(см. «ЧИСЛО» 3,4,5,6,7,8,10,12,24, 144,666, 1260)

 

Содержание:     

 

1.   Сир.33:14   («…дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого»)

2.    Две заповеди: Матф.22:37-40   («…первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки»)

3.    Два «Камня»:  Исх.28:12   («…и положи два камня сии на нарамники ефода: это камни на память сынам Израилевым.»)

4.    Две «Скрижали»: Исх.32:15  («…две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон..»)

5.    Два «Свидетеля»: От.11:3,4,7-11  («И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. 4 Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли…»)

6.    Две «Маслины», два «Светильника»: От.11:4  («Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.»)

7.    От.11:5   («И если кто захочет их (два свидетеля) обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.»)

8.    От.11:6   («они (т.е. два Свидетеля») имеют власть затворить небо»)

9.    От.11:7   («когда кончат они (два «Свидетеля») свидетельство свое, зверь… победит и убьет их»)

10.    От.11: 8   («трупы их (двух Свидетелей) оставит на улице великого города»)

11.    От.11:1-10   («многие…будут смотреть на трупы их (двух «Светильников»)

12.    От.11:11   («два пророка сии мучили живущих на земле») («…они оба стали на ноги свои»)

13.    Исх.25:17-20   («посреди двух херувимов»)

14.   Исаия 6:1-3  («двумя закрывал лице свое, двумя летал»)

15.   От­кр.12:13,14   («Но жен­щи­не да­ны бы­ли два кры­ла боль­шо­го ор­ла,»)

16.   Две «Ры­бы: Мт.14:15-17   («Они же го­во­рят Ему: у нас здесь толь­ко пять хле­бов и две ры­бы.»)

17.   Два «Хле­ба»: Лев.23:17   («от жи­лищ ва­ших при­но­си­те два хле­ба воз­но­ше­ния, ко­то­рые долж­ны со­сто­ять из двух де­ся­тых час­тей [ефы] пше­нич­ной му­ки…»)

18.   Две «За­ве­сы Хра­ма»: Евр.9:1-7    («За вто­рою же за­ве­сою бы­ла ски­ния, на­зы­вае­мая «свя­тое свя­тых»)

19.   Два «За­ве­та»: Гал.4:22-26    («Ибо написано «Авраам имел двух сынов одного от рабы, а другого от свободной…Это два завета.»)

20.   Два «Пле­ме­ни», два «На­ро­да»:  Быт.25:23-26   («Гос­подь ска­зал ей (Ре­ве­ке, же­не Ав­раа­ма) два пле­ме­ни во чре­ве тво­ем, и два раз­лич­ных на­ро­да про­изой­дут из ут­ро­бы тво­ей:»)

21.   Иез.37:22-24  («На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства…»)

22.   Два «Бра­та»: («Ка­ин» и «Авель»)  Быт. 4:2   («Авель пастырь овец, Каин – земледелец»)

23.   Две «Се­ст­ры»:  Быт.29:17,18   («Лия бы­ла сла­ба гла­за­ми, а Ра­хиль бы­ла кра­си­ва ста­ном и кра­си­ва ли­цом. Иа­ков по­лю­бил Ра­хиль…»)

24.   Иез.23:2-49   («сын человеческий! были две женщины, дочери одной матери, 3 и блудили они в Египте, блудили в своей молодости; там измяты груди их, и там растлили девственные сосцы их. 4 Имена им: большой - Огола, а сестре ее - Оголива.»)

25.   Две «Же­ны»: Быт.4:19   («И взял се­бе Ла­мех две же­ны: имя од­ной – Ада, и имя вто­рой – Цил­ла»)

26.   Две «До­че­ри»: Быт.19:30-38   («И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его.»)

27.   Два «Сы­на»: Два «сы­на» Аа­ро­на. (Надав, Авиуд)

       Быт.10:25   («У Евера родились два сына;»)

        Быт.34:25   («…два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины,..»)

       Быт.41:50   («…Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера,  жреца    Илиопольского»)

       Быт.48:5   («И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои;»)

       1Цар.4:11   («И ковчег Божий был взят, и два сына Илиевы, Офни и Финеес, умерли»)

         Матф.20:21   («Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по        

            правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем»)

        Матф.21:28    («У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем»)

      Лук.15:11   («…у некоторого человека было два сына»)

28.    Два «Лжесвидетеля»:  Мт.26:59-61   («Но на­ко­нец при­шли два лже­сви­де­те­ля и ска­за­ли: Он го­во­рил: «мо­гу раз­ру­шить храм Бо­жий  и в три дня соз­дать его»)

29.    Два «Вола»:  Чис.7:11-17  («и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев;»)

30.    Два «че­ло­ве­ка» в «Че­ло­ве­ке», два на­ча­ла в че­ло­ве­ке:  Еф.2:14 («Ибо Он есть мир ваш, со­де­лав­ший из обо­их од­но и раз­ру­шив­ший сто­яв­шую по­сре­ди пре­гра­ду»)

31.    Еф.2:15   («Уп­разд­нив вра­ж­ду пло­тию Сво­ею, а за­кон за­по­ве­дей уче­ни­ем, да­бы из двух соз­дать в Се­бе Од­ном од­но­го но­во­го че­ло­ве­ка, уст­ро­яя мир»)

32.    Иов.33:4-6   («Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь.5 Если можешь, отвечай мне и стань передо мною. 6 Вот я, по желанию твоему, вместо Бога. Я образован также из брения;»)

33.    Два по­ла – «муж­ской» и «жен­ский». Быт.1:27   («…муж­чи­ну и жен­щи­ну со­тво­рил их…»)

34.   Два «Раз­бой­ни­ка»: Мр.15:27   («С Ним рас­пя­ли дво­их раз­бой­ни­ков, од­но­го по пра­вую, а дру­го­го по ле­вую сто­ро­ну Его»)

35.    Лук.10:1   («…Гос­подь…по­слал их по два пред ли­цом Сво­им во вся­кий го­род и ме­сто ку­да сам хо­тел ид­ти»)

36.   Два «Бес­но­ва­тых»: Матф.8:28-33  («…Его встре­ти­ли два бес­но­ва­тые, вы­шед­шие из гро­бов, весь­ма сви­ре­пые,..»)

37.   Две «Птицы», Две «Горлицы», Два «Голубя»: Числ.6:10  («И в вось­мой день дол­жен при­нес­ти двух гор­лиц, или двух мо­ло­дых го­лу­бей, к свя­щен­ни­ку,.»)

38.   Два «Города»: Быт.13:10   («…ис­тре­бил Гос­подь Со­дом и Го­мор­ру,..»)

39.   Две «Дороги»: Иез.21:21   («потому что царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог, для гаданья:..»)

40.   Два «Локтя»: Иез.41:1-3   («И пошел внутрь, и намерил в столбах у дверей два локтя и в дверях шесть локтей,…»)

41.   Два «Столпа»: Суд.16:29    («И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утвержден был дом,..»)

42.   Два «Рога»: От.13:11   («И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил, как дракон.»)

43.   Два «Жезла»: Зах.11:6,7,10,11    («И возьму Себе два жезла, и назову один - благоволением, другой - узами, и ими буду пасти овец....»)

44.    Два «Мужа»:  Деян.1:9-11   («…во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде 11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо?»)

45.   Два раза, дважды: Чис.20:11   («И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его.»)

46.   «Две части»: Зах.13:8,9   («И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней.»)

47.   Втор.22:9   («Не засевай виноградника своего двумя родами семян,..)

48.   4Цар.2:12   («Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части»)

49.   «Двое»:  Матф.20:30 («И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!»)

50.   Матф.24:40  («тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;»)

51.   Еккл.4:12   («И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется.») 

52.   Матф.18:19   (Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,..»)

53.   «Два Царя»: Дан.11:11-33    («И раздражится южный царь, и выступит, сразится с ним, с царем северным, и выставит большое войско, и предано будет войско в руки его.»)

54.   Две «ро­до­слов­ных»: Чис.3:11   («родословие Аарона и Моисея») Мт.1:1  («Родословие Иисуса Христа»)

55.   Иуд.1:12   («…дважды умершие, исторгнутые;»)

56.   Мр. 9:45-45,47   («нежели с двумя глазами быть ввержену в геену огненную»)

57.   Число 20:  Иез.41:4   («И отмерил в нем двадцать локтей в длину и двадцать локтей в ширину храма, и сказал мне: «это - Святое Святых»)

 

 

«Число 2» – это символ двойственности мира: мира  физического и мира духовного.

Также это символ двойственной природы человека – человека «Земного»,  плотского,  душевного, живущего материалистической жизнью и человека «Небесного», духовного, праведного,   живущего исполнением Божьей Воли, Его Заповедей.

Число 2 (20) является символом установленного Богом Закона борьбы противоположностей: Добра и зла, Правды и лжи, Жизни и смерти.

 

1.   «Как напротив зла - добро, и напротив смерти - жизнь, так напротив благочестивого - грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого.» Сир.33:14

         Ма­те­ри­аль­ный мир согласно Законов, установленных Богом, ото­бра­жается в двой­ст­вен­ном выражении:

       За­ряд час­тиц распределяется на плюс и ми­нус. Бла­го­да­ря Солн­цу, за счет из­лу­че­ния двух дей­ст­вую­щих по­то­ков – фо­то­нов и элек­тро­нов на Зем­ле по Воле Законов Бога, воз­ник­ла жизнь двух ви­дов: рас­ти­тель­ная (фло­ра) и жи­вот­ная (фау­на) и т.д.       

      Двой­ст­вен­ность: день-ночь, бе­лое-чер­ное, хо­лод­ное-га­ря­чее,  вы­со­кое-низ­кое,  доб­рое-злое и т.д.

         Чис­ло 2 про­яв­ля­ет­ся в Бо­же­ст­вен­ных За­ко­нах, ино­гда име­нуе­мых «за­ко­ном про­ти­во­по­лож­но­стей». Про­яв­ля­ет­ся он как в не­жи­вой, так и жи­вой ма­те­рии, а так­же в ду­хов­но-нрав­ст­вен­ных от­но­ше­ни­ях Бо­га и че­ло­ве­ка, че­ло­ве­ка к че­ло­ве­ку и человека к его ок­ру­жаю­ще­му ми­ру.

          Так­же  имеется не­со­мнен­ная двой­ст­вен­ность в са­мом че­ло­ве­ке,  его внут­рен­не­го ду­хов­но­го «Я» -   че­ло­век «плот­ской», че­ло­век «ду­хов­ный», че­ло­век «внут­рен­ний», че­ло­век «внеш­ний».

       Число ДВА - ми­ни­маль­ное чис­ло, при ко­то­ром воз­мож­но об­ще­ние. Оно, в частности выражает  объ­е­ди­не­ние двух лю­дей в бра­ке или друж­бе, также оз­на­ча­ет пре­одо­ле­ние оди­но­че­ст­ва и бес­по­мощ­но­сти. (Быт.2,20-24)   

  Ис­тин­ность лю­бо­го по­ка­за­ния долж­ны под­твер­дить два сви­де­те­ля. (Втор.17:6; Ин.8,17; ср. Откр.11,3).

      Сво­их уче­ни­ков Ии­сус по­сы­ла­ет в мир по двое. (Мф.21:1; Мк.14:13; Лк.10:1; ср. Мф.18:19 и след.).

      Ни­кто не мо­жет од­но­вре­мен­но слу­жить двум гос­по­дам. (Мф.6:24).

      Об­раз двух пу­тей (Мф.7:13 и след.), как и при­мер двух лю­дей (Лк.18:9-14; ср. 17:34-36) по­ка­зы­ва­ет, что для Бо­га важ­но по­след­нее ре­ше­ние, ве­ду­щее человека к жиз­ни или к смер­ти, к спа­се­нию или к про­кля­тию.

 

             

«Две Заповеди»

2.   «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: 38 сия есть первая и наибольшая заповедь; 39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; 40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.» Матф.22:37-40

      «Две Заповеди» - это две Основы отношения человека к Богу и человека к другому человеку.

      «…на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» - на призыве к почитанию и  любви к Богу и любви к человеку основана вся проповедь Пророков о Воле Божьей. На этих двух Основах праведной жизни утверждаются все Его Заповеди. (см.  «Заповедь»)

 

«Два Камня»

3.   «…и положи два камня сии на нарамники ефода: это камни на память сынам Израилевым; и будет Аарон носить имена их пред Господом на обоих раменах своих для памяти.» Исх.28:12

      «Два Камня» - это символ двух Основ Божьих Заповедей– любви человека к Богу и любви человека к человеку. (см.  «Камень», «Заповедь»)

 

«Две Скрижали»

4.   «И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его [были] две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне…» Исх.32:15

        «Две Скрижали Откровения,..» -  это две стороны Откровения, возвещения народам  Воли Божьей, Его Заповедей. (см. «Скрижали», «Откровение», «Воля Бога»,   «Заповедь» )

        «...написано было с обеих сторон...» - «обе стороны» - это буквальный и духовно-образный   смысл  текста Божьих Заповедей. (см. «Заповедь»)

 

«Два Свидетеля»

5.    «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. 4 Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли… 7 И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, 8 и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. 9 И [многие] из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. 10 И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. 11 Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.» От.11:3,4,7-11

      «3...двум сви­де­те­лям Мо­им,..» - «Два сви­де­те­ля» - это Мои­сей и Хри­стос, ве­ли­чай­шие вестники Во­ли Бо­га, Его Заповедей. (см. «Свидетель»)

       «Два Сви­де­те­ля» так­же  под­ра­зу­ме­ва­ет­ся сви­де­тель­ст­во  Двух  Книг:  Книга Ста­ро­го и Книга Но­во­го За­ве­та. Они так­же  сви­де­тель­ст­ву­ют о Бо­ге. (см. «Книга»)

 

«Две Маслины»

6.    «Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.» От. 11:4

    «...Две Мас­ли­ны...» - это символ Мои­сея и Хри­ста, их Учения о Воле Бога. (см. «Моисей»  «Христос», «Маслина»)

       Мои­сей и Хри­стос  -    это Два духовных  «Ис­точ­ни­ка» Мудрости Воли Божьей, из ко­то­рых ис­то­ча­ет­ся ду­хов­ное «Мас­ло» Муд­ро­сти  Книг Ста­ро­го и Но­во­го За­ве­та. 

  «Два Светильника»

"Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.» 

     «…Два Све­тиль­ни­ка...» - Моисей и Христос возвещают народам Свет Воли Божьей, Его Заповедей, духовно освещающий, просвещающий совесть и разум человеку, указывающей ему верный, истинный путь жизни.  (см. «Свет», «Светильник»)

 

7.    «И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.» От.11:5

      «…огонь вый­дет из уст их  (Двух  «Свидетелей», Двух «Маслин», Двух «Светильников»)  и по­жрет вра­гов их...» -  «Ог­онь»   – это разоблачительная си­ла Истины Сло­ва Бо­га, Его физических и духовных Законов,  ко­то­рые    разоблачают,  ду­хов­но по­ра­жают  «врагов», т.е.  про­тив­ни­ков Во­ли Бо­га, отвергающих, нарушающих, искажающих Его Слова.(см. «Огонь», «Свидетель», «Маслина», «Светильник»)

       «…из уст их…» -  из «Уст», т.е. из благовестия Истины  «Двух Сви­де­те­лей» Во­ли Бо­га – Мои­сея и Хри­ста. (см. «Моисей»  «Христос»,   «Уста»)

      «...ес­ли кто за­хо­чет их оби­деть,.» - «оби­деть», оз­на­ча­ет от­вер­гать,  клеветать, из­вра­щать Ис­ти­ну, которую возвещают Два Пророка, Два Вестника Божьих.

 

 

8.   «Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.» От.11:6 

         «Они (Моисей и Христос) имеют власть затворить небо…» - Моисей и Христос обладают такой духовной властью, силой Истины, которая способна «затворить небо», т.е. разоблачить   и разрушить  любые высоты различных идеологий, верований. (см. «Моисей», «Христос», «Небо»)

       «Они (Моисей и Христос) … имеют власть…чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их,..» - во время «пророчествования» Моисея и Христа, т.е. во время возвещения ими Воли Божьей,  не шел «дождь», т.е. никакая идеология не могла воспрепятствовать им возвещать народам Истину об их будущем. (см. «Пророчество»)

        «Они (Моисей и Христос) …имеют власть над водами, превращать их в кровь,..» -  Учение Моисея и Христа о Воле Божьей имеет «власть», духовную силу превращать «воды» познаний Божьих Заповедей в «Кровь», т.е. обучать, наставлять людей исполнять  Заповеди в своей практической жизни.  (см. «Вода», «Кровь»)

         «Они (Моисей и Христос)….имеют власть…поражать землю всякою язвою,..» - Моисей и Христос имеют силу «поражать» «землю», т.е.  разоблачать народы,  указывая им на постигающие их «Язвы», т.е.  на последствия их грехов, нарушений Божьих Заповедей. (см. «Язва», «Наказание»)

 

9.   «И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их,..»  От.11:7

           «И ко­гда кон­чат они (Моисей и Христос)сви­де­тель­ст­во свое...» -два Пророка – Моисей  и Иисус Христос, каждый Своим праведным образом жизни, в совершенстве познав и исполнив Волю Бога, Учением о Его Воле, утвердили, открыли в полной мере  народам верный Путь к Жизни Вечной («свидетельство свое»). (см. «Моисей», «Христос»)

     Когда Воля Божья стала в полной мере изложена, возвещена Моисеем и Христом, тогда окончилось их свидетельство о ней. (см. «Свидетельство», «Проповедь»)

       «…зверь, вы­хо­дя­щий из безд­ны, сра­зится с ни­ми, и по­бе­дит их, и убь­ет их…» - «Зверь», т.е. порочная, жестокая мировая система жизни народов, возникшая из бездны истории возникновения греха, завоевав их сознание, подчинив их греховному образу жизни, так «победит и убьет» истинное познание Учения Моисея и Христа и следование ему,  т.е. отторгнет многих людей от следования Божьим Заповедям.  (см. «Зверь», «Бездна», «Убийство», «Смерть»)

 

10.   «…и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.»   От.11:8

       «…и тру­пы их (Моисея и Христа) ос­та­вит («Зверь») на ули­це ве­ли­ко­го го­ро­да, ко­то­рый ду­хов­но на­зы­ва­ет­ся Со­дом и Еги­пет,..» - отказ от исследования, исполнения Учения о Воле Божьей двух Пророков Моисея и Христа, его   извращение, так превращает их в «трупы», т.е. в такое Учение, которое для такого человека продолжает быть «мертвым», не возрождающим его к истинной жизни. (см. «Труп»)

       «Великий Город», т.е.   зверская система греховной жизни народов, своим подчинением человеческой, а не Божьей власти,  превращает Учение Моисея и Христа в духовно пустые,  безжизненные религии. (см. «Город»)                                                                      

      «Ули­ца ве­ли­ко­го го­ро­да» -  это ре­ли­ги­оз­ная, по­ли­ти­че­ская, эко­но­ми­че­ская жизнь греховно живущих народов.  (см. «Ули­ца»)

        «…го­ро­да, ко­то­рый ду­хов­но на­зы­ва­ет­ся Со­дом и Еги­пет, где и Гос­подь наш рас­пят» -  города «Содом» и «Еги­пет»   символизируют греховное ми­ро­вое со­об­ще­ст­во, ко­то­рое от­верг­ло Уче­ние  Мои­сея и Хри­ста,  извратило, и таким образом над­ру­га­лось над ним, т.е. духовно «распяло» их Учение.  (см. «Содом», «Еги­пет»)

       («Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил…и…города Содомские и Гоморрские, осудив на истребление, превратил в пепел, показав пример будущим нечестивцам…» 2Пет.2:4,6)

 

Два «Пророка»

11.   «И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.» От.11:10

 «…два пророка сии мучили живущих на земле» - Два Пророка -  Моисей и Христос, возвещая народам Волю Божью, так возвещали им Пророчества, - Предвидение, Предупреждение о будущих событиях: о необходимости осуществления Воли Божьей, о развитии Добра и зла, о последствиях праведной и грешной жизни народов. (см. «Моисей», «Христос», «Пророк», «Пророчество»)

      Моисей и Христос обличали  греховность человека, разоблачали нечестие людей, живущих греховной жизнью и  так «мучили», т.е. заставляли мучиться совестью, страдать от осознания своего порочного, неправедного образа жизни всех людей, не подчиняющихся Слову Заповедей Бога.   (см. «Заповедь»)                

       («Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы.» Иоан.7:7)

 

12.   «Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них.» От.11:11

      «И они оба ста­ли на но­ги свои» - Апостол предвидел и предвозвестил, что благовестие Воли Божьей двумя Праведниками - Моисеем  и Христом, после определенного  времени уни­же­ния, по­но­ше­ния, на­сме­шек, извращений будет осознано многими людьми и поднимется на «Ноги», т.е. будет победоносно шествовать  во все пределы земли для свидетельства всем народам. (см. «Моисей», «Христос»,  «Нога»)

      В Моисея и Христа вновь войдет «Дух Жизни», т.е. Учение Моисея и Христа, по установленной Богом Закономерности, вновь будет для народов духовно живим, - его принятие и осуществление будет даровать народам истинную, праведную жизнь. (см. «Дух», «Жизнь»)

 

Два «Хе­ру­ви­ма»

13.   «Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя; 18 и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; 19 сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; 20 и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов.» Исх.25:17-20

       Два «Хе­ру­ви­ма» сим­во­ли­зи­ру­ют сущ­ность За­ко­на Божь­е­го - лю­бовь к Бо­гу и лю­бовь к ближ­не­му. (см. «Херувим»)

       («Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? 37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: 38 сия есть первая и наибольшая заповедь; 39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; 40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.»  Мт.22:35-40)

      «Я бу­ду от­кры­вать­ся те­бе и го­во­рить с то­бою над крыш­кою, по­сре­ди двух хе­ру­ви­мов,.. ко­то­рые над ков­че­гом от­кро­ве­ния,..» - Бог «открывается» посреди двух  «Хе­ру­вимов», т.е. открывает Свою Волю возвещением её дву­мя Своими  Вестниками -Проро­ка­ми -  Мои­се­ем и Хри­стом. (см. «Моисей», «Христос»)

      Моисей и  Христос являются «Двумя Херувимами», т.е. «Ангелами», Посланниками  Божьими. (см. «Херувим», «Ангел», «Посланник»)

      Они выразили «Букву» и «Дух» Воли Божьей. (см. «Воля Бога»)

 Моисей  открыл народам Божьи Заповеди, а Христос, в совершенстве исполнив их, выразил в Своем Учении. (см. «Заповедь»)

 

Два «Кры­ла»

14.  «В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. 2 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. 3 И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» Ис.6:1-3

        «Два Кры­ла» -  это Во­ля Бо­га, от­кры­тая и во­пло­щен­ная Мои­се­ем и Хри­стом.  На эти две духовные Основы опираются,  на них основываются все Праведники.  (см.   «Моисей», «Христос», «Крыло, Крылья»)

       «…дву­мя за­кры­вал ка­ж­дый ли­цо свое,..» - Дух, суть Воли Божьей «закрывается», скрывается двумя «крыльями», т.е. двумя способами передачи Истины: в ее Букве и ее Духе, во внешних образах и внутреннем содержании. (см. «Лицо»)

       «…дву­мя за­кры­вал но­ги свои,…» - «Ноги» продвижения Истины, путь ее воплощения  в сознание народов, которое осуществляют «Серафимы», т.е. «Ангелы», Вестники Божьи,  «закрываются», сохраняются, оберегаются также двумя способами: возвещением «Буквы» и Духа  Слова Божьего, Его Законов и Заповедей. (см. «Нога», «Ангел», «Серафим», «Херувим»)

        «…и дву­мя ле­тал.» - духовная возвышенность провозглашаемой Истины Воли Божьей передается и основывается на Двух Заповедях – любви человека к Богу и любви человека к Человеку. (см. «Заповедь»)

.

15.   «Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола. 14 И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.» Откр.12:13,14

            «…два кры­ла боль­шо­го ор­ла»- «Большой Орел» - это символ Иисуса Христа, открывший в Своем Учении буквальный и духовный смысл  Слова Воли Божией. (см. «Христос», «Орел»)

          «…да­ны бы­ли же­не два кры­ла боль­шо­го ор­ла,..»- «Кры­ло», «Крылья» – это  сим­вол быстрого  ду­хов­но­го  подъема, про­дви­же­ния, пе­ре­дви­же­ния впе­ред в  по­зна­нии и вы­пол­не­нии  Во­ли Бо­га.    (см. «Орел», «Кры­ло» 

      «Жене», т.е. «Церкви» Иисуса Христа, Собранию Праведников, людям, следующим Учению Иисуса Христа, были даны «Два Крыла», т.е. отрыто Учение Моисея и Христа, Две Заповеди Божьи. (см. «Жена»)

        «Два Крыла» Иисуса Христа - это Его Учение и Его святая жизнь, которые были даны Его «Церкви», т.е. Собранию Праведников  для того, чтобы эти праведники опирались на них, руководствовались ими в своей жизни и продвигались по ней, благовествуя Истину Слова Божьего всем народам.

        «Же­на», как сим­вол по­сле­до­ва­те­лей Во­ли Бо­га, Его «Церк­ви», все­гда опи­ра­лась на эти «Два Кры­ла» сво­его ду­хов­но­го по­ле­та.    (см. «Цер­ковь», «Же­на»)                                       

      «…чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия,..» - Уче­ние Ии­су­са Хри­ста дает также «Жене», т.е. Хри­сто­вой «Церк­ви» воз­мож­ность ук­ры­тия от «Змея», т.е. от раз­ру­шаю­ще­го воз­дей­ст­вия гре­хов­но­го ок­ру­жаю­ще­го ми­ра, скрыться в «Пустыне», т.е. среди духовно опустошенных народов.   (см. «Змей», «Пустыня»)

          

   

Две «Ры­бы»

16.   «Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи. 16 Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть. 17 Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.» Матф.14:15-17

    Это повествование говорит о том, как основываясь на  уже имеющихся привычных, современникам Иисуса Христа «Пяти Хлебах», т.е.  пяти Книгах Моисея, Иисус Христос постепенно делал доступной Истину, объяснял людям Волю Бога, упрочненную ее двумя выразителями – Моисеем и Самим Иисусом Христос, что также образно передано словами «Две Рыбы». (см.     «Моисей», «Христос»,  «Чис­ло 5»)

         «…пять хле­бов и две ры­бы..» - «Пять Хле­бов» - это Пя­ти­кни­жие От­кро­ве­ний Во­ли Бо­га, от­кры­той   народам Мои­сеем. (см. « «Хлеб»)

         Две «Ры­бы» - это  Мои­сей и Хри­стос и их сви­де­тель­ст­во Ис­ти­ны, глу­би­ны и ши­ро­ты Пре­муд­ро­сти Бо­га, от­кры­той этими Двумя Ве­ли­кими  Вестниками Божьей Воли.  (см.   «Воля Бога», «Рыба») 

 

 Два «Хле­ба»

17.    «Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, 16 до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу: 17 от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей ефы пшеничной муки и должны быть испечены кислые, как первый плод Господу;…» Лев.23:15-17

        «…от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей ефы пшеничной муки…» - Бог повелевает от каждого «жилища», т.е. от каждого человека, который хочет исполнять Его Волю, приносить Ему  «два Хле­ба Воз­но­ше­ния», т.е. исполнения Буквы и Духа Его  Заповедей.  (см.  «Воля Бога», «Заповедь») 

        Это же образно выражено словами «двух десятых частей ефы пшеничной муки». (см. «Хлеб», «Число 10»)

 

Две «За­ве­сы Хра­ма»

18.   «И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: 2 ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется "святое". 3 За второю же завесою была скиния, называемая "Святое-святых", 4 имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, 5 а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. 6 При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; 7 а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.»  Евр.9:1-7

          «За вто­рою же за­ве­сою бы­ла ски­ния, на­зы­вае­мая «свя­тое свя­тых»  -  «Первая Завеса Храма» - это первые, начальные требования Бога,   начальный этап, начальное время познания и исполнения «Буквы» Десяти Заповедей, позволяющие человеку приобщиться к «Храму», т.е. к Собранию Праведников, в среде которых сохраняется истинное исполнение, почитание Божьих Заповедей.

      «Вторая Завеса» «Храма» - это символ познания и исполнения духовно-образного значения Десяти Заповедей. (см. «Заповедь», «За­ве­са», «Храм»)

 

Два «За­ве­та»

 19.   «Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. 23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. 24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, 25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; 26 а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам.» Гал.4:22-26

      «…Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной,..» - развитие Авраамового служения Воле Бога  в его последователях,  т.е. в его «Сыне»,  разумение и осуществление Его Воли, было в двух видах,  разделилось на два характера, имело два  направления. (см. «Авраам», «Сын»)

      Основа истинной  Веры (т.е. «Авраам», «Муж»,) всегда имеет два  вида определения служения ей, две формы поклонения - духовную, истинную и буквальную, т.е. только внешнюю,  формальную. Внутреннее, духовное, истинное служение Богу  и внешнее, формальное. Служение Богу по «Духу» и служение Его Слову  по «букве». (см. «Дух», «Буква»)

      Один «Сын» (первый) - это символ образа начального мышления и  духовно-младенческой веры Богу, рожденной и питаемой только чувственностью человека, это «Сын» веры, рожденный «рабой», т.е. сугубо  плотскими основами мышления  и побуждений человека.

        Такое служение Богу выражено словами: «Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.» (Рим.10:2)

      Другой «Сын» (Авраама) - это символ такой  веры человека, которая уже  свободна от  только чувственного восприятия Бога, свободна от религиозных   предрассудков,  это Вера человека, основанная на разуме, на верном восприятии Слова Божьих Заветов.

        (Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.» 2Коринф.3:17)

       Есть служение Богу основанное только на «букве» Закона, а есть служение «духовное», т.е. служение сути и духу Слов Бога.

       Служение «рабы» (Авраамовой) - это исполнение различных религиозных  ритуалов и обрядов,  облеченных в различные формы, это мышление человека и его служение Богу, на котором продолжает оставаться лежать не снятым «покрывало буквы» Его Слова, т.е. остается  не раскрытым внутренний духовный смысл изречений Пророков, Христа и Апостолов. (см. «Раб»)

        «…сын…который от рабы, тот рожден по плоти…» - это разумение Воли Бога  и служение Богу, которое «рождено от рабы», т.е. было диктуемо рабской зависимостью от страха наказания Законом. (см. «Сын»,  «Рождение», «Плоть»)

      «…а другой (сын) от свободной» - другое служение Богу, исполнение Его Воли,  было свободно, т.е. по доброй воле, не из-за страха наказания.

         «сын...который от свободной, тот по обетованию…» - «Сын», т.е. люди,  не обремененные никакими культами и обрядами, - это объединение, общность людей («Церковь»), которая свое вероисповедание основывала на правильно понятой  Истине Воли Бога.  (см.  «Воля Бога»)

       «Это два завета. Один (т.е. первый) от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь…»  -   «Завет от горы Синайской» - это только внешние, начальные  требования Закона Бога.(см.   «Завет», «Гора», «Синай»)

 

Два «Пле­ме­ни», два «На­ро­да»

20.   «Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему.24 И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее. 25 Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав. 26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились [от Ревекки].» Быт.25:23-26

     «Племя», «Народ» - это люди, объединенные общим мышлением и образом жизни относительно исполнения Воли Бога.

     «Иа­ков» и «Исав».  Согласно буквальному повествованию Иду­м­ля­не – это по­том­ки Иса­ва (т.е. Едо­ма),  ко­то­рый про­дал пер­во­род­ст­во бра­ту близ­не­цу - Иа­ко­ву за хлеб и ку­ша­нье из че­че­ви­цы. (Чит.Быт.25:24-34) Иа­ков стал вме­сто не­го счи­тать­ся пер­во­род­ным, а Исав воз­не­на­ви­дел его за это.

Впо­след­ст­вии на­ро­ды «Едом» и «Из­ра­иль», хо­тя и про­ис­хо­див­шие от брать­ев-близ­не­цов, ста­ли вра­га­ми.

    «Два пле­ме­ни, два раз­лич­ных на­ро­да» - Иа­ков и его брат Исав сим­во­ли­зи­ру­ют два на­ро­да, два ро­да лю­дей, не толь­ко в бу­к­валь­ном зна­че­нии;

1.  «Иаков» - это на­род, вы­пол­няю­щий  Во­лю Божью, Его Заповеди, лю­ди,  жи­ву­щие  не толь­ко ма­те­ри­аль­ны­ми ин­те­ре­са­ми.       

Иа­ков в про­ти­во­по­лож­ность его бра­ту Иса­ву,  сим­во­ли­зи­ру­ет   внут­рен­не­го че­ло­ве­ка: его ду­хов­ный мир, пе­ре­жи­ва­ния, мыш­ле­ние.     

2.  «Исав» - это на­род, знающий Волю Бога, но извращающий, нарушающий ее.

Исав символизирует сугубо плотские побуждения человека. (см. «Иа­ков»,   «Исав»)

      «…один на­род сде­ла­ет­ся силь­нее дру­го­го, и боль­ший бу­дет слу­жить мень­ше­му…» - (см. «Племя», «Народ»)

21.   «На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства….24 А раб Мой Давид будет Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их.» Иез.37:22,24

      «…не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства…»  - Пророк предвидел, что неизбежно наступит такое время, когда люди, желающие исполнять Божью Волю, Его Заповеди, будучи духовно просвещаемы праведниками,  не будут разделены различными  пониманиями и мерой исполнения Божьих Заповедей, но станут духовно одним народом  истинно разумеющим и исполняющим Божью Волю.  (см.   «Воля Бога», «Царство»)

  

Два «Бра­та»

22.   «И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.»  Быт.4:2

      «Ка­ин» и «Авель» -  Ис­хо­дя из   духовно-образного  смысла повествования,   эти два  брата являются символом  про­ти­во­пос­тав­ле­ния ма­те­ри­аль­но­го и ду­хов­но­го,«зем­но­го» и «не­бес­но­го» образа жизни  людей. (см. «Ка­ин», «Авель»)

Эти образы братьев выявляют противоположность двойственной натуры человека.  (см.  «Брат») 

 

Две «Се­ст­ры»

23.   «Лия бы­ла сла­ба гла­за­ми, а Ра­хиль бы­ла кра­си­ва ста­ном и кра­си­ва ли­цом. 18 Иа­ков по­лю­бил Ра­хиль…» Быт.29:17,18 

     Имя «Лия»  (от «Леа»)  про­ис­хо­дит от гла­го­ла «ла­ах» - «из­не­мо­гать», «ис­том­лять­ся». «Лия» сим­во­ли­зи­ру­ет ту часть ду­ши че­ло­ве­ка, ко­то­рая от­да­ет свои си­лы зем­ной, чув­ст­вен­ной жиз­ни.  Все ее за­бо­ты на­прав­ле­ны толь­ко на это. И по­это­му она «сла­ба гла­за­ми» в смыс­ле ду­хов­но­го «зре­ния» для видения, познания Воли Божьей. (см. «Лия»)

      Имя «Ра­хиль»  (от «Ра­хель») оз­на­ча­ет «ов­ца» и об­ра­зо­ва­но от гла­го­ла    «ра­халь» - «пас­тись», близ­ко­го  к   «ра­галь» - «про­кла­ды­вать путь».

      Ра­хиль обо­зна­ча­ет неж­ную, как овеч­ка, тон­чай­шую и глу­бо­чай­шую часть ду­ши, ис­пол­нен­ную ин­туи­ции. (см. «Рахиль»)

 

24.   «…сын человеческий! были две женщины, дочери одной матери, 3 и блудили они в Египте, блудили в своей молодости; там измяты груди их, и там растлили девственные сосцы их. 4 Имена им: большой - Огола, а сестре ее - Оголива. И были они Моими, и рождали сыновей и дочерей; и именовались - Огола Самариею, а Оголива Иерусалимом.

5 И стала Огола блудить от Меня и пристрастилась к своим любовникам, к Ассириянам, к соседям своим,

6 к одевавшимся в ткани яхонтового цвета, к областеначальникам и градоправителям, ко всем красивым юношам, всадникам, ездящим на конях;

7 и расточала блудодеяния свои со всеми отборными из сынов Ассура, и оскверняла себя всеми идолами тех, к кому ни пристращалась;

8 не переставала блудить и с Египтянами, потому что они с нею спали в молодости ее и растлевали девственные сосцы ее, и изливали на нее похоть свою.

9 За то Я и отдал ее в руки любовников ее, в руки сынов Ассура, к которым она пристрастилась.

10 Они открыли наготу ее, взяли сыновей ее и дочерей ее, а ее убили мечом. И она сделалась позором между женщинами, когда совершили над нею казнь.

11 Сестра ее, Оголива, видела это, и еще развращеннее была в любви своей, и блужение ее превзошло блужение сестры ее.

12 Она пристрастилась к сынам Ассуровым, к областеначальникам и градоправителям, соседям ее, пышно одетым, к всадникам, ездящим на конях, ко всем отборным юношам.

13 И Я видел, что она осквернила себя, и что у обеих их одна дорога.

14 Но эта еще умножила блудодеяния свои, потому что, увидев вырезанных на стене мужчин, красками нарисованные изображения Халдеев,

15 опоясанных по чреслам своим поясом, с роскошными на голове их повязками, имеющих вид военачальников, похожих на сынов Вавилона, которых родина земля Халдейская,

16 она влюбилась в них по одному взгляду очей своих и послала к ним в Халдею послов.

17 И пришли к ней сыны Вавилона на любовное ложе, и осквернили ее блудодейством своим, и она осквернила себя ими; и отвратилась от них душа ее.

18 Когда же она явно предалась блудодеяниям своим и открыла наготу свою, тогда и от нее отвратилась душа Моя, как отвратилась душа Моя от сестры ее.

19 И она умножала блудодеяния свои, вспоминая дни молодости своей, когда блудила в земле Египетской;

20 и пристрастилась к любовникам своим, у которых плоть - плоть ослиная, и похоть, как у жеребцов.

21 Так ты вспомнила распутство молодости твоей, когда Египтяне жали сосцы твои из-за девственных грудей твоих.

22 Посему, Оголива, так говорит Господь Бог: вот, Я возбужу против тебя любовников твоих, от которых отвратилась душа твоя, и приведу их против тебя со всех сторон:

23 сынов Вавилона и всех Халдеев, из Пехода, из Шоа и Коа, и с ними всех сынов Ассура, красивых юношей, областеначальников и градоправителей, сановных и именитых, всех искусных наездников.

24 И придут на тебя с оружием, с конями и колесницами и с множеством народа, и обступят тебя кругом в латах, со щитами и в шлемах, и отдам им тебя на суд, и будут судить тебя своим судом.

25 И обращу ревность Мою против тебя, и поступят с тобою яростно: отрежут у тебя нос и уши, а остальное твое от меча падет; возьмут сыновей твоих и дочерей твоих, а остальное твое огнем будет пожрано;

26 и снимут с тебя одежды твои, возьмут наряды твои.

27 И положу конец распутству твоему и блужению твоему, принесенному из земли Египетской, и не будешь обращать к ним глаз твоих, и о Египте уже не вспомнишь.

28 Ибо так говорит Господь Бог: вот, Я предаю тебя в руки тех, которых ты возненавидела, в руки тех, от которых отвратилась душа твоя.

29 И поступят с тобою жестоко, и возьмут у тебя все, нажитое трудами, и оставят тебя нагою и непокрытою, и открыта будет срамная нагота твоя, и распутство твое, и блудодейство твое.

30 Это будет сделано с тобою за блудодейство твое с народами, которых идолами ты осквернила себя.

31 Ты ходила дорогою сестры твоей; за то и дам в руку тебе чашу ее.

32 Так говорит Господь Бог: ты будешь пить чашу сестры твоей, глубокую и широкую, и подвергнешься посмеянию и позору, по огромной вместительности ее.

33 Опьянения и горести будешь исполнена: чаша ужаса и опустошения - чаша сестры твоей, Самарии!

34 И выпьешь ее, и осушишь, и черепки ее оближешь, и груди твои истерзаешь: ибо Я сказал это, говорит Господь Бог.

35 Посему так говорит Господь Бог: так как ты забыла Меня и отвратилась от Меня, то и терпи за беззаконие твое и за блудодейство твое.

36 И сказал мне Господь: сын человеческий! хочешь ли судить Оголу и Оголиву? выскажи им мерзости их;

37 ибо они прелюбодействовали, и кровь на руках их, и с идолами своими прелюбодействовали, и сыновей своих, которых родили Мне, через огонь проводили в пищу им.

38 Еще вот что они делали Мне: оскверняли святилище Мое в тот же день, и нарушали субботы Мои;

39 потому что, когда они заколали детей своих для идолов своих, в тот же день приходили в святилище Мое, чтобы осквернять его: вот как поступали они в доме Моем!

40 Кроме сего посылали за людьми, приходившими издалека; к ним отправляли послов, и вот, они приходили, и ты для них умывалась, сурьмила глаза твои и украшалась нарядами,

41 и садились на великолепное ложе, перед которым приготовляем был стол и на котором предлагала ты благовонные курения Мои и елей Мой.

42 И раздавался голос народа, ликовавшего у нее, и к людям из толпы народной вводимы были пьяницы из пустыни; и они возлагали на руки их запястья и на головы их красивые венки.

43 Тогда сказал Я об одряхлевшей в прелюбодействе: теперь кончатся блудодеяния ее вместе с нею.

44 Но приходили к ней, как приходят к жене блуднице, так приходили к Оголе и Оголиве, к распутным женам.

45 Но мужи праведные будут судить их; они будут судить их судом прелюбодейц и судом проливающих кровь, потому что они прелюбодейки, и у них кровь на руках.

46 Ибо так сказал Господь Бог: созвать на них собрание и предать их озлоблению и грабежу.

47 И собрание побьет их камнями, и изрубит их мечами своими, и убьет сыновей их и дочерей их, и домы их сожжет огнем.

48 Так положу конец распутству на сей земле, и все женщины примут урок, и не будут делать срамных дел подобно вам;

49 и возложат на вас ваше распутство, и понесете наказание за грехи с идолами вашими, и узнаете, что Я Господь Бог.» Иез.23:2-49

    Христианство и иудаизм - эти две родственные, но  оскверненные фальшивыми догмами и ложными верованиями религии, представлены Пророком также в образе двух «Сестер» – Оголы и Оголивы.

    Пророк  говорит об этом: «Сестра ее, Оголива, видела это, и была еще развращеннее…, и блужение ее превзошло блужение сестры ее. Она пристрастилась к сынам Ассуровым, к областеначальникам и градоправителям, …к всадникам, ездящим на конях…» (Иез.23:11,12) 

       Эти извращенные религии  тесно связаны с  политическими насильственными системами мира и их мироправителями, во многом оправдывая, поддерживая их нарушения Заповедей Бога. (см. «Заповедь»)

 

Две «Же­ны»

25.    «И взял се­бе Ла­мех две же­ны: имя од­ной – Ада, и имя вто­рой – Цил­ла.» Быт.4:19

      Имя  Ла­мех мож­но  пе­ре­вес­ти как «к сла­бо­сти», т.е. «пред­на­зна­чен­ный для сла­бой», не­ут­вер­жден­ной «жиз­ни»  - от гла­го­ла    «мух», оз­на­чаю­ще­го «при­хо­дить в упа­док», «сла­беть». (см. «Имя»)

     Ко­гда внут­рен­няя борь­ба в че­ло­ве­ке (см. 3Ез­д­ры.7:46-59  Рим.7:15-24)  за­кан­чи­ва­ет­ся тем, что «Ка­ин», т.е. на­ча­ло материального стяжательства,  на­ча­ло аг­рес­сив­ное, «уби­ва­ет» сущность Человека-«Аве­ля», т.е. ду­хов­ное на­ча­ло в Че­ло­ве­ке, то такой  че­ло­век впо­след­ст­вии неизбежно  про­хо­дит все эта­пы ду­хов­но-нрав­ст­вен­но­го па­де­ния. Обо­зна­чае­мый име­на­ми по­том­ков Каи­на,  «че­ло­век-каин» на­чи­на­ет жить, со­вер­шен­но ос­ла­бев внут­рен­не, не со­хра­нив в се­бе ни­ка­кой ду­хов­ной си­лы. То­гда и гос­под­ству­ют над ним «две же­ны». (см. «Жена»)

      Ада – от гла­го­ла  «Ада», т.е. «на­сту­пать», «сви­де­тель­ст­во­вать», что  отображало главную особенность ее характера и духовной деятельности.     

     «Ада» - это рассудительность как  «сви­де­тель­ни­ца» не­пра­виль­но­сти его пу­ти, «на­сту­паю­щая» на е­го со­весть, ко­то­рая его все вре­мя об­ли­ча­ет. (см. Ио­анн.8,9. Де­ян.7:54,57)

      Цил­ла – от «цал­ла», т.е. «жа­рить». В образно-сим­во­ли­че­ском смыс­ле «две Же­ны» - это две внут­рен­ние си­лы, тер­заю­щие Ла­ме­ха.    

     «Цил­ла»  - «жгу­щая» его из­нут­ри по­треб­ность за­быть­ся, за­глу­шить го­лос его  со­вес­ти.

 

Две «До­че­ри».

26.    «И вышел Лот из Сигора и стал жить в горе, и с ним две дочери его, ибо он боялся жить в Сигоре. И жил в пещере, и с ним две дочери его. 31 И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли;

32 итак напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя.

33 И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла старшая и спала с отцом своим [в ту ночь]; а он не знал, когда она легла и когда встала.

34 На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и ты войди, спи с ним, и восставим от отца нашего племя.

35 И напоили отца своего вином и в эту ночь; и вошла младшая и спала с ним; и он не знал, когда она легла и когда встала.

36 И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего,

37 и родила старшая сына, и нарекла ему имя: Моав [говоря: он от отца моего]. Он отец Моавитян доныне.

38 И младшая также родила сына, и нарекла ему имя: Бен-Амми [говоря: он сын рода моего]. Он отец Аммонитян доныне.» Быт.19:30-38   

       

         Извращенная язычеством, отступническая религия Израиля и искаженная обрядоверием и буквализмом религия традиционного христианства символически  представлены пророком (Иез.23:4)  в образе  двух развратных сестер – Оголы и Оголивы.

        Общая же история этих отступнических религий представлена также «двумя домами» – «Домом»  Израиля и «Домом» Иуды; двумя их «вероломными дочерями». (Иер.3:7,8)

        («Дом Израиля и дом Иуды нарушили Завет Мой, который Я заключил с отцами их». Иер.11:10). 

         («В доме Израиля Я вижу ужасное; там блудодеянием…осквернился Израиль» Ос.6:10).

         («…дом Израилев и дом Иудин поступили со Мною очень вероломно, говорит Господь: они солгали на Господа и сказали: «нет Его,…» Иер.5:11-12).

          («…так говорит Господь Саваоф… от пророков Иерусалимских нечестие распространилось на всю землю.» Иер.23:15).

         Лот – проблематичный, неоднозначный образ в библейской истории. Его неутвержденная в Истине Вера многократно пленяется языческим воздействием. И потому его безыменная, духовно безликая «Жена», оглядывающаяся на обреченный  к уничтожению «Город»   беззакония, превратилась в «соляной Столп». (Быт.19:26). От неё родились такие же беспутные «Две Дочери», т.е.  два направления последователей.

         Находясь с отцом Лотом «под горой», в «пещере», т.е.  в полной темноте заблуждений, эти две «Дочери» «споили» отца, – т.е. окончательно извратили его Веру и «родили» от неё  две отступнические религии – воинственных «Моавитян"  и «Аммонитян», которые постоянно жестоко преследовали Израильтян истинной Веры.       

        Два вероломные «Дома Израиля» и «Две Дочери», исказив Истину, родили блудливые религии, ставшие причиной  воинствующего безбожия.

        Рожденные от ставшей «Столпом» матери, они символически, образно представляют религии, которые участвуют в державных системах насилия и их политических идеологиях.    

      «…две до­че­ри его (Ло­та) на­пои­ли от­ца сво­его ви­ном в ту ночь…» -   в образе двух «До­че­рей» Ло­та  представлены  два религиозных на­прав­ле­ния понимания и исполнения Воли Бога, ко­то­рые отошли от начальных основ  истинной Ве­ры Лота, и пре­бы­ва­ли в пус­то­те и тьме духовного не­ве­де­ния. Не вос­при­ня­в истинные познания Воли Бога, Веру Ло­та, эти религиозные ответвления  ос­та­ва­лись не оду­хо­тво­рен­ны­ми  Ис­ти­ной его Ве­ры. (см. «Лот», «Дочь»)

         «Две До­че­ри» яв­ля­ют­ся про­об­ра­зом  двух типов восприятия, служения двух  ре­ли­гий, двух ре­ли­ги­оз­ных на­прав­ле­ний, определенного исторического периода познания Воли Бога,  ко­то­рые обе не об­ре­ли ис­тин­ную Ве­ру как ру­ко­во­дя­щее, спа­саю­щее На­ча­ло.

         «…на­пои­ли от­ца сво­его ви­ном…» - пребывая  в отступническом, духовно упадническом, со­стоя­нии, эти религии из­вра­ти­ли истинную ве­ру Ло­та, т.е. «спои­ли» «ви­ном» сво­их за­блу­ж­де­ний и отступничества.    (см. «Отец»,  «Лот», «Дочь»)

           «…две до­че­ри его (Ло­та) на­пои­ли от­ца сво­его ви­ном в ту ночь…» -   в образе двух «до­че­рей» Ло­та, представлены  два религиозных на­прав­ле­ния понимания и исполнения Воли Бога, ко­то­рые уклонились от начальных основ познания  истинной Ве­ры, и которые пре­бы­ва­ли во тьме духовного не­ве­де­ния Воли Бога и нарушения Его Заповедей. («в ту ночь»).  (см. «Вино»)

       «И сделались обе дочери Лотовы беременными от отца своего,..» -  не вос­при­ня­в истинные познания Воли Бога, - Веру Ло­та, эти религиозные ответвления («Дочери») ос­та­ва­лись не оду­хо­тво­рен­ны­ми Ис­ти­ной его Ве­ры.  Но духовно «оплодотворяясь» из­вра­ще­нной ими Верой, («напоили отца своего») эти блудливые религии «рождали» своих последователей («Моавитян» и «Аммонитян»), которые стали язычниками, воинствующими против истинной Веры Израильского народа.   (см. «Лот», «Дочь»)

Два «Сы­на»

27.   «У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена; имя брату его: Иоктан.» Быт.10:25

       «На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол…»  Быт.34:25

  (см. «Иаков»)

   «До наступления годов голода, у Иосифа родились два сына, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского.» Быт.41:50

(см.  «Иосиф»)

   

   «И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои…» Быт.48:5

      (см. «Ефрем»)

      «И ковчег Божий был взят, и два сына Илиевы, Офни и Финеес, умерли.» 1Цар.4:11

(см. «Смерть»)

        «Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.» Матф.20:21

         «А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем.» Матф.21:28

       Два сына – это  два различных психологических типа людей. Одни сразу слышат  и исполняют Волю  Бога, иные проявляют упрямство в её отвержении, извращении. (см.  «Притчи»)

           

Два «Лжесвидетеля»

28.   «Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, 60 и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля 61 и сказали: Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его.» Матф.26:59-61                                                                   «…при­шли два лже­сви­де­те­ля..» -  исходя из буквального повествования, те двое лю­дей, при­шед­ших к Пи­ла­ту сви­де­тель­ст­во­вать на Хри­ста, не бы­ли в пря­мом смыс­ле лже­сви­де­те­ля­ми, так как они  пе­ре­ска­за­ли в точ­но­сти все, что слы­ша­ли от Иисуса Христа. Но «лже­сви­де­тель­ст­во» их за­клю­ча­лось именно в том, что они не по­ня­ли смыс­ла слов Хри­ста и пе­ре­ска­за­ли толь­ко   буквальный смысл слов Христа.  (см. «Лжесвидетель»)

      Примечательно, но на этом  яком при­ме­ре рас­кры­ва­ет­ся  ме­ха­низм, как   че­ло­ве­к может стать лжесвидетелем. Именно таким прямолинейным об­ра­зом, вос­при­ни­мая и по­ни­мая толь­ко бу­к­валь­ный смысл ска­зан­но­го, мож­но стать лже­сви­де­те­лем на Ис­ти­ну.  В осо­бен­но­сти это ка­са­ет­ся пра­виль­но­го от­но­ше­ния к «бу­к­ве» Биб­лей­ско­го тек­ста. (см. «Буква»)

      «…два лже­сви­де­те­ля,..» - это  про­об­раз по­ли­ти­че­ско­го  и ре­ли­ги­оз­но­го ми­ра.    Как светский мир ложно свидетельствовал на Учение Моисея и Христа, так поступает и религиозный мир, извращая их Учение. (см. «Учение»)

 

 

Два «Вола».

29.   «И сказал Господь Моисею: по одному начальнику в день пусть приносят приношение свое для освящения жертвенника. 12 В первый день принес приношение свое Наассон, сын Аминадавов, от колена Иудина;

13 приношение его было: одно серебряное блюдо, весом в сто тридцать сиклей, одна серебряная чаша в семьдесят сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничною мукою, смешанною с елеем, в приношение хлебное,

14 одна золотая кадильница в десять сиклей, наполненная курением,

15 один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение,

16 один козел в жертву за грех,

17 и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов, пять однолетних агнцев; вот приношение Наассона, сына Аминадавова.»  Чис.7:11-17

      «…в жертву мирную два вола,..» - «Два Вола» -это символ физических и интеллектуальных сил человека, которые он должен использовать для познания и исполнения Воли Божьей, Его Заповедей. (см.   «Воля Бога», «Заповедь», «Вол»)

       Каждый человек, который духовно рожден от «колена Иудина», т.е. от рода праведно живущих людей, должен принести Богу «Жертву Мирную», т.е. истинное служение Его Воле, жить праведно. (см. «Жертва», «Иуда», «Иудей»)

 

Два «че­ло­ве­ка» в «Че­ло­ве­ке», два на­ча­ла в че­ло­ве­ке.

30.   «Ибо Он есть мир ваш, со­де­лав­ший из обо­их од­но и раз­ру­шив­ший сто­яв­шую по­сре­ди пре­гра­ду…» Еф.2:14

     «…со­де­лавший из обо­их од­но…» - си­ла Ду­ха Уче­ния Хри­ста, пре­об­ра­зую­щая разум, мировоззрение и образ жизни человека, так со­еди­ня­ет в пол­ной гар­мо­нии его  ду­хов­ное на­ча­ло с его плотскими потребностями. (см. «Учение»)

      Толь­ко познанная и исполняемая человеком Воля Божья, возвещаемая Иисусом Христом, мо­жет сде­лать в че­ло­ве­ке та­кое ду­хов­ное со­еди­не­ние духа и плоти человека.

        Это осу­ще­ст­в­ле­ние то­го, что че­ло­век при­зы­ва­ет словами молитвы: - «Да бу­дет во­ля Твоя и на зем­ле как на не­бе».

          

   

31.    «…уп­разд­нив вра­ж­ду пло­тию Сво­ею, а за­кон за­по­ве­дей уче­ни­ем, да­бы из двух соз­дать в Се­бе Самом од­но­го но­во­го че­ло­ве­ка, уст­ро­яя мир…» Еф.2:15

        Иисус  Христос, исполнив Божьи Заповеди, так «упразднил вражду» плоти и духа человека,  указал всем народам путь к «упразднению», устранению «вражды», противоборства греховных запросов человека и его разума, руководимого Божьими Заповедями. (см. «Плоть»)

        Иисус Христос также «упразднил» Закон Заповедей,  исполнив Божий Закон не из-за страха наказания, но по любви к Богу. (см. «Христос», «Закон», «Заповеди»)

    «…из двух соз­дать в Се­бе   Самом од­но­го но­во­го че­ло­ве­ка»    Иисус Христос, исполняя Божьи Заповеди, так создал в «Себе Одном», одного «Нового Человека», устроил, основал, утвердил  мир, согласие, единение Его воли с Волей Божьей. (см. «Мир»)

      «…из двух создать…одного  нового человека,…» - Учение Христа направлено на примирение двух начал в человеке - плоти и духа, чувств и разума и  на создание  одного, обновленного духом Учения Христа - «нового Человека». (см. «Рождение», «Человек»)

 

32.    «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь. 5 Если можешь, отвечай мне и стань передо мною. 6 Вот я, по желанию твоему, вместо Бога. Я образован также из брения…» Иов.33:4-6

        «Дух Божий» и «Дыхание Вседержителя» - это  две Основы создания человека плотского и его возрастание в Человека духовного.       

      «Дух Божий создал меня…» -  «Дух Божий», т.е. действующая, воплощающаяся сила Божьих Законов создала все существующее в мире и Человека, как наивысшее Творение Божье. (см. «Дух»)

        «Дыхание Вседержителя»,т.е. Воля Божья, Его Заповеди, познанные и воплощённые человеком, дали ему «жизнь», т.е.   духовно «создали» Человека, отображающего собой духовный «Образ» и «Подобие» своего Творца. (см. «Воля Божья», «Заповедь»)

 

     

    Два по­ла –  «Мужчина» и «Женщина».

33.   «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.» Быт.1:27

      «…муж­чи­ну и жен­щи­ну со­тво­рил их…» - муж­чи­на и жен­щи­на об­ла­да­ют оди­на­ко­вой  ду­хов­ной при­ро­дой и ду­хов­ны­ми воз­мож­но­стя­ми. Муж­чи­на и жен­щи­на оди­на­ко­во дра­го­цен­ны «в очах» Бо­га и потому выс­шее, ду­хов­ное на­ча­ло в че­ло­ве­ке, независимо от его половой принадлежности, воз­вы­ша­ет­ся над его лю­бой дру­гой при­над­леж­но­стью, яв­ляя в ка­ж­дом человеке его Бо­же­ст­вен­ный Пер­во­об­раз. (см. «Человек», «Женщина»)

        В ка­ж­дом че­ло­ве­ке, как в не­де­ли­мом це­лом ( «со­тво­рим его») при­сут­ст­ву­ют два ос­нов­ных на­ча­ла ( «со­тво­рил их» ) : «му­же­ст­вен­ное» - т.е. дух, ин­тел­лект, и «жен­ст­вен­ное» - т.е. ду­ша, чув­ст­во, эмо­ции.

      Два по­ла, муж­ской и жен­ский, вхо­дят в изначальный За­мы­сел Божь­е­го тво­ре­ния. Муж­чи­ны и жен­щи­ны рав­но яв­ля­ют­ся духовным «Об­ра­зом»  Божь­им, а сле­до­ва­тель­но, рав­ным яв­ля­ет­ся и их духовное дос­то­ин­ст­во. Взаи­мо­до­пол­няю­щая при­ро­да двух по­лов при­зва­на вес­ти их к взаи­мо­обо­гащаю­ще­му со­труд­ни­че­ст­ву в про­дол­же­нии ро­да, и в иных сфе­рах жиз­ни. Соз­на­ние раз­ли­чия ме­ж­ду ли­цом дру­го­го по­ла  и са­мим со­бой долж­но слу­жить шко­лой, нау­чаю­щей взаи­мо­по­ни­ма­нию своего ближнего.

 

Два «Раз­бой­ни­ка».

34.   «С Ним рас­пя­ли двух раз­бой­ни­ков, од­но­го по пра­вую, а дру­го­го по ле­вую сто­ро­ну Его.» Мр.15:27                                     

Этот ис­то­ри­че­ский факт не яв­ля­ет­ся слу­чай­но­стью.

     Пер­вый «раз­бой­ник» - это образ злодействующей лож­ной религии (во всем ее мно­го­об­ра­зии кон­фес­сий и верований), предводители  которой своей ложью  совершали духовный «разбой», ввергая народы в различные противостояния.

      Второй «разбойник» - это  символ жестокой по­ли­ти­че­ской сис­те­мы ми­ра, и ее представители,  ко­то­рые на про­тя­же­нии всей ис­то­рии ввер­гают народы в беды, в кро­ва­вые раз­бои, войны.

      («Вели с Ним на смерть и двух злодеев.»  Лук.23:32)

   

35.   «По­сле се­го из­брал Гос­подь и дру­гих семь­де­сят уче­ни­ков, и по­слал их по два пред ли­цем Сво­им во вся­кий го­род и ме­сто, ку­да Сам хо­тел ид­ти…» Лук.10:1

      «…по­слал их по два…»  - по­ни­ма­ет­ся как в бу­к­валь­ном, так и в пе­ре­нос­ном смыс­ле.                          Двое людей, возвещающих Учение Христа о Воле Божией, все­гда до­пол­ня­ют один од­но­го, по­мо­га­ют друг другу, как пси­хо­ло­ги­че­ски, так и ду­хов­но.

        Ис­тин­ное сви­де­тель­ст­во ка­ж­до­го че­ло­ве­ка о Воле Бога долж­но со­про­во­ж­дать­ся как  сло­вом Ис­ти­ны,  так и пра­вед­но­стью его  жиз­ни.

 

Два «Бес­но­ва­тых».

36.   «И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. 29 И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.

30 Вдали же от них паслось большое стадо свиней.

31 И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.

32 И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

33 Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.»  Матф.8:28-33

          «…Его встре­ти­ли два бес­но­ва­тые, вы­шед­шие из гро­бов…» - ко­гда Ии­сус Хри­стос при­был к лю­дям дру­го­го об­раза мыш­ле­ния, что выражено словами «дру­гой бе­рег», там его встре­ти­ли «вы­шед­шие из гро­бов», т.е. два пред­ста­ви­те­ля  «бес­но­ва­той», уже все­ми за­бы­той и по­хо­ро­нен­ной куль­ту­ры. (см. «Бес, Бесноватый»,  «Гроб»)

          «два бес­но­ва­тые, …весь­ма сви­ре­пые, так что ни­кто не смел про­хо­дить тем пу­тем.» - эти   религиозные и политические фанатики пы­та­лись ос­та­но­вить ду­хов­ное дви­же­ние  на­ро­да этой «Гер­ге­син­ской стра­ны», не да­ва­ли воз­мож­но­сти продвижения   по пу­ти  по­зна­ния Во­ли Бо­га дру­гим лю­дям. Они, всту­пив в раз­го­вор с Ии­су­сом,  по­ня­ли, что Он при­шел пре­ж­де вре­ме­ни «му­чить» их об­ли­че­ни­ем Сво­его  Уче­ния.

       «Ес­ли вы­го­нишь нас, то по­шли нас в ста­до сви­ней»  -  эти лю­ди с бе­сов­ским ми­ро­воз­зре­ни­ем оп­ре­де­ли­ли для се­бя что их ми­ро­воз­зре­ние бу­дет при­ня­то дру­ги­ми людь­ми, имею­щи­ми та­кой же «свин­ский» ха­рак­тер и об­раз мыш­ле­ния и по­ве­де­ния. (см. «Бес»)

        Ко­гда лю­ди при­ня­ли это ми­ро­воз­зре­ние, они, та­ким об­ра­зом, опус­ти­лись еще ни­же в своем греховном падении, т.е. по об­раз­но­му вы­ра­же­нию «бро­си­лись с кру­тиз­ны вниз, в гу­щу на­род­ных масс, на­зы­вае­мую об­раз­ным язы­ком «мо­рем».

       «Два бес­но­ва­ты­х» - это пред­ста­ви­те­ли по­ли­ти­че­ской и лож­ной  ре­ли­ги­оз­ной сис­те­мы. Ми­ро­воз­зре­ние этих на­прав­ле­ний все­гда бес­че­ст­но, бес­пут­но, без­бож­но в сво­ей су­ти. Оно на­прав­ле­но все­гда на по­ко­ре­ние, порабощения на­ро­да, удовлетворяя его  са­мы­е низ­мен­ные, животные  ин­те­ре­сы и по­треб­но­сти.

 

  Две «Птицы», Две «Горлицы», Два «Голубя»

37.   «И в вось­мой день дол­жен при­нес­ти двух гор­лиц, или двух мо­ло­дых го­лу­бей, к свя­щен­ни­ку,..» Числ.6:10

          «Две  Горлицы», «Два Голубя» - это   истинное служение Богу, как единое служение  Букве и Духу Его  Заповедей. (см. «Буква», «Дух»)

      Десять Заповедей даны  в двух   универсальных  выражениях,  когда исполнение буквального их  значения открывает и дает человеку благо, утверждает мир на земле. 

Также и  исполнение их духовного смысла, который проникает во внутренний мир человека открывает глубинные принципы Воли Бога. (см. «Воля Бога»,  «Голубь, Голубица, Горлица»)

 

Два «Города».

38.   «Лот воз­вел очи свои и уви­дел всю ок­ре­ст­ность Иор­дан­скую, что она, пре­ж­де не­же­ли ис­тре­бил Гос­подь Со­дом и Го­мор­ру, вся до Си­го­ра оро­ша­лась во­дою, как сад Гос­по­день, как зем­ля Еги­пет­ская…» Быт.13:10

        Два города, называемые «Содом» и «Гоморра», имеют духовно-образное значение. Это две разные греховные системы мышления и образа жизни, нравственно и духовно развращающие человека. Одна - религиозная, другая сугубо материалистическая. (см. «Город», «Содом», «Гоморра»)

  

Две «Дороги»

39.   «…царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог, для гаданья: трясет стрелы, вопрошает терафимов, рассматривает печень.» Иез.21:21

        «…царь Вавилонский» - это символ смешения  греховной религиозной и политической системы управления обществом.  (см.   «Вавилон»)

        «…царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог, для гаданья -  перед «Царем Вавилонским», т.е. перед греховной системой жизни народов, царствующей в мире, перед ее властителями, есть две «Дороги», - дорога Правды - жизни по Божьим Заповедям и дорога «смерти», т.е. жизни по собственным законам. (см. «Вавилон», «Дорога»)

     («…ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем [над Израилем].» 1Цар.15:23)

 

Два «Локтя».

40.   «Потом ввел меня в храм и намерил в столбах шесть локтей ширины с одной стороны и шесть локтей ширины с другой стороны, в ширину скинии. 2 В дверях десять локтей ширины, и по бокам дверей пять локтей с одной стороны и пять локтей с другой стороны; и намерил длины в храме сорок локтей, а ширины двадцать локтей. 3 И пошел внутрь, и намерил в столбах у дверей два локтя и в дверях шесть локтей, а ширина двери — в семь локтей.» Иез.41:1-3

          «…в столбах у дверей два локтя…» - два «Столба», поддерживающие «Двери» входа в «Храм», в  «Царствие Божие», символизируют Моисея и Иисуса Христа. Только через них открывался и открывается «вход» в понимание Воли Бога и возможность вхождения в истинное служение  Ему, в праведность и Жизнь Вечную. (см. «Храм», «Столб», «Двери»)

          «Два локтя» -  это  символ двух Божьих Заповедей, которые служат единым духовным, нравственным «Критерием», «Мерилом» определения мыслей и образа жизни каждого человека и народа. (см. «Заповедь»)

  

Два «Столпа»

41.    «И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою.» Суд.16:29

        Самсон, как представитель Воли Бога, вступив в противоборство с греховной системой ложной религии, сдвинул ее «Два Столпа», т.е. жестокие  политические и  ложные религиозные  ее основы и, таким образом,  разрушил их «Дом», т.е. все, что защищало, укрывало, оправдывало греховно живущий народ.  (см.  «Самсон»)

       «Два столпа» символизирует ложную религию и жестокую, хитрую политическую систему,  на которой построено и основывается  греховное общество.      

 

 Два «Рога»

42.   «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил, как дракон.» От.13:11

         «…зверя, выходящего из земли…» - «Зверь», т.е. греховная, зверская, жестокая система мира, «выходит» из «земли», т.е. берет свое начало из тварных, плотских, «земных», материалистических, сугубо плотских инстинктов  народов. (см. «Зверь»)

      Из-за того, что из уст многих политиков льётся ложь, и многие  религиозные  проповедники распространяют извращённое Слово Бога, греховная «заземленная» материалистическая система мышления захватила все слои общества всех народов. (см.  «Земля»)

          «…он имел два  рога,..» -  зверская система власти основывается на «Рогах».

Первый «Рог Зверя» — это  греховная идеология, религия, политика.

Второй «Рог Зверя» - это материалистические интересы. Этими двумя рычагами власти зверская система правления над народами осуществляет свое господство в мире. (см. «Рог»)

      «Два рога» лжепророка – это символ «агнчей» религиозной псевдокротости, о которой говорил Иисус: - «берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.» (Мф.7:15)

      Многие религиозные лидеры внешне очень привлекательны, их проповеди миролюбивы, но внутренняя суть их агрессивна по отношению к иноверцам.

         «…подобные агнчим,..»  - прикрываясь т.н. гражданскими свободами, демократией  в греховном мире основные  средства воздействия на разум человека     внешне кажутся «агнчими» - «принимают вид служителей правды» (чит. 2Кор.11:15); но по своей внутренней сущности, они являются агрессивными «рогами», «лукавыми делателями» (чит.2Кор.11:13), так как они противоборствуют Воле Божьей и всегда готовы растерзать каждого, кто им противится.

      Многие политические и религиозные «лжепророки»,  внешне очень привлекательно излагают свои идеологии, ведут миролюбивые   проповеди, но внутренняя суть их слов и действий всегда  ложна, хитра, агрессивна, греховна.

        («Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.» Мф.7:15)

     «…говорил («зверь»)  как дракон,..» -   идеология «Зверя», т.е. греховной, жестокой политической, религиозной и экономической власти, системы и образа жизни народов,  всегда «говорит» как «Дракон», т.е.   выражает, проявляет себя  в самых страшных, изуверских, диких формах противления Богу, Его Заповедям, извержения лжи и зла, переданных образом «Дракона». (см.  «Дракон)

 

Два «Жезла».

43.   «Ибо Я не буду более миловать жителей земли сей, говорит Господь; и вот, Я предам людей, каждого в руки ближнего его и в руки царя его, и они будут поражать землю, и Я не избавлю от рук их. 7 И буду пасти овец, обреченных на заклание, овец поистине бедных. И возьму Себе два жезла, и назову один - благоволением, другой - узами, и ими буду пасти овец....10 И возьму жезл Мой - благоволения и переломлю его, чтобы уничтожить завет, который заключил Я со всеми народами. 11 И он уничтожен будет в тот день, и тогда узнают бедные из овец, ожидающие Меня, что это слово Господа.» Зах.11:6-7,10-11

       «И возьму Себе два жезла, и назову один - благоволением,...»  - Законы Бога имеют две стороны воздействия на человека – благословение от их исполнения, и наказание от их нарушения. (см. «Жезл», «Закон»)

Законы, исполняемые человеком, являются для него «благоволением», благословением, т.е. приносят человеку благо, открывают человеку возможность получения Блага. (см. «Благо»)

     Нарушение Божьих Законов и Заповедей приносит человеку «наказание» их последствиями. (см. «Благословение», «Наказание»)

        «…и назову...другой («жезл») - узами, и ими буду пасти овец....» - Законы, которые человек нарушает, являются для него «Узами», потому что они сковывают грешника наказаниями. (см. «Узы», «Цепь»)

         Бог «пасет», т.е. совершает управление народами посредством установленных Им различных Законов и Заповедей. (см. «Пастырь»)

        «Два Жезла» -  символизируют также «Две Скрижали», Две  Заповеди Бога. Одни Заповеди регламентируют отношения человека к Богу, другие – отношение человека к человеку.

        («Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: 38 сия есть первая и наибольшая заповедь; 39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; 40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.» Матф.22:37-40)  

 

Два «Мужа»

44.   «Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. 10 И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде 11 и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.» Деян.1:9-11

         «10…когда они смотрели на небо,  во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде…» - когда ученики Иисуса Христа «смотрели на небо», т.е.    осуществляли очищение от греха своим стремлением к    жизни по «небесным», духовно возвышенным Истиной Божьим Заповедям, им «предстали два мужа», т.е. они осознали Откровение   Воли Бога, возвещенное Моисеем и Иисусом Христом.   (см. «Моисей», «Христос»,  «Небо»)

 

Два раза, дважды.

45.   «И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его.» Чис.20:11

      «…Моисей…ударил в скалу жезлом своим дважды,..» - своей проповедью Заповедей Божьих, Моисей «ударил в Скалу дважды», т.е. раскрыл как буквальное, так и духовное их значение.  (см. «Моисей», «Жезл», «Скала»)

      «Дважды» - это символ двух «Скрижалей», т.е. Двух Заповедей, которые должны стать духовным руководством в жизни всех народов. (см. «Заповедь»)

Первая Заповедь – это указание Божье о том,  как человек должен относиться к своему Отцу.

Вторая Заповедь – это повеление Божье, как человек должен относиться к своему ближнему. (см. «Скала»)

 

ДВЕ ЧАСТИ.

46.   «И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. 9 И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: "это Мой народ", и они скажут: "Господь - Бог мой!"» Зах.13:8,9

       «...две части на ней будут истреблены, вымрут,..» - слова «две части» указывают на то, что большая часть людей, отвергнув Волю Божью, Его Заповеди, будут «истреблены» последствиями их нарушения. (см. «Истребление», «Наказание»)

    

47.   «Не засевай виноградника своего двумя родами семян, чтобы не сделать тебе заклятым сбора семян, которые ты посеешь вместе с плодами виноградника [своего]» Втор.22:9

    «Не засевай виноградника своего двумя родами семян,.. – сознание человека, который исполняет Волю Бога, не должно «засеваться»,  засоряться другим, инородным учением.

Человек должен охранять свое сознание от   «семян» религиозных и иных заблуждений.

     Душа, разум  человека не должен быть «засеян» разнородными, противоречивыми суждениями, верованиями, предпочтениями.

 

48.   «Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части.» 4Цар.2:12

     «И схватил он одежды свои и разодрал их на две части» - «Одежда» Пророка, т.е. его образ жизни, был разделен им на две части – на служение «Букве» и служение «Духу»  Божьих Заповедей. (см.  «Одежда», «Елисей»)

 

«Двое»

49.   «И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!» Матф.20:30

      «Двое слепых» - это символ духовно слепой религии, во всем многообразии ее разновидностей и различных идеологий, философий светского характера, которые «сидят у дороги» греховной истории народов. (см. «Слепой,  Слепота»)

 

50.   «Иисус сказал им …40 тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;…» Матф.24:4, 40

     «…будут двое на поле: один берется, а другой оставляется…» -  каждый человек находится на своем «поле» деятельности. И в зависимости от того одобряема ли она Богом, он будет «взят», приобщен к  Богу, к истинной праведной жизни, или «оставлен» в греховном мире.

 

51.   «И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, нескоро порвется.»  Еккл.4:12

     Выражение «двое устоят» указывает на то, что соединение духа и плоти человека под  руководством Божьих Заповедей, сделает его непоколебимым перед любыми соблазнами греха. (см. «Заповедь»)

 

52.  "Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного…» Матф.18:19

       В объединении общих усилий для свершения Воли Божьей состоится все, о чем просят такие праведные люди. (см. «Воля Бога») 

 

  «Два Царя»

53.   «И раздражится южный царь, и выступит, сразится с ним, с царем северным, и выставит большое войско, и предано будет войско в руки его. 12 И ободрится войско, и сердце царя вознесется; он низложит многие тысячи, но от этого не будет сильнее.

13 Ибо царь северный возвратится и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро придет с огромным войском и большим богатством.

14 В те времена многие восстанут против южного царя, и мятежные из сынов твоего народа поднимутся, чтобы исполнилось видение, и падут.

15 И придет царь северный, устроит вал и овладеет укрепленным городом, и не устоят мышцы юга, ни отборное войско его; недостанет силы противостоять.

16 И кто выйдет к нему, будет действовать по воле его, и никто не устоит перед ним; и на славной земле поставит стан свой, и она пострадает от руки его.

17 И вознамерится войти со всеми силами царства своего, и праведные с ним, и совершит это; и дочь жен отдаст ему, на погибель ее, но этот замысел не состоится, и ему не будет пользы из того.

18 Потом обратит лице свое к островам и овладеет многими; но некий вождь прекратит нанесенный им позор и даже свой позор обратит на него.

19 Затем он обратит лице свое на крепости своей земли; но споткнется, падет и не станет его.

20 На место его восстанет некий, который пошлет сборщика податей, пройти по царству славы; но и он после немногих дней погибнет, и не от возмущения и не в сражении.

21 И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестью овладеет царством.

22 И всепотопляющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета.

23 Ибо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом, и взойдет, и одержит верх с малым народом.

24 Он войдет в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим и на крепости будет иметь замыслы свои, но только до времени.

25 Потом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным войском против царя южного, и южный царь выступит на войну с великим и еще более сильным войском, но не устоит, потому что будет против него коварство.

26 Даже участники трапезы его погубят его, и войско его разольется, и падет много убитых.

27 У обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец еще отложен до времени.

28 И отправится он в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против святаго завета, и он исполнит его, и возвратится в свою землю.

29 В назначенное время опять пойдет он на юг; но последний поход не такой будет, как прежний,

30 ибо в одно время с ним придут корабли Киттимские; и он упадет духом, и возвратится, и озлобится на святый завет, и исполнит свое намерение, и опять войдет в соглашение с отступниками от святаго завета.

31 И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения.

32 Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать.

33 И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа;…» Дан.11:11-33

«27 У обоих царей   сих на сердце будет коварство…» - «Царь южный», «Царь северный» - это символ двух противоположных систем греховной жизни народов,   их тоталитарных и демократических устоев.  (см. «Царь»)

 

54.   «Вот родословие Аарона и Моисея, когда говорил Господь Моисею на горе Синае…» Чис.3:1

       «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.»   Матф.1:1  

Две «ро­до­слов­ных» ли­нии. (см. «Родословие»)

        В мире есть только две «родословных» линии - это род праведных людей и род нечестивых. (см. «Праведник», «Нечестивец»)  Их отличительные черты показаны  на следующих исторических личностях:

Авель  и Каин.  (см. «Каин», «Авель»)

Иаков  и Исав.  (см. «Исав», «Иаков»)

Лия и Рахиль.  (см. «Рахиль», «Лия»)

 

55.    «Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые…» Иуд.1:12

        «Дважды умершие» - это люди, которые познав Истину, начав исполнять Божьи Заповеди «умерли» для содеяния греха, но потом вновь «умерли», вновь возвратились на дорогу греха.

 

56.   «И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, 44 где червь их не умирает и огонь не угасает. 45 И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый… 47 И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную…» Мар.9:43-45,47

          «...если глаз твой соблазняет тебя, вырви его...» - здесь «Глаз» символизирует ошибочные, неодухотворенные Истиной Слова Божьего,  знания, греховные  чувства и эмоции человека. (см. «Глаза»)

         Все, что склоняет человека к нарушению Воли Божьей   должно быть осознано разумом, соизмерено с Законами Бога и исполнением Божьих Заповедей беспощадно, бесповоротно, без сожаления  удалено, искоренено.

      «…лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную,»  -   лучше человеку быть с «одним глазом», т.е. не знать  всю глубину, широту Воли Божьей, но исполнив все знание Божьих Заветов, принятое и осознанное им, так «войти» в Царствие познанной им Воли Божьей в его жизни,  нежели иметь «два глаза», т.е. знать многое из Воли Божьей, но нарушать ее, и потому «быть ввержену в геенну огненную», т.е. мучительно испытывать  последствия  своей жизни в беззаконии. (см.  «Воля Бога»,   «Глаза», «Царство», «Геенна»)

       («…и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.»

Лук.17:21)

       Человеку необходимо тщательно пересмотреть, осознать свое мировоззрение, чтобы избавиться от неверного восприятия Слова Божьих Заветов, спастись от различных искушений греховного мира.

 

Число 20

57.  «И отмерил в нем двадцать локтей в длину и двадцать локтей в ширину храма, и сказал мне: «это - Святое Святых». Иез.41:4

       Здесь число 20 – это  два раза по десять,  что символизирует полноту Воли Бога, провозглашенную народам дважды. Первый раз  -  Моисеем, и второй раз - Иисусом Христом. Их Учение о Воле Божией - это духовное Мерило духовной «ширины» и «длины» Воли  Божьей, Его Заповедей. (см.   «Воля Бога»)   

     Учение о Воле Бога имеет необъятность («ширину») и неограниченную историческую, временную продолжительность («длину»).

      Воля Бога имеет строгую «меру» наполненности, т.е. человек не может по собственной воле ее как-либо изменять, «убавлять» ее значение или «дополнять» своими личными измышлениями.