно  «снять», т.е. оставить, избавиться, чтобы духовно «стоять» по-новому, т.е. продвигаться по жизни,   жить «святой» жизнью, - по Заповедям Бога. (см. «Бог», раздел «Действия Бога»,  «Заповедь», «Обувь»)

       Моисей   был  научен всей  мудрости  греховного мира, представленного в образе «Египта»,    со всем его разнообразием языческих религиозных верований,  мистики,  оккультизма и    его практических, научных знаний. Эти знания, представление в образе «Египетской Обуви», не должны смешиваться с великими духовно-просветительскими Откровениями Бога Иеговы, которыми Моисей был призван просвещать народы. (см. «Мудрость», «Обувь»)     

      «…Моисей…ме­сто, на ко­то­ром ты сто­ишь, есть зем­ля свя­тая» - «Место», на котором духовно-образно «стоял», т.е.  духовно утверждался Моисей, символизирует изначальные, неизмененные, истинные, священные знания, истолкования Воли Божьей Его   Посланниками:  Мелхиседеком, Авраамом и всеми Праведниками, жившими от Авеля до Моисея. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Место, Седалище», «Святыня», «Святость», «Праведник,   Праведность»)

        Моисея, утвержденного на этой «Святой Земле»,  Господь воодушевляет, посылает исполнить  великую духовную миссию освобождения  Израильского народа из греховного рабства различных суеверий, лжеучений, и этим  ввести  его в  эту Святую Землю,  т.е. соединить с изначальной  святостью, праведностью всех людей, живущих от начала истории рода людского. (см. «Святой»,  «Земля», «Израиль, Израильтянин», «Народ»)

      Моисей   «увидел»,  т.е.   осознал величайшее Божественное Откровение  Его Воли,   определил, понял   свое «Место»  духовного пастыря, будущего  избавителя Израильского народа от духовного гнета языческих верований и «Египетского»,  языческого образа жизни. (см. «Место, Седалище», «Избавитель», «Зем­ля»)

 

 

 

 

14. «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,

25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,

26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

27 Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.

28 Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.» Евр.11:24-28

        «Верою Моисей…26 по­но­ше­ние Хри­сто­во по­чел боль­шим для се­бя бо­гат­ст­вом, не­же­ли Еги­пет­ские со­кро­ви­ща…» - «Верою», т.е. истинным разумением  и исполнением Воли Божьей, Моисей приобрел уверенность в ее истинности. (см. «Воля Бога, Воля Человека»)

       «Поношение» Христово, - это духовная миссия исполнения Воли Божьей, которую впоследствии в совершенстве осуществил Иисус Христос и в полноте выразил в Своем Учении. (см. «Христос», «Учение») 

        Моисей, осознав Откровения Воли Божьей, это истинное духовное «Богатство», предпочел для себя большим «Богатством», нежели «богатства» различных «Египетских» идеологий, религий, верований. (см. «Богатство») 

        «Поношение», т.е. насмешки, злобу, отвержение его благовестия  Истины, которое  ощущал Моисей от своего языческого окружения, было прообразом того «Поношения», которое также  предстояло перенести и Иисусу Христу.

        Пророк Моисей предвидел  рождение истинного Человека – Иисуса Христа. (см. «Христос»)

        «…он взи­рал на воз­дая­ние» - Моисей «взирал», т.е. знал какое будет «Воздаяние», т.е. последствия от совершения добрых или злых дел. (см. «Воздаяние», «Наказание»)

      Моисей был уверен, что совершая благоугодные Богу дела избавления Израильского народа от рабства греха, он приобретёт Благоволение Божье, получит Его «Воздаяние»,  «Венец Жизни», т.е.   так войдет в Жизнь Вечную. (см. «Жизнь, Жизнь Веч­ная»)

       («…так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников…10 Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.» Откр.2:1,10)

       «28 Верою совершил он (Моисей)  Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их»  – «Верою», т.е. познанием Заповедей Бога и «Пролитием Крови», т.е. их исполнением в своей жизни и  в жизни Израильского народа,  Моисей, таким образом, совершил истинную «Пасху», т.е. духовное освобождение народа от рабства грехов. («Египта») (см. «Заповедь», «Вера», «Пасха», «Израиль, Израильтянин», «Египет, Египтянин, Казни Египта»)   

        Благодаря духовно-пастырскому, духовно-просветительскому труду Моисея, «Истребитель Первенцев», т.е.   Законы Бога, наказующие за беззакония, не коснулись его народа. (см. «Бог», «Закон», «Пастырь, Пастухи», «Истребление», «Вера»)

      «Верою совершил он (Моисей)  Пасху...» - духовно насыщаясь, умудряясь, совершенствуясь Откровениями Воли Бога,   воплощая Его  Заповеди,  Моисей так сам освободился   от власти греховных запросов плоти,  от языческих фальшивых    религиозных форм служения Богу, и так освободил и народ, вверенный ему Богом.(см. «Народ», «Пасха»)

     «Верою совершил он  (Моисей)...пролитие крови» - вера в Истину Слова Бога, неотступное исполнение Его Заповедей, является   «Пролитием Крови», т.е.  полной самоотдачей жизни человека служению Воле Бога. (см. «Заповедь», «Служение», «Вера», «Кровь»)

 

 

 

15. «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему…» Втор.18:18

          Бог, умудряя Моисея познанием установленных Им Законов, духовных Закономерностей, так  сообщает Моисею, что «воздвигнет такого же» Пророка, как Моисей. Так Пророк Моисей стал прообразом Пророка Иисуса Христа. (см. «Бог», «Христос», «Пророк, Пророчица»)

         «Я воздвигну им Пророка (Христа) из среды братьев их, такого как ты (Моисей)...» - Бог открыл Моисею, что Он, Своим Провидением воздвигнет из Израильского народа такого же великого духовного Пророка, как и Моисей, - Пророка Иисуса Христа. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Христос», «Пророк, Пророчица», «Израиль, Израильтянин»)

       Пророк Моисей, избранный Богом великий духовный Просветитель народов, своим благовестием Истины Воли Божьей избавлял их от греховных заблуждений, также сам предсказал то, что он является прообразом Христа - Спасителя, Избавителя людей от грехов их. (см. «Избавитель», «Грех, Грешник»)                

        Иисус Христос, спасительным Словом благовестия Истины явился не только Пророком, но и Мессией, Спасителем, Освободителем многих народов от грехов беззакония и их последствий. (см. «Христос», «Мессия», «Спаситель»)

       («Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов.» Деян.5:31)

       («Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. 50 И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.» Иоан.12:49,50)

      Моисей и Христос, - два величайших Божиих Посланника, были озарены одними и теми же Откровениями вечных Божиих Заветов для возвещения их народам. (см. «Завет», «Откровение», «Посланник», «Число 2»)

       («Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, 2 Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.» Евр.3:1,2)

 

 

 

16. «Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; 23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.» Деян.3:22,23

      «Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня…» - Моисей, великий Пророк, осознав Откровения Воли Бога,  за многие века предвидел, что среди  Израильского народа сохранится  духовный «Остаток» Праведников   («из братьев ваших»), т.е. духовное Собрание,  сообщество людей, среди которых  будет «воздвигнут», т.е. физически и духовно «родится» Самый Великий Человек, духовный Сын Божий, Иисус Христос. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Откровение», «Христос», «Пророк, Пророчица»,  «Праведник, Праведность»)   

 

 

 

 

 

17. «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. 2 А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца. 3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.» Откр.11:1-3

       Это образная характеристика жизни и деятельности двух величайших Посланников  Божьих, Двух Пророков – Моисея и Христа. (см. «Христос", «Пророк, Пророчица», «Число 2»)  

        «3 И дам двум свидетелям Моим, и они  будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.» -       «Два Сви­де­те­ля» - это Мои­сей и Хри­стос, ве­ли­чай­шие «Сви­де­те­ли» Истины, Которые «видели», т.е. в совершенстве разумели,  исполняли  и всей своей жертвенной жизнью «пророчествовали», - провозглашали Истину Во­ли Бо­га, Его Заповеди. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь», «Христос», «Свидетель», «Число 2»)   

        Два «Светильника» Бога – это Моисей и Христос. Свидетельство Их откровений Истины  происходило в  трудных условиях, когда папство с 538 года становится господствующей религией, «жестоко угнетающей святых Всевышнего.» (Дан.7:25)

       Господство религии, «блудодействующей с царями земными» (Откр.17:2), продолжалось 1260 пророческих дней (лет)  –   с 538 по 1798 год, когда Римский «Папа» был пленен и его безраздельная власть была свергнута французской революционной армией.  Политические власти, с которыми распутничала эта блудливая религия, «возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне.» (Откр.17:16; Иез.16:37) (см. «Власть», «Блудница», «Блудник»)

       Это пророчество ждет своего исполнения в недалеком будущем, когда все ложные религии мира, как бы они не называли себя, как бы не украшали и оправдывали себя, неизбежно будут праведниками преданы разоблачению,  народы увидят их позор и с отвращением предадут  забвению. (см. «Пророчество»)

 

 

  

18. «Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.» От.11:4

        «...Две Мас­ли­ны…»- это Учение о Воле Бога, выраженное Моисеем и Иисусом Христом в Священном Писании, источающем духовно-образное живительное «Масло»  Мудрости, исцеляющее дух человека, питающегося ее наставлениями, несущими человеку и народам истинное Благо. (см. «Воля Бога, Воля Человека»,«Писание Священное», «Христос»)

       Моисей и Иисус  Христос - это ду­хов­но-об­раз­ные «Ис­точ­ни­ки», из ко­то­рых ис­то­ча­ет­ся ду­хов­ное «Мас­ло» познанной Ими  Муд­ро­сти Воли Бога,  изложенной в Книгах Ста­ро­го и Но­во­го За­ве­та. (см.  «Мудрость», «Число 2», «Маслина»)

       «…два све­тиль­ни­ка...» - Моисей и Христос названы «Светильниками», Которые,  объясняя человеку Волю Божию, так духовно дают истинный «Свет», освещают, открывают, указывают  ему путь истинной, праведной жизни, угодной его Творцу. (см. «Свет», «Светильник», «Число 2)

 

 

 

          

19. «И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.» От.11:5      

       Свидетельство  Откровения Божественной  Истины Моисеем и Христом  происходило в  трудных условиях, когда религиозное  единовластие   фарисействующего духовенства становится господствующей религией,  восстающей против Праведников, извращающей Их Учение в угоду своей корысти и своим амбициям. (см. «Христос», «Свидетель, Свидетельство», «Власть»)

        «...если кто захочет их («Двух Свидетелей» - Моисея и Христа)  обидеть...» -  Два «Свидетеля», Два «Светильника»,  – это символы Двух величайших Пророков –  Моисея и Христа, которые в Духовных Законах Заповедей и в Евангельском Учении открыли  извечную  Премудрость благодатной Воли Единого Бога   и этим указали народам Путь спасения от  греха и смерти. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Закон», «Заповедь», «Христос», «Евангелие»)

       «Обидеть» означает  оскорбить клеветой и  извращением Учения Премудрости   Божественной Воли,  открытой Моисеем в Священном Писании и в полноте выраженной Иисусом Христом в Евангельском Учении. (см. «Писание Священное», «Учение»)

         «…огонь вый­дет из уст их  и по­жрет вра­гов их...» -  «Враги»  Моисея и Христа – это как политические так и религиозные фанатики,   яростно осуждающие  праведный образ жизни Моисея и Христа,  намеренно   извращающие их Учение о   Божественной Воле       и жестоко, хитро ему противоборствующие. (см. «Враг»)

       «Огонь» обличительной Истины Слова Божьего, исходящий из Законов Воли Бога, открытых народам Моисеем и Христом, «пожрет врагов их», т.е. разоблачает извращения Их Учения,  выявляет все гнусности беззаконий религиозно-языческого, материалистско-безбожного мира  и  уничтожает всякое   противление Божественной  Воле.  (см. «Закон», «Огонь»)

         «…из уст их…» -«Уста» Моисея и Христа – это их благовестие Премудрости Воли Бога, которую возвещают также все Праведники. (см. «Благовестие», «Уста», «Праведник, Праведность»)   

       «…если кто захочет их  («Двух Свидетелей») обидеть, тому надлежит быть убиту…» -  всякий человек, сознательно отвергающий, нарушающий, извращающий Божьи Заповеди истинной Жизни, вследствие установленных Его Закономерностей, неизбежно будет «убит», т.е. потерпит крах,  осуждение на вечное небытие. (см. «Убийство», «Смерть»)

        («…невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.» 2Пет.3:16)

        Искажение истинного смысла Учения  Моисея и Христа является  «Обидой»,  греховным поступком, осквернением    благодатной Воли Единого Бога, выраженной в  Священном Писании.  Грех в жизни человека приводит его к смерти духовной, и  уничтожает истинную радость жизни,  «убивает», уничтожает, разрушает возможность обретения Жизни Вечной. (см. «Смерть», «Грех, Грешник»)

 

     

20. «Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.» От.11:6

         «Они (т.е. Два Сви­де­те­ля) имеют власть затворить небо...» - Учение Моисея и Христа обладает «Властью», силой истинности «затворить», заградить,  духовное невежество греховного «Неба», т.е. разоблачить губительность «Высот» различных идеологий, верований, ложных учений. (см. «Христос», «Учение», «Власть», «Небо, Небеса»)

         «Они…имеют власть над водами…превращать их в кровь» - Учение Моисея и Христа имеет «Власть»,  силу побеждать различные «Воды», т.е. различные политические, социальные идеологии, религиозные, философские верования, греховные традиции, устои и открывать причину «Крови», т.е. страданий и смерти, постигающих  человека, насыщающегося этими нравственно и духовно ядовитыми «Водами» лжеучений. (см. «Сила Бога, Христа, Человека», «Вода», «Кровь»)

        «Они…имеют власть...поражать землю всякою язвою...» - возвещаемое Моисеем и Христом Слово Божьей Воли,  отвергаемое народами, по установленной Богом Закономерности, всегда «поражает» их всякою «Язвою», т.е. различными последствиями его отвержения, нарушения, извращения. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Слово», «Земля», «Язва»)

 

 

 

21. «И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их,..» От.11:7

         «И ко­гда кон­чат они (Моисей и Христос) сви­де­тель­ст­во свое...» -«Два Свидетеля», два «Светильника», две «Маслины», два «Помазанные Елеем» – это символы двух величайших Пророков –  Моисея и Христа, которые в Духовных Законах Заповедей и в Евангельском Учении открыли  извечную  Премудрость благодатной Воли Единого Бога;  открыли в полной мере  народам Путь спасения от  греха и смерти. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Закон», «Заповедь», «Христос», «Евангелие», «Чис­ло 2»)

        «…зверь, вы­хо­дя­щий из безд­ны, сра­зится с ни­ми, и по­бе­дит их, и убь­ет их…» -    стремление к обогащению, к накоплению материальных ценностей, пропагандируемые материалистами, как основная цель жизни, привело к бурному развитию и выходу «Зверя», т.е.  греховных инстинктов природы духовно не возрожденного человека. (см. «Зверь»)

        «Зверь» - эта   греховная система мира, «выходит» из «Бездны», т.е. берет свое начало из глубины веков и тварных инстинктов человека. Этот образ греховной жизни человека «сразится» с Истиной  Воли Бога, открытой народам Моисеем и Христом, и   воздействуя на плоть человека, хищнически разрушая его духовность,    «сразится» с Учением Моисея и Христа и этим победит Их.

           Ослепленные народы отвергнут  Учение Моисея и Христа и последуют за «Зверем», т.е.  за жестокой политикой, хитрой,  фальшивой идеологией,   обрядовой, лживой религией, которая вследствие её отступничества и противостояния Истине,   окончательно предала, извратила, «победила», «убила» истинное восприятие Слова Божьих Заветов,  что образно выражено словами «убьёт их». (см. «Завет», «Слово», «Зверь», «Бездна»)

      Чтобы избежать разоблачения, греховная система политики и ее предводители в союзе с лживой религией и ее последователями всегда извращают свидетельство праведников о Божьих Заповедях  и  делают все возможное для  их дискредитации и физического уничтожения, о чем свидетельствует история гонения последователей Учения Моисея и Христа. Это происходит и по настоящее время. (см. «Свидетель, Свидетельство»)  

 

 

 

 

22. «…и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.» От.11:8

       «…и тру­пы их (Моисея и Христа) ос­та­вит на ули­це ве­ли­ко­го го­ро­да, ко­то­рый ду­хов­но на­зы­ва­ет­ся Со­дом и Еги­пет...» - отвергая, нарушая,   искажая Слово Божие, лживая религия и светская идеология клеветой и насилием, хитростью и лукавством, во многом превратила  Свидетельство Моисея и Учение Христа в безжизненные, духовно «обезглавленные» «Трупы», т.е. в безжизненные догмы, в языческое обрядоверие, не приносящие народам живительной жизнеутверждающей Истины Воли Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Христос», «Учение», «Свидетель, Свидетельство», «Труп»)

      Учение Моисея и Христа, искаженное до неузнаваемости извращением  его духовного смысла, лишенное  его главенствующей духовной сущности,  таким образом превращено    в духовно пустую,  мертвую  религию,  т.е. забыто, оставлено на «улице великого города», т.е. в греховном мире крайнего беззакония, с его различными направлениями  бурлящих потоков   пагубных идеологий, – в мире, духовно-образно называемом «Содомом» и «Египтом». (см. «Содом», «Египет, Египтянин, Казни Египта»)   

      «Ули­ца» ве­ли­ко­го «Го­ро­да» - это символ всей истории мировой греховной цивилизации со всем великим  многообразием  лживой ре­ли­ги­оз­ной, жестокой по­ли­ти­че­ской, хищнической эко­но­ми­че­ской жизни народов мира. (см. «Ули­ца», «Город»)

      «…го­ро­да, ко­то­рый ду­хов­но на­зы­ва­ет­ся Со­дом и Еги­пет где и Гос­подь наш рас­пят» -   «Египет», т.е.   греховное мировое сообщество народов,   управляемое  религиозными и политическими системами мира и движимое  их различными греховными догмами и идеологиями,     которое отвергло Учение  Моисея и Христа,  извратило,  таким образом надругалось над ним, т.е. духовно «распяло» Их Учение. (см. «Распятие», «Египет, Египтянин, Казни Египта», «Город»)                                                                                                                  

      Такое же «распятие» Учения Иисуса Христа совершили и многие представители верования  Иудаизма и христианства, о чем свидетельствует Пророк -  «…ибо дом Израилев и дом Иудин поступили со Мною очень вероломно, говорит Господь: 12 они солгали на Господа и сказали: `нет Его...» Иер.5:11,12)

     Извращения, искажения Учения Моисея и Христа привели народы к открытому, явному безбожию.(см. «Учение», «Народ»)

 

 

 

23. «И [многие] из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы.»  От.11:9

        «…многие из народов…будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы» -  на протяжении трех с половиной символических «Дней», т.е. определенных исторических периодов,  народы не понимали, не разумели («смотрели»),  что Учение Моисея и Христа извращено, и поэтому  жили бесчинно, не покоряясь Воле Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Христос», «Учение», «Число 3»)

      Многие  народы будут  духовно мертвую,  безжизненную   религию  с ее языческими атрибутами, церемониями, ритуалами, обрядами и различными «таинствами», возведенными в культ поклонения, заполняющими пустоту их   чувственной, извращенной веры, воспринимать, как верный, приемлемый,   необходимый образ своей религиозной жизни. (см. «Народ»)

       Образное выражение «положить во гробы» означает пытаться умышленно умертвить  духовную сущность истинной Веры, предать забвению, извратить Дух, суть Учения Моисея и Христа. (см.  «Дух», «Вера», «Гроб»)

        Многие  религиозные верования  извратили истинную духовную сущность Учения Моисея и Христа, извратили Дух Слова Священного Писания и таким образом превратили их в «Трупы»,  т.е. в безжизненные догмы, лжеучения. (см. «Писание Священное», «Труп»)

       Народы, плененные обрядовой религией, прельщенные пышностью культовых сооружений и  разнообразием магических ритуалов и обрядов, гипнотически действующих на чувства,  не позволят окончательно похоронить, предать полному гробовому забвению чувственно удовлетворяющую их, традиционную религию, извратившую  истинную духовную сущность Священных Писаний, и превратившую их для себя в безжизненное состояние, обратив их в «Трупы». Поэтому  народы не позволят «положить» во «гробы» Моисея и Христа, т.е. окончательно «похоронить», предать забвению Их «Трупы», т.е. искаженное ими  Учение Моисея и Христа. (см. «Учение», «Народ»)

 

 

 

 

24. «И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.»  От.11:10

          «…два пророка сии мучили живущих на земле» - Учение Пророка Моисея и Пророка Христа «мучило» тех людей, которые жили на «Земле», т.е. сугубо материальными интересами, греховными побуждениями плоти. (см. «Христос», «Пророк, Пророчица», «Земля»)

         Учение Моисея и Христа обличает греховность человека, мешает жить греховной жизнью, заставляет мучиться совестью, страдать от осознания своего порочного, неправедного образа жизни всех людей, не подчиняющихся Слову Божьих Заповедей. (см. «Заповедь», «Учение»)

       («Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы.» Иоан.7:7)

 

 

  

25. «Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. 12 И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.» Откр.11:11,12

        Два «Светильника», Две «Маслины» - образно представляют двух Пророков,    Посланников Божиих,  -  Моисея и Христа. Они   засвидетельствовали миру полноту Откровения Премудрости вечных Божьих Заветов в Священном Писании и  в  Евангельском  Учении. (см. «Писание Священное», «Христос», «Евангелие», «Учение», «Светильник», «Маслина»)

        «11…после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога...» - после  пророчески определенного исторического времени, когда народы начали испытывать катастрофически гибельные последствия  своего беззакония  и осознавать кризис своего морального и духовного опустошения,  Господь  духовно-просветительной миссией  Божьих благовестников, Его величайшими Пророками – Моисеем и Христом  и «Остатком» истинных свидетелей и исполнителей Его Воли, открывает народам полноту подлинной, духовной сущности Откровения  Премудрости  Его Воли. (см. «Воля Бога, Воля Человека»,  «Откровение»,«Остаток»)

        Святой Дух  жизнеутверждающей Истины Воли Бога явился величественным Духовным Учением Жизни. Величайшие Божьи Пророки предстали перед сознанием народов неопровержимой духовной Твердыней,  открылись великим Духовным Светом, обнажающим и осуждающим всю бездну их  беззаконий, нечестия, зла. (см. «Пророк, Пророчица», «Народ»)

      Ужаснувшись и осознав  гибельные последствия этого крайне греховного, содомского состояния мира, народы для сохранения  жизни   вынуждены будут обратиться к исполнению спасительного  Учения Моисея и Христа.

       («День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет». Зах.14:7)

       («…наступает время, в которое все находящиеся в гробах, (т.е. во  тьме беззакония) услышат голос Сына Божия, (поймут, воспримут Истину) и изойдут творившие добро в воскресение жизни, (т.е. обратившись к исполнению Воли Бога «оживут» для праведности»)  а делавшие зло - в воскресение осуждения (т.е. вынуждены будут осознать свою греховность и  будут осуждены)». Иоан.5:28,29)

      «11 И они оба (Моисей и Христос) стали на ноги свои…» -  два великих Свидетеля и Благовестника  Божественной  Воли, т.е. Учение Моисея и Христа,   после извращения, унижения, поношения,  станут «на Ноги Свои», т.е. будет восстановлено в его  первозданной истинности, подлинном величии, святости,  поднимется  на «Небесную» высоту их подлинной, неизвращенной  святой сущности свидетельство полноты  Их Откровения Премудрости Воли Бога, которая  будет  утверждаться и воплощаться  во все сферы человеческой жизни. (см. «Воля  Бога, Воля Человека»)

       «12…они (Моисей и Христос) взошли на небо на облаке...» -  открытой Моисею Волей Божьей, выраженной в Его Заповедях, и открытой во всей полноте в Евангельском Учении  Иисуса Христа,  возвещаемой «Облаком» Свидетелей Божьих, Его Благовестниками Истины, - Пророками, Апостолами, всеми Праведниками, так Моисей и Христос взошли на «Небо», т.е.  на возвышенную  Небесную сферу духовной Высоты истинного Боговедения и провозглашения Воли Божьей. (см. «Заповедь», «Облако», «Небо, Небеса»)

 

 

        

26. «…и все города на равнине, и все царство Сигона, царя Аморрейского, который царствовал в Есевоне, которого убил Моисей, равно как и вождей Мадиамских: Евия, и Рекема, и Цура, и Хура, и Реву, князей Сигоновых, живших в земле [той];» Иис.Нав.13:21

         «…царя Аморрейского…которого убил Моисей, равно как и вождей Мадиамских…» - Моисей, возвещая Мудрость Божьих Законов и Заповедей, так «убил», т.е. разоблачил, сделал неспособными к дальнейшему существованию («царствие» их идеологий и верований)  тех «Царей», «Вождей» народов, которые противоборствовали Воле Божьей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Закон», «Заповедь», «Убийство», «Царь», «Вождь», «Убийство»)

 

 

.

27. «И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору.» Чис.25:5

        «…сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих...» -этим образным повелением Моисей призвал «Судей Израилевых», т.е. людей, следующих Божьим Заповедям и потому способных «судить», определить Добро и «убить» зло, т.е. разоблачить и исторгнуть из жизни его народа тех, кто «прилепился», присоединился к  служению лжеучителям, их лжеучениям, губительным идеологиям, к совершению  греха. (см. «Заповедь», «Судия», «Слуга, Служитель», «Добро», «Зло», «Убийство»)

 

 

 

28. «…Мои­сей убе­жал от фа­рао­на и остановился в зем­ле Ма­ди­ам­ской, и сел у ко­ло­де­зя.» Исх.2:15

        Моисей, чтобы спасать свою жизнь от греха, «убежал» от «Фараона», т.е.  сторонился, избежал  беззаконного образа жизни светского мира. (см. «Фараон», «Грех, Грешник»)

       В своих поисках Истины  Божьей Воли он «сел» у «Колодезя», т.е. нашел духовный источник необходимого ему знания Божьих Заветов. (см. «Воля Бога», Воля Человека»,  «Завет», «Колодец», «Источник»)

 

 

 

29. «От сих слов Моисей убежал и сделался пришельцем в земле Мадиамской, где родились от него два сына.» Деян.7:29

       «…Моисей…сделался пришельцем в земле Мадиамской…» - лаконизмом, образностью выражений  Божьего Слова,  Моисей сделался «пришельцем», т.е.  стал непонятным, странным для народа, в среде которого он начал жить. (см. «Слово», «Пришелец», «Земля»)

        Выражение «родились от него два сына» означает что Моисеем были духовно рождены «Два Сына», т.е.  основаны два направления последователей его восприятия и благовестия Слова Воли Единого Бога Иеговы. (см. «Бог», «Иегова», «Воля  Бога, Воля Человека», «Рождение», «Сын», «Число 2»)

 

 

 

30. «И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, - ибо он взял за себя Ефиоплянку, - 2 и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь. 3 Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле.» Числ.12:1-3

         «…упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял...» - Мариам и Аа­рон не понимали то­го, что Мои­сей пред­став­ля­ет, раскрывает, объясняет От­кро­ве­ния Воли Еди­но­го Бо­га не только Израильскому народу, но и «Ефиоплянам», т.е. всем языческим на­ро­дам. (см. «Воля  Бога, Воля Человека», «Мариам», «Аарон», «Израиль, Израильтянин»)

         «…он взял за себя Ефиоплянку» - через Пророка Мои­сея язы­че­ская куль­ту­ра мира, его верования и традиции,  представленные в об­ра­зе «Жены» «Ефио­плян­ки», долж­на быть про­све­ще­на Моисеем  ду­хов­ны­ми От­кро­ве­ния­ми Воли Божьей. (см. «Откровение», «Брак», «Жена»)

        «3 Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» - Моисей – кроткий человек, т.е. беспрекословно следующий Божьим Заповедям, неотступно выполняющий Его Волю, излагал  знания о Воле Бога символично и очень кратко. (см. «Воля Бога, Воля Человека»)

 

 

31. «И ска­зал Мои­сей Гос­по­ду: о, Гос­по­ди! Че­ло­век я не ре­чи­стый, и та­ков был и вче­ра и третье­го дня, и ко­гда Ты на­чал го­во­рить с ра­бом Тво­им; я тя­же­ло го­во­рю и кос­ноя­зы­чен.» Исх.4:10

        Бог не­ обя­за­тель­но из­би­ра­ет для возвещения Своей Воли лю­дей, все­сто­рон­не  ода­рен­ных, пре­крас­но го­во­ря­щих, наи­луч­шим об­ра­зом вы­ра­жаю­щих мысль.  Бог «смот­рит»  не на ли­цо и не на внеш­ние характеристики человека, но на его серд­це, на вер­ность и го­тов­ность его ду­ши и ду­ха возвещать Волю  Божью. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля  Бога, Воля Человека»)

       («…ибо че­ло­век смот­рит на ли­це, а Гос­подь смот­рит на серд­це.» 1Цар.16:7)

       «…сказал Моисей Господу…я тя­же­ло го­во­рю и кос­ноя­зы­чен» - это означает, что Моисей обратился к Богу со своим убеждением в том, что его краткие и ёмкие  объяснения Слова Бога («тяжело говорю») являются еще не доступными  для неподготовленного народа Израиля к восприятию Истины в его символическом, метафорическом («косноязычен ») изложении. (см. «Слово», «Истина», «Израиль, Израильтянин»)

 

 

32. «Моисей взошел к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым…» Исх.19:3

         «Моисей взошел к Богу [на гору]»,  т.е. Моисей при­ло­жил ду­хов­ные уси­лия к пониманию и исполнению Воли Бога, Его  Заповедей.   «Встре­ча» Моисея с Бо­гом про­ис­хо­дит имен­но «на Го­ре», т.е. на вершине духовных познаний человеком Воли Бога. (см. «Воля  Бога, Воля Человека», «Заповедь», «Гора»)

         Че­ло­век, познанием и исполнением Божьих Заповедей дол­жен со­вер­шить духовное вос­хо­ж­де­ние, т.е. так  «уви­деть», «ус­лы­шать» Бо­га. (см. «Бог»)

          «...воззвал к нему Господь с горы…» - Моисею открылось осознание его духовной миссии - возвещать Волю Божью людям, способным ее понять и принять к исполнению.  

       Хо­тя Мои­сей уже «взо­шел» к Бо­гу на «Го­ру», но, не­смот­ря на это, Гос­подь «воз­звал» к не­му с «Го­ры». Это означает, что как бы высоко Моисей ни восходил в познании Воли Божьей, всегда остается возможность «взойти», подняться к полноте познания сущности Воли Бога. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля Бога, Воля Человека»)

 

 

 

33. «И ска­зал Гос­подь Мои­сею: взой­ди ко Мне на го­ру и будь там; и дам те­бе скри­жа­ли ка­мен­ные, и За­кон и за­по­ве­ди, ко­то­рые Я на­пи­сал для нау­че­ния их.» Исх.24:12

         «…ска­зал Гос­подь Мои­сею…» - Моисей, постижением Откровений Божественной Воли  так был «призван» Богом на великую миссию просвещения народов Словом Его вечных Божественных Заветов. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Завет»)

        Моисей, воспитанный в среде «Египетской» - греховной мировой культуры, познал всю светскую мудрость «Египта». (см. «Египет»)

        Моисей был подготовлен к восприятию новой, до той поры неизвестной ему, Мудрости Заветов Божиих. Когда он ознакомился с духовными Откровениями о Воле Единого Бога, устно передаваемыми из поколения в поколение, он был окрылен этим Словом Господним, обращенным к его совести и разуму. Так Моисей «услышал» - осознал   Божие Откровение о том, что ему предстоит исполнить  Волю  Божью – взять эти «Скрижали Каменные», т.е. духовные Твердыни Воли Божьей, «написанные», выраженные в Его Заповедях, утвержденные Самим Богом, и открыть, передать их всему Израильскому народу. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Скрижали», «Израиль, Израильтянин»)

        «…ска­зал Гос­подь Мои­сею: взойди ко Мне на гору и будь там…» -     Моисей, одаренный особыми способностями к постижению, исполнению Воли Бога, так был позван Богом  и  «взошел»  на величественную  духовно-образную «Гору» Его  Откровений. (см. «Гора», «Откровение»)

         С тех пор Моисей, осознавая  благотворность Божьих Заповедей,  уже всегда руководствовался ими во всех путях своей праведной жизни и уже все­гда пре­бы­вал в   духовно возвышенном состоянии   до кон­ца сво­ей зем­ной жиз­ни. (см. «Заповедь»)

       «…дам те­бе скри­жа­ли ка­мен­ные, и За­кон и За­по­ве­ди…» -  Бог, открыв Моисею полноту Своей Воли,  выразив  её на «Скрижалях Каменных», т.е. в неизменных, вечных Твердынях, в духовно-нравственных Законах,  утвержденных в Его  Заповедях. (см. «Закон», «Заповедь», «Скрижали», «Камень»)

        Образное выражение «ко­то­рые Я на­пи­сал для научения» означает, что Бог установил, определил Закон и Заповеди для праведной, счастливой жизни человека. (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)

 

 

34. «И со­шел Гос­подь на го­ру Си­най, на вер­ши­ну го­ры, и при­звал Гос­подь Мои­сея на вер­ши­ну го­ры, и взо­шел Мои­сей.» Исх.19:20

        «Гора Синай» - это символ  высоты Премудрости Воли Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Гора», «Синай»)

        «...со­шел Гос­подь на го­ру Си­най, на вер­ши­ну го­ры...» - Бог «сошел» на вершину «Горы»,  т.е. Бог   выразил Свои духовно-нравственные Законы истинной жизни в доступном их  изложении, приблизил их к   осознанию  Моисеем. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Закон»)

        «Сошел Господь» означает также, что Премудрость Его Законов изначально была воспринята «Остатком» Праведников домоисеевого периода истории. (см. «Господь», «Остаток», «Праведник, Праведность»)     

        «…при­звал Гос­подь Моисея на вер­ши­ну го­ры…»  -  ревность и устремленность Моисея к познанию Истины  Божественной Воли были  тем  его духовным призванием на величественную  духовно-образную «Гору» Божьих Откровений Премудрости Его  Воли,  изначально открытую «Остатку» Праведников, отображенных в образе «Мелхиседека» и переданную  Патриархам Аврааму, Исааку, Иакову  для постижения всей полноты Его Откровения, для  осуществления  величественной миссии нравственного и духовного просвещения Израильского народа  и всех народов Истиной Слова Божьей Воли. (см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога»)

        «...на вер­ши­ну го­ры...взо­шел Мои­сей…» -  Моисей, обладающий могучим познавательным талантом,   постигая  Божественные Закономерности  окружающей жизни, слушая совесть,-   этот «Голос Божий», осознал  свое духовное призвание - просвещать народы   постигнутыми им Откровениями Воли Божьей,  и таким образом, он «взошел», т.е. достиг вершины   познания Божиих Заветов. (см. «Завет»)

        Великая священническая миссия Моисея - освобождение народа из плена греха,  его пророческая  деятельность провозглашения Божьих Заповедей,   судьбоносно  отразилась    в истории не только Израиля, но и всего человечества. (см. «Заповедь», «Гора»,«Израиль, Израильтянин»)

 

 

35. «И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог.» Исх.20:21

           «…Моисей вступил во мрак, где Бог.»  -  русским словом «мрак» здесь передано древнееврейское «арафель» - «мгла», «туман», от глагола «араф» - «сквозить», «пробиваться», «источаться». Само слово свидетельствует о сокрытости, утаеннности Естества Бога, лишь отдельные проявления Которого «пробиваются», «исходят» из невидимой и неисследимой для человека глубины. (см. «Бог», «Мрак»)

      По другому переводу: - «…А Моисей приблизился ко тьме…», что указывает на то, что Моисей, через познание Воли Бога, «приблизился» к тому знанию Истины, которое раньше было окутано для человека мраком неведения. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Истина»)

        Это также  означает, что в сравнении с народом, который «стоял вдали» от познания Воли Бога, Моисей «подошел» к сущности ее познания  несравнимо ближе.

 

 

 

36. «И взо­шел Мои­сей на го­ру, и по­кры­ло об­ла­ко го­ру…» Исх.24:15

         «И взо­шел Мои­сей на го­ру…»  - по «призыву» Бога, Моисей, по­стиг­ший необходимую ему муд­рость «Егип­та», т.е. греховного мира, постиг так­же и  вы­со­ту Пре­муд­ро­сти Во­ли Бо­га, из­на­чаль­но от­кры­тую  Мел­хи­се­деком, вос­при­ня­тую Пат­ри­ар­хом Ав­ра­амом, пере­дан­ную Исаа­ку и Иа­ко­ву. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Мел­хи­се­дек»)

      «…и по­кры­ло об­ла­ко го­ру…» - Патриархи, Пророки, Праведники – это  все лю­ди, ко­то­рые име­ну­ют­ся в Биб­лии «Об­ла­ком Сви­де­те­лей» Божьих.  Их проповедь Учения о Воле Бога еще не была доступна  («по­кры­та»)    не­под­го­тов­лен­но­му для ее вос­при­ятия соз­на­нию   на­ро­да. (см. «Облако», «Го­ра»)

      

 

 

37. «Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей.» Исх.24:18

        «Мои­сей всту­пил в сре­ди­ну об­ла­ка...»,  т.е.  Мои­сей по­гру­зил­ся в   глубину ис­сле­до­ва­ния Во­ли Бо­га, в по­сти­же­ние ее Муд­ро­сти, которую сохранял «Остаток» Праведников со времен Адама, переданных здесь в образе «Облака». (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Остаток»,  «Облако», «Праведник, Праведность»)   

      («Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще...» Евр.12:1)

     «…был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей.» -  число  сорок символизирует полноту человеческих возможностей в постижении Воли Божьей, Его Заповедей, полноту физических возможностей в их осуществлении. (см. «Заповедь», «Число 40»)

 

 

 

38. «И Мои­сею ска­зал Он: взой­ди к Гос­по­ду ты и Аа­рон, На­дав и Ави­уд и семь­де­сят из ста­рей­шин Из­раи­ле­вых, и по­кло­ни­тесь из­да­ли; 2 Мои­сей один пусть при­бли­зит­ся к Гос­по­ду, а они пусть не при­бли­жа­ют­ся, и на­род пусть не вос­хо­дит с ним…4 И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по [числу] двенадцати колен Израилевых…9  По­том взо­шел Мои­сей и Аа­рон, На­дав и Ави­уд и семь­де­сят из ста­рей­шин Из­раи­ле­вых»Исх.24:1,2,4,9       

          Любые открытия в истории народов всегда совершаются каким-либо первым человеком. Для такого первооткрывателя, постижения Божьих Заповедей Промыслом Божьим был избран именно Моисей.

        «2 Моисей один пусть приблизится к Господу...» - верным восприятием и     неотступным следованием  Слову Заветов Бога,   Моисей изначально  был духовно подготовлен   для «приближения» к  Богу, т.е. для посвящения   его Богом  в  Откровение Истины   Его Заповедей. (см. «Завет», «Заповедь»)  

         Постигая   Высоту  Премудрости  Божественного    Слова,  поднимаясь   на «Гору» познания Воли  Бога,  Моисей,  таким образом,  «приблизился»  «к Господу», т.е. к полному осознанию Его Заветов. (см. «Господь»)

        «4...Моисей...поставил под горою жертвенник...» - вся  жизнь Пророка Моисея  была   «Жертвенником»  служения  Богу, т.е. посвящена возвещению, благовествованию  познанного  Откровения Истины Заповедей  Бога и исполнению великой миссии освобождения народов   от       рабства греха. Таким образом, Моисей  «поставил» под «Горою» духовный «Жертвенник», т.е. у      Основания  истинного Боговедения создал  Собрание, «Церковь» истинных  исполнителей  Божественных  Заповедей. (см. «Откровение», «Гора», «Жертвенник», «Благовестие», «Церковь», «Собрание»)

        «9 Потом взошел (на «Гору») Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых» -  Моисей первым  взошел на Высоту познания  полноты Откровения    Воли Бога  и   «поднял» на  эту «Гору»   т.е.   передал  Божественную Истину Первосвященнику  Аарону, Надаву и Авиуду и духовным предводителям  Израильского народа, которые       составляли  полноту его  «Священства» («семьдесят» из «старейшин Израилевых»). Таким образом, совершилось их «восхождение» на «Гору» познания Воли Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Старейшина»,   «Аарон», «Число 70»)

           Эти великие духовные вожди осуществляли просветительскую миссию среди   Израильского народа Светом познаний Десяти Заповедей, открытых им Моисеем. (см. «Заповедь», «Израиль, Израильтянин»)

 

 

 

39.  «И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; 22 когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; 23 и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо [тебе].»  Исх.33:21-23

        «…ко­гда же бу­дет про­хо­дить сла­ва Моя...23 ты уви­дишь Ме­ня сза­ди, а ли­це Мое не бу­дет ви­ди­мо.» - человек должен «видеть» Бога «сза­ди», т.е. познавать, признавать Бога по Его творческому «почерку» - по произведенным Делам Его, т.е. по славным «следам», оставленным Им в Его безукоризненных свершениях, по установленным Премудростью Воли Бога, свершающимся, физическим и духовным Его Законам. Таким образом, осознавая законченность действий Бога, человек как бы «видит» Его «сзади», «видит» только «Славу» Бога, осознает, чувствует, испытывает величие свершающейся Мудрости Творца. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Закон», «Дело Божье, Дело Христа, Дело Человека», «Слава»)

        «Лицо» Бога, т.е. полнота же самой Сути Божества, Его Замыслы человеку недоступны, сокрыты, невидимы, что образно выражено словами - «лице Мое не будет видимо»). (см. «Бог», «Лицо»)

 

 

 

40. «И го­во­рил Гос­подь с Мои­се­ем ли­цем к ли­цу, как бы го­во­рил кто с дру­гом сво­им…» Исх.33:11

      Выражение  «го­во­рил Гос­подь с Мои­се­ем»  оз­на­ча­ет по­сто­ян­ное ощу­ще­ние Мои­се­ем  ду­хов­но­го при­сут­ст­вия Бога,  ру­ко­во­дства его жизнью Божьими Заповедями и означает пре­бы­ва­ние Моисея «ли­цем к ли­цу» с  Бо­гом. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Заповедь», «Голос», «Лицо»)

          Это  по­сто­ян­ное самосовершенствование Моисея, его работа над своими духовными качествами путем принятия в образ своей жизни осознанных Откровений Божьей Воли, т.е.  пре­бы­ва­ние и «хо­ж­де­ние пред Ним», по­доб­но то­му, как «хо­дили пред Бо­гом» пра­вед­ные Енох, Ной, Ав­ра­ам. И та­кой сте­пе­ни от­кры­то­сти Бо­же­ст­вен­но­му воз­дей­ст­вию, та­кой полноты и многообразия символических приемов  выражения  Откровений Премудрости Божественной Воли, при пе­ре­да­че лю­дям Гос­под­ней Во­ли, ка­кие бы­ли присущи  Мои­сею, не дос­ти­гал боль­ше ни­кто, от  Пат­ри­ар­хов до Ии­су­са Хри­ста. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Патриарх»,  «Христос»)      

        Пребывание  «лицем к лицу» с Вездесущим Богом  означает, также что  Моисей  своим «Лицом», т.е.  своей  духовной подготовленностью, духовно «вскормленный» своей «Матерью», т.е.  Собранием Праведников Израиля - подготовленный к постижению всей полноты Истины Воли Божией, верно воспринял  «Лицо» Божие, представленное Откровением  абсолютной Истины Его  Воли, выраженной  всеми   Посланниками Божиими. (см. «Бог», «Воля Бога, Воля Человека», «Израиль, Израильтянин», «Лицо»)

     «Лицо» Божье  также символизирует  духовный  «Остаток» Праведников, отображенный  в образе  Первосвященника Мелхиседека. (см. «Лицо», «Праведник, Праведность», «Остаток», «Мелхиседек»)

        «…как бы го­во­рил кто с дру­гом сво­им…» -  человек, постоянно исследующий и исполняющий Божьи Заповеди, этим нравственно и духовно очищается, отделяет себя от яда греховности и приближается к духовному «Образу» и «Подобию» Бога, т.е. становится Его ближним, Его другом. (см. «Образ Бога, Человека, Зверя», «Подобие Бога», «Друг»)

       («Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.» Иоан.15:14)

 

 

 

41. «И сошел Господь в облачном столпе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариам, и вышли они оба.

6 И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним;

7 но не так с рабом Моим Моисеем, — он верен во всем дому Моем:

8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?

9 И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел.

10 И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе.

11 И сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили…» Чис.12:5-11       

          Моисей, Пророк Господень видел духовный «Образ» Бога, т.е. знал Его Волю. (см. «Образ  Бога, Человека, Зверя»)

       Моисей – это Праведник, постигший Волю Божью, осознавший Божественные Закономерности ее осуществления, на этом духовном основании способный «пророчествовать», т.е. предвидеть развитие как добра, так и зла в жизни человека и в жизни народов. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Пророк, Пророчица»)

       Бог «открывается» такому человеку, он постигает Его Волю в «Видении», т.е. в истинном ее разумении. (см. «Видение»)

       Бог «открывается» праведнику, пророку «во сне», т.е. такой человек обладает внутренним предчувствием, предвидением, выраженным здесь в образе «Сна». (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Пророк, Пророчица»)

       «Устами» Божьими является «Раб Божий» - Пророк Моисей, который верно разумеет, возвещает народам все Откровения Его Воли. (см. «Откровение», «Раб», «Уста»)

       «5 И со­шел Гос­подь в об­лач­ном стол­пе...» -Воля Бога, открытая в послеадамовом периоде истории в Первосвященстве Мелхиседека, и выраженная     Моисеем  и   его последователями, была тем «Облачным Столпом», в котором к народу «сошел» Господь, т.е.  его сознанию стала доступна Истины Его  Воли. (см. «Бог», раздел «Действия  Бога», «Облако», «Столп»)

      («…и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами…» Гал.2:9)

       («Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего...» Откр.3:12)

        «5…Господь…стал у вхо­да ски­нии...» -   Воля Бога, выраженная в Первосвященнических Откровениях Мелхиседека, т.е. Остатком Праведников времен Адама и Моисеем в Десяти Заповедях, «стала», т.е.   была «поставлена» как духовное  условие «входа» в «Скинию», т.е. в духовное единение с Собранием народа истинной Веры. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Заповедь», «Праведник, Праведность»)

        Только исполнением Божьих Заповедей  человек «входит» в «Скинию», т.е. присоединяется,  приобщается  к Собранию Праведников,  к народу Божьему. (см. «Скиния»)

        «5…Господь…по­звал Аа­ро­на и Ма­ри­ам» - Аарон и Мариам,  вдохновленные Откровением Духа Истины Воли Божьей, так были «позваны», т.е. воодушевлены и призваны Богом для Великого мессианского дела возвещения ее всем народам. (см. «Аарон», «Мариам»)

           Священник Аарон   и  пророчица Мариам, т.е. люди, способные распространять знания о Воле Божьей, так  были  призваны    освящать  Израильский народ Светом Слова Истины.  (см.  «Бог», раздел «Действия Бога», «Священник», «Пророк, Пророчица»)

       «…7…он (Моисей) верен во всем дому Моем…» - Моисей не только верно понял Божьи Заповеди, но и во всем верно их исполнял, совершая свое духовное служение в «Доме» Бога, т.е. в среде вверенного ему Богом Израильского народа, желающего познавать и исполнять Волю Бога. (см. «Израиль, Израильтянин», «Дом»)

             «8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит…» -  все Откровения  Божьей Воли были открыты Моисею по Божественному Озарению, Вдохновению Духом Божьим, что образно выражено словами «устами к устам».

     Изречение «устами к устам», воспринимается и как передача Моисею от «Уст» Божьих, которыми были Мелхиседек и его последователи, которые и передали Моисею духовные Откровения Воли Божьей. (см. «Уста», «Бог», раздел «Действия Бога»)

         «…образ Господа он видит…» -  т.е. Моисей «видит», т.е. ведет праведный образ жизни, верно понимает и  воплощает    Волю Божию,   осознает ее   смысл, значение, ее Дух, Который выражал Сущность Бога. (см. «Господь», «Бог», «Образ  Бога, Человека, Зверя», «Подобие Бога»)

         «…8 как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?» -  упрек   Моисею «за жену Ефиоплянку» означает, что Аарон и Мариам не понимали, не сразу осознали, что Моисей «взял»,  завладел,   принял    духовно-образную  «Жену Ефиоплянку», т.е. языческую систему жизни народов для того, чтобы ее исправить, изменить на истинную, просвещая, вразумляя её народы Истиной Воли Единого Бога Иеговы. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Раб»)

       Также Израильский народ, не понимая Воли Божьей, которую им открывал Моисей, не исполняя ее и не ощущая благ от ее исполнения, «упрекал» Моисея, т.е. роптали на него, желая возвратится к прежней, исполненной греховными удовольствиями, языческой жизни. (см. «Израиль, Израильтянин»,  «Народ»)

         «9 И воспламенился гнев Господа на них (на Аарона и Мариам),  и Он отошел.» - «Гнев» Господа проявляется в наказании за нарушение Его Заповедей последствиями их грехов. (см. «Заповедь», «Гнев», «Наказание»)

        Когда народ отвергает, нарушает Божьи Заповеди, тогда Господь «отходит» от него, т.е. прекращается руководство Божье жизнью народа, прекращается защита Божья от последствий содеянных грехов. (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)

          «10 И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе.» - «Мариам», как образ «Церкви», Собрания народа Моисеевого периода истории, нарушающего  Заповеди Божьи, покрылась «Проказою», т.е.   окуталась, облеклась   последствиями этих нарушений, как наказанием Божьим. (см. «Мариам», «Проказа, Прокаженный», «Язва», «Наказание»)

          «11 И сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили;» -  Аарон называл Моисея своим «господином» потому, что осознавал, ощущал постоянное  духовное главенство, руководство Моисея в его служении Богу. Своими мудрыми советами Моисей так  «господствовал» в сознании Аарона, и потому он воспринимал его как   Представителя, Посланника, Пророка Божьего. (см. «Аарон», «Служение»)

        Аарон и Мариам обвиняли Моисея в том, что он «взял»  «Жену Ефиоплянку»,  не понимая,      что Моисей   вступил в отношения с   языческой системой  жизни для того, чтобы вразумлять народы, живущие в ней  благовестием Истины  Воли Бога, приближая их к жизни в праведности. (см. «Жена»,«Благовестие»)

     Согрешение Аарона и Мариам состояло в том, что они «упрекали» Моисея, т.е. они не поверили, что «он верен во всем дому Божьему». Они усомнились в том, что образ жизни и духовно-просветительская деятельность Моисея соответствует Воле Божьей и одобряема Богом. Не понимая истинность всех действий Моисея, Аарон и Мариам   в тот период обвиняли его  и потому не помогали  Моисею в его духовно-просветительской деятельности.

 

 

 

42. «И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых…» Исх.24:4

        Моисей «написал», т.е.  объяснял, проповедовал всему народу Израиля как создавать новую, праведную жизнь по Заповедям Единого Истинного Бога Иеговы. (см. «Бог», «Иегова»,«Заповедь», «Израиль, Израильтянин», «Народ»)

        Слово «написал»  означает, что Моисей твердо, четко, понятно зафиксировал в сознании народа «Слова» Господни, т.е. Его Волю. (см. «Слово»)

        «…поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых.» - основав в народе Израиля истинное служение Богу, так Моисей «поставил» под «Горою» истинный духовный  «Жертвенник», т.е. в начале духовного возрождения Израильского народа, у духовной Основы Воли Божьей, были «поставлены», т.е. возрождены «Двенадцать  Камней», «по числу двенадцати колен Израилевых.», т.е.  служение Богу,  которое осуществляли в среде народа  Израиля его Двенадцать  Патриархов. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Жертвенник», «Камень», «Число 12», «Колено», «Род») 

 

 

 

43. «И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал [Моисей] на скрижалях слова завета, десятословие.» Исх.34:28

          «…сорок дней и сорок но­чей...» - это  период, время полноты физических и духовных возможностей  Моисея в его способности постижения Воли Божьей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Чис­ло 40»)                                                                                                                                                                             

         «И про­был там Мои­сей у Гос­по­да  сорок дней и  сорок но­чей…» -  Моисей, находясь в духовно возвышенном состоянии отрешенности от окружающего мира соблазнов, пребывая в одухотворенном состоянии, воспринял полноту Величественных Откровений Божьих о Его Воле, для познания которых он изначально был призван Богом. (см. «Господь», «Откровение»)

        «…хлеба не ел и воды не пил…» -  в период  духовного озарения в постижении Божественных Откровений Мудрости Божьих Заветов  Моисей был полностью  сосредоточен, устремлен только на их восприятие и никаким другим «Хлебом», ни «Водой», т.е. никакими учениями он духовно не питался. (см. «Завет», «Хлеб», «Вода», «Пища»)

        «…и написал [Моисей] на скрижалях слова завета, десятословие» -  Моисей, постигая, познавая, исследуя духовный опыт предшествующих Праведников - Мелхиседека, Авеля, Авраама, испытав духовное озарение, осоз­нал Волю Бога, мудрость установленных Им Закономерностей, Законов, сущности человеческой природы и выразил  Волю Божью  в Десятословии Его  Заповедей. (см. «Завет», «За­по­ве­ди», «Скри­жа­ли», «Де­ся­то­сло­вие»)

 

 

 

44. «И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные 5 И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы.» Исх.34:4,5

          «...вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним...» - «вытесал», т.е. приложил духовные усилия для того, чтобы точно, неизменно, навечно передать Волю Божью, отобразить ее на «Камне» Истины для всех последующих поколений. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Скрижали», «Камень», «Число 2»)

         «…Моисей взошел на гору Синай…и взял в руки свои две скрижали каменные» -  Моисей взошел на «Гору»,  т.е. постиг  Премудрость Божьих Заветов, которые изначально  были открыты носителями  вечных Божественных Истин, Его Посланниками, представленными в образе Мелхиседека, Патриархов, Пророков, составляющих духовно-образную «Гору Синай». (см. «Завет», «Гора», «Синай»)

        Моисей верно воспринял, осознал Откровение  возвышенных духовно-нравственных Законов, Заповедей Бога и «взял в руки свои», т.е. приложил усилие и открыл их народу Израиля в «Скрижалях Каменных», т.е. в Твердынях двух священных Заповедей – любви человека к Богу и любви человека к человеку. (см. «Закон», «Заповедь», «Откровение», «Скрижали», «Рука», «Число 2»)

        «И сошел Господь в облаке и остановился там близ него (Моисея) и провозгласил имя Иеговы» - духовное Собрание всех изначальных Посланников Божьих, -  Мелхиседека, Патриархов Авраама, Исаака, Иакова и всех Пророков - Благовестников Истины Его Воли, представляет духовно-образное «Облако». В этом «Облаке», т.е. возвещением Моисеем Слова Учения изначальных Посланников Божьих, Свидетелей Истины, так «сошел Господь», т.е. народу Израиля была открыта полнота Воли Бога Иеговы. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Израиль, Израильтянин», «Народ»)

      «Господь остановился там близ него (близ Моисея),» - выражение «остановился близ него» означает, что полнота Света Истины Воли Божьей была принята Моисеем, как Его Откровение для всех народов, которое Моисей выразил в Священном Писании. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля Бога, Воля Человека», «Писание Священное»)

           «…и провозгласил (Моисей) имя Иеговы.» - Моисей, находясь на высоте познания полноты Откровений Премудрости Воли Единого Бога, озаренный Светом Истинного Боговедения, «провозгласил», открыл Израильскому народу «Имя» Бога, сущность которого открывается в слове «Иегова», т.е.       возвестил Откровение полноты Воли Бога, и выразил её в Десяти Священных Заповедях. (см. «Бог», «Иегова», «Заповедь», «Имя»)

            «Имя» Бога, т.е.  Его Воля, открытая в Десяти Заповедях, провозглашалась от начала всеми Его Посланниками, т.е. Пророками, Праведниками.

 

 

 

 

45. «Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою…» Исх.32:19

          Обращение народа Израиля к «идоложертвенному» служению, к  лжебогам, языческим верованиям,   к неправедному, духовно развращенному образу жизни вызвало у Моисея гнев и скорбь об ожесточении их сердец. (см. «Израиль, Израильтянин»,  «Народ»)

     Моисей «увидел», понял  как народ обратился к «Тельцу», т.е. служению материализму, увидел «пляски» народа, т.е. одобрение и радость от возвращения к прежней греховной жизни.  (см. «Телица, Телец»)

    Моисей осознал, что народ духовно и морально не готов воспринимать чистоту Заповедей Единого Бога. (см. «Заповедь»)

           «…он (Моисей) приблизился к стану и увидел тельца и пляски...» - Моисей, «приблизился» к «Стану», т.е. открыл, предложил    народу Израиля   вести праведный образ жизни исполнением  Воли Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека»)

         Моисей  «увидел тельца и пляски», т.е. узнал,   понял,    что  народ  Израиля  («род   упорный и мятежный…неверный Богу духом своим» Пс.77:8)    не  желает, не может воспринять   Божественные Заповеди, так как  этот «род упорный» отказался  от  следования Духу Слова Бога,   отступил от  исполнения   Его Воли,     и избрал  путь  поклонения «Тельцу», т.е.  служения идолам,  упрямо предпочитая совершать «Пляски», т.е. вести губительный греховно-беззаботный образ жизни. (см. «Народ», «Телица, Телец»)             

       («И сердце свое окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков;» Зах.7:12)

         «…тогда он (Моисей)  воспламенился гневом и  бросил  из рук своих скрижали и разбил их под горою…» - Пророк  Моисей, во всей  полноте  постигший  Откровения  Истины Заповедей Бога,  «бросил   из рук своих скрижали»,  т.е.  горестно  осознал,   что  упрямое  противление  народов Воле Бога, его  жестокое пренебрежение  Истиной Божественного Слова,   лишило  возможности  эти народы вести праведный образ жизни, который  Бог открыл им через Моисея, что образно отображено словами «разбил их». Таким образом,  Моисей не смог духовно  «поднять» свой народ  на «Гору» познания и исполнения Воли Бога  по причине духовного невежества и упорства народа, продолжающего оставаться в удобном, привычном ему, языческом мировоззрении и образе жизни. (см. «Скрижали», «Язычник»)                  

         («Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда  противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.» Деян.7:51)

 

 

46. «И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, [и взойди ко Мне на гору,] и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил…» Исх.34:1

        Моисей, пользуясь мудростью, обретенной им познанием Воли Бога,  познавая устроенный Им мир и психологию человека, тем самым  приобрел духовный  опыт верного восприятия Законов Божьих, т.е. «вытесал» себе «Скрижали». На основании этого опыта, Моисей осознал, постиг, открытые ему Богом Заповеди – незыблемые Закономерности Жизни. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь», «Скрижали»)

         «…Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил» -  на «Скрижалях Каменных», т.е. на твердых, незыблемых, неизменных духовных Основах  Закономерностей Жизни, Бог «пишет», т.е. создает, утверждает «Слова», - Свои духовно-нравственные Законы для жизни народов в праведности, которые ранее были Израильским народом не поняты, не приняты, не исполняемы, и таким образом, в лице его предводителя Моисея,  «разбиты», разрушены. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Камень», «Израиль, Израильтянин», «Народ»)

 

 

 

47. «Моисей…взял тельца которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым.» Исх.32:20

          Возмущенный отступничеством народа от Божьих Заветов, Моисей подверг  культовое поклонение «Тельцу», т.е. служение материализму,  сжигающему «Огню» суда Слова Божьего, осуждающего всякое служение различным «Идолам». (см. «Завет», «Телец», «Прах», «Огонь», «Идол, Идолослужитель, Идолопоклонство»)

      Выражение «стер их в прах» означает что во свете мудрых Заветов Божьих Моисей разоблачил,  показал, доказал народу, губительность,  тлетворность «Тельца», т.е. преходящих, земных ценностей. (см. «Телица, Телец»)  

           «…рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым» –    Моисей, Словом Божьих Заповедей, открыл все заблуждения народа и всю ничтожность его тленных ценностей, которым он поклонялся.  И это «Слово» (как «Воду») Моисей дал «Сынам Израилевым», - народу, воспринять («выпить»), чтобы он усвоил его непреходящую жизненную мудрость. (см. «Заповедь», «Вода», «Слово», «Сын», «Израиль, Израильтянин», «Народ»)

 

 

48. «…ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.» Иоан.1:17

       «Закон» - это Воля Бога, познанная Моисеем и переданная народу в совершенной форме Десяти Заповедей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь»)

       «Закон», т.е. Воля Божья была «дана», открыта народам через ее возвещения народу его великим духовным просветителем Моисеем. (см. «Закон»)

      Иисус Христос Своей безгрешной жизнью  открыл «Благодать» Закона  Заповедей Бога и его истинное исполнение  показал, открыл народам в чем состоит истинное  Благо от его исполнения. (см. «Христос», «Благо»)

           

 

  

49. «Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы.» Мал.4:4

        «Помните закон Моисея…» - Бог «говорит», обращается через Своих Праведников к совести и разуму людей, т.е. призывает  всегда «помнить», почитать, следовать тому, чему научил Моисей, помнить как нужно понимать Волю Бога и как ее нужно исполнять. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля Бога, Воля Человека», «Голос»)

      «…Моисея, раба Моего…» - Моисей верно уразумев Волю Божью, Слова Божьи, установленные им Законы и Закономерности праведной жизни, поняв их благодатность для себя и всех народов, так стал «Рабом» Божьим, т.е. верным служителем, исполнителем Божьих Заповедей, полностью посвятив свою жизнь Богу. (см. «Бог», «Заповедь», «Раб», «Слуга», «Служитель»)

     «Помните закон Моисея…равно как и правила и уставы» -  «Правила» и «Уставы» открытие Моисею Богом  - это духовно-образные,  разъяснения духовной сущности Воли Божьей, открытой в Десяти Заповедях. (см.  «Воля Бога, Воля Человека», «Устав»)

          Народам необходимо хранить в неизменности все Заповеди Единого Истинного Бога, истинно их понимать и верно их исполнять, для радостной, счастливой жизни, для  приобретения праведности и Жизни Вечной. (см. «Заповедь»)

          Через Откровения, заповеданные Моисею на духовной высоте познания Воли Бога (на духовно-образной «Горе» «Хориве»,–    Бог открыл народам Свои Заповеди, Установления. И поэтому Божественные Правила и Уставы называются «Законом» именно «Моисея».  Закон назван «Законом Моисея» потому, что именно через Моисея Бог давал и разъяснял народам Свой Закон. (см. «Гора», «Хорив», «Синай», «Закон»)

            «…закон…который Я заповедал…на Хориве» - Закон Бога может быть «заповедан», завещан, установлен, открыт только на «Хориве», т.е. на духовной высоте, «Горе» Мудрости Воли Бога, ее познания и исполнения. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Закон», «Гора», «Хорив»)

            «…для всего Израиля» - означает, что народу «Израиля», т.е. людям, желающим знать и исполнять Волю Божью,   необходимо соблюдать Его Заповеди для того, чтобы этот народ, достигнув жизни в праведности,  стал мудрым и разумным и выполнил свое предназначение для будущего – стал просветителем, благовестником Истины для всего человечества. (см. «Заповедь», «Израиль, Израильтянин», «Народ»)

 

 

50. «…Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления. 38 Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; 39 и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий.» Деян.13:37-39

        «…не могли оправдаться законом Моисеевым...» - если исполнять данные Моисеем Божьи Заповеди (названные «Законом Моисеевым»), только формально, под принуждением обстоятельств, из-за страха наказания, не по велению сердца, тогда не возможно «оправдаться», т.е. невозможно избавиться от заблуждений, беззаконий, сделать свою жизнь праведной, невозможно не испытать наказания Божьего последствиями нарушений Его Воли, Законов, Заповедей. (см. «Воля Бога, Воля Человека»,  «Закон», «Заповедь», «Оправдание»)

 

 

 

 

51. «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, 2 и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. 3 И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.» Матф.17:1-3

          «По прошествии  дней шести», т.е. шести периодов благовестия, возвещения Иисусом Христом Его Учения о Воле Бога Своим ученикам, они вступили в «День Седьмой», т.е. во время полноты познания Его Учения. Так Христос духовно «возвел», поднял их сознание, мировоззрение на «Гору Высокую», т.е. на разумение Возвышенной Мудрости Воли  Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Христос», «Учение», «Благовестие», «День», «Число 6», «Число 7»)

         Тогда Христос «преобразился» перед Его Учениками, т.е. они стали видеть, воспринимать Его в ином свете, в полноте осознали величие Его Личности,  значимость Его Учения для них и для будущей истории народов. (см. Преображение», «Учитель», «Ученик»)

        «…взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна…и вот явились им Моисей и Илия» -   «явление» Пророков Моисея и Илии ученикам Иисуса Христа означает, что они осознали духовную символику Писаний Моисея, поняли не «букву», но Дух проповеди Моисея и Илии. (см. «Дух», «Буква», «Явление»,  «Илия»)

 

 

 

52. «Ко­гда схо­дил Мои­сей с го­ры Си­ная, и две скри­жа­ли от­кро­ве­ния бы­ли в ру­ке у Мои­сея при со­ше­ст­вии его с го­ры, то Мои­сей не знал, что ли­це его ста­ло си­ять лу­ча­ми от то­го, что Бог го­во­рил с ним.» Исх.34:29                                                                                                                                                                                                 

         «...схо­дил Мои­сей с го­ры Си­ная» - по­сле по­сти­же­ния вы­сот Муд­ро­сти Во­ли Бо­га, от­кры­той Мои­сею на ду­хов­ной «Вы­со­те», («Го­ре»), на­зы­вае­мой «Си­най», Мои­сей на­чал проповедническую дея­тель­ность, согласно уровня понимания («схо­дил»)  народом Слова  Заветов, Заповедей Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Завет», «Заповедь»,  «Гора», «Си­най», «Проповедь»)

        «Схождение» Моисея с «Горы» - это период благовестия,  возвещения им Воли Божьей, которую он приближал к сознанию народа. (см. «Благовестие»)  

        «…две скри­жа­ли от­кро­ве­ния бы­ли в ру­ке у Мои­сея» - «Си­най», как сим­вол ду­хов­ных От­кро­ве­ний, ду­хов­ной «воз­вы­шен­но­сти» познаний Воли Бога («Го­ры»), был через про­по­вед­ни­че­скую дея­тель­ность Мои­сея пред­став­лен на­ро­ду в ви­де двух «Скрижалей», т.е.  двух ос­но­во­по­ла­гаю­щих За­ко­но­да­тельств Бо­га:

Пер­вое От­кро­ве­ние – это Воля Бога, выраженная в Заповедях любви человека к Богу. Та­ких От­кро­ве­ний есть  четыре. (см. «Скрижали», «Откровение», «За­по­ведь 1,2,3,4»)

Вто­рое От­кро­ве­ние – это Во­ля Бо­га, выраженная в Заповедях любви че­ло­ве­ку к человеку.  (см. «Заповедь 5,6,7,8,9,10»)  

        «Ли­цо» Моисея  символизирует полноту Истины, представленной в  Боговдохновенных Писаниях Моисея – в аллегориях, символах, образах и иносказаниях. (см. «Писание Священное») 

        «Лицо» Моисея -  это также праведный образ жизни Пророка Моисея, его просвещения Словом Божьих Заповедей народа Израиля. (см. «Заповедь», «Лицо», «Пророк, Пророчица», «Пророчество»)

       «…Моисей не знал, что ли­це его ста­ло си­ять лу­ча­ми…» - это означает, что в тот пе­ри­од Мои­сей  в полной мере не осоз­на­вал ве­ли­чия то­го ду­хов­но­го «Све­та» Воли Бога,  ко­то­рый был ему от­крыт и ко­то­рый с это­го мо­мен­та стал вы­ра­жать­ся че­рез не­го са­мо­го, че­рез внут­рен­нюю, ду­хов­ную сущ­ность его лич­но­сти, через его образ жизни и про­по­ведь Во­ли Бо­га для на­ро­да. Оттого, что Истины Воли Бога стали доступны Моисею, он начал отдавать,  отражать эти Истины («его лучи») народам окружающего мира. (см. «Истина»)

       Причина нового, возвышенного духовного состояния Моисея («его Лица») состояла в его «общении» с Богом, т.е. в открытии  Его Воли, в осознании и осуществлении Моисеем его призвания.

      Народ, будучи на низком уровне духовных познаний, не мог понять величие духовных Откровений, которые уже сообщал Моисей своему народу. (см. «Откровение», «Народ»)

      «…Бог говорил с ним.» -Волю Бога, Его Законы, Моисей верно воспринимал через чистую совесть и не поврежденный   языческими верованиями разум. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Закон»)

 

 

 

53. «И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним.» Исх.34:35

          «Имея та­кую на­де­ж­ду, мы дей­ст­ву­ем с ве­ли­ким дерз­но­ве­ни­ем, 13 а не так, как Мои­сей, ко­то­рый по­ла­гал по­кры­ва­ло на ли­це свое, что­бы сы­ны Из­раилевы не взи­ра­ли на ко­нец пре­хо­дя­ще­го. 14  Но умы их ос­ле­п­ле­ны: ибо то же са­мое по­кры­ва­ло до­ны­не ос­та­ет­ся несня­тым при чте­нии Вет­хо­го За­ве­та, по­то­му что оно сни­ма­ет­ся Хри­стом. 15 До­ны­не, ко­гда они чи­та­ют Мои­сея, по­кры­ва­ло ле­жит на серд­це их; 16 но ко­гда об­ра­ща­ют­ся к Гос­по­ду, то­гда это по­кры­ва­ло сни­ма­ет­ся.»  2Кор.3:12-16

        «…Моисей…полагал покрывало на лице свое…» -  Пророк Моисей, осознавая и учитывая примитивное, полуязыческое религиозное  состояние сознания Израильского народа, был вы­ну­ж­ден при объяснении Божьих Заповедей свое «Лицо» облекать в «Покрывало» т.е. сло­ва своей проповеди об­ле­кать в духовно-образную, ино­ска­за­тель­ную фор­му для то­го, чтобы лю­ди мог­ли, исследуя Заповеди Бога,  осоз­на­вать их духовный, истинный внут­рен­ний смысл. (см. «Заповедь», «Лицо», «Покрывало», «Пророк, Пророчица», «Пророчество»)

           «…Моисей полагал покрывало…что­бы сы­ны Из­раи­левы не взи­ра­ли на ко­нец пре­хо­дя­ще­го» -Пророк Моисей, тщательнейшим образом соблюдавший Заповеди Бога, приобрел Мудрость Его Слова и таким образом очень приблизился к духовному «Образу» и «Подобию» Бога. Поэтому он для народа мог представлять Волю Бога, т.е. сумел открывшиеся ему Божественные Истины записывать духовно-образным языком («Покрывалом») так прозорливо, чтобы «сыны Израилевы», достигнув праведного образа жизни, не посчитали, что они уже окончательно исполнили Заповеди Бога, и что они уже могут отменить, прекратить исполнение Воли Бога, посчитав дальнейшее следование всем Десяти Заповедей бесполезным, что образно выражено словами «не взирали на конец преходящего». (см. «Воля  Бога, Воля Человека», «Сын», «Израиль, Израильтянин»)

 

 

 

54. «…сы­ны Из­раи­ле­вы не мог­ли смот­реть на ли­це Мои­сее­во по при­чи­не сла­вы ли­ца его пре­хо­дя­щей…» 2Кор.3:7

         «…не мог­ли смот­реть на ли­це Мои­сее­во…» -  на­род Из­раи­ля, на­хо­дясь в пле­ну тра­ди­ци­он­ных ве­ро­ва­ний, не мог вос­при­ни­мать  тот новый духовный «Свет», открывающий познание Воли Бога,  ко­то­рая  пред­став­лена в духовно-образных   Пи­са­ни­ях Мои­сея. На­род, бу­ду­чи еще на оп­ре­де­лен­ном при­ми­тив­ном  уров­не ду­хов­ных по­зна­ний Воли Бога, не мог по­нять  ду­хов­ное значение Слов Бога,  ко­то­рые открывал Мои­сей сво­ему на­ро­ду. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Сын»,«Израиль, Израильтянин»)

         «Ли­цо» Мои­сея -  это праведный  образ жизни Пророка Моисея и Истины Божьих Заветов, открываемые им народам. (см. «Лицо», «Завет», «Пророк, Пророчица»)

 

 

55. «И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними. 32 После сего приблизились [к нему] все сыны Израилевы, и он заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синае. 33 И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало. 34 Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было [ему от Господа]. 35 И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним.» Исх.34:31-35

           «И при­звал их Мои­сей, и при­шли к не­му Аа­рон и все на­чаль­ни­ки об­ще­ст­ва» -при объ­яс­не­нии Во­ли Бо­га «Начальникам Общества», т.е. руководителям Израильского народа, ее изложение Мои­сеем было для них  дос­ту­пно, они были способны понимать духовно-образный  язык Моисея. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Начальник, Начальства», «Израиль, Израильтянин»)

       «По­кры­ва­ла», т.е.  не­по­нят­но­сти не бы­ло в «раз­го­во­ре» Мои­сея с «Начальниками» Израиля, так как они были уже достаточно подготовлены для восприятия открывшихся Моисею Истин.      

       Для «На­чаль­ни­ков» на­ро­да Мои­сей го­во­рил пря­мо, без притч, ал­ле­го­рий, без сим­во­ли­ки. На­чаль­ни­ки (ду­хов­ные во­ж­ди) на­ро­да бы­ли уже спо­соб­ны по­ни­мать то, о чем го­во­рил с ни­ми Мои­сей. Его ду­хов­ный уро­вень из­ло­же­ния, изъ­яс­не­ния был для них «без По­кры­ва­ла». Но для простого народа Моисей вынужден был облечь эти Откровения в иносказательную форму, символы и притчи, т.е. положить на «Лицо» свое «Покрывало». (см. «Лицо»)

           «33…по­ло­жил на ли­це свое по­кры­ва­ло...» -Откровения Бога Моисей излагал  в Писаниях, облекая их в «Покрывало», т.е. в сжатую, иносказательную  форму. (см. «По­кры­ва­ло»)

          «…Ко­гда же вхо­дил Мои­сей пред ли­це Гос­по­да, что­бы го­во­рить с Ним, то­гда сни­мал по­кры­ва­ло, до­ко­ле не вы­хо­дил…» - ко­гда Мои­сей вхо­дил пред «Лице Господа», т.е. в со­стоя­ние оза­ре­ния Све­том Бо­же­ст­вен­ных Ис­тин Его Воли, то­гда он вос­при­ни­мал От­кро­ве­ния Бо­жии в их пря­мом вы­ра­же­нии. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Откровение»)

          «...а вы­йдя пе­ре­ска­зы­вал сы­нам Из­раи­ле­вым» - т.е. после осмысления, постижения знаний, приходящих в моменты духовных озарений («от Господа…выйдя»), Моисей «пересказывал», т.е. переводил, объяснял эти знания народу на доступном ему языке, применительно к уровню его религиозного сознания. (см. «Сын», «Израиль, Израильтянин»)

      Благовествуя Истину Воли Бога, Моисей приспосабливал, находил формы, методы и средства донесения духовного смысла высоких Истин Божьих Заветов к сознанию народа. Он приводил примеры из жизни, подготавливая людей,  к верному восприятию и исполнению Заповедей Бога.  (см. «Заповедь», «Благовестие», «Народ»)

 

 

 

56. «Пришли в Мерру — и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому [месту] имя: Мерра. 24 И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? 25 [Моисей] возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его.» Исх.15:23-25

         Языческий образ мышления и безнравственная жизнь народов – эти «Горькие Воды Мерры», которые Израильский народ осознал после «Исхода» из «Египта», т.е. после начала избавления от рабства греха, для них уже были «горьки», т.е. непригодны, не приемлемы. (см. «Вода», «Израиль, Израильтянин»)

      Выражение «[Моисей] возопил к Господу»  выражает крайнюю степень желания Моисея получить от Бога Откровение о том, как утолить духовную жажду народа, его духовные потребности,  как  осуществить его духовное просвещение так,  чтобы то, что народ воспринимал как «Горечь», сделать для него духовной «сладостью». (см. «Откровение»)

        «Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою.» - Бог показал Моисею «Дерево Жизни»,   т.е. Откровение Своих благотворных Заповедей. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Заповедь», «Откровение»)

       Моисей, просвещая народ Словом Истины Божьих Заветов, разъяснял необходимость следования Божьим Заповедям, и так сделал «Воду», т.е. духовое насыщение народа «сладким», т.е. благословенным. (см. «Завет», «Вода»).

       Когда человек обращается к исполнению Воли Бога, Он открывает, являет ему защиту Своими Законами, чтобы избавить его от «горечи» последствий их нарушений, и дать возможность испытать сладость праведной жизни. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Закон»)

 

 

57. «После сего народ двинулся из Асирофа, и остановился в пустыне Фаран. 2 И сказал Господь Моисею, говоря: 3 пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них. 4 И послал их Моисей из пустыни Фаран, по повелению Господню, и все они мужи главные у сынов Израилевых.» Чис.13:1-4

         «2 И ска­зал   Гос­подь  Мои­сею го­во­ря…» -  вы­ра­же­ние «ска­зал Господь…го­во­ря» оз­на­ча­ет  - по­бу­дил ра­зум, соз­на­ние, дух Мои­сея, его стремление к кон­крет­но­му дей­ст­вию, вы­ра­же­нию по­зна­ний, по­лу­чен­ных им осознанием Откровения Заповедей,  «на­пи­сан­ных», выраженных, установленных, открытых человеку  Са­мим Бо­гом. (см. «Господь», «Бог»,  «Иегова», «Заповедь», «Имя»)

        «Ска­зал Гос­подь» - т.е.  Бог от­крыл  соз­на­нию Моисея но­вое по­ни­ма­ние ми­ра, его Бо­же­ст­вен­ных За­ко­но­мер­но­стей, ду­хов­ных   За­ко­нов, через ко­то­рые Бог управ­ля­ет (в том чис­ле и «го­во­рит» к че­ло­ве­ку). (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Закон»)

        «….пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их…4 И послал их Моисей…по повелению Господню» - эти Двенадцать разведчиков, которых по­слал Мои­сей в чу­жую стра­ну, имеют образное значение. Это означает, что для того что­бы понять ду­хов­но-мо­раль­ное со­стоя­ние окружающих на­ро­дов, Мои­сей по­слал к этим народам лю­дей, имею­щих по­зна­ние Ис­ти­ны Воли Бога, познания Заветов Две­на­дца­ти Пат­ри­ар­хов. (см. «Господь», «Завет», «Колено», «Число 12»)

       Обладая только такими обширными познаниями Слова Бога можно было узнать (учитывая  бездуховное состояние  языческих народов), как приблизить их к познанию Воли Единого Бога Иеговы. (см. «Воля Бога, Воля Человека»)

 

 

 

58. «Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, 2 восстали на Моисея, и [с ними] из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. 3 И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?» Чис.16:1-3

         «Корей…Дафан и Авирон…Авнан…восстали на Моисея…» - Корей, а также отображенные в его лице все «восставшие» на Моисея, не разумея духовной миссии Моисея, завидуя ему, а также  и из-за своей гордыни, несправедливо утверждали,  что Моисей действует не по Воле Бога, но самовольно, пользуясь своим положением Пророка,  проявляет свою личную власть над Израильским народом. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Пророк, Пророчица»,  «Корей, Дафан, Авирон», «Израиль, Израильтянин»)

       Также и фарисеи не разумели духовной миссии Иисуса Христа и не признавали Его Учение о Воле Бога, и потому несправедливо считали, что Христос ставит Себя на место Бога, считает Себя Богом в прямом смысле слова. (см. «Бог», «Христос», «Учение»)

      Образ «Корея» также применителен и  в настоящее время  к тем людям, которые не могут согласиться с тем, что Бог руководит Своим народом посредством Своих Избранников, Своих Посланников - всех Праведников, находящихся в разное историческое время, в разных условиях, в разных странах но единодушно  благовествующих народам Волю Божью, Его Заповеди, Учение о них Иисуса  Христа. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Благовестие», «Праведник, Праведность»)   

 

 

 

59. «И ска­зал ему Гос­подь: что это в ру­ке у те­бя? Он от­вечал: жезл. 3. Гос­подь ска­зал: брось его на зем­лю. Он бро­сил его на зем­лю, и жезл пре­вра­тил­ся в змея, и Мои­сей по­бе­жал от не­го. 4. И ска­зал Гос­подь Мои­сею: про­стри ру­ку твою и возь­ми его за хвост. Он про­стер ру­ку свою и взял его; и он стал жез­лом в ру­ке его. 5. Это для то­го, что­бы по­ве­ри­ли, что явил­ся те­бе Гос­подь, Бог от­цов их, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова.» Исх.4:2-5

        «Жезл» - это символ Мудрости Божьей Воли, выраженной в Его Заповедях и открытой Богом Моисею для исполнения им великой Миссии: нравственного и духовного просвещения народов. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь», «Жезл»)

         «...Гос­подь ска­зал: брось его (жезл) на зем­лю …»- в Израильском обществе, не­про­све­щен­ном Словом Божьим, с сугубо материалистическим об­ра­зом жизни, «Жезл» как  символ Божественного руководства Истиной Его Воли, не стал тем ру­ко­во­дя­щим на­ча­лом, ко­то­рым на­род мог бы ос­во­бо­ж­дать­ся от зла без­за­ко­ния. (см. «Господь», «Жезл», «Истина»)

        По­ве­ле­ни­ем «брось» Бог по­ка­зы­вал, как на­ро­ды, из­вра­тив Его За­ко­ны, бу­дут ис­поль­зо­вать их в сво­их ко­ры­ст­ных це­лях. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Закон»)

         «…жезл пре­вра­тил­ся в змея...» - Божественная Ис­ти­на  в сре­де  духовно не­про­све­щен­но­го на­ро­да, не­ спо­соб­но­го применить ее  для сво­его ос­во­бо­ж­де­ния от греха, пре­вра­ти­лась таким образом в «Змея», т.е. «змеиные» хит­ро­спле­те­ния оболь­сти­тель­ных ложных верований и  идео­ло­гий. (см. «Истина»,  «Змей»)

        «…Мои­сей по­бе­жал от не­го…» - по­слан­ни­ки Бо­га, праведники, отображенные  в лице Моисея, «побежали» от «Змея», т.е. избегали, от­стра­ня­лись, от­чу­ж­да­лись   от из­вра­ще­ний  Слова Божьего. («см. «Слово», «Змей», «Праведник, Праведность»)   

     (Например, выражения - «бе­ре­ги­тесь, что бы бег­ст­во ва­ше…», «бе­ги­те из Ва­ви­ло­на» говорят не о бу­к­валь­ном «Бег­ст­ве» пра­вед­ни­ков, но о не­за­мед­ли­тель­ном их ухо­де от вся­ких из­вра­ще­ний Ис­ти­ны.)

        «…про­стри ру­ку твою и возь­ми его за хвост…» - «Хвост» - это об­раз лже­учи­те­лей и лже­про­ро­ков, ко­то­рые из­вратили сви­де­тель­ст­во Мои­сея и всех По­слан­ни­ков Бо­жьих. (см. «Ложь», «Лжепророк», «Лжеучитель»)

       Си­лой сви­де­тель­ст­ва Божественной Истины Мои­сеем, бы­ла ра­зо­бла­че­на фальшивая религиозность и  идеология лже­учи­те­лей на­ро­да, что образно выражено словами,  Моисей «взял его за хвост». (см. «Хвост»)

           «…и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения» - Бог повелевает Моисею взять в «Руку Свою»  Его Божественный «Жезл», т.е.  чтобы восстановленной Истиной Слова Божьего «творить», совершать, показывать «Знамения», т.е.  разоблачать все беззакония, повергать все заблуждения и этим возвращать народы на истинный Путь спасения от совершения греха. (см. «Бог», раздел «Действия Бога, «Рука», «Знамение»)

     «Жезлом» Божественного Сло­ва Ис­ти­ны  неизбежно про­ис­хо­дят «Знамения», т.е. явные, очевидные  для всех,  дей­ст­ви­я Его Законов. (см. «Закон»)

 

 

 

60. «И привел Моисей сынов Аароновых, и одел их в хитоны, и опоясал их поясом, и возложил на них кидары, как повелел Господь Моисею.»  Лев.8:13

         «…Моисей сынов Аароновых, и одел их в хитоны…» - Моисей, зная и исполняя  Волю Бога, ее проповедью и примером праведной жизни  так «одел», т.е. обучил,   вразумил «Сынов» Аарона,  т.е. последователей истинной Веры которую имел праведник Аарон, и так «одел» их в «Хитоны», т.е. ввел их в новый образ жизни, благословил их на духовно-пастырское  служение Богу и народу. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Аарон», «Сын», «Одежда», «Хитон», «Служение»)

 

 

 

61. «Но Гос­подь ска­зал Мои­сею: смот­ри, Я по­ста­вил те­бя Бо­гом фа­рао­ну; а Аа­рон, брат твой, бу­дет тво­им про­ро­ком…» Исх.7:1

      «Гос­подь ска­зал Мои­сею…Я по­ста­вил те­бя (Моисея) Бо­гом фа­рао­ну…» - Бог, открыв Моисею Свою Волю, воодушевил его возвестить ее всему народу. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля Бога, Воля Человека»)

       Так Бог «поставил», утвердил, вразумил Моисея представить для «Фараона», т.е. для светской власти, истинное разумение Бога, Его Воли.

       «Фараон», светская, греховная система власти, ее представители, выразители, сановники «видели», осознавали, понимали «в лице Моисея», кто такой Бог, которому служит Моисей. (см. «Бог», «Фараон»)

      Моисей, Божий Посланник,  наделенный полнотой Богопознания, предстал перед «Фараоном», т.е. перед мировой властной системой всего языческого мира,  чтобы  впервые засвидетельствовать жизнеутверждающую силу непреложных Законов Единого Бога, открыть Его Волю во благо всем народам. (см. «Закон»)

         «...Аарон…будет твоим пророком» -  Аарон, передавая воспринятую от Моисея Истину Воли Бога, «Фараону», т.е. светской власти и народу покоряющемуся ей, так стал Моисеевым «Пророком», т.е. человеком, возвещающим о последствиях нарушения Божьих Заповедей. (см. «Аарон», «Пророк, Пророчица»)

    Аарон, обладая «Светом» Мудрости духовных Откровений о Воле Бога, переданных ему Моисеем, всеми своими проповедническими и организационными способностями пророчески свидетельствует «Фараону» - греховной системе  о всех пагубных последствиях отрицания и противоборства Воле Бога ее правителями. (см. «Пророк, Пророчица»)

         Пророк Аарон раскрывал, возвещал властителям греховной системы мира несостоятельность и пагубность их политического экономического, религиозного  беззаконного правления. (см. «Власть», «Властелин»)

 

 

 

62. «И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый…я тяжело говорю и косноязычен…13 Моисей сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать. 14 И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить [вместо тебя], и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем; 15 ты будешь ему говорить и влагать слова [Мои] в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; 16 и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога;…» Исх.4:10,13-16

        «И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый…я тяжело говорю и косноязычен…» -  Моисей был призван Богом на великую миссию просвещения народов    Истиной Откровения Его Воли постижением  полноты Премудрости Божественной Воли, открытой его предшественниками, -  Патриархами, Пророками. (см. «Бог», раздел «Действия Бога»,  «Воля Бога, Воля Человека»)

        Моисей осознавал всю свою ответственность перед Богом, осознавал  всю меру и тяжесть необходимого проповеднического труда для духовно непросвещенного народа. Моисей также понимал, что его «Речь»,  т.е. его форма возвещения о возвышенных Откровениях Воли Бога будет для народа «косноязычной», т.е. трудно понимаемой.  Истину Божественной Воли Моисей возвещал непросвещенному её познанием народу Израиля, сложным для их восприятия, духовно-образным языком, что выражено словами он «тяжело говорил», был «неречистым» и «косноязычен». (см.  «Израиль, Израильтянин»)

     «14…разве нет у тебя Аарона брата… 13 Я знаю, что он может говорить [вместо тебя], и вот, он выйдет навстречу тебе» - Моисей, истинный представитель Воли Бога, открыл своему единомышленнику, соратнику, духовному брату Аарону, Силу Слова Божественной Истины, выраженной в Его Заветах. (см. «Завет», «Брат», «Аарон»)

      Наделенный Богом проповедническим даром,  Аарон мог доступно изъяснять народу то, что было сокрыто в духовно-образных   истолкованиях, наставлениях  Моисея о   Воле  Божией.

      Священник   Аарон,   будучи праведником, был духовно готов «выйти навстречу» своему духовному брату Моисею  для осуществления  великого  дела  просвещения народов Истиной, на которое призывал его Бог. (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)

      «…он (Аарон) бу­дет твои­ми ус­та­ми...» - Откровения Божии   Мои­сей пе­ре­да­ет Аа­ро­ну, а Аа­рон, различными методами и в доступной форме, возвещает их на­ро­ду и «Фа­рао­ну».

       Восприняв от Моисея Божественные Откровения о Воле Бога, Аарон,  руководствуясь Мудростью Божьей,   духовно просвещает народ, ведет его  к осознанию, принятию и осуществлению  Божественной Воли. (см. «Откровение», «Уста»)

         «…ты (Моисей) бу­дешь ему (Аарону) вме­сто Бо­га…» - Бог, открыв Моисею Свою Волю, побуждает его во всем представлять ее своему духовному брату Аарону, который,   осознавая      праведный  образ       жизни и Учение Моисея о Воле Божьей, таким образом будет видеть в нем духовный «Образ» Бога,   будет воспринимать   от Моисея  Истину Божественной Воли.  (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)

      Также и Иисус Хри­стос Своим Учением и святым образом жизни от­ра­зил  духовный «Образ» и «Подобие Бога и поэтому в таком смысле Иисус Христос является для человечества «Богом». (см. «Хри­стос», «Образ Бога, Человека, Зверя», «Подобие Бога»)      

 

 

                                                       

                             

63. «Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим 2 и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи…» Матф.23:1,2

         "...на Мои­сее­вам се­да­ли­ще се­ли книж­ни­ки..." - «Мои­сее­во Се­да­ли­ще» - это  сфе­ра ду­хов­но­го влия­ния ду­ха Мои­сее­во­го Уче­ния о Божиих Заповедях, ду­ха  про­по­ве­ди тех ду­хов­но-нрав­ст­вен­ных За­ко­нов,  ко­то­рые бы­ли от­кры­ты Бо­гом Мои­сею. «Моисеево Седалище» - это  так­же как вся со­во­куп­ность, сис­те­ма ду­хов­но-нрав­ст­вен­но­го вос­пи­та­ния, про­све­ще­ния народов Словом  Истины совершаемого в то время Моисеем. (см. «Бог», «Заповедь», «Место, Седалище»)        

      «…се­ли книж­ни­ки и фа­ри­сеи» - т.е. люди, которые не по праву за­ня­ли не пред­на­зна­чен­ное им  ме­сто, при­свои­ли ду­хов­ное пер­вен­ст­во, власть, полномочия  ду­хов­но­го (нрав­ст­вен­но­го) вос­пи­та­ния че­ло­ве­ка и об­ще­ст­ва. Это  лю­ди, име­нуе­мые Биб­ли­ей как «Книж­ни­ки» и «Фа­ри­сеи». (см. «Книжник», «Фарисей»)

       Как во время жизни Апостолов, так и в настоящее время, на «Моисеевом Седалище» «сидят» мно­гие ре­ли­ги­оз­ные  дея­те­ли, которые  объ­я­ви­ли  о сво­ей ис­клю­чи­тель­ной мис­сии, о сво­ей из­бран­но­сти, под­та­со­вав оп­ре­де­лен­ные из­ре­че­ния Биб­лии под свое по­ни­ма­ние и оп­рав­да­ние сво­его  по­ло­же­ния.

    (Это в ча­ст­но­сти под­твер­жда­ет­ся и все­воз­мож­ны­ми, пре­тен­ци­оз­ны­ми на свою ис­клю­чи­тель­ную роль на­зва­ния­ми кон­фес­сий, на­зва­ния­ми их ру­ко­во­дя­щих ор­га­нов, от­дель­ных пред­ста­ви­те­лей. Они при­сваи­ва­ют, (при­свои­ли) се­бе пра­во тол­ко­вать Биб­лию от име­ни Бо­га, вы­да­вая свои тол­ко­ва­ния за От­кро­ве­ния Бо­жии.)

      «Книж­ни­ки и фа­ри­сеи» - это лю­ди, вос­при­ни­маю­щие Ис­ти­ны Бо­га, Его Сло­ва с точ­ки зре­ния толь­ко ло­ги­ки, хо­лод­но­го рас­че­та, рас­суд­ка. При­знаю­щие За­по­ве­ди Бо­га, Его Уче­ние только умом, но не серд­цем. Лю­ди по­сту­паю­щие по рас­че­ту, фор­маль­но, в ко­неч­ном сче­те ли­це­мер­но, по­чи­таю­щие Бо­га на сло­вах, но не де­лом.

      В со­вре­мен­ном об­ще­ст­ве так­же на «Се­да­ли­ще Мои­сее­вом» час­то «си­дят» функ­цио­не­ры от ре­ли­гии, при­знаю­щие  За­по­ве­ди Бо­га толь­ко фор­маль­но. (см «Фа­ри­сей», «Книж­ник»)

 

 

 

 

64. «Ми­ха­ил Ар­хан­гел, ко­гда го­во­рил с диа­во­лом, спо­ря о Мои­сее­вом те­ле, не смел про­из­не­сти уко­риз­нен­но­го су­да, но ска­зал: «да за­пре­тит те­бе Господь.» Иуд.1:9                                                                                                                                                                                          

          Евр. «Михаил» – «кто как Бог».

       «Михаил Архангел» - это  «Ангел», т.е. Величайший Посланник, Вестник Божьей Воли - Иисус Христос, Который Евангельским Учением и Своей святой, совершенной, праведной жизнью явил народам полноту духовного «Образа» и «Подобия» Божьего. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Христос», «Учение», «Михаил», «Ангел», «Посланник», «Образ Бога, Человека, Зверя», «Подобие Бога»)       

      «Ми­ха­ил Ар­хан­гел…го­во­рил с диа­во­лом спо­ря…»  - Ии­сус Хри­стос и Его по­сле­до­ва­те­ли ве­ли и ве­дут «Спор», т.е.  борь­бу с про­тив­ле­ни­ем Божьим За­ко­нам,  ко­то­рые открыл народам Мои­сей.

        Про­тив­ни­ки, т.е. не ис­пол­ни­те­ли Де­ся­ти За­по­ве­дей,  Воли Бога, все­гда про­ти­во­пос­тав­ля­ют свою во­лю Воле Бо­га, пе­ре­дан­но­й Мои­се­ем. (см. «Воля Бога, Воля Человека»)

        «Го­во­рить» с «Диа­во­лом» оз­на­ча­ет вес­ти раз­го­вор, идей­ный диа­лог, вы­ра­жать и от­стаи­вать оп­ре­де­лен­ную точ­ку зре­ния, оп­ре­де­лен­ные взгля­ды, убе­ж­де­ния, су­ж­де­ния, от­стаи­вать Ис­ти­ну Божьих Заветов, воз­ве­щать ее, вес­ти борь­бу с идей­ным, ду­хов­ными про­тив­ни­ком Ис­ти­ны, отображаемыми в Библии словами «Диавол», «Сатана», «Змей». (см. «Завет», «Диа­вол», «Сатана», «Змей»)

      Та­ким «Диа­во­лом», т.е. про­тив­ни­ком, яв­ля­ет­ся ка­ж­дый че­ло­век, ко­то­рый противоборствует Воле Бога, всту­па­ет в «Спор», т.е. про­ти­во­бор­ст­во с «Ангелом», По­слан­ни­ком Бо­га, с Учением Иисуса Христа. (см. «Ан­гел»)

        «Мои­сей»  здесь символизирует еди­ную ду­хов­но-ор­га­ни­за­ци­он­ную сис­те­му взгля­дов и об­раза жизни народа по  Де­ся­ти За­по­ве­дям, от­кры­тым Мои­сею Бо­гом. (см. «Заповедь»)        

        «Тело» Моисея - это «Церковь», духовно-образное Собрание людей истинной Веры, истинного разумения и исполнения Божьих Заповедей, созданное  предшественниками и последователями  Моисея, всех изначальных Служителей Истины Воли Божией, выраженной и переданной народам Моисеем в Заповедях Священного Писания. (см. «Писание Священное», «Церковь», «Собрание»)              

         Мои­сее­во «Те­ло» вы­ра­же­но как са­мим Мои­се­ем в его про­по­ве­ди Во­ли Бо­га,  так и его пред­ше­ст­вен­ни­ка­ми и по­сле­до­ва­те­ля­ми. (см. «Те­ло», «Проповедь»)

        «…спо­ря о Мои­сее­вом те­ле» - «спо­ря», т.е. ак­тив­но от­стаи­вая, ар­гу­мен­ти­руя свое су­ж­де­ние о «Мои­сее­вом Те­ле», т.е. о сущ­но­сти то­го, что яв­ля­ет­ся «Те­лом» Мои­сея, его ду­хов­но-ор­га­ни­за­ци­он­ной сис­те­мой взгля­дов.

        «…Михаил Архангел…говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле…» - Иисус Христос и Его последователи свидетельством Истины Воли Божией вели и ведут «Спор», духовную борьбу, опровергая лживые, искаженные «дьявольские» представления противников Воли Божией о Моисеевом «Теле», т.е. о «Церкви», Собрании верных последователей Истин, изложенных в Писаниях Моисея, о его Великой духовно-просветительской миссии благовестия Откровения Заповедей Божиих. (см. «Церковь», «Собрание»)

        Иисус Христос «говорил», противостоял «Диаволу», т.е. противникам истинного Боговедения, открытого в Священном Писании, всем представителям чуждого, греховного мировоззрения и образа жизни. (см. «Диавол»)

        Два Пророка - Моисей и Христос избраны Богом быть Благовестниками, Свидетелями Истины Его Слова всем народам. (см. «Благовестие», «Свидетель, Свидетельство»)

     Моисей  является также  прообразом Христа - Спасителя, Избавителя людей от грехов их. (Ис.61:1; Лк.4:18; 1Кор.1:10; 1Фес.1:10)

  

 

 

                                                                  

65. «И взял Мои­сей елей по­ма­за­ния, и по­ма­зал ски­нию и все, что в ней, и ос­вя­тил это…» Лев.8:10                                                

        Мои­сей - это ду­хов­ный пред­во­ди­тель Из­ра­иль­ско­го на­ро­да, вы­во­див­ший его из «Пле­на» гре­хов­ной жиз­ни, т.е. из «Егип­та» просвещением народа благовестием  Истины Слова Божьих Заветов,  Заповедей. (см. «Завет», «Заповедь», «Благовестие», «Египет, Египтянин, Казни Египта», «Плен», «Раб, Рабство»)

      «Елей» оз­на­ча­ет Свя­той Дух, (Суть, Смысл)  Ис­ти­ны.

      «…Мои­сей…по­ма­зал ски­нию…и ос­вя­тил…» - Моисей «помазал» «Скинию», т.е. провозглашением святого Слова Истины отметил сознание людей новым разумением Воли Божьей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Скиния»)

        Моисей «освятил» духовно-образную «Скинию», т.е.  озарил Светом Истины сознание  «Собрания» народа, желающего познавать и исполнять Божьи Заповеди,   воодушевил новым образом мышления и жизни. Сво­ей ду­хов­но-про­све­ти­тель­ской деятельностью  Моисей ос­вя­щал и ос­вя­тил жизнь Из­ра­иль­ско­го на­ро­да. (см. «Освящение»,«Скиния», «Израиль, Израильтянин»)

 

 

 

 

66. «И сказал Господь Моисею, говоря: 2 в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания,

3 и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою;

4 и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем лампады его;

5 и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию.

6 и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания;

7 и поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды;

8 и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора.

9 И возьми елея помазания, и помажь скинию и все, что в ней, и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята;

10 помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая;

11 и помажь умывальник и подножие его и освяти его.

12 И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою,

13 и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне.

14 И сынов его приведи, и одень их в хитоны,

15 и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их.

16 И сделал Моисей все, как повелел ему Господь, так и сделал.

17 В первый месяц второго года, в первый [день] месяца поставлена скиния.

18 И поставил Моисей скинию, положил подножия ее, поставил брусья ее, положил шесты и поставил столбы ее…

33 И поставил двор вокруг скинии и жертвенника и повесил завесу в воротах двора. И так окончил Моисей дело.

34 И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию;

35 и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию.» Исх.40:1-18,33-35

    Вследствие искаженного понимания Божьих Откровений, данных народу Моисеем о необходимости «построения», «возведения» духовного «Храма», т.е. о воплощения в жизнь Божьих Заповедей, религиозные предводители Израильского народа построили здание храма только лишь в буквальном смысле. (см. "Храм")

     «И сказал Господь Моисею, говоря…» - Бог «говорил» к Моисею, т.е. открывал его совести, сознанию, разуму Свои Законы, Закономерности, Заповеди. (см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога», «Закон») 

       Праведник, Пророк Моисей, неотступно следующий Воле Бога,  верно, истинно воспринял и понял  «Голос» Божий, т.е. Божественные  Откровения о праведной жизни.  (см.  «Воля Бога, Воля Человека»,  «Голос», «Праведник, Праведность», «Пророк, Пророчица»)

       «2 в первый месяц, в первый день месяца»,  т.е. в начале духовного возрождения человека, «поставь скинию собрания», т.е.  необходимо духовно утвердить народ, желающий жить по Божьим Заповедям. (см. «Заповедь»)

       «3 и поставь в ней ковчег откровения», т.е.   в среде народа необходимо поставить «Ковчег Откровения», т.е. возвестить Волю Божью, укрепить, упрочить среди народа Божьи Заповеди, как духовное Откровение Его Воли. (см. «Ковчег», «Откровение»)

       «…и закрой ковчег завесою…» - необходимо облечь изреченную Богом через Пророков Мудрость в письменную форму для защиты от извращения истинного ее смысла, для его возвещения в неименном виде  будущим поколениям.

        «4 и внеси стол и расставь на нем все вещи его...» - это значит обеспечить удобную форму познания Воли Бога.

        «и внеси светильник и поставь на нем лампады его...» - внести в проповедь Истины доступный, понятный людям метод ее познания. (см. «Светильник», «Лампада»)

        «5 и поставь золотой жертвенник» - это значит объяснить, показать, как человек должен посвящать, «приносить» истинную «Жертву» Богу, т.е. совершать свою жизнь праведной. (см. «Золото», «Жертвенник»)

       «…для курения пред ковчегом откровения…»  - необходимо усердное обращение к Слову Писания, молитва для принесения плодов своего исправленного характера)

        «…и повесь завесу у входа в скинию [собрания]…» - сделать  духовный барьер, преграду от проникновения греховных мыслей от  проходимцев и злодеев.

         «6 и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания...» - человек должен  совершить духовный  подъём, восход,    посвятив себя исследованию и исполнению Заповеди Бога («поставь Жертвенник»), чтобы прийти к Богу и воспринять, почувствовать  богатство Божьей Благодати. (см. «Благодать»)

         «7 и поставь умывальник…» - средство духовного и нравственного очищения человека. Исполнением  Заповедей Бога, человек должен очиститься от пороков и прегрешении. (см. «Умывальник», «Вода»)

        «…между скиниею собрания и между жертвенником...» -  т.е. это должно стать основой, главной целью жизни - в центре.

     «…и влей в него воды…» -  наполнить свое мышление  Водою Истины Божьих Законов. (см. «Закон», «Вода»)

         «8 и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора.»

         «9 И возьми елея помазания...»,  т.е. Дух Слова Заповедей Бога. (см. «Помазание»)

          «…и помажь скинию...» -  означает одухотворить народ Божий примером праведной  жизни. (см. «Скиния»)

           «…и все, что в ней,..» -  все проявления практической жизни праведников.

         «…и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята...» - следованием Истине Слова Бога жизнь народа станет духовно-нравственно чистой,  отделенной от греха. (см. «Святой», «Святость»)

          «10 помажь жертвенник всесожжения...» - благословить стремление к праведности, т.е.  жертвенную отдачу в жизни человека Богу.

        «…и все принадлежности его...» - все духовные методы и формы посвящения жизни человека  Богу.

        «…и освяти жертвенник...» - означает указать на чистоту,   святость такого духовного подвига  освящения человека праведника. (см. «Жертвенник», «Освящение»)      

           «…и будет жертвенник святыня великая...» - проповедь праведного образа жизни - такое служение человека Богу будет святыней и примером для всех народов. (см. «Святыня», «Святость»)

         «11 и помажь умывальник и подножие его и освяти его…» - указать на духовную чистоту,  которая приходит к человеку через избавление - «умывание» греха. (см. «Умывальник», «Вода»)

       «Подножие умывальника», - основа, начало духовного очищения человека. (см. «Подножие»)

        «12 И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою,..» - (проповедью познанной Воли Бога определить, выделить праведных для духовного служения народам)

       «13 …и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне.» - через проповедь Аарону Истины Воли Бога вразумить, сделать его жизнь отделенной от греха, праведной т.е. святой. (см. «Аарон», «Святой», «Одежда»)

       «14 И сынов его приведи, и одень их в хитоны..»  - последователей Аарона обратить, направить к жизни в праведности. (см. «Сын», «Хитон»)

       «15 и помажь их, как помазал ты отца их...» - духовно воспитать, направить, благословить на Путь Истины.

     «…чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их.»

       «16 И сделал Моисей все, как повелел ему Господь, так и сделал.»

        «17 В первый месяц второго года [по исшествии их из Египта], в первый день месяца поставлена скиния.»

       «18 И поставил Моисей скинию, положил подножия ее, поставил брусья ее, положил шесты и поставил столбы ее…»

      «33 И поставил двор вокруг скинии и жертвенника и повесил завесу в воротах двора.» - народы, просвещенные Истиной Заповедей Бога, донесенной Моисеем («поставил двор»), собранные вокруг Слова Божия («Скиния»), жили праведной, жертвенной жизнью, («Жертвенник»), утверждением в Вере («Завеса») были ограждены от языческих псевдоучений. (см. «Заповедь», «Истина», «Двор», «Жертвенник»)   

       «И так окончил Моисей дело.» - так Моисей исполнил «Дело», т.е.   возвестил  данное ему Откровение о Воле Бога и утвердил народы в истинной Вере Слову Заветов  Господа. (см. «Завет», «Дело Божье, Дело Христа, Дело Человека», «Слово»)

      «34 И покрыло облако скинию собрания...» - «Облако» праведников, проповедников Слова Божьего «покрыло», объяло, сплотилось вокруг Слова Божьих Заповедей. (см. «Облако», «Праведник, Праведность»)

       «...слава Господня наполнила скинию…»   -  «Слава» Божья - это символ истинности,  величия, могущества, постоянной действенности, неизменности Божьей Воли, Его Законов и Заповедей. (см. «Слава»)

      Выражение «Слава Господня наполнила Скинию», означает, что исполнение праведниками Воли Божьей, её провозглашение, благовестие народам,   явилось торжеством Истины Слова Божьего, утверждением Божьих Заповедей  в образе жизни Праведников. (см. «Благовестие»)

       «35 и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию.» - «Скиния» здесь – это образное «Духовное Здание»,   «Домостроительство» Моисеем Собрания Праведников, которое он  «строил»,  создавал из    истинных  познаний изначальных Посланников Божьих, - Мелхиседека, Патриархов, Пророков, через которых Бог  давал Откровения для  истинной Жизни, передаваемые из рода в род в устной форме.  (см. «Скиния», «Откровение»)

    Моисей же в своих Письменах эти истинные Знания Премудрости Воли Божией, все Откровения истинной Жизни собрал   в единую стройную систему, свел в единое целое,  сконцентрировал в   Пятикнижии. (см. «Писание Священное») 

          Просветительская   деятельность Моисея  и «Облака» Праведников   являлась  «Светом Скинии»  и привела  народы к  полноте  усвоения Истины Воли Божией, Его Заповедей.           

       Моисей -  это величайшая Личность, воплотившая Истину Божьих Заповедей,  сам составляющий часть этого «Света Скинии»,  этого «Духовного Здания»,  не мог войти туда, чтобы  не создавался его  культ, чтобы не было ему поклонения, как  Богу.

 

 

 

67. «Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимов, и он говорил ему.» Чис.7:89

          «Когда Моисей входил в скинию собрания...» - «Скиния Собрания» здесь  - это Воля Божья, которую исполняли все Праведники. (см. "Воля Бога, Воля Человека», «Голос», «Праведник, Праведность», «Скиния»)

«Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом...» - Моисей, познавая Волю Божью, так «входил» и «говорил» с Господом. (см. «Господь», «Бог», «Иегова»)

            «Моисей…слышал голос, говорящий ему с крышки…» - Моисей «слышал», т.е. понимал и исполнял  Заветы, Волю Божью.  (см. «Завет», «Голос», «Ухо»)

 

 

68. «И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего половину…» Исх.30:34

         «…сказал Господь Моисею…», т.е. Бог открывал Свои Заветы, Законы, Заповеди его совести, сознанию, разуму. (см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога», «Завет», «Закон»,«Заповедь»)

       Неотступно следующий Воле Бога,  Пророк, Праведник  Моисей, верно    понял  «Голос» Божий, т.е. Божественные  Откровения о праведной жизни.  (см.  «Воля Бога, Воля Человека»,  «Голос»)

          Ка­ж­дое из этих бла­го­вон­ных ве­ществ бы­ло сим­во­лом оп­ре­де­лен­но­го со­стоя­ния ду­ши че­ло­ве­ка, при­хо­див­ше­го к Бо­гу исполнением Его Воли.  (см. «Бог», «Воля Бога, Воля Человека»)   

        В Си­но­даль­ном пе­ре­во­де по­сле сло­ва «ве­ществ» сто­ит двое­то­чие, хо­тя в ори­ги­на­ле  «бла­го­вон­ные ве­ще­ст­ва» означают осо­бый род бла­го­во­ний, а не «сум­мар­ное» на­зва­ние пе­ре­чис­лен­ных  толь­ко че­ты­рех ве­ществ. По­это­му вос­ку­ре­ния, согласно буквальному тексту,  со­вер­ша­лось по­сред­ст­вом пя­ти ве­ществ. Имен­но это чис­ло вос­ку­ре­ний сим­во­ли­зи­ро­ва­ло и пять букв име­ни «Эло­гим»,  пять чувств че­ло­ве­ка и Пя­ти­кни­жие Мои­сея, рас­кры­вав­шее как нуж­но «при­но­сить» се­бя в «Жерт­ву» Бо­гу. (см. «Число 5»)

         Ка­ж­дая со­став­ная часть вос­ку­ре­ний сим­во­ли­зи­ро­ва­ла так­же оп­ре­де­лен­ное со­стоя­ние ду­ши, не­об­хо­ди­мое для мо­лит­вы и при­но­ше­ния «Жерт­вы» ду­хов­ной. В со­во­куп­но­сти же они оз­на­ча­ют са­мо мо­лит­вен­ное со­стоя­ние, вне ко­то­ро­го мо­лит­ва не дос­ти­га­ет сво­ей це­ли - «не под­ни­ма­ет­ся к не­бу». Та­кое со­еди­не­ние всех чув­ст­вен­ных сил че­ло­ве­ка, его эмо­цио­наль­но-ду­шев­ных спо­соб­но­стей долж­но осу­ще­ст­в­лять­ся толь­ко и ис­клю­чи­тель­но для слу­же­ния Бо­гу. Иное при­ме­не­ние «Ку­ре­ния»,   т.е.  со­стоя­ния пол­ной  са­мо­от­да­чи - стро­го за­пре­ще­но Пи­са­ни­ем, как мо­гу­щее при­вес­ти и идо­ло­слу­же­нию. (см. «Писание Священное», «Идол, Идолослужитель, Идолопоклонство») 

 

 

 

69.«И ска­зал Гос­подь Мои­сею: сде­лай се­бе змея и вы­ставь его на зна­мя и ужа­лен­ный, взгля­нув на не­го, ос­та­нет­ся жив.» Чис.21:8

      «…сказал Господь Моисею: сде­лай се­бе змея и вы­ставь его   на зна­мя...» - Моисей, следуя  Законам  Бога, понял, осознал  («сказал Господь Моисею»), что он должен («сделай себе») раскрыть, указать  народу  причину совершения греха («выставь его  на знамя»), несущего ему духовную и физическую смерть. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Смерть»)

       И только тот, кто осознавал свой грех, ви­дел его при­чи­ну и избавлялся от  него, тот спа­сал­ся от его последствий («ужаленный») и по­лу­чал ду­хов­ное ис­це­ле­ние («останется жив»). (см. «Змей»)

 

 

 

70. «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,..» Иоан.3:14

        «…Моисей вознес змию в пустыне...» - это означает, что Мои­сей, своим  Уче­ни­ем  о Воле Бога, возвещением Божьих Заповедей,  рас­крыл, на­гляд­но по­ка­зал на­ро­ду, пребывающему в «Пустыне» бездуховности, что ко­рень, при­чи­на че­ло­ве­че­ских бед, при­во­дя­щих к духовной «Смер­ти», - это отвержение, неисполнение Воли Божьей и совершение беззаконий. (см. «Воля Бога, Воля Человека»,  «Заповедь», «Змей», «Пустыня»)

 

 

 

71. «Воспомяну милости Господни и славу Господню…9 Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние…11 Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? где Тот, Который вложил в сердце его Святого Духа Своего, 12 Который вел Моисея за правую руку величественною мышцею Своею, разделил пред ними воды, чтобы сделать Себе вечное имя...» Ис.63:7,9,11,12

      «Лицо» Бога – это Свет Премудрости Его Воли, сияющий Откровениями Его вечной Истины, выражающей   все совершенства Закономерностей Бытия. (см. «Воля Бога, Воля Человека»,  «Лицо»)

      "Ангел лица Его…" – это   Откровение Премудрости Воли Божьей, открытой в Священных Писаниях всеми Его «Ангелами» - величайшими Посланниками: Мелхиседеком, Патриархами, Пророками. (см. «Ангел», «Посланник», «Откровение», «Писание Священное»)

        «Ангел лица Его спасал их» - Свет Истины   Божьих Заветов, возвещенный «Ангелами», т.е. Посланниками Божьими, -  Праведниками,  всегда «спасал», избавлял  народ, послушный Ему исполнением Заповедей, от грехов беззакония и их последствий. (см. «Праведник, Праведность»)

       «Ангелом лица Его» являлся также Моисей, который открывая народу Божьи Заповеди, тем самым духовно «спасал,» выводил его из плена ложных учений, языческих суеверий, которые ввергали народ в различные беды. (см. «Заповедь», «Спасение»)

       «11 Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы…» - «Дни Моисеевы» - этот тот благодатный период истории Израильского народа, когда он впервые услышал от Моисея и начал исполнять Божьи Заповеди  и испытывать Божьи разнообразные благословения. (см. «День», «Израиль, Израильтянин»)

       «…Тот, Который вложил в сердце его Святого Духа Своего, 12 Который вел Моисея за правую руку…» - Бог вложил в сердце Моисея Свой Святой Дух познания им Его Воли и зажег, воодушевил Моисея к ее благовестию Израильскому народу. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Дух»,«Благовестие»)

        Бог «вел» Моисея «за правую руку, т.е. умудрял его во всех правых, добрые его побуждениях и делах. (см. «Рука»)

 

 

 

72. «И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия. 2 И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, 3 и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!» Откр.15:1-3

         «Песнь Мои­сея» - это пол­ное со­гла­сие, гар­мо­ния От­кро­ве­ний, за­пи­сан­ных в Пя­ти­кни­жии Мои­сея,  с по­знан­ной им пол­но­тою Во­ли Бо­га и многообразие Мудрости Заповедей Бога, выраженных Моисеем в его Писаниях и в проповеднической деятельности. (см. «Воля Бога, Воля Человека»,  «Писание Священное»)

        «Песнь Агнца» - это духовно гармоничное, согласованное с Волей Божьей Учение Иисуса Христа, и провозглашение Христом народам Истины Воли Бога. (см. «Агнец», «Христос», «Учение»,  «Песнь»)

  

.

73. «…Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых…2 Он сказал: Гос­подь при­шел от Си­ная…и шел со тьма­ми свя­тых; одес­ную Его огнь за­ко­на.» Вт.33:1,2

         «…Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых…» -  «Благословение» Моисея  состояло в том, что он  отрыл «Сынам Израилевым» благо в познании и исполнении Божьих Заповедей. (см. «Заповедь», «Благословение», «Благо», «Сын», «Израиль, Израильтянин»)

         «Он (Моисей) сказал: Гос­подь при­шел от Си­ная…» - вся полнота Премудрости Святой Воли Божьей «пришла» с символической «Горы» «Синай», т.е. с высоты осознания Моисеем Откровения Воли Божией, с высоты истинного   Боговедения,   которая была  «сказана» Моисеем, т.е. выражена «Сынам Израилевым» в Десяти Заповедях. (см. «Господь», «Воля Бога, Воля Человека», «Синай»)

          Бог «приходит» к человеку со священной «Горы Синай» т.е. духовно, нравственно просвещает, освящает, очищает его сознание и жизнь с духовной высоты познания и исполнения человеком Его Воли. (см. «Гора»)

         «…Господь пришел от Синая…со тьма­ми свя­тых» -   историческое «Шествие» Бога с высоты Премудрости Его Воли, т.е.  духовное просвещение народов, осуществлялось возвещением Его Заповедей всеми   Его Посланниками, людьми «Святыми», т.е. отделенными от греха: первым праведником    Авелем, Мелхиседеком, Патриархами: Авраамом, Исааком, Иаковом, Моисеем, - всеми Пророками и множеством всех Праведников. (см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога», «Святой», «Пророк, Пророчица», «Праведник, Праведность»)        

 

 

74. «И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему. И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?11 И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его. 12 И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему. 13 Это вода Меривы, у которой вошли в распрю сыны Израилевы с Господом, и Он явил им святость Свою.»  Чис.20:9-13

        «…поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом…»  - Моисей начал труд духовного воспитания народа с духовным подъёмом и большим усердием, вдохновением, своим высоким святым стремлением к Истине Воли  Бога. Усилием воли и духа  Моисей понял, осознал, извлёк Знания («ударил») из Твердыни («Скала») Заповедей Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь», «Скала», «Рука») 

        «…ударил в скалу жезлом своим дважды» -  «дважды» - это символ двух «Скрижалей», т.е. Двух Заповедей, которые должны стать духовным Руководством в жизни всех народов. (см. «Скрижали»)

Первая Заповедь - как человек должен относиться к Богу. (см. «Бог», «Заповедь», «Человек»)

Вторая Заповедь – как человек должен относиться к человеку. (см. «Скала», «Число 2»)

        «…потекло много воды» -  это указывает на обилие и  многообразие Мудрости Заповедей Бога, выраженных Моисеем в его Писаниях и проповеднической деятельности. (см. «Писание Священное», «Вода»)

      «…и пило общество и скот его…» - люди, последовавшие Учению Моисея  о Воле Бога, приняли своим образом жизни исполнение Его Заповедей («пило»).  (см. «Заповедь», «Народ»)     

        Получал блага духовного насыщения и «Скот его», т.е. те люди, которые еще не вышли на путь духовного осмысления Учения Моисея и живут «скотской», сугубо «плотской» жизнью. (см. «Тварь», «Скот», «Животное»)

 

 

 

75. «И послал их Моисей на войну, по тысяче из колена, их и Финееса, сына Елеазара, [сына Аарона,] священника, на войну, и в руке его священные сосуды и трубы для тревоги.» Чис.31:6

        «И послал их Моисей на войну» -  послать «Священника» на «Войну» для Моисея означало – подготовить к духовному сражению такого человека, который следуя Божьим Заповедям, будет способен к духовному подвигу борьбы за изгнание неправомыслия у окружавших Моисея  языческих народов. (см. «Заповедь», «Священник»,  «Война»)

      «…и в руке его священные сосуды и трубы» - в действиях это «Священника», подготовленного для духовной «Войны»,  было собрано мощные разоблачительные Слова Правды,  обличительные  свидетельства («Трубы»  Истины Слова Божьего.) (см. «Слово», «Правда», «Сосуд», «Рука», «Труба»)

 

 

76. «…чтобы по уставу каждого дня приносить всесожжения, по заповеди Моисеевой, в субботы, и в новомесячия, и в праздники три раза в год: в праздник опресноков, и в праздник седмиц, и в праздник кущей.» 2Пар.8:13

         «…по заповеди Моисеевой» -   «Заповедь Моисеева» - это Воля Бога, познанная  Моисеем и переданная им народу в совершенстве  Десяти Заповедей. (см. «Воля Бога, Воля Человека»,  «Заповедь», «Число 10»)   

       Моисей ничего не передавал народу самовольно,  от своего имени, но возвещал только  те Заветы и   Постановления,  которые  были открыты и завещаны ему Богом. (см. «Завет»,  «Постановление»)        

         «…приносить всесожжения, по заповеди Моисеевой» -  «Всесожжения » «по заповеди Моисеевой» следует воспринимать  в духовно-образном смысле.  Это означает, что человеку необходимо «приносить Всесожжения»,  т.е. исполнением  Заповедей  Божиих всецело   «сжигать»,  уничтожать, устранять  в себе пороки,   избавляться,  освобождаться, спасаться от греховных мыслей, желаний, поступков и исследованием   Премудрости Божьей Воли, духовно возрастать в познании Истины, одерживать духовные победы над грехом, таким образом совершать «Праздники»,  посвящая их Богу. (см. «Бог», «Всесожжение», «Праздник»)

 

 

 

77.  "И ска­зал Гос­подь Мои­сею: ска­жи Аа­ро­ну: возь­ми жезл твой, и про­стри ру­ку твою на во­ды Егип­тян: на ре­ки их, на по­то­ки их, и на озе­ра их и на вся­кое вме­сти­ли­ще вод их, - и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и в каменных сосудах." Исх.7:19                                                                                                                                                                                                                                                     

       "Воды Египтян…" -  это  различные религиозные лжеучения, идеологии, которые   властители греховной  мировой системы использует  как  идеологию в своих преступных интересах. (см. «Власть», «Властелин»,  "Египет, Египтянин, Казни Египта», «Вода»)

    «И сказал Господь Моисею: скажи Аарону:...простри руку твою (Аарона) на воды Египтян...» - Моисей, истинный  исполнитель , представить  Воли Бога,  открыл своему духовному единомышленнику Аарону Силу Слова Божественной Истины, научил его «Жезлом» Слова Божьего обличать смертоносную, греховную пагубность  всех идеологических систем греховного мира, отображенного  в образе «Египта»,  т.е. греховного мира и его «Воды»,- различных философских, религиозных лжеучений,  губительных догм, ложных верований. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля Бога, Воля Человека», «Аарон», «Египет, Египтянин, Казни Египта», «Вода»)

         Праведники,  Благовестники Божьих Заповедей, отображенные в лице Аарона,  своей духовной деятельностью («простри руку») в противоборстве с греховными идеологиями, всегда разоблачают, различные  идеологические системы («Реки», «Озера») мировой цивилизации, разрушают их отравляющее, пагубное воздействие на сознание народов. (см. «Праведник, Праведность», «Благовестие», «Рука», «Народ», «Река», «Озеро», «Море», «Вода»)

 

 

 

78. «И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню;

6 и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает [места] погребения его даже до сего дня.

7 Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась.

8 И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее.

9 И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею.» Втор.34:5-9

        «Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; зре­ние его не при­ту­пи­лось,..» -  «Мои­сей» здесь символизирует сис­те­мы ду­хов­но­го восприятия  народами Воли Бога оп­ре­де­лен­но­го пе­рио­да  ис­то­рии, которые име­ли вер­ное ми­ро­по­ни­ма­ние и ду­хов­ную си­лу – соизмеряя с Божьими Заповедями,  вер­но оп­ре­де­лять все яв­ле­ния про­исхо­дя­щие в ми­ре. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Народ», «Глаза»)

         «…умер там Моисей, раб Господень…кре­пость в нем не ис­то­щи­лась…» - преданный Богу «Раб», истинный Служитель Воли Бога – Моисей, до конца своей физической жизни сохранил верность следования «Твердыне» Заповедей Божиих, духовную силу в возвещении Воли Единого Бога Иеговы, силу своего благодатного воздействия на общество. (см. «Господь», «Заповедь», «Сила Бога, Христа, Человека», «Слуга, Служитель», «Служение», «Раб, Рабство»)