Исследование Библии убеждает, что многие ее основополагающие Откровения выражены символически, в аллегорических образах и метафорах. Буквальное восприятие многих её текстов извращает их подлинный смысл. Пренебрежение духовно-образным смыслом изречений Священного Писания уже с третьего века основания христианства привело к его разделению на различные верования и конфессии. Раскрытие духовной сущности Библейских текстов освещает все стороны жизни народа, открывает правдивое пророческое ведение событий и явлений, их развитие, дает истинную оценку религиозным, социально-политическим и идеологическим процессам, происходящим в мире.
(«Посему и мы с того дня, как [о сем] услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном.» Кол.1:9)
Духовное осмысление буквального содержания Библейских изречений расширяет и возвышает религиозную веру, утверждает нравственные принципы многих людей. Углубляя Веру, Надежду и Любовь человека на верном разумении Священного Писания — превращает её в непоколебимую твердыню истинно духовного мировоззрения, способного противостоять лжи, нападкам противников Истины, со всеми их безбожными философствованиями. Откровение внутреннего, духовного разумения Слова Божьего — это путь постижения истинного Боговедения. ("…идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся." Ис.35:8)
В Словаре представлено образное значение 861 Библейского слова. Также даны объяснения более 10 тысяч текстов Библии, в которых встречаются эти слова.
В Словаре также кратко отражены духовные изыскания предыдущих и современных исследователей Библии, которые стояли на пути раскрытия и утверждения аллегорического, иносказательного смысла её текстов.
В отличие от справочной религиозной литературы, отражающей вероисповедание и догматику какой-либо одной конфессии, в этом Словаре даны выводы исследований Библии, независимые от традиционного богословия, раскрывающие образно-символическое значение ее текстов.
Предлагаемые объяснения слов и изречений Священного Писания изложены без религиозного мистицизма, основанного только на буквальном их восприятии и который, в той или иной мере, присутствует в толкованиях богословов различных христианских конфессий.
В Словаре, при объяснении текстов Библии, кроме Синодального перевода, учитываются также некоторые другие ее переводы, а также даются объяснения некоторых, т.н. апокрифических текстов, которые подтверждают духовную значимость их содержания.
Предлагаемые в Словаре значения слов и текстов Библии не исчерпывают полноты объяснений их духовно-образного смысла и требуют их дальнейшего совершенствования, устранения возможных недостатков.
Словарь будет полезен для тех людей, которые независимо от различных существующих вероисповедных догм, осознают потребность в осмыслении Библейских изречений, внутреннего, духовного смысла их буквального текста.
Словарь может быть использован как религиозными служителями, религиоведами, преподавателями религиозных учебных заведений, студентами богословских дисциплин, гуманитарных факультетов, так и людьми, которые интересуются духовно-образным смыслом слов и изречений Библии.
Словарь призван пробуждать у читателей дальнейший интерес к углубленному исследованию смысла изречений Священного Писания.
С благодарностью будут восприняты отзывы и замечания, обоснованные на духовно-образном разумении библейского Слова.
ВВЕДЕНИЕ
Священное Писание — уникальная Книга, в которой собраны изначальные Божественные Откровения духовных принципов истинной Жизни. Вечные фундаментальные истины, выраженные в этих древнейших письменах своеобразным языком иносказаний, притч, аллегорий и символов, освещают жизнь Человека во всей многосторонности ее проявлений.
Откуда человек и для чего появился в этот мир? Какое предназначение и смысл его жизни? Куда, в какое будущее он идет? Чем определяется неповторимость его личности? Какими принципами руководствоваться в этом загадочном мире бытия? Что есть добро и зло, жизнь и смерть, вечное и временное? — Такие вопросы неизбежно встают перед мыслящим Человеком всех времен. И в наше время высоких научных достижений они однозначно не решены ни разнообразными религиями, ни философскими направлениями. Верное решение этих важнейших жизненных вопросов во всей полноте открывается в Слове — Премудрости Божественных Духовных Законов истинной Жизни. Осознанием и исполнением их обусловливается и оправдывается достоинство и высшее предназначение Человека.
(«…Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.» Евр.4:12)
По неисчерпаемости духовного содержания, всеохватывающей мудрости, непревзойденной значимости в истории духовного становления народов, Библия не имеет себе равных. Многие положительные идеи восточной и эллинской философии заимствованы у Библейских Пророков. Божественной ее Мудростью пророчески открывается прошлое, современное и будущее; освещаются предопределенные закономерности исторических событий. Во свете Библейских пророчеств открывается подлинный смысл истории. Человек на превратных дорогах его греховной жизни растрачивал, терял самого себя, свою духовную сущность. С древнейших времен ощущается утрата человеком осознания истинного предназначения и смысла жизни. Трагедия этой весьма важной потери отразилась в исторической памяти человечества смутным, неизъяснимо удручающим смятением и унынием. Создавшаяся пустота неведения Истины заполнялась всякими суевериями, мифами, фантазиями, разнообразными магическими верованиями, мистикой различных религиозных культов. Народы в своем бездуховном, упадочническом состоянии погружались в длительную, беспросветную тьму религиозных и иных заблуждений. В этих бесконечных темных лабиринтах бездуховности человечество прошло от самого примитивного языческого мировосприятия к религиозно-магическим верованиям с их кровавыми жертвоприношениями, к открытому безбожию псевдонаучного материализма, с его трагически изуверскими последствиями, — до современных модерных философских измышлений со всякими их идеологиями. На этих тысячелетних дорогах блужданий, человечество, представленное в Библейском образе "блудного сына", испытывает ужасающие бедствия — жесточайшие последствия своего беззакония. Над этой исторической драмой возвышается иная надисторическая память — Священное Писание, в котором сверхкратко сосредоточена Всеобъемлющая Премудрость Божественной Воли. Эта необыкновенная Книга по праву признается Священным Писанием Божественного благодатного, жизнеутверждающего Слова — Книгой Книг, вершиной совершенств всеисторической духовной литературы. Своеобразный язык Библии побуждает и приобщает интеллект человека к творческому мышлению духовными категориями — мышлению, обращенному на осмысление, уяснение важнейших жизненных вопросов, к осознанию истинного смысла человеческой жизни. Пренебрегая Божественными духовными данностями, присущими человеку, он теряет способность разуметь высокие Истины, — теряет способность воспринимать вечные фундаментальные Основы подлинно духовной жизни; теряет способность разуметь духовную сущность Библейских изречений. Библия написана свойственным ей, особым языком, чтобы передать Мудрость Божественных Заветов истинной жизни в несложных, доступных и кратких образных выражениях, чтобы, во-первых: — среди многих выявить и избрать тех, кто не потерял способности логически оценить и воспринять содержимые в ней несомненные духовные ценности. Так поступил Христос с учениками, когда назвал Свою «Плоть и Кровь» духовной пищей и питием. Они, еще не способные уразуметь духовный смысл сказанного, отошли, упрекая, обвиняя Его Учение в странности и несуразности. (Иоан.6:54) Во-вторых, чтобы исследованием духовной сущности Писания приобщить человека к творческому раскрытию и постижению благодатных Библейских Истин. В-третьих, защитить Священное Писание от многих коварных попыток уничтожения, извращения властными и злостными его противниками. Сокрытые в Писании Истины, вскрывающие их беззакония, на протяжении тысячелетий остаются опасными и не нужными их приземленному, материалистскому мышлению. Библия сохранила для всех поколений неизменную целостность, свою возвышенную притягательную таинственность; сохранила сквозь тысячелетия неиссякаемый интерес к ней величайших мыслителей всех времен, многих самоотверженных почитателей сохраненной в ней Божественной Мудрости. Они, одухотворенные ею в своей гениальной творческой деятельности, поднимали, возвышали и определяли подлинную культуру народов. Подвергнутые гонениям и страданиям, жертвуя жизнью, они преодолевали жестокое сопротивление зловещего невежества, были и остаются неугасимыми светильниками в греховной тьме заблуждений.
Своеобразный метафорический язык Библии способствовал сохранению ее от коварных умыслов изменения, искажения ее истинного смысла. Пророк Иоанн прообразно видел эту Книгу в руке у «Сидящего на престоле, — написанную внутри и отвне.» (Отк.5:1) Буквально переданное ее содержание — это текст, написанный «отвне». Иносказательное, аллегорически-образное, символическое значение буквального ее содержания — это ее внутренний, многозначимый, духовный смысл. Об этом выразительно говорит пророк: «…так сказал Господь: если ты обратишься ко Мне, то Я поставлю тебя, и будешь предстоять пред лицом Моим; и если извлечешь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним». (Иер.15:19) Дух Истины Священного Писания пробуждал, обращал внимание знаменитых эллинских мыслителей, которые воспринимали и объясняли его аллегорическое разумение. Во втором веке до Христа еврейский мыслитель Аристобул продолжил это направление в изъяснении Библейских текстов. Характерно, что в это время в Израиле возникли общины т. н. керамитов и иессеев, преследуемые и изгнанные за их духовное разумение Священного Писания, и несогласие с буквализмом иудаистско-фарисейской религии. Филон Александрийский с 25г. до н. э. и до 50-го н. э. был самым известным богословом иудейской школы аллегорического толкования Библии. Христианская экзегетика, основанная Пантеном, была продолжена Климентом Александрийским (150-215 гг. н.э). Глубоко обосновано и системно аллегорическое разумение многих текстов Священного Писания четко и последовательно было изложено Оригеном, одним из самых выдающих мыслителей и защитников христианской Веры третьего века. В этот относительно ранний период христианства, в котором еще сохранилась чистота Евангельского Учения, возникли начала рационального, аллегорического подхода к интерпретации Библии. Эразм Роттердамский, один из величайших мыслителей средневековья, своей обширной духовно-просветительской деятельностью, весьма существенной мерой, подготовлявшей эпоху Реформации, убедительно утверждал аллегорическое разумение Священного Писания. Как толкователь его Божественного смысла, он обращался к читателям: — «выбирай тех, кто дальше всего отходят от буквы». Говоря о развитии Реформации, он с горечью отмечал: «ведь я вижу, что новейшие теологи охотно цепляются за буквализм…». В этом он упрекал и Мартина Лютера.
Исаак Ньютон свои обширные религиозные изыскания утверждал на рациональной, духовной интерпретации Священного Писания. При его жизни даже в протестантской Англии они не могли быть опубликованы. Одним из основных направлений религиозных исследований Ньютона, по своей духовной значимости, было восстановление подлинной Христианской Веры, искаженной уже в первые века. Ньютон признавал, что из-за введения догмата о «троице» и утверждения культа святых и их мощей, христианство в тот период уже превратилось в идолопоклонническую лжерелигию. Благодаря Реформации основные извращения смысла текстов Священного Писания частично были устранены, однако ложные представления о равной божественности Бога-Отца и Иисуса Христа продолжили существовать. Эти исследования великого христианина до сих пор обходит молчанием традиционное богословие. Об этом искажении христианства предвозвещали библейские Пророки.
Множество языческих религий своими грубыми, дикими суевериями постоянно искажали сознание народов, вытравляя остатки нравственности в их совести. В Римской империи с её жестокими нравами, растлевающим образом жизни, языческая культура дошла до пределов своего упадочничества и полной морально-нравственной опустошенности. И здесь, на обширных её территориях, в обстоятельствах крайне сгустившейся тьмы беззакония, внезапно явился Евангельский Свет Истины — Свет духовного просвещения язычников. Все адские силы тьмы изнутри и извне немедленно обрушились на последователей истинной Веры. Беззаветно преданные исповедники Учения Иисуса Христа в этих ужасных условиях жесточайших гонений, на протяжении четырех веков сохраняли его духовную сущность. И только когда христианство было объявлено державной религией, на созываемых императорами Вселенских Соборах, где уже преобладал языческий образ мышления, — фундаментальные основы Евангельского Учения подверглись чудовищному извращению. Заполитизированное, т. н. христианство, превратилось в государственную идеологию со всеми её блудливыми догмами, жестокими насильственными законами и установлениями. Мир погрузился в кромешную тьму прогрессирующего безумия и беззакония. Так называемые христианские народы, ослепленные лживыми религиозными верованиями, пораженные жестоким фанатизмом, всеохватывающей враждой, ненавистью — подверглись последствиям совершенных ими грехов: бедствиям, пагубным потрясениям, войнам, которые неудержимо ожесточаются губительными научно-техническими средствами. В таких условиях, среди остатка немногих людей, движимых неоскверненной совестью, — этим внутренним присутствием духовности, — Божественной Закономерностью выдвигаются благочестивые личности, которые самоотверженно ищут пути истинной жизни. И таким людям дано познать Истину Воли Творца — дано постигнуть подлинный, духовный смысл Священного Писания, его духовное Откровение в Евангельском Учении Иисуса Христа. Такие люди Светом Его Истины освещали тьму средневековья. На пути истинного, духовно-образного разумения многих Библейских, Евангельских текстов и отдельных их слов, стоял и утверждался благочестивый Богоискатель, великий христианский мыслитель, подвижник духовного просвещения народа — украинский писатель и поэт Григорий Сковорода. Говоря о нем, Лев Толстой признавал, что сочинения и праведный образ жизни этого странствующего благовестника существенно повлияли на его обращение к Вере, к Истине Евангельского Учения Иисуса Христа. На этом пути стоял и выдающийся поэт, и христианский мыслитель Владимир Соловьев. Известный религиозный писатель и проповедник Александр Мень и его единомышленники благосклонно относились к этому рациональному разумению Библии.
В начале XX века, когда христианские народы, ослепленные лживыми религиями, были введены в заблуждения такими же развращающими политическими идеологиями, — в это время на западе Российской империи, в Волынской губернии, в небольшом селе, жил простой человек православной веры — Стефан Бохонюк. По церковным, традиционным установлениям того времени прихожанину не следовало иметь Библию. Ведя строго благочестивую жизнь, он читал Псалтирь, вникал в Божественный смысл этих захватывающих его таинственных слов. И могучая, животворящая их сила просвещала его. В Псалмах Давида ему уже открывались бессмысленность, порочность и беззаконие окружающей жизни. Вопреки запретам служителей церкви он, с Божьего благословения, приобрел эту заветную Книгу. С этого времени Стефан Бохонюк углублялся в чистые «воды» Слова Священного Писания и ему открывался их многозначимый истинный смысл. В 1911 году во свете их духовного Откровения он увидел заблуждения и безбожность окружающего его греховного мира; увидел многие извращенные понимания Евангельского Учения всеми, тогда известными ему верованиями. Истина неизвращенного Слова Божьего явилась для него Откровением, о котором он уже не мог молчать. И он уже не молчал. Утвержденный Святым Духом Истины, он смело свидетельствовал Мудрость Слова Божьего церковным и светским властям. Стефан Бохонюк убедительно призывал их и покорный им народ, предотвращать и не принимать участия в надвигавшихся ужасных кровопролитных столкновениях народов, что впоследствии и было подтверждено двумя мировыми войнами. Церковно-державной властью Стефан Бохонюк был осужден на вечную ссылку в Сибирь. Его подвижническая жизнь была прервана мученической смертью в сороковых годах прошлого века от рук убийц, которые были низменным орудием слепой политики того жестокого времени. Но дело благовестия духовно-образного значения Библейского Слова нашло свое продолжение в созданных им христианских общинах, в которых продолжает проводиться углублённое исследование Библии. Вновь открывшаяся Истина духовно-образного осознания и разумения Священного Писания, стала известной, явилась весьма важным духовным свидетельством и была воспринята в среде христиан, как великое духовное прозрение.
Осознавая необходимость сохранения и распространения духовно-аллегорического разумения важнейших текстов Библии, внеконфессиональная христианская община, независимая от традиционного догматического богословия, придавала особое значение ее неизменному исследованию. Учитывая те печальные факты, что традиционное, буквалистское толкование многих образных текстов Библии стало причиной ужасного фанатизма и жестокостей мрачного средневековья, и что оно продолжает разрушать веру многих, — вследствие этого стала очевидной необходимость на основании обобщения символики важнейших текстов Священного Писания, показать его благодатную, жизнеутверждающую Истину. С такими намерениями в этой христианской среде в 1978 г. впервые возникла идея создания Словаря Библейских слов-символов, принципиально отличного от иных религиозных справочников. На протяжении ряда лет целенаправленно осмысливались, выверялись в контексте духовности всей Библии определенные термины и выражения Священного Писания. Велась редакционная работа для письменного изложения их объяснений. В 1980 г. при участии Андрея Никифоровича Хомика (1906-2001) были отобраны и объяснены первые пятьдесят Библейских слов, а также подтверждающие тексты, которые впоследствии были напечатаны самиздатным способом в ограниченном тираже, под названием «Словарь духовно-образной символики Библии».
Интерпретации текстов Священного Писания, предложенные в данном «Словаре», созвучны публикациям скромных периодических изданий «Беседа друга» и «Новый верный путь жизни», издаваемых Стефаном Бохонюком и выходивших с двадцать четвертого по тридцать девятый год прошлого века.
Два тысячелетия прошло со времени величайшего по своему значению мирового исторического события — рождения Иисуса Христа. О Христе и Его Учении говорят много и по-разному на всех языках мира. Новые христианские общности активно противостоят засилью нео-языческой заполитизированной культуры этого мира. Это т. н. культура, которая грязными потоками безнравственности изливается из множества источников массовой информации, порождая религиозное, межнациональное, политико-идеологическое ненавистничество, вражду и страх, распространяет морально-нравственное, содомское растление. Согласно с Библейскими пророчествами, в таких «удобных» условиях политико-экономических и религиозных вольностей, откроется и уже напористо, явственно «открывается человек греха и сын погибели.» (2Фесс.2:3).
Современное христианство, деятельно сопротивляясь губительной «языческой культуре», тем не менее во многом остается при старых, традиционных догматах, оставив без внимания призыв Христа: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне». (Иоан.5:39) Объединившись против языческого засилья, многие христиане так и остались разделены в разумении истинной, духовной сущности Священного Писания, открытого в Евангельском Учении Христа. Часто их вероисповедные доктрины, их буквалистские интерпретации важнейших текстов Библии настолько противоречивы и отдалены от Истины, что противникам христианской Веры это дает удобный повод для ее пренебрежения и саркастического критиканства. Истина же Учения Христа и святость Его жизни тысячелетиями воспринимаются в мире его лучшими представителями, как высший духовный идеал наследования, не подлежащий критике. (Иоан.14:6; 6:45; Деян.4:12). Поэтому Апостол предостерегает и указывает, что по причине духовного невежества «…у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси….2 И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении.» (2Пет.2:1,2) Путь праведной жизни открывается в безоговорочном принятии и выполнении Единой Воли Божией, открытой Им в Его Заповедях, утвержденных в Евангельском Учении и святости жизни Иисуса Христа. (Мтф.5:17-18; Иоан.12:50; Псл.39:8-9). История убедительно свидетельствует, что зло, горе, губительные бедствия, жесточайшие трагедии человечества являются следствием невежества, отвержения, искажения и нарушения Десяти Божьих Заповедей всеми народами мира и их жестокими политическими правителями, религиозными владыками, которых народы избирают и которым они покоряются, и религиями, которые они исповедуют. Только на едином Основании — Заповеди любви человека к Богу и любви человека к человеку, открывается возможность предотвращения стремительно усугубляющихся кризисов, которые становятся явно угрожающими. Только на основании истинного разумения и исполения Божьих Заповедей возможно примирение и объединение религий в единомыслии и согласии. Неопровержимая их Истина становится могущественным фактором в духовном возрождении и единении человечества. Без истинного знания Божьих намерений, которые открываются в верном разумении Учения Христа и Пророков, невозможно возвестить народам и их «начальствам и властям» многостороннюю, величественную Премудрость Божью. (Еф.3:10)
Христиане, истинные последователи Учения Иисуса Христа, объединенные вокруг Истины Десяти Заповедей, утверждаемых в Учении Христа, являются той духовной силой, которая способна изменять мир. Бог вдохновляет Святым Духом Истины, мудростью Его Слова, пробуждает, открывает и освобождает разум, волю и творческие силы человека для служения Его вечным, жизнеутверждающим Заветам. Бог благословляет ищущих Истину, чтобы открыть верное познание существующего, освободить мировоззрение от всех заблуждений, ибо «…где Дух Господний, там свобода.» (2Кор.3:17)
Послесловие
Выражаем искреннюю благодарность всем, кто в разные периоды подготовки Словаря внес свой посильный вклад в его издание. Также с благодарностью воспримем отзывы и замечания, обоснованные на духовно-образном разумении Божественного Слова.
Составители:
Владимир Андреевич Хомик.
Андрей Владимирович Хомик
Светлана Ивановна Петрова