Притча
(см. "СЛОВО", «БУКВА», «ТАЙНА», «БАСНЯ»)
Содержание:
1. Осия.12:9.10 («Я, Господь, Бог твой…через пророков употреблял притчи.»)
2. Сир.39:1,2 («углубляться в тонкие обороты притчей…»)
3. Пс.77:2 («Открою уста мои в притче…»)
4. Матф.13:34,35 («Иисус говорил народу притчами…»)
5. Матф.13:13-15 («потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют...»)
6. Иез.20:49 («говорят обо мне: «не говорит ли он притчи.»)
7. Иоан.16:25 («наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами...»)
8. Лука.8:9 («Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия ?»)
«Притча» от греч. «параболе», означающего «сравнение», «уподобление», «образ», расширенная метафора.
Притча – это сравнение, иллюстрация духовного, символического значения, смысла Библейских Истин, показанная на примере обыденного, повседневного буквального повествования.
Притча - это образ, сказание, облеченное в особо загадочную форму, внешне схожую с реальным описанием.
Притча - это пример из жизни, - универсальный метод открытия народам Предопределений Бога, раскрывающий Его Волю, Заветы, Заповеди смысл, значение которых сокрыты метафорой, иносказанием, переданы аллегорически, замысловато.
Притча Евангельская - это рассказ, передающий смысл нравственных и духовных ценностей, Истину Божьей Воли посредством живого, доходчивого сравнения, сопоставления с тем, что хорошо известно людям из повседневной жизни.
Притча, иносказание - это часто внешне незаметный переход от описания реальных событий к событиям духовным, символическим.
Притчи воспринимаемые в их сугубо буквальном значении, вызывают умаление, извращение смысла Священных Писаний и обращение людей к различным выдумкам и религиозным «Басням», фантазиям.
1. «А Я, Господь Бог твой от самой земли Египетской…10 Я говорил к пророкам и умножал видения и через пророков употреблял притчи.» Осия.12: 9,10
«Я, Господь Бог твой…через пророков употреблял притчи.» - Бог «говорил», т.е. вразумлял Своими Законами и Заповедями Пророков, так открывая им Свою Волю для того, чтобы они возвещая ее всем народам, применяли «Притчи» - эти универсальные методы раскрытия народам Его Предопределений. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля Бога», «Заповедь»)
Притчи, иносказания Пророков, Христа и Апостолов не всегда обозначены прямым текстом, поэтому не всегда, определяемы, узнаваемы сразу. (см. «Пророк, Пророчица»)
(Например - первые главы Книги Бытия написаны в форме «Притчи», т.е. иносказания, образно передающего этапы («Дни») духовного творения Человека.
Также описание искушения Христа в пустыне, «Воскрешение» Христа, «Вознесение» Его на «Небо», «изгнание» из «Рая», «изгнание» «сатаны» с «Неба» и многие другие буквальные описания. Дух, истинный смысл этих описаний раскрывается после того, как исследование Учения Христа и Апостолов приводит человека к разгадке ключевых слов иносказаний, таких как например слова «Адам», «Прах», «День», «Рай», «Дерево», «Змей», «Сатана», «Диавол», «Ангел», «Пустыня», «Земля», «Небо» и многих других слов, используемых для передачи образного смысла повествований Библии.)
2. «Только тот, кто посвящает свою душу размышлению о законе Всевышнего, будет искать мудрости всех древних и упражняться в пророчествах: 2 он будет замечать сказания мужей именитых и углубляться в тонкие обороты притчей...» Сир.39:1,2
«…углубляться в тонкие обороты притчей…» - для того, чтобы понять ряд притч, изречений Пророков, Христа и Апостолов необходимо «углубляться» в образность языка Священных Писаний, исследовать смысл и значение как их отдельных слов, так и изречений в которых они употреблены. Без такого углубления, слова, сказанные Пророками, Христом и Апостолами иносказательно, многими, искренне доверяющими Библии, людьми воспринимаются только в буквальном смысле. Такой поверхностный подход к библейскому Слову приводит их к мистическим представлениям о многих важнейших текстах Библии, к религиозными «Басням», к которым обратились многие люди, которые не раскрыли истинный смысл, значение, Дух Библейского Слова, Его Заповедей. (см. «Заповедь», «Писание Священное», «Слово», «Басня»)
3. «Внимай, народ мой, закону моему, приклоните ухо ваше к словам уст моих. 2 Открою уста мои в притче, и произнесу гадание из древности.» Пс.77:2
В литературных образах и выражениях, в разнообразных словах-символах Пророк Давид «открывает» Божью Мудрость. (см. «Мудрость»)
«Открою уста мои в притче…»,т.е. символизм, образность, сжатость познанного Пророками развития истории Человека были произнесены их устами, т.е. озвучены, открыты во многих притчах. (см. «Уста»)
Например - первая глава Библии вся является величайшей «Притчей», которая впоследствии становится понятной как описание духовного становления, падения и восстановления Человека, как духовного «Образа» и «Подобия» Бога. (см «Бог», «Образ Бога, Человека, Зверя», «Подобие Бога», «Человек»)
«…произнесу гадание из древности.» - «гадание из древности» здесь это истинный смысл Библейского повествования, облеченный в притчу, например повествование Пророка Иезекииля о «Царе Тирском» (28гл.) - это образное описание пророком былого первозданного величия и впоследствии - духовного падения Человека.
4. «Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, 35 да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.» Матф.13:34,35
«…Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им» - Иисус Христос (как ранее Патриархи, Пророки), предсказывал, провещевал, истолковывал Свое Учение о Воле Бога притчами, сопоставлениями, образами. Он открывал народу то «сокровенное» значение Воли Божией, выраженной в Его Учении, что укрыто, спрятано в его внутреннем смысле, которое при восприятии только по «Букве» текста недоступно для его верного понимания. (см. «Воля Бога, воля человека», «Христос», «Учение»)
Все Учение Христа в некотором роде является «Притчей», так как без разгадки духовного смысла и значения невозможно правильно понять многие Его слова. Поэтому те люди, которые во многих Его высказываниях усматривают только буквальный, обычный смысл, глубоко ошибаются, делают неверные выводы, впадают в состояние, когда они, по Евангельскому выражению, обращаются к «Басням».
(«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; 4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням.» 2Тим.4:3,4)
«Отверзу в притчах уста Мои...» - в образах, аллегориях, символах выражается Сущность Воли Бога, Истина Его Заповедей, и открывается народам во многих притчах «Устами» Пророков. (см. «Заповедь», «Уста»)
5. «…потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; 14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите, 15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.» Матф.13:13-15
«…потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют…» - отмечая духовную «Слепоту» и «Глухоту» в понимании Духа, т.е. истинного смысла многих текстов Священного Писания Пророков, Иисус Христос поэтому применяет различные методы и формы открытия народам Своего Учения о Воле Божьей. Иисус Христос часто использует образный язык притч, рассказывая о нравственных, духовных ценностях в Своем благовествовании Истины Воли Божией. (см. «Воля Бога», «Христос», «Учение»)
6. «И сказал я: о, Господи Боже! Они говорят обо мне: «не говорит ли он притчи.» Иез.20:49
Часто именно форма т.н. «скрытых притч» (где в тексте не указывается прямо что это притча), служит камнем преткновения для тех людей, которые не прилагают должного усилия в исследовании и раскрытии сокрытого за «Буквой» внутреннего, истинного, духовного смысла многих слов Священных Писаний. Так возникают различные лжеучения, верования, конфессии, богословы которых игнорируют духовно-образный смысл слов и изречений Пророков, Христа и Апостолов, предлагая своим последователям только буквальное значение образных текстов Священных Писаний. (см. «Писание Священное», «Буква», «Дух»)
7. «Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце.» Иоан.16:25
«…наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами...» - наступило время, когда духовные знания об истинности Слова Бога учеников Иисуса Христа достигли такого уровня, что Он мог открыто, прямо и максимально доступно возвещать им Свое Учение о Воле Боге.(см. «Воля Бога», «Христос», «Учение»)
Также и после физической смерти Иисуса Христа, Он продолжает «говорить», т.е. обращаться к разуму людей, желающих следовать Ему, через Дух, смысл Своего Учения о Боге-Отце. (см. «Бог»)
Наступает время, когда люди, желающие разгадать истинный смысл библейского Слова от восприятия только его «Буквы», обращаются к его «Духу», осознавая как «Буква», т.е. буквальное понимание образных текстов Библии «убивает» их «Дух», т.е. истинное их значение. (см. «Буква», «Дух»)
(«Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.» 2Кор.3:6)
8. «Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия?» Лука.8:9
Значение притч Библии является спрессованной духовной информацией, заключенной в самые доступные и простые повествовательные формы. Несмотря на их «универсальность», т.е. направленность на различные уровни сознания и мышления человека, духовное, образное значение притч успешно, максимально полно раскрывается только при условии правильного подбора «Духовного Ключа», т.е. в раскрытии образно смысла каждого слова, употребляемого в притчах. (см. «Знание», "Ключ»)