(см. «Число» 3,4,5,6,8,10,12,24, 144,666, 1260, «Седмица», "Полнота")

       

Содержание:

 

1.   Быт.2:1-3(«И со­вер­шил Бог к седь­мо­му дню де­ла Свои,…», «2…и по­чил в день седь­мой от всех дел Сво­их», «3 И бла­го­сло­вил Бог седь­мой день,..», «…Бог и ос­вя­тил его..»)

2.   Исх.20:10(«…день седьмой - суббота…», «…день седьмой…Богу твоему…»)

3.   Исх.13:3,6 («…семь дней ешь пре­сный хлеб,…»,  «… в седь­мой день - празд­ник Гос­по­ду»)

4.   Исх.16:28-30  («…никто не выходи от места своего в седьмой день.»)

5.   Исх.24:15,16 («…в седьмой день воззвал Господь к Моисею из среды облака.»)

6.   Лев.8:33-35(«Семь дней не отходите от дверей скинии собрания, пока не исполнятся дни посвящения вашего, ибо семь дней должно совершаться посвящение ваше…», «…у входа скинии собрания будьте день и ночь в продолжение семи дней…»)

7.   Быт.7:1-4(«...че­рез семь дней, Я бу­ду из­ли­вать дождь на зем­лю…»)

8.   Быт.8:1-4(«И ос­та­но­вил­ся ков­чег в седь­мом ме­ся­це,..на го­рах Ара­рат­ских»)

9.   Иез.45:21(«…семидневный праздник,…»)

10.   Исх.12:15(«Семь дней ешь­те пре­сный хлеб….», «...с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших,.», «...кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля», «И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание,..», «…никакой работы не должно делать в них: только что есть каждому,..», «…в седь­мой день свя­щен­ное со­б­ра­ние…»)

11.   Исх.29:35,37 («Я повелел тебе; в семь дней наполняй руки их…», «37…семь дней очищай жертвенник,…»)

12.   Лев.23:39-44   («…празднуйте праздник Господень семь дней…»)

13.   3Ездр.7:28-33   («И обратится век в древнее молчание на семь дней,…»)

14.   Исх.29:29,30 («…священные одежды,..30 семь дней должен облачаться в них [великий] священник…»)

15.   Втор.15:1,2,8,9 («В седьмой год делай прощение…», «…берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: "приближается седьмой год, год прощения…")

16.   Мар.8:5,6 («И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь…»)

17.   2Пет.1:5-8(покажите в вере вашей добродетель…рассудительность,…воздержание, терпение, благочестие, братолюбие…любовь»)

18.   Быт.4:15(«…отом­стит­ся все­ме­ро»)

19.   4Цар.5:10,14 («…оку­нул­ся (Нееман) в  Иор­да­не семь раз..»)

20.   Зах.4:14 («…све­тиль­ник весь из зо­ло­та…семь лам­пад на нем…»)

21.   Откр.4:5(«Семь све­тиль­ни­ков»)

22.   Откр.1:20(«Тайна семи звезд», «Тайна…семи золотых светильников…», «…семь церквей»)

23.   Исх.25:1,37(“И сказал Господь Моисею, говоря:…37 И сделай к нему семь лампад и поставь на него лампады его, чтобы светили на переднюю сторону его”)

24.   Откр.1:4; Откр.1:10-12  («Ио­ан се­ми церк­вям…»)

25.   От.16:1 («…семь чаш гне­ва Божьего»)

26.   Откр.15:1 («Семь  по­след­них язв»)

27.   От.12:3 («...дра­кон с се­мью го­ло­ва­ми…», «...боль­шой крас­ный….», «…на го­ло­ве его семь диа­дем.»)

28.   Откр.13:1 («…зверя с се­мью го­ло­ва­ми…»)

29.   Откр.17:1-9(« …семь го­лов суть семь гор на ко­то­рых си­дит же­на»)

30.   Откр.5:6(«Агнец…имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих…»)

31.   От.3:1 («...Имеющий семь ду­хов Божь­их»)

32.   Откр.4:5(«….семь светильников огненных горели перед престолом,…», «…семь духов Божиих…»)

33.   От.21:9 («Семь Ан­ге­лов,..», «…один из семи ангелов у ко­то­ро­го бы­ло семь чаш...»)

34.   Откр.8:2,6  («И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом;…»)

35.   Откр.8:7,8,10,12; Отк.9:1,2,13,15;  Отк.11;15   («Пер­вый Ан­гел вострубил», «Вто­рой Ан­гел», «Тре­тий Ан­гел вос­тру­бил…»)

36.   Иис. Нав. 6:1-3   («…семь священников пусть несут семь труб юбилейных…», «…в седьмой день обойдите вокруг города семь раз…»)

37.   Ис.3:16-25; Ис.4:1  («Ух­ва­тят­ся семь жен­щин за од­но­го муж­чи­ну в тот день,..»)

38.   От.5:1-5 ("...кни­гу на­пи­сан­ную внут­ри и из­вне...», "…за­пе­ча­тан­ную се­мью пе­ча­тя­ми.",«…снять семь пе­ча­тей ее»)

39.   Ис.11:1,2 («Дух Гос­по­день», «…дух пре­муд­ро­сти…», «…дух…ра­зу­ма»,  «дух…со­ве­та», «…дух…кре­по­сти»)

40.   Откр.10:4(«...семь гро­мов про­го­во­ри­ли го­ло­са­ми свои­ми,..»)

41.   Отк.17:10(«Семь ца­рей»)

42.   Дан.4:29(«Семь времен»)

43.   Иез.39:9    («…жители городов Израилевых…будут сожигать оружие,…семь лет…»)

44.   Втор.16:9  («Семь сед­миц от­счи­тай се­бе; на­чи­най счи­тать семь сед­миц с то­го вре­ме­ни, как поя­вит­ся серп на жат­ве;…»)

45.   Иез.40:26 («Подъем к ним - в семь ступеней,..»)

46.   Лв.4:1-6 (“…и омочит священник перст свой в кровь и покропит кровью семь раз пред Господом пред завесою святилища.” )

47.   Лев.14:7(“…и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле”)

48.   Лев.23:1-18(«…в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте…18 вместе с хлебами представьте семь агнцев без порока, однолетних,…»)

49.   Лук.8:2 («…вышли семь бесов…»)

50.   Иуд.1:14(«Енох седь­мой от Ада­ма»)

51.   Разные упоминания числа семь.

52.   Семь тысяч. Рим. 11:3-5  («семь тысяч человек»)

 

  

 

Число «семь» является символом физической и духовной полноты, завершения сотворения Богом Человека, его физической и духовной полноты и совершенства.

Число семь также является символом полноты проявления и выражения Воли Божьей, Его Заповедей, указывающих народам благодатный путь к достижению праведной, радостной и Вечной Жизни. 

Число «семь» также является символом полноты проявления и выражения Воли Божьей, Его Заповедей, указывающих народам благодатный путь к достижению праведной, радостной и Вечной Жизни.

 

 

 

1.   «Так совершены небо и земля и все воинство их. 2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. 3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.» Быт.2:1-3

        «Седьмой День» – это полнота исторического Времени, когда все Божественные Творения на протяжении всех предыдущих шести «Дней» - периодов духовного становления Человека  были приведены к величественному завершению, к   высшему совершенству, – когда всё было приведено в согласие с Его Волей, с Премудростью Его изначальных  Замыслов   и Предопределений, когда был завершен процесс созидания Человека по духовному «Образу» и «Подобию» Бога.

      «Седьмой День» -  это прообраз достижения человеком полноты Праведности, Мира, Любви и радости в следовании Святому Духу Истины Воли Божьей. (см. Рим.14:17).

          «2 И со­вер­шил Бог к седь­мо­му дню де­ла Свои,…» -   к «Седь­мо­му», заключительному пе­рио­ду истории творения Вселенной и Человека все «Дела» Бога, т.е. все Закономерности физических и духовных созидательных процессов,   бы­ли за­вер­ше­ны.  Так совершилось  физическое и ду­хов­но­е ста­нов­ле­ние Че­ло­ве­ка и все­го, что не­об­хо­ди­мо для его фи­зи­че­ско­го и ду­хов­но­го существования. (см. «День», «Бог», раздел «Действия Бога»)

      «2 Бог… по­чил в день седь­мой от всех дел Сво­их…» - т.е. Бог при­вел все в пол­ную гар­мо­нию и со­вер­шен­ст­во, в со­гла­сие со Сво­ей Во­лей, Замыслом. Бог осуществил и утвердил в Человеке гар­мо­нию духовного и   телесного начала в нем, соответственно Его духовному  «Об­ра­зу» и «Подобию». Бог привел человека в полное умиротворенное состояние, привел в гармонию, согласие, единение  «земное» и «небесное» в человеке. Воля человека была им сознательно  объединена с Волей Бога. (см. «Бог», раздел  «Дей­ст­вия Бо­га»)

      «3 И бла­го­сло­вил Бог седь­мой день,..» - Бог  осо­бо вы­де­лил, дал  физически и духовно совершенному  Человеку Свое бла­го­сло­ве­ние, открыл  ему наивысше  Бла­го – радость в праведной жизни и  возможность достижения Жизни Вечной.  (см. «Благо», «Благословение»)

        «Благословил» означает, что доступным познанию человека выражением    Десяти Заповедей   Бог   сообщил Человеку  полноту Премудрости Его    жизнеутверждающей Воли, следование которой открывает человеку  наивысшее Благо в   «Седьмой День» -  в символический   завершающий период  осуществления и утверждения духовного Царства  Праведности, Мира, Радости,  физического и духовного Благоденствия на земле.

         Жизнь физически и духовно совершенного Человека, соответствующая Премудрости изначальных Замыслов Бога, явилась «Венцом»  всех Его творений, осуществлением Царства Праведности, Мира и благоденствия. (см. «Бла­го­сло­ве­ние», «Суб­бо­та», «Свя­ты­ня»)

          «…Бог…и ос­вя­тил его,.»  - т.е. сде­лал этот пе­ри­од  духовной свя­ты­ней, об­раз­цом для че­ло­ве­ка.

Воплощение Воли Божией в Человеке  определено для него Богом как духовный Идеал, высшая Цель и величайшая духовная  Святыня, увенчивающая завершающий период духовного становления Человека.

        К этому времени    Божественные Закономерности всех исторических процессов духовного становления Человека завершились. Человек, духовно просвещенный, освященный Светом познания и исполнения Воли Бога, явил святость  и славу этого возвышенного  Времени.

       Это Время,  когда Человек засвидетельствовал перед Богом святость своей жизни  – Святость, которая изначально   предназначена Богом для всех народов быть их величайшей жизненной Святыней, которой увенчивается завершающий  период их духовного становления.  (см. «Святыня»)                     

Вершиной, славой и утверждением «Седь­мо­го Дня» яв­ля­ет­ся  Че­ло­век, создан­ный по духовному «Об­ра­зу» и  «Подобию» Бо­га.  (см. «Че­ло­век»)        

 

 

2.    «…а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела

ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих…» Исх.20:10

         «…день седьмой - суббота…» -  «День Седьмой», т.е. период полноты познания и исполнения человеком Воли Божьей, назван «Субботой», т.е. временем покоя, отсутствия противостояния,  примирения воли человека с Волей Божьей.  (см. «Воля Бога», «День», «Суббота»)

          «…день седьмой…Богу твоему… «Седьмой День» человек должен посвящать своему Господу, Господину, Управителю его жизни, т.е. человек должен осуществлять полноту познания и исполнения Божьих Заповедей   и так подтвердить  Богу святость своей жизни. (см. «Суббота», «Заповедь») 

           («Помни день субботний, чтобы святить его…» Исх.20:8)

          «День Седьмой» - это завершающий период полного познания человеком  Божьих Заповедей, время жизни человека в праведности и достижения  Жизни Вечной. (см. «Заповедь»)

 

3.   «И сказал Моисей народу:…6 семь дней ешь пресный хлеб, и в седьмой день — праздник Господу…» Исх.13:3,6

        «…семь дней ешь пре­сный хлеб,…» - Моисей, по осознанному им Откровению Божьему о Его Воле, возвестил её всему народу. Они призвал людей «Семь Дней», т.е. полноту времени    их жизни,  «есть» только «пресный хлеб», т.е. руководствоваться только той духовной пищей познания Воли Божьей, которая не имеет никакой «закваски», т.е. никакой примеси лжи. (см. «Хлеб», «Закваска»)

      «… в седь­мой день - празд­ник Гос­по­ду» - познанием  и исполнением Божьих Заповедей так человек совершает «праздник Господу», т.е. в его жизни торжествует Его Воля. (см. «Воля Бога»,  «Праздник»)

        («…день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела…» Исх.20:10)

      («…в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте.» Лев.23:8)

 

4.   «И сказал Господь Моисею: долго ли будете вы уклоняться от соблюдения заповедей Моих и законов Моих? 29 смотрите, Господь дал вам субботу, посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя [в доме своем], никто не выходи от места своего в седьмой день. 30 И покоился народ в седьмой день.» Исх.16:28-30

          «29…никто не выходи от места своего в седьмой день» - когда человек находится в «Седьмом Дне», т.е. в полноте познания и исполнения Божьих Заповедей, он не должен «выходить», покидать это свое «место», т.е. не должен оставлять состояние гармони, примирения с Волей Божьей. (см. «День»)

           «30 И покоился народ в седьмой день.», т.е.  народ сохранял  достигнутую им  праведность, не уходил с Пути благочестия, определенного ему Творцом.

 

5.   «И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, 16 и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день [Господь] воззвал к Моисею из среды облака.» Исх.24:15,16

       «…в седьмой день воззвал Господь к Моисею из среды облака.» - только после завершения шести периодов пребывания Моисея на «Горе» Божьей, т.е.  после  постижения Моисеем Божьих Законов, к нему «воззвал Господь», т.е. Моисей осознал Истину Воли Божией, ему открылось его предназначение быть духовным лидером народа, вестником Божьих Заповедей. (см. «Бог», раздел  «Дей­ст­вия Бо­га», «Моисей», «Гора», «Облако»)

 

6.   «Семь дней не отходите от дверей скинии собрания, пока не исполнятся дни посвящения вашего, ибо семь дней должно совершаться посвящение ваше; 34 как сегодня было сделано, так повелел Господь делать для очищения вас; 35 у входа скинии собрания будьте день и ночь в продолжение семи дней и будьте на страже у Господа, чтобы не умереть, ибо так мне повелено [от Господа Бога].» Лев.8:33-35

       «Семь дней не отходите от дверей скинии собрания, пока не исполнятся дни посвящения вашего, ибо семь дней должно совершаться посвящение ваше…» -  «Семь Дней», т.е. всю полноту дней своей жизни человек не должен «отходить» от «Дверей Скинии», т.е.  удаляться от познания Воли Божьей, от исследования и исполнения Его Заповедей. (см. «День», «Дверь», «Скиния»)

        В продолжении «Семи Дней», т.е. на протяжении полноты познания Воли  Божьей совершается и завершается духовное «посвящение» жизни человека для его служения Богу, Его Воле.  (см. «Воля Бога»)

         «…у входа скинии собрания будьте день и ночь в продолжение семи дней…» - только в полноте познания, осознания, принятия Божьих Заповедей совершается «Вход» в «Скинию», т.е.  в Собрание Праведников и происходит полное  посвящение, отдача всех своих физических и интеллектуальных сил для служения Богу. (см. «Вход»)

     В продолжении «Семи Дней», т.е. на протяжении всей своей жизни Бог призывает человека находиться у «Входа» в «Скинию», чтобы по завершению своей физической жизни войти в «Скинию», приобщиться ко всем Праведникам, возвещавшим Волю Божью. (см. «Скиния»)

 

7.   «И сказал Господь [Бог] Ною: войди ты и все семейство твое в ковчег, ибо тебя увидел Я праведным предо Мною в роде сем; 2 и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского; 3 также и из птиц небесных [чистых] по семи, мужеского пола и женского, [и из всех птиц нечистых по две, мужеского пола и женского,] чтобы сохранить племя для всей земли, 4 ибо чрез семь дней Я буду изливать дождь на землю сорок дней и сорок ночей; и истреблю все существующее, что Я создал, с лица земли.!» Быт.7:1-4

         Бог, всякого человека, не одухотворенного познанием и исполнением Его Воли, называет «Тварью», «Скотом».

       «Скот чис­тый» - это про­об­раз лю­дей,  которые живут только товарными запросами плоти, но  в которых при­сут­ст­ву­ет со­весть, не утрачены задатки к совершению добра. (см. «Скот», «Тварь»)

        Бог призывает праведника Ноя «взять» таких людей в «Ковчег», т.е. в ту духовную среду, в которой они могут приобрести познание Воли Божьей, чтобы они имели возможность, исполняя ее,  спастись от «потопляющего» дух, душу и тело греха, от  наказующих последствий.

        «И сказал Господь [Бог] Ною: 2 …и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского…3 также и из птиц небесных [чистых] по семи, мужеского пола и женского, чтобы сохранить племя для всей земли,..»

         «…из птиц не­бес­ных по се­ми,..» - это про­об­раз полноты числа лю­дей, задействованных в идео­ло­ги­че­ской сфе­ре. И для то­го ,что­бы со­хра­нить мир, для даль­ней­ше­го раз­ви­тия    че­ло­ве­че­ст­ва  нуж­но со­хра­нить в «Ков­че­ге» Про­мыс­ла Бо­га  и та­ких лю­дей. (см. «Птица», «Небо»)

         «И сказал Господь [Бог] Ною» -     Бог, действием Своих Закономерностей, Заветов, осознаваемых Ноем,  направляет  Ноя на Путь праведности, соизмеряет его поступки с Истиной Его Заповедей.  (см.«Бог», раздел  «Дей­ст­вия Бо­га»)

        Божий избранник Ной, руководствуясь Духом истинного Богопознания, осознает, что ему необходимо  ввести  в свою среду  «скота чистого по семи»  и «птиц небесных [чистых] по семи», то есть  людей  с неиспорченной, незаглушенной совестью,   чистых сердцем, которые  готовы слушать и исполнять Волю Божью, Его Заповеди. (см. «Ной», «Птица», «Скот» )

        Также Ной привлекает к спасению и тех «нечистых»,   которые имеют уже некую  рассудительность, но которые   руководствуются   сугубо тварными началами, имеют тварный  способ мышления и жизни.      Этим   Ной свидетельствует, что только в «Ковчеге», т.е. в  среде духовного единения верных исполнителей Воли Бога, возможно уберечься от полного духовного и физического растления и погибели. (см.  «Тварь», «Погибель»)

         «И сказал Господь [Бог] Ною…4...че­рез семь дней Я бу­ду из­ли­вать дождь на зем­лю…» -      Здесь «семь дней» - это пол­но­та выс­шей ме­ры раз­ви­тия без­за­ко­ния, ко­то­рое об­ру­ши­лось на гре­хов­ную ци­ви­ли­за­цию. (см. «День»)

      «…Я бу­ду из­ли­вать дождь…» - это За­ко­но­мер­но­сти Во­ли Бо­га, при ко­то­рых на­ру­ше­ние ее при­во­дит к тра­ге­дии. (см. «Потоп», «Дождь», «Бог», раздел «Действия Бога»)

 

8.   «И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. 2 И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба. 3 Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней. 4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских.» Быт.8:1-4

          Некогда произошедшая катастрофа послужила основой для передачи образного значения «потопа». (см. «Потоп»)

          «Но­ев ков­чег» сим­во­ли­зи­ру­ет сооб­ще­ст­во лю­дей оп­ре­де­лен­но­го ис­то­ри­че­ско­го пе­рио­да, со­хра­нив­шихся  от по­ра­же­ния гре­хом и его по­след­ст­виями,  от «по­то­п­ле­ния» раз­лич­ны­ми греховными нау­ка­ми,  губительными идео­ло­гия­ми ми­ра («Во­да­ми»), благодаря исполнению ими Заповедей Бога. (см. «Ковчег», «По­топ», «Ной», «Во­да»)

        «И ос­та­но­вил­ся ков­чег в седь­мом ме­ся­це,..на го­рах Ара­рат­ских» - по­кой, спа­се­ние от последствий греха на­сту­па­ет и на­сту­пит толь­ко по про­ше­ст­вии «Шес­ти Пе­рио­дов сотворения Богом Человека, после свершения его физической и духовной полноты, т.е. толь­ко в «Седь­мом Ме­ся­це», «седьмом» периоде че­ло­ве­че­ской ис­то­рии. (см. «Ков­чег»)                                                                 «...ос­та­но­вил­ся…на го­рах...» - спа­се­ние от  «Потопа»   бур­ными гре­хов­ными «Водами» лжеучений,    лож­ных ре­ли­гий, идеологий,  дос­тиг­ши­х сво­его мак­си­маль­но­го раз­ви­тия, мо­жет на­сту­пить толь­ко на «Го­рах»,  т.е. в утверждении на  ду­хов­ных  Твер­ды­нях  Слова Божьего,   на ис­тин­но­м  по­зна­нии и исполнении  Его Во­ли.  (см. «Гора», «Воля Бога»)

Толь­ко в завершающем, «Седь­мом Ме­ся­це»,  периоде че­ло­ве­че­ской ис­то­рии, человечество остановится на «Горах» совершенного познания и исполнения Воли Бога.

  

9.   «В первом месяце,  в четырнадцатый день месяца должна быть у вас Пасха, праздник семидневный, когда должно есть опресноки.»  Иез.45:21

         «…праздник семидневный,…» - это период постоянного духовного насыщения человека «Опресноками» духовного «Хлеба»  - Словом Божиим, время духовного «Праздника», торжества, победы познания и осуществления в жизни человека благотворной, духовно насыщающей Воли Божьей, Его Заповедей. (см. «Воля Бога», «Хлеб»,  «Праздник», «Опреснок»).

 

10.   «Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля.» Исх.12:15

           Число «семь»  является символом полноты проявления и выражения Воли Божьей, Его  Заповедей, указывающих народам благодатный путь к достижению праведной, радостной и Вечной Жизни.

            «Семь дней ешь­те пре­сный хлеб….» - Бог призывает людей все дни и периоды их жиз­ни духовно насыщаться толь­ко пресным «Хлебом» Слова Божьего, без какой либо «закваски», т.е. чис­той, без ка­кой ли­бо идео­ло­ги­че­ской (ре­ли­ги­оз­ной, по­ли­ти­че­ской и др.) «при­ме­си» ложных идеологий, верований, доктрин,  ис­тин­ной ду­хов­ной «Пи­щей» Слова  Его Воли, открытой в Писаниях Моисея и всех Пророков. (см. «Воля Бога»,  «Хлеб», «Оп­рес­нок»)

           «...с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших,..» - человек с первого дня, с начала своей сознательной жизни, должен  познанием Воли Божьей, следованием Его Заповедям  «уничтожить» все в своем «Доме», т.е. убрать, удалить, истребить в своем мышлении, мировоззрении и греховном образе жизни все  «квасное», всю «закваску»,  т.е. все зараженное политической, религиозной, философской и иной ложью, испорченное нравственно, духовно. (см. «Закваска»)                

         «...кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля.» - «есть квасное» означает руководствоваться ложными критериями в  жизни. (см. «Пища»)

        Те люди, которые с «первого» до «седьмого дня», т.е. всю свою жизнь будут руководствоваться «квасным», т.е. мировоззрением духовно зараженным грехом, пожнут его последствия, «истребятся»,  изживут, исключат себя как духовно, так и физически из Вечной Жизни,  а также и из будущей жизни праведно живущих народов.  (см. «Истребление»)

         «И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание,» - в «первый день» т.е. вначале  периода духовного возрождения каждого человека  и общества, должно начинаться со «Священного   Собрания» вокруг  Учения Пророков, Христа, и Апостолов, а также  и «в Седьмой День», - в завершающий период духовного становления Человека. (см. «День», «Собрание»)  

        «Седьмой День», т.е.  вершиной духовного становления человека  должно явиться  осуществление Духа их Учения – царствием Воли Бога в человеке и обществе.

       «…никакой работы не должно делать в них: только что есть каждому,..» - в процессе духовного становления человека, никакой другой «работы» в сознании человека, в его внутреннем мире   не должно происходить, кроме как духовного насыщения, руководства  Мудростью Божьих Заповедей, Словами Пророков, Иисуса Христа и Его Апостолов. (см. «Пища») 

       «…в седь­мой день свя­щен­ное со­б­ра­ние…» - это духовное еди­не­ние всех лю­дей, ко­то­рые  зна­ют Во­лю Бо­га, ис­пол­ня­ют ее  в Ду­хе Ис­ти­ны Сло­ва Бо­га.

         Только в «Седьмом Дне», т.е.  в полноте познания и постоянного исполнения Воли Божьей может осуществиться «Священное Собрание», духовное единение всех людей, живущих праведной жизнью. (см. «Собрание»)

 

11.   «И поступи с Аароном и с сынами его во всем так, как Я повелел тебе; в семь дней наполняй руки их….37 семь дней очищай жертвенник, и освяти его, и будет жертвенник святыня великая: все, прикасающееся к жертвеннику, освятится.»  Исх.29:35,37

         «Я повелел тебе; в семь дней наполняй руки их…» - Бог, открывая Моисею Свою Волю, Свои Законы и Заповеди, так «повелевает», т.е. побуждает его «Семь Дней» наполнять «руки» Аарона и его «Сыновей» - его духовных последователей, полнотой  истинного познания и исполнения Божьих Заповедей, научать их совершению, осуществлению Божьих Предопределений в среде Израильского народа. (см. «День», «Рука», «Бог», раздел «Действия Бога»)

         «37…семь дней очищай жертвенник,…» -  Бог повелевает Моисею «Семь Дней», т.е. полноту времени его служения Богу, «очищать Жертвенник», т.е. духовно очищать народ в его служению Богу, т.е. избавлять служение народа Богу от ложного понимания и исполнения Его Воли, от лжеучений, псевдоверований. (см. «Жертвенник»)

 

12.   «А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой 40 в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ветви пальмовые и ветви дерев широколиственных и верб речных, и веселитесь пред Господом Богом вашим семь дней; 41 и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его;  42 в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах 43 чтобы знали роды ваши, что в кущах поселил Я сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш. 44 И объявил Моисей сынам Израилевым о праздниках Господних.» Лев.23:39-44

         «…празднуйте праздник Господень семь дней…» - Бог, открывая Свою Волю народам, так призывает их постоянно находиться в состоянии «Праздника», т.е. исполнением Его Воли, следованием Заповедям, постоянно совершать победы над своим греховными мыслями и поступками, различать  Добро и зло, не следовать лжеучениям. (см. «Праздник»)

 

13.    «Ибо откроется Сын Мой Иисус с теми, которые с Ним, и оставшиеся будут наслаждаться четыреста лет. 29 А после этих лет умрет Сын Мой Христос и все люди, имеющие дыхание. 30 И обратится век в древнее молчание на семь дней, подобно тому, как было прежде, так что не останется никого. 31 После же семи дней восстанет век усыпленный, и умрет поврежденный. 32 И отдаст земля тех, которые в ней спят, и прах тех, которые молчаливо в нем обитают, а хранилища отдадут вверенные им души. 33 Тогда явится Всевышний на престоле суда, и пройдут беды, и окончится долготерпение.» 3Ездр.7:28-33

          Пророк Ездра пророчески предвидел, что после физического убийства Иисуса Христа, в продолжении еще 400 лет в мировоззрении оставшихся Его последователей будет сохраняться истинное разумение и исполнение Его Учения о Воле Бога. Но после этих лет наступит духовное запустение,  отступление от следования Учению Христа,  что образно выражено словами «умрет Сын Мой Христос», т.е.  «умрет», будет искажено, отвергнуто Его Учение религиозными предводителями народа. (В значительной мере это было выражено в лживой интерпретации Учения Христа представителями т.н. «Вселенских Соборов».) (см. «Христос», «Учение»)

           «30 И обратится век в древнее молчание на семь дней,…» -  Пророк также предвидел, что наступит «молчание на семь дней», т.е. сознанием народов овладеют периоды тьмы духовного невежества средневековья, проявится полнота запустения познания Учения Христа, «молчания» истинной проповеди Истины Воли Божьей. (см. «День»)

 

 

14.   «А священные одежды, которые для Аарона, перейдут после него к сынам его, чтобы в них помазывать их и вручать им священство; 30 семь дней должен облачаться в них [великий] священник из сынов его, заступающий его место, который будет входить в скинию собрания для служения во святилище.» Исх.29:29,30

           «…священные одежды,..30 семь дней должен облачаться в них [великий] священник…» - «Священные  Одежды» -  это «одежды» праведности, праведных мыслей и поступков, происходящих от исполнения Воли Бога, в которые должна быть «облачена»  полнота жизни «священника», - человека, способного и призванного Богом своим примером благочестивой жизни   освящать, духово очищать других людей. (см. «Воля Бога»,  «Священник», «Одежда»)

 

 

15.   «В седьмой год делай прощение. 2 Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил [долг] и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа.…8 но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается; 9 берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: "приближается седьмой год, год прощения", и чтоб [от того] глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ибо он возопиет на тебя к Господу, и будет на тебе грех…»  Втор.15: 1,2,8,9

       Делать «прощение», «дать взаймы»,  здесь означает - не напоминать другому человеку о причиненной некогда  обиде, но  следуя Божьим Заповедям,  простить его, забыть обиду, и никаким образом больше не вспоминать ее.   (см. «Заповедь»)

         («Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; 38 давайте, и дастся вам:…ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.» Лук.6:37,38)

       («…12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим...14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.» Матф.6:12,14,15)

        Выражение в «седьмой год» означает     полноту  достижения осознания человеком необходимости совершать прощение другого человека.

       «В седьмой год делай прощение.» - в  период полноты приобретения духовного опыта исполнения Божьих Заповедей человек  уже должен быть готовым совершить «прощение», т.е. понять причину  согрешения другого человека, и как Бог простил ему его согрешения, так простить такие же согрешения  и другому человеку.      

       «…берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: "приближается седьмой год, год прощения",..» -  Бог предупреждает человека о недопустимости мыслей сохранять обиду  на своих обидчиков, держать в своем сердце сожаление о том, что нужно простить  что-либо своему «должнику».

        Когда человек познанием и исполнением Божьих Заповедей вступает в «седьмой год», т.е. в период своего духовного возмужания, тогда он уже должен быть способен «делать прощение», т.е. уметь простить другому человеку за причиненные ему обиды.

       Царство Воли  Божией изначально достигается  внутри  человека его исполнением Божьих Заповедей, т.е. в  отдельных личностях, которые затем будут  образовывать отдельные «Царства Праведности, Мира, Любви», т.е. Сообщества праведно живущих людей,  в которых уже не будет «заимодавцев»,  богатых и бедных, так как    эти люди, исполнением Божьих Заповедей, уже достигнут    духовного «усыновления» Богом и так обретут  Его духовный «Образ» и «Подобие».

Тогда и все человечество, испытавшее крах своих губительных идеологий, вынуждено будет обратиться к принципам принятия и осуществления совершенного Общества -   «Царства» в жизни народов Воли Божией.  (см. «Воля Бога»)

       «Седьмой Год» - это и будет период осуществления  народами в условиях полной свободы, «Царствия» Воли Божьей.  Об этом времени Пророк Иезекииль говорит  от имени Бога: «Я заключу для вас Завет  со зверями», т.е. с жестокими политическими властями, которые   передадут свою власть среди народов в руки  Праведников, Святых  Всевышнего.

       («Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему.» Дан.7:27)      

 

16.    «И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь. 6 Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу.» Мар.8:5,6

       Здесь число «семь» указывает на духовную полноту, завершенность изложения Божьей  Воли, Его Заповедей  Моисеем в его «Пятикнижии». (см. «Моисей») 

          «…взяв семь хлебов (Христос)…дал ученикам Своим, чтобы   они раздали…народу» Ученики Иисуса Христа в полноте знали Учение Моисея о Воле Божьей, которое Христос велел им «раздать»,  т.е. возвестить народу. (см. «Христос») 

 

17.  «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, 4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: 5 вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,6 в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, 7 в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.» 2Пет.1:5-                                 «...покажите в вере вашей добродетель,..рассудительность,..воздержание,..терпение, благочестие,...братолюбие,...любовь.» - это семь основных качеств праведника. Человек должен соединять свою жизнь с Волей Бога, т.е. должен очиститься от греховности, чтобы приблизиться и предложить как Дар Господу («жертву») свою праведность, явить в своей жизни  добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие, любовь. (см. «Праведник»)

 

18.   «И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.» Быт.4:15

         «Убить Каина» означает устранять грех методом насилия, не следуя Божьим Заповедям, нарушая Его Заветы. (см. «Каин»)

        «…отм­стит­ся все­ме­ро» -   т.е. спол­на, пол­ною ме­рою испытает последствия отвержения, нарушений, искажения Воли Божьей. (см. «Воля Бога»)  

         Число (семь) здесь является мерой полноты наступления последствий нарушения Божьих Заповедей, т.е. Божьего наказания. (см. «Заповедь»)

         Путь развития «каиновского» беззакония, ведущий народы к полной бездуховности, по установленной Божественной Закономерности, неизбежно ввергает человечество в жесточайшие гибельные   последствия    совершаемых ими беззаконий. Это и явится   полнотой отмщения, образно выраженного словами «отомстится всемеро». (см. «Наказание»)

       («Если и при всем том не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши.» Лев.26:18)

 

19.   «И вы­слал к не­му Ели­сей слу­гу ска­зать: пой­ди, омой­ся семь раз в Иор­да­не, и об­но­вит­ся те­ло твое у те­бя, и бу­дешь чист…14 И по­шел он и оку­нул­ся в Иор­да­не семь раз, по сло­ву че­ло­ве­ка Бо­жия, и об­но­ви­лось те­ло его, как те­ло ма­ло­го ре­бен­ка, и очи­стил­ся.» 4Цар.5:10,14                                                                                              

      «…оку­нул­ся (Нееман) в  Иор­да­не семь раз» - это оз­на­ча­ет, что «военачальник царя Ассирийского», т.е. борец-идеолог государственной системы, «окунулся», погрузился в «Иордан», т.е.  воспринял полноту («семь раз»)  Воли Бога   и неуклонным, постоянным исполнением её обрел духовное исцеление, избавился, очистился от всей «проказы», от порочного мировоззрения и образа жизни той  порочной, греховной системы беззакония, которой он служил. (см. «Воля Бога»,  «Иор­дан», «Нееман»)

 

20.   «И воз­вра­тил­ся тот Ан­гел, ко­то­рый го­во­рил со мною,.. и ска­зал он мне: что ты ви­дишь? И от­ве­чал я ему: ви­жу вот све­тиль­ник весь из зо­ло­та и ча­шеч­ка для елея на­вер­ху его, и семь лам­пад на нем…и две мас­ли­ны на нем, од­на с пра­вой сто­ро­ны ча­шеч­ки, дру­гая с ле­вой сто­ро­ны ее. И ска­зал он: это два по­ма­зан­ные еле­ем, пред­стоя­щие Гос­по­ду всей зем­ли.» Зах.4:14                                                                                                                         

         «…све­тиль­ник весь из зо­ло­та…семь лам­пад на нем…»  - «Семь Лампад» - это семь уров­ней восприятия человеком духовного «Света»,  духовного «Светильника», т.е. Ис­ти­ны Воли Божьей, Его Заповедей, от­кры­вае­мых че­ло­ве­ку со­от­вет­ст­вен­но в стро­гой по­сле­до­ва­тель­но­сти для ка­ж­до­го ис­то­ри­че­ско­го пе­рио­да по­зна­ния Ис­ти­ны. (см. «Воля Бога»,  «Свет», «Светильник», «Лампада»)

 

21.   «И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих;…» Откр.4:5                                                                           

      «Семь све­тиль­ни­ков» -   перед «Престолом», т.е. перед местом нравственного, духовного освящения человека,-  перед Словом Божьим, «горят Семь Светильников», т.е. в полноте возвещается народам Воля Божья, Его Заповеди. (см. «Воля Бога», «Заповедь», «Престол»)

         «Семь Светильников» - это полнота числа всех Праведников, возвещающих народам на протяжении всей истории Волю Божью. (см. «Праведник», «Свет», «Све­тиль­ник»)

       «Семь Све­тиль­ни­ков» пред­став­ля­ют со­бой пол­но­ту ду­хов­ных по­зна­ний Ис­ти­ны «Се­ми Церквей», «Семи Собраний» духовных единомышленников, последователей Учения Иисуса Христа, к ко­то­рым Апостол Ио­анн об­ра­тил­ся с по­сла­ни­ем. Это Со­б­ра­ния хри­сти­ан, ко­то­рые бы­ли при­зва­ны да­вать «Свет Ис­ти­ны» Воли Божией в ми­ре ду­хов­ной тьмы, в которой пребывают народы.   (см. «Собрание»)

        «…семь духов Божиих»    -   это полнота   Духа Божия –  этой  всеохватываюей   Премудрости абсолютной Истины Его Духовных Законов Жизни, их  могущественной духовно-созидательной Силы.   

        Дух Божий –  это вездесущая, неограниченная во времени и пространстве, всеохватывающая Премудрость Единой Первопричины всех Начал, – единый Источник всемогущей Духовной Силы, действующей и проявленной во всех Законах и Закономерностях Бытия.  (см. «Дух»)

        («Дары различны, но Дух один и тот же;5 и служения различны, а Господь один и тот же;

6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.7 Но каждому дается проявление Духа на пользу.» 1Кор.12:4-7)

 

22.   «Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.» Откр.1:20

          Каждый период истории, в котором праведниками благовествуется Воля Божья, является путеводной духовной «Звездой» Его  Истины. (см. «Воля Бога», «Звезда»)

          «…семь звезд суть Ан­ге­лы се­ми церк­вей…» -  «Ангелы» семи «Церквей», семи «Звезд» - это  Праведники, Посланники Божьи которые были духовными путеводителями для каждого периода истории познания и исполнения Воли Божьей людьми, желающими служить Богу. (см. «Ан­гел», «Цер­ковь», «Звезда»)

          Все праведники, которые провозглашали  Волю Божью, Его Заповеди, во всех периодах истории, являются «Ангелами»,   теми путеводными духовными «Звездами», сияющими истинным духовным Светом во тьме греховного мира.  (см. «Заповедь»,  «Ангел», «Праведник»)

         «Тай­на се­ми звезд,..» - каждый из семи периодов истории содержал в себе тайну для  познания определенных Истин  Воли Божьей, познания истинного смысла, Духа изречений Пророков.

         Только Бог открывает «Тайны» Своей Воли, которые познаются теми, кто восходит на ее «Небеса», т.е. на духовную высоту ее Мудрости.  (см. «Тай­на»)

      («Но есть на небесах Бог, открывающий тайны;…» Дан.2:28)

       Для народов, которые отвергают, не принимают и извращают Божью Волю (которая  в полноте благовествуется на протяжении всей истории),  она поэтому остается «Тайной», - не принятой и не  осознанной,  так как они  не желают ее понять, и не способны испытать блага ее исполнения. (см. «Тайна»)

          «Тайна…семи золотых светильников…» - Воля Божья и праведники, ее провозглашающие в семи периодах истории, являются теми «Золотыми Светильниками», которые   духовно освещают, просвещают сознание народов вечной, неизменной, истинной духовной ценностью  Слова Божьего – Мудростью Его Заповедей. («Светильник», «Свет», «Золото»)

          «…семь церквей» - это «Церкви», т.е.  Собрания Праведников, духовных единомышленников в познании и исполнении Воли Божьей, Его Заповедей,  которые были в разных исторических эпохах. (см. «Церковь»)

 

23.   “И сказал Господь Моисею, говоря:…37 И сделай к нему семь лампад и поставь на него лампады его, чтобы светили на переднюю сторону его.” Исх.25:1,37

          Бог, открыв Моисею Свою Волю, Свои Заповеди,  так призвал, побудил  его сделать  «Семь Лампад», т.е. возвестить народу полноту этих Откровений духовного Света Истины. (см. «Воля Бога», «Лампада», «Свет», «Светильник»)

 

24. «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его,..» Откр.1:4

     «Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; 11 то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию. 12 Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников.» Откр.1:10-12

       «Ио­анн се­ми церк­вам…» -  «Семь Церк­вей»  - это полнота духовного единения, Со­б­ра­ния ис­тин­ных испол­ни­те­лей,  благовестников Во­ли Бо­га, Его Заповедей. (см. «Светильник», «Церковь»)

 

25.   «И ус­лы­шал я из хра­ма гром­кий го­лос, го­во­ря­щий се­ми Ан­ге­лам: иди­те и вы­лей­те семь чаш гне­ва Божия на зем­лю.» От.16:1

        Апостол, познавая Волю Божью осознал, как происходит Божье наказание народов, полнота последствий совершенных ими грехов.

         «…семь чаш гне­ва Божия» - это символ полноты «наказания» Божьего, т.е. наступления последствий грехов. (см. «Ча­ша»)

        Ни один из За­ко­нов Бо­га не ос­та­ет­ся в без­дей­ст­вии. Людей, их ис­пол­няю­щих, они ох­ра­ня­ют, на­ру­шаю­щих – на­ка­зы­ва­ют. Ме­ра «Гнева Божьего», т.е. Его на­ка­за­ния, проявляется в полноте. (см. «Гнев», «Наказание»)

 

26.   «И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.» Откр.15:1

       «Семь по­след­них язв» яв­ля­ют­ся сим­во­лом пол­но­ты «Гне­ва», наказания Бо­жьего, - наступления последствий нарушений его физических, нравственных и духовных Законов.  (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)

      Перечисления язв («яз­ва пер­вая», «яз­ва вто­рая» и т.д.) сви­де­тель­ст­ву­ет о   за­ко­но­мер­ной и оп­ре­де­лен­ной воз­рас­таю­щей  по­сле­до­ва­тель­но­сти на­ка­за­ний Бо­га.

         Каждая по­сле­до­ва­тель­но при­хо­дя­щая «яз­ва» в каждую историческую эпоху жизни народов -это оп­ре­де­лен­ные на­ка­за­ния, вы­зван­ные ме­рой и ха­рак­те­ром на­ру­ше­ния Во­ли Бо­га че­ло­ве­ком. (см. «Воля Бога»)

 

27.   «И дру­гое зна­ме­ние яви­лось на не­бе: вот, боль­шой крас­ный дра­кон с се­мью го­ло­ва­ми и де­ся­тью ро­га­ми, и на го­ло­вах его семь диа­дим.» От.12:3

         «...дра­кон с се­мью го­ло­ва­ми…»  -   это образ правящих по­ли­ти­че­ских сис­те­м ми­ра, которые  про­яви­ли се­бя во всем разнообразии и полноте своих кровожадных идеологий («голов»)  на про­тя­же­нии всей ис­то­рии. (см. «Дракон», «Голова»)

      «...боль­шой крас­ный….» -  слово «крас­ный» указывает на  кро­ва­вые дея­ния, на последствия различных политических идеологий, греховных религиозных догм, верований. 

        «…на го­ло­ве его семь диа­дим.»  -   т.е.  главные идеологии мира всегда в полноте  украшали себя («на голове»)  различными «диадимами», т.е. привлекательными, но губительными идеями, обещаниями лучшей жизни для народов. (см. «Голова»)

 

28.   «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.» Откр.13:1         

     Апостол образно дает характеристику «Зверю», т.е. зверской, жестокой, греховной  политической, экономической и религиозной системе мира,   описывает  будущую историю развития зла, совершаемого народами и его последствий.                                                                                    «Семь голов» - это сим­во­л ос­нов­ных «зверских», жестоких по­ли­ти­че­ских сил, по­сред­ст­вом ко­то­рых во все века ве­дет­ся борь­ба про­тив пра­вед­ни­ков. (см. «Зверь»)

Это пол­но­та  всех методов, форм используемых правителями греховной системы мира, которые об­ру­ши­ва­лась на пра­вед­ни­ков и на их возвещение Истины Божьих Заповедей в те­че­нии всей ис­то­рии и осо­бен­но в по­след­нее вре­мя. В ка­ж­дом ис­то­ри­че­ском вре­ме­ни ис­то­рии бы­ла своя «го­ло­ва», т.е. свои ме­то­ды борь­бы с Ис­ти­ной.

         «Зверь»  «с семью головами,..» -  это совокупность, полнота греха различных государственных, политических главенствующих систем жестокого управления народами, берущих свое начало из глубины веков, действующих на протяжении всей истории.

         Агрессивность их зла возросла до крайней степени жестокости и приобрела полноту различных форм его выражений, что выражено образным числом «Семь».  (см. «Зверь», «Голова»)  

 

29.   «И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; 2 с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.3 И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. 4 И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; 5 и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. 6 Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим. 7 И сказал мне Ангел: что ты дивишься? я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. 8 Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится. 9 Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена,..»  Откр.17:1-9

            «Тайна…зверя,..» - это хитрая сущность жестоких мировых политических, государственных систем управления народами, которые используют в своих интересах блудодействующие религии, которые своими лживыми религиозными догмами удерживают народы во тьме  духовного невежества. (см. «Тайна», «Зверь»)

         «зверь…носящий жену» -  «Зверь», т.е. различные мировые жестокие политические власти всегда «носят жену», т.е.  действуют в тесном сотрудничестве и союзе с лживыми религиями,  которые всеми своими возможностями содействуют их греховным делам. (см. «Жена», «Блудница»)

        «…тайна жены…» - т.е. блудливой религии («Жены») состоит в том, что она всегда использует насильственную систему государств в своих греховных интересах, держит людей в страхе и слепой покорности. Государство всегда содействует,  помогает блудливой религии держать народы в подчинении разным политическим и религиозным культам.  

          Выражение «я ска­жу тебе тай­ну»  означает, что посредством  познания Законов Бога («Я скажу»),  осознанием, постижением  посылаемого Богом Откровения Истины   Пророк («Ангел»)   раскрывает сущность происходящего, указывает на отличительные особенности и признаки, которые недоступны, неизвестны другим людям из-за их духовного невежества и «слепоты». .

         «…скажу …тебе тайну…зверя, носящего ее…»  - произойдет полное разоблачение   лживых доктрин разных религий мира и злодеяний «зверя, носящего ее», т.е. изобличение их предводителей, служащих    на протяжении всей истории   государственным системам.

        Осуждающее всякое беззаконие Слово Истины Воли Божьей, засвидетельствованное праведниками, от­кроет также причину всех жес­то­ко­стей политических систем мира и их пра­ви­те­лей, виновных, в преследовании и уничтожении праведников и «...упоенных кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых».   (чит.Откр.17:6)  (см. «Воля Бога»)

        «…зверя,  имеющего семь голов…» - «Семь Голов» - это символ полноты греховного правления различных предводителей мира, (со­во­куп­ность их всех  за­блу­ж­де­ний)  во всех периодах истории человечества. (см. «Голова»)

        «9 …семь го­лов суть семь гор, на ко­то­рых си­дит же­на» -  «Семь Гор» -  это  пол­но­та  воз­вы­шаю­щих­ся над ми­ром раз­лич­ных политических идеологий «Зверя»,  на ко­то­рых «си­дит», основывается, ут­вер­жда­ет­ся «Же­на», т.е.   лжи­вая ре­ли­гия. (см.  «Го­ра», «Жена»)

 

30.   «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.» Откр.5:6

           Образное выражение «Аг­нец как бы за­клан­ный»   указывает  не толь­ко  на фи­зи­че­ское убий­ст­во Иисуса Хри­ста в про­шлом, но также является  напоминанием всем по­ко­ле­ниям, что Его страдания и смерть явились скорбным следствием их беззакония и греха. (см. «Христос», «Агнец»)

           Мис­сия всех по­слан­ни­ков Бо­га, на­чи­ная от ду­хов­но-пас­тыр­ской дея­тель­но­сти Аве­ля и все­х Божьих пра­вед­ни­ков, - не­сти Свет ис­тин­ной жиз­ни во тьму греховной жизни народов, все­гда встре­ча­ла жес­то­кое со­про­тив­ле­ние, ко­то­рое об­ру­ши­ва­лось на них всякими расправами и фи­зи­че­ским унич­то­же­ни­ем.  Из­бие­ние про­ро­ков ре­ли­ги­оз­ными фа­на­тиками на­чи­на­ет­ся с пер­во­го убий­ст­ва пра­вед­ни­ка Аве­ля. Оно так­же про­дол­жа­ет­ся от убий­ст­ва Иисуса Хри­ста, и Его по­сле­до­ва­те­лей, ко­то­рых объявляли ере­ти­ка­ми и отступниками, до смер­ти по­след­не­го пра­вед­ни­ка в со­вре­мен­ном ми­ре – это и есть «Аг­нец за­клан­ный».  Это ин­кви­зи­ции, тюрь­мы, преследования, ре­ли­гиозные и го­су­дар­ст­венные гонения праведников - последователей истинной Веры. В духовную жизнь истинных последователей Иисуса Хри­ста все­гда про­ни­ка­ли «лю­тые вол­ки», изнутри из­вра­щая Его Уче­ние.

         («Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада;…» Деян.20:29)

        «Агнец…имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих…» -  «Агнец» - это символ Иисуса Христа,  обладающего полнотой Истины Его Учения, силой обличающей и созидающей Правды Слова Бога,  твердыней незыблемости  свершения  Законов Его Воли, славой и  величием всех праведников, осуществляющих в себе и в народах Волю Бога. (см. «Воля Бога»)

          «…семь рогов и семь очей» - это  символ победоносной, разрушающей грех силы Учения и жизненного подвига   Иисуса Христа, Который до настоящего времени является единственным  Человеком, имеющим всю полноту познания  Воли Бога и полноту Духа ее осуществления. (см. «Агнец»)

         «Агнец…имеющий семь ро­гов…» - Христос, представленный здесь  в образе «Агнца» имеющего «Семь Рогов»,  является сим­волом Его жертвенной жизни в возвещении пол­но­ты и совершенства духовной си­лы Учения  Хри­ста. «Ро­га» яв­ля­ют­ся также сим­во­лом си­лы и сла­вы Иисуса Христа. (см. «Агнец», «Рог»)

         «Агнец…имеющий…семь очей…»  - это сим­вол пол­но­ты познания, исполнения, духовного ведения Иисусом Христом Воли Божьей, полноты, всесторонности  Его Учения о ней. (см. «Агнец», «Христос», «Око»)

         «…семь ду­хов Божь­их»  - это пол­но­та силы Ду­ха  Ис­ти­ны Бо­га, осуществления Его Воли.   (см. «Дух»)

 

31.    «…так го­во­рит Имею­щий семь ду­хов Бож­иих и семь звезд…» От.3:1

      «...Имеющий семь ду­хов Бож­иих и семь звезд» -  это Иисус Христос, Который в совершенстве познал и исполнил Волю Божью, Его Заповеди и поэтому  имеет «Семь Духов Божьих», т.е.  полноту раз­лич­ных ме­то­дов  про­воз­гла­ше­ния и осу­ще­ст­в­ле­ния Ис­ти­ны, а также «Семь Звезд», т.е.  образ всех Праведников - людей, находящихся    на духовной высоте познания, исполнения и возвещения Учения Иисуса Христа о Божьей Воле, сияющих путеводным Светом Истины во тьме греховной истории человека. (см. «Христос», «Дух»,  «Звезда», «Праведник»)

 

32.    «И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих…» Откр.4:5

           «….семь светильников огненных горели перед престолом,…»  - на протяжении всей истории жизни народов перед «Престолом» Истины всеми праведниками совершалась полнота возвещения Слова Божьего, Его Воли, Его  Заповедей. («Огонь», «Престол»)

         «Семь Светильников», -  это символ полноты возвещения всеми Праведниками среди народов Воли Божьей на протяжении всей истории. (см. «Светильник, Свеча»)

           «…семь духов Божиих…» - это полнота Духа Слова Божьего, т.е.  всесторонность

истинного смысла изречений Пророков, Христа и Апостолов и полнота осуществления праведниками Воли Божьей, Его Заповедей. (см. «Дух», «Бог»)

 

33.   «И при­шел ко мне один из се­ми Ан­ге­лов, у ко­то­ро­го бы­ло семь чаш…» От.21:9

        «Семь Ан­ге­лов,..» -  это Откровения Истины Воли Божьей, возвещаемые всеми Праведниками в се­ми пе­риодах ис­т­ории  без­за­ко­ния    че­ло­ве­че­ст­ва. (см.  «Ан­гел»)

         «…один из семи ангелов у ко­то­ро­го бы­ло семь чаш...» - «Ча­ша» здесь является символом   полноты  Оп­ре­де­ле­ний Бо­га, Его Воли, Его Законов. (см. «Чаша»)

          «…один из семи ангелов…» - это образ Иисуса Христа, как самого Величайшего «Ангела», т.е. Посланника Божьего, Который обладает «Семью Чашами», т.е. полнотой ведения Воли Божьей, Учение Которого наполнено полнотой Истины, совершенством ее возвещения, изливаемого народам. (см. «Христос»)

 

34.   «И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб…И семь Ан­ге­лов, имею­щие семь труб, при­го­то­ви­лись тру­бить.» От.8:2,6

      «И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом;…» - это число полноты всех Праведников от начала истории рода людского, которые  являются этими «Ангелами», Посланниками Божьими.  Это все Патриархи, Пророки, Иисус Христос и Апостолы.  (см. «Ангел»)

       «…и дано им семь труб...» - Бог предоставил этим людями полноту всех физических и духовных возможностей «трубить», т.е. повсеместно, разнообразно провозглашать Его Волю, Его Заповеди во всех периодах истории. (см. «Труба»)

 

 35.  «Пер­вый Ан­гел вос­тру­бил, и сде­ла­лись град и огонь, сме­шан­ные с кро­вью…

Вто­рой Ан­гел вос­тру­бил, и как бы боль­шая го­ра, пы­лаю­щая ог­нем, низ­верглась в мо­ре: и тре­тья часть мо­ря сде­ла­лась кро­вью…

Тре­тий Ан­гел вос­тру­бил, и упа­ла с не­ба боль­шая звез­да, го­ря­щая по­доб­но све­тиль­ни­ку, и па­ла на тре­тью часть рек и на ис­точ­ни­ки вод…

Чет­вер­тый Ан­гел вос­тру­бил, и по­ра­же­на бы­ла тре­тья часть солн­ца и тре­тья  часть лу­ны, и тре­тья часть звезд, так что за­тми­лась тре­тья часть их, и тре­тья часть дня не свет­ла бы­ла  - так, как и но­чи.» Откр.8:7,8,10,12

         «Пя­тый Ан­гел вос­тру­бил, и я ви­дел звез­ду, пад­шую с не­ба на зем­лю, и дан был ей ключ от кла­дязя безд­ны. 2 Она от­во­ри­ла кла­дязь безд­ны, и вы­шел дым из кла­д­язя, как дым из боль­шой пе­чи; и пом­ра­чи­лось солн­це и воз­дух…

        Шес­той Ан­гел вос­тру­бил, и я ус­лы­шал один го­лос от че­ты­рех ро­гов зо­ло­то­го жерт­вен­ни­ка, стоя­ще­го пред Бо­гом, 14 го­во­рив­ший шес­то­му Ан­ге­лу, име­вше­му тру­бу:  ос­во­бо­ди че­ты­рех Ан­ге­лов, свя­зан­ных при ве­ли­кой ре­ке Ев­фра­те.  15 И  ос­во­бо­ж­де­ны бы­ли че­ты­ре аАн­ге­ла, при­го­тов­лен­ные на час и день, и ме­сяц и год,  для то­го, что­бы умерт­вить тре­тью часть лю­дей.» Откр.9:1,2,13-15

        «И седь­мой Ан­гел  вос­тру­бил, и раз­да­лись на не­бе гром­кие го­ло­са, го­во­ря­щие: цар­ст­во ми­ра со­де­ла­лось цар­ст­вом  Гос­по­да нашего и Хри­ста Его, и бу­дет цар­ст­во­вать во ве­ки ве­ков.» Откр.11:15

        Последовательность действий «Семи Ангелов» и перечисление их деятельности  - это образные  отображения возвещения всеми Посланниками Божьими, Праведниками, последствий отвержений, нарушений народами Воли Божьей. (см. «Ангел», «Воля Бога»)

 

36.   «Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, [и находящихся в нем] людей сильных; 2 пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды [в день]; и это делай шесть дней; 3 и семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами;…» Иис.Нав. 6:1-3

         «…семь священников пусть несут семь труб юбилейных…» - для того, чтобы разрушить мировой «Город» греха  - «Иерихон»,  т.е. религиозную греховную систему, порочный образ жизни народов, «Священниками», т.е.  праведниками, должна быть провозглашена полнота свидетельства Воли Бога. (см. «Город»,  «Иерихон» )

        Это могут делать только «Священники», т.е. люди, способные просвещать Волей Бога других людей, доносить к их сознанию    Заповеди Бога и так делать себя и их отделенными от греха. (см. «Священник»)

         «…в седьмой день обойдите вокруг города семь раз…» -  Бог побуждает людей, способных к духовной «войне» со  грехом, полностью  «обойти» «город», т.е. исходить весь мир с проповедью Благой Вести Бога и разрушить все его «Стены», т.е. разоблачить все политические идеологии, религиозные догмы народов, которые поддерживают, оправдывают, защищают греховный уклад их жизни. (см. «Стена», «День»)

 

37.   «И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, —

17 оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их;

18 в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки,

19 серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные,

20 перстни и кольца в носу,

21 верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки,

22 светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала.

23 И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос — плешь, и вместо широкой епанчи — узкое вретище, вместо красоты — клеймо.

24 Мужи твои падут от меча, и храбрые твои — на войне.

25 И будут воздыхать и плакать ворота столицы, и будет она сидеть на земле опустошенная.»  Ис.3:16-25

        «Ух­ва­тят­ся семь жен­щин за од­но­го муж­чи­ну в тот день, и ска­жут: «свой хлеб бу­дем есть и свою оде­ж­ду бу­дем но­сить, толь­ко пусть бу­дем на­зы­вать­ся тво­им име­нем, - сни­ми с нас по­зор.» Ис.4:1                                                                                                                                                                          

       Обыч­но этот текст свя­зы­ва­ют с ис­то­ри­че­ски­ми со­бы­тия­ми опус­то­ше­ния Ие­ру­са­ли­ма (607 г. до н.э.) пе­рио­да не­хват­ки му­жей за ко­то­рых жен­щи­нам мож­но бы­ло вый­ти за­муж.

Но ду­хов­ная сущ­ность это­го про­ро­че­ст­ва сле­дую­щая:

      «Муж­чи­на» в этом тек­сте сим­во­ли­зи­ру­ет Иисуса Хри­ста.  (см. «Муж», «Христос»)

Чис­ло «семь» ука­зы­ва­ет на пол­но­ту, за­вер­шен­ность, со­вер­шен­ст­во Учения и святого образа жизни Иисуса Хри­ста.

«Хлеб» сим­во­ли­зи­ру­ет Сло­во Бо­га, Уче­ние Хри­ста о Воле Бога.  (см. «Хлеб»)           

      «Оде­ж­да» сим­во­ли­зи­ру­ет пра­вед­ность, ис­тин­ность Хри­ста. (см. «Одежда»)

     «Семь» «жен­щин» -   это  семь пе­рио­дов ис­то­рии че­ло­ве­че­ст­ва, в которых  на­хо­ди­лись «Церк­ви», Со­б­ра­ния  лю­дей, же­лаю­щих по­кло­нять­ся, слу­жить Бо­гу. И ка­ж­дая из них же­ла­ла,  что­бы Бог был им ду­хов­ным «Му­жем». Но так­же ка­ж­дая «Цер­ковь», ка­ж­дое Со­б­ра­ние та­ких лю­дей объ­е­ди­нен­ных та­ким же­ла­ни­ем,  хо­чет иметь свое соб­ст­вен­ное по­ни­ма­ние Учения Хри­ста, сво­его «соб­ст­вен­но­го Хри­ста», т.е. поль­зо­вать­ся сво­им  соб­ст­вен­ным пред­став­ле­ни­ем об Учении Хри­ста,  т.е. упот­реб­лять свой  «хлеб», а не «ис­тин­ный Хлеб Жиз­ни» Хри­ста. (см. «Женщина», «Муж», «Христос»)

       Так­же та­кие Собрания людей, («Церк­ви») хо­тят со­от­вет­ст­вен­но их пред­став­ле­ни­ям иметь и пред­став­ле­ние о соб­ст­вен­ной пра­во­те, о соб­ст­вен­ной пра­вед­но­сти, т.е. иметь свою соб­ст­вен­ную "Одежду".  (см. «Оде­ж­да»).

  Они не хо­тят иметь та­кую пра­вед­ность, т.е. «Оде­ж­ду», ко­то­рую име­ет Хри­стос, хо­тят на­зы­вать­ся име­нем Хри­ста,  на­зы­вать­ся «хри­стиа­на­ми».

        Ка­ж­дая кон­фес­сия име­ет свою «пра­вед­ность», свое по­ни­ма­ние,  свое «ве­ро­уче­ние», на­зы­ва­ет се­бя «Же­ной» Хри­ста, По­лу­чи­лось так, что вме­сто од­ной, Пер­во­апо­столь­ской «Церк­ви», ос­но­ван­ной Апо­сто­ла­ми, образовалось множество раз­лич­ных «Церк­вей»,  на­зы­ваю­щих се­бя «хри­сти­ан­ски­ми». (см. «Церковь»)

 

38.   «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. 2 И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?

3 И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

4 И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.

5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.» Откр.5:1-5

          Кни­га «за­пе­ча­тан­ная» - это Кни­га - Биб­лия,   за­пи­сан­ная ду­хов­но-об­раз­ным, сим­во­ли­че­ским язы­ком. (см. «Кни­га»)

        "...кни­гу, на­пи­сан­ную внут­ри и  от­вне...» - вы­ра­же­ние "внут­ри и  от­вне " яв­ля­ет­ся сим­во­лом пол­но­ты, за­вер­шен­но­сти, цель­но­сти, совершенства Слова Божьего, выраженного,  изложенного, открытого в этой «Книге».

         Выражение «внутри и извне», означает также, что Мудрость этой «Книги» выражена как в ее духовном содержании, так и  в буквальном.

       Это  Биб­лия, со­еди­няю­щая "не­бес­ное" и "зем­ное", на­пи­сан­ная бу­к­валь­ным и сим­во­ли­че­ским, ду­хов­ным язы­ком.

           "…за­пе­ча­тан­ную се­мью пе­ча­тя­ми." -"за­пе­ча­тан­ная", т.е. на­пи­сан­ная глу­бо­ким сим­во­ли­че­ским, об­раз­ным (ду­хов­ным) язы­ком.

          Ра­зу­ме­ние духовного и буквального смыс­ла этой "Кни­ги" от­кры­ва­ет­ся в ме­ру не­об­хо­ди­мо­сти для ка­ж­до­го пе­рио­да ис­то­рии в свое вре­мя.

           В Свя­щен­ном Пи­са­нии в ду­хов­ной, ино­ска­за­тель­ной фор­ме со­кры­та вся пол­нота Пре­муд­ро­сти Бо­жьей Ис­ти­ны. (см. «Пе­чать», «По­кры­ва­ло»)

                   «5…снять семь пе­ча­тей ее…»  - оз­на­ча­ет от­крыть, объяс­нить всю со­кры­тую Муд­рость ис­тин­но­го познания Воли Божьей, Его Заповедей. (см. «Воля Бога»)

          Христос — Единственный, Кто может «снять печати» с Божественного Писания, то есть Своим Учением о Воле Божьей открыть его подлинный смысл. Без обращения к Его Учению, смысл Священных Книг, Писаний Пророков остается скрытым и непознанным.

 

39.   «И про­изой­дет От­расль от кор­ня Ие­сее­ва, и ветвь про­изой­дет от кор­ня его:; 2 и по­чи­ет на нем Дух Гос­по­день,   дух пре­муд­ро­сти и ра­зу­ма,   дух со­ве­та и кре­по­сти,   дух ве­де­ния и бла­го­чес­тия …» Ис.11:1,2   

          Здесь  Свя­то­му Ду­ху Премудрости Бога да­но семь оп­ре­де­ле­ний, пер­вое и глав­ное из ко­то­рых - «Дух Гос­по­день», как отличительное   указание на то, что такой Дух может быть только Господним и ничьим другим, что он исходит только от Бога.                                                       

       «Дух Гос­по­день»  -  это Воля Божья,  об­раз мыс­лей и дей­ст­вий человека, со­гла­сую­щий­ся с Во­лей Бо­га. (см. «Воля Бога»,  «Дух»)

      «…дух пре­муд­ро­сти…» - Дух Премудрости Божьей выражается в Его действующих физических и духовных Законах    Жизни, в гармонии всего сущего.   (см. «Мудрость», «Премудрость»)

        «…дух…ра­зу­ма»  -  это проявления Божьего «Разума», - Его Законов и Заповедей. (см. «Ра­зум»)

      «дух…со­ве­та» - это последствия поступков человека, следующего советам, наставлениям Божьим.

       «…дух…кре­по­сти» - это сила, которой наполняется человек, следующий Божьим Заповедям.  (см. «Заповедь»)

        Ко­гда че­ло­век при­ни­ма­ет Со­вет Бо­га и следует ему,  тогда он ук­ре­п­ля­ет­ся ду­хов­но, при­об­ре­та­ет ду­хов­ную «кре­пость», ду­хов­ной им­му­ни­тет от со­блаз­нов, от лжеучений. (см. «Дух»)

 

40.    «И ко­гда семь гро­мов про­го­во­ри­ли го­ло­са­ми свои­ми, я хо­тел бы­ло пи­сать…» Откр.10:4

           «...семь гро­мов про­го­во­ри­ли го­ло­са­ми свои­ми,..» - это семь периодов истории провозглашения праведниками  Воли  Божьей, в каждом из которых по особому, согласно уровня способности ее познания, народам была она открыта. (см. «Воля Бога», «Гром», «Го­лос»)

 

41.    «…семь ца­рей, из ко­то­рых пять па­ли, один есть, а дру­гой еще не при­шел, и ко­гда при­дет, не дол­го ему быть.» Отк.17:10

       «Семь Ца­рей» - это семь различных форм и методов осуществления  жестокой политической,  хищнической экономической и лживой религиозной власти среди народов мира.  (см. «Царь»)

 

42.   «И отлучат тебя от людей, и будет обитание твое с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времен пройдут над тобою, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и дает его, кому хочет!» Дан.4:29

        «Время» – это  период и  условия для  осуществления  Божественных Закономерностей, всего, что сотворено Богом, согласно установленных Им Законов. (см. «Время»)

          «Семь времен» здесь - это символ полноты исторического времени, в продолжении которого человек испытает все последствия своих нарушениях Воли Божьей и по завершении которого он, как «Блудный Сын», осознает свои грехи, раскается в них и следованием Божьим Заповедям, возвратится на дорогу, ведущую  к  духовному «Отцу», к Богу.

 

43. «Тогда жители городов Израилевых выйдут, и разведут огонь, и будут сожигать оружие, щиты и латы, луки и стрелы, и булавы и копья; семь лет будут жечь их.» Иез.39:9

          «…жители городов Израилевых…» - (см. «Город», «Израиль»)

      «…жители городов Израилевых…будут сожигать оружие,…семь лет…» - когда люди осознают трагичность своего многовекового пути физического и духовного насилия друг над другом, они начнут «сожигать» свое «оружие…семь лет», т.е. полноту необходимого времени, в течении которого народы будут избавляться от всех средств физических и духовных войн.  Так люди «перекуют мечи свои на орала и копья на серпы».  (чит. Ис.2:4)

       («И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы. 2 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне — из Иерусалима. 3 И будет Он судить многие народы, и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.» Мих.4:1-3)

 

44.   «Семь сед­миц от­счи­тай се­бе; на­чи­най счи­тать семь сед­миц с то­го вре­ме­ни, как поя­вит­ся серп на жат­ве …» Втор.16:9

         С того момента когда человек услышит Слово Господне, осознает свою ответственность перед Богом -   начинается его «Седмица» и «появится Серп на Жатве», т.е. он начнет пожинать духовные плоды  его усилий   в исполнении Воли Бога. (см. «Серп», «Жатва»)

 

45. «Подъем к ним - в семь ступеней, и преддверия перед ними; и пальмовые украшения - одно с той стороны и одно с другой на столбах их.» Иез.40:26

        «Семь Ступеней», которые духовно-образно видел Пророк Иезекииль и  которые возводят человека ко «Храму» Божьему – это полное завершение его духовного подъема  к полноте духовного возрастания, возмужания в познании и исполнении Воли Бога. (см. «Храм», «Ступени»)

         («…возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа…»  2Пет.3:18)

 

46.   «И сказал Господь Моисею, говоря: 2 скажи сынам Израилевым: если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних и сделает что-нибудь, чего не должно делать; 3 если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ, — то за грех свой, которым согрешил, пусть представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе, 4 и приведет тельца к дверям скинии собрания пред Господа, и возложит руки свои на голову тельца, и заколет тельца пред Господом; 5 и возьмет священник помазанный, [посвященный совершенным посвящением,] крови тельца и внесет ее в скинию собрания, 6 и омочит священник перст свой в кровь и покропит кровью семь раз пред Господом пред завесою святилища;..» Лев.4:1-6

        “…6 и омочит священник перст свой в кровь и покропит кровью семь раз пред Господом пред завесою святилища.” -  это духовно-образное повеление Бога.

        «Священник», - это человек, знающий Волю Божью, способный посредством «Крови», т.е. возвещению истинной жизни человеку, вразумлять его, духовно  просвещать, приближать к избавлению от греховного образа мышления и жизни.  Так  он должен осуществить полноту очищения человека перед Господом, перед «Завесою Святилища», т.е. перед Его Волей. (см. «Священник», «Кровь»)

      «Семь раз» священник должен производить искупительное   духовное «окропление», что означает осуществлять полноту необходимого духовно-нравственного очищения через принятие и исполнения человеком Воли Бога. (см. «Воля Бога»)

 

47.   “…и покропит на очищаемого от проказы семь раз, и объявит его чистым, и пустит живую птицу в поле…” Лев.14:7

     Духовное очищение человека от «проказы», т.е. от  греховного мировоззрения и образа жизни, от явного последствия нарушения Воли Божьей, может произойти только после семикратного, т.е. полного, истинного  познания Воли Божьей и всемерного ее осуществления человеком. (см. «Воля Бога», «Проказа»,  «Больной», «Исцеление», «Очищение»)

 

48.   «И сказал Господь Моисею, говоря: 2 объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних, в которые должно созывать священные собрания. Вот праздники Мои:

3 шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание; никакого дела не делайте; это суббота Господня во всех жилищах ваших.

4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время:

5 в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;

6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки;

7 в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;

8 и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте.

9 И сказал Господь Моисею, говоря:

10 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику;

11 он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник;

12 и в день возношения снопа принесите во всесожжение Господу агнца однолетнего, без порока,

13 и с ним хлебного приношения две десятых части [ефы] пшеничной муки, смешанной с елеем, в жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияния к нему четверть гина вина;

14 никакого [нового] хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших.

15 Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель,

16 до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, [и] [тогда] принесите новое хлебное приношение Господу:

17 от жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух десятых частей [ефы] пшеничной муки и должны быть испечены кислые, [как] первый плод Господу;

18 вместе с хлебами представьте семь агнцев без порока, однолетних, и из крупного скота одного тельца и двух овнов; да будет это во всесожжение Господу, и хлебное приношение и возлияние к ним, в жертву, в приятное благоухание Господу.»    Лев. 23:1-18

        «…вместе с хлебами представьте семь агнцев без порока, однолетних...» - Бог, этим образным повелением, призывает людей представить перед Ним полноту их жертвенности, т.е. исполнение  Его Воли,  без притворства, без какого-либо духовного порока. (см. «Воля Бога»)

 

49.   «…и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов,..» Лук.8:2

     В духовно-образном значении здесь в имени Марии представлено Собрание соблазненных, опустошенных лжерелигиями, обессиленных суетой, не твердых в вере людей, не праведных, пагубных, лукавых, творящих зло, которых Иисус Христос силою Своего Учения «исцелил», т.е. научил, убедил отречься от жизни во грехе и беззаконии, проявлять великодушие, терпение, постоянство, приняв исполнение Воли Бога как образ жизни.  (см. «Мария»).

         «Семь Бесов» - это полнота  различных губительных идеологий (религиозных, политических, философских и т.д.),  яростного противления человека Богу, выражающегося  в разнообразии методов и форм.

         «…вышли семь бесов,..»  -  это всесторонность, полнота духовного  исцеления,  освобождение   сознания  человека от  злобного противления  Воле Бога,  Его Заповедям,  от желания  распространения  всякой  «бесовщины», т.е. всего  того, что противоречит    Воле Бога. (см. «Бес», «Сатана», «Диавол»)

 

50.   «О них пророчествовал и Енох, седьмый от Адама, говоря: `се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих…» Иуд.1:14

          «Енох, седь­мой от Ада­ма» -  характеристика Еноха, как «седьмого» от «Адама», указывает на то, что в Енохе вновь возродилась полнота познания и исполнения Воли Божьей, Его Заповедей, которой владел духовно совершенный «Адам», т.е. Человек, отображающий в себе духовный «Образ» и «Подобие»  Бога. (см. «Енох», «Адам», «Человек»)

 

51. Разные упоминания числа семь

 

 

В Биб­лии упоминаются не­сколь­ко пе­рио­дов вре­ме­ни, в ко­то­рых опи­са­ны сле­дую­щие За­ве­ты:

1. Едем­ский - Быт.1:28; 3:15
2. Но­ев – Быт.9:1
3. Ав­ра­мов - Быт.15:5
4. Мои­се­ев - Исх.19:5,6
5. Па­ле­стин­ский - Втор.30:8
6. 6. Да­ви­дов - 2Цар.7:16
7. Но­вый - Евр.8:8,10

        Здесь ка­ж­до­му ис­то­ри­че­ско­му пе­рио­ду со­от­вет­ст­ву­ет оп­ре­де­лен­ный «За­вет» и чис­ло та­ких «За­ве­тов» со­став­ля­ет семь.  (см. «За­вет»)

        «За­ве­ты», т.е. ду­хов­но-нрав­ст­вен­ные За­ко­ны, да­вае­мые Бо­гом че­ло­ве­ку, учи­ты­ва­ли его ду­хов­но-нрав­ст­вен­ный уро­вень, ко­то­рый по­зво­лял че­ло­ве­ку в той или иной фор­ме и ме­ре по­ни­мать тре­буе­мое от не­го Бо­гом. Для че­ло­ве­ка оп­ре­де­лен­но­го ис­то­ри­че­ско­го пе­рио­да под­би­ра­лись со­от­вет­ст­вен­но и фор­мы пе­ре­да­чи ду­хов­но­го смыс­ла: в ви­де раз­лич­ных зри­мых и по­нят­ных его соз­на­нию ви­ди­мых ат­ри­бу­тов по­кло­не­ния Бо­гу.

      Едем­ский За­вет   так­же со­сто­ит из се­ми эле­мен­тов.

1.  На­пол­нять зем­лю Людь­ми, ду­хов­но «ро­ж­дать» се­бе по­доб­ных. (см. «Ро­ж­де­ние»)
2. «Возделывать землю, за­ни­мать­ся «зем­ле­де­ли­ем», т.е. при­во­дить лю­дей, под­го­тав­ли­вать их к отображению в их жизни духовного «Об­ра­за» и По­до­бия» Бо­га и истинного Че­ло­ве­ка. (см. «Зем­ля»)
3.  Гос­под­ство­вать над всеми «жи­вот­ны­ми», т.е. над свои­ми жи­вот­ны­ми ин­стинк­та­ми плоти. (см. «Жи­вот­ное»)
4.  Пи­тать­ся пло­да­ми зем­ли т.е. ис­поль­зо­вать все, что мо­жет слу­жить ду­хов­но­му ста­нов­ле­нию Че­ло­ве­ка, ум­но­же­нию Лю­дей, что спо­соб­ст­ву­ет ра­до­ст­ной жиз­ни Че­ло­ве­ка. (см. «Пи­ща»)
5.  Уха­жи­вать за «са­дом», воз­де­лы­вать, «хра­нить сад», со­хра­нять все его ду­хов­ные, ин­тел­лек­ту­аль­ные и фи­зи­че­ские воз­мож­но­сти, все, что из­на­чаль­но бы­ло да­но Че­ло­ве­ку Бо­гом -  (см. «Сад»)
6.  Не есть от «пло­дов по­зна­ния до­б­ра и зла», т.е. не втор­гать­ся в ма­те­ри­аль­ную ос­но­ву жиз­ни, не ста­но­вить­ся на путь ма­те­риа­лиз­ма, не идти путем проб и ошибок. (см. «Рай», «Змей»)
7.  Пом­нить Ука­за­ния Бо­га, не на­ру­шать По­ве­ле­ния, Заповеди Бо­га. (см. «Смерть», «Плод», «Де­ре­во»)

        Ра­ду­га, вмещая в себе семь цветов света, со­еди­няя, по­доб­но мос­ту, края зем­ли друг с дру­гом и зем­лю с не­бом,  сим­во­ли­зирует еди­не­ние Бо­га с людь­ми, т.е. «Не­ба» с «Зем­лей». (см. «Не­бо», «Зем­ля», «Ра­ду­га»)

       Отображение числа семь во многих явлениях физического мира свидетельствует о гармонии, полноте, завершенности Божественного совершенства сотворенного Богом  человека  и окружающего его мира.  

     

 

Число семь отображено в Се­ми Днях Тво­ре­ния Че­ло­ве­ка и в Семи Заветах Бога с Человеком.

1. «За­вет» с Ада­мом
2. «За­вет» с Но­ем
3. «За­вет» с Ав­раа­мом
4. «За­вет» с на­ро­дом из­ра­иль­ским, за­клю­чен­ный при Мои­сее.
5.  «За­вет» с Да­ви­дом
6.  Но­вый «За­вет» Ии­су­са Хри­ста
7.  Веч­ный за­вет, ко­то­рый пред­сто­ит вой­ти че­ло­ве­че­ст­ву в бу­ду­щем, уже в Цар­ст­ве Божь­ем.

(ср.Ос.6:7; Быт.9:8,9; Быт.17:1-7; Исх.24:6-8; 2Цар.23:1-5; Мт.26:28-29; Иез.37:26-28)

 

Семь основных, наиболее распространенных грехов:

 

1. Гордость.
2. Сребролюбие.
3. Блуд.
4. Гнев.
5. Чревоугодие.
6. Зависть.
7. Уныние, ропот.

 

Сед­ми­ца

Де­ле­ние вре­ме­ни на сед­ми­цы (или не­де­ли) про­хо­дит че­рез всю Биб­лию. Од­ним из ос­нов­ных по­ло­же­ний За­ко­на Мои­сея бы­ло от­да­ча всех ду­хов­ных сил «Суб­бо­те», т.е. ду­хов­но-нрав­ст­вен­но­му по­свя­ще­нию в вы­пол­не­нии Во­ли Бо­га, стрем­ле­нию че­ло­ве­ка к «Суб­бо­те». Она зи­ж­ди­лась на ве­ли­ком «Дне По­коя»  Бо­га. (см. «Суб­бо­та») 

     На сим­во­ле «Семь» ос­но­вы­ва­ет­ся не толь­ко сед­ми­ца дней, но и «сед­ми­ца сед­миц» (Лев.23:15,16)

       В Библии отображены также следующие образы, выражающиеся словами: «Сед­ми­ца Ме­ся­цев», «Се­ми­днев­ным Празд­ни­ком Ку­щей» на «Седь­мом Ме­ся­це»;

  «Сед­ми­ца Го­дов», кон­чав­шая­ся седь­мым «Суб­бот­ним Го­дом». (Лев.25:8-12)

      Да­же про­дол­жи­тель­ность ве­ли­ких на­ка­за­ний «Из­раи­ля» ос­но­вы­ва­лась на «За­ко­не Се­ми».

Их пле­не­ние в Ва­ви­ло­не про­дол­жа­лось 70 лет. (Иер.25:11-12) Дан.9:2.

      Ве­ли­кий пе­ри­од, воз­ве­щен­ный про­ро­ку Да­нии­лу до ро­ж­де­ния Хри­ста, рас­па­дал­ся на  семьдесят сед­миц. Срок на­ка­за­ния и рас­сея­ния «Из­раи­ля» по раз­ным стра­нам так­же вы­чис­ля­ет­ся со­глас­но это­му «За­ко­ну Сед­миц». (Лев.26:18:  21:24-28)

      Это свя­щен­ное число «Семь» впле­те­но  входит в за­ко­ны, жизнь и всю ис­то­рию Из­ра­иль­ско­го на­ро­да. По­доб­но то­му, как в Биб­лии име­ют­ся «сед­ми­ца», «сед­ми­ца сед­миц го­дов», «сед­ми­ца се­ми­де­ся­ти» лет, «сед­ми­ца вре­мен», «сед­ми­ца ве­ков», так и есть ве­ли­кая «сед­ми­ца ты­ся­че­ле­тий».

       Трак­тат Се­фер Йе­ци­ра на­зы­ва­ет семь пар про­ти­во­по­лож­но­стей:

Жизнь и смерть, мир и борь­ба, муд­рость и бе­зу­мие, бо­гат­ст­во и бед­ность, кра­со­та и без­обра­зие, пло­до­ро­дие и бес­пло­дие, гос­под­ство и раб­ст­во.

 

Семь еже­год­ных празд­ни­ков

1.  Пас­ха (Исх.12:1-14) — см. «Пас­ха»
2.  Оп­рес­но­ки (Исх.12:15-20) — см. «Оп­рес­нок»
3.  Пер­вых пло­дов (Лев.23:9-14) - «Плод»
4.  Седь­миц ( жат­вы или Пя­ти­де­сят­ни­цы) Исх.23,16 - см. «Седми­ца»
5.  Труб (Лев.23,23) — см. «Тру­ба»
6.  День очи­ще­ния (Лев.16:23,26,32) — см. «День»
7.  Ку­щей (ша­ла­шей или со­би­ра­ния пло­дов) Исх.23:16,22,34

 

 

Семь свя­щен­ных об­ла­че­ний бы­ло у Аа­ро­на.

  «Вот оде­ж­ды, ко­то­рые долж­ны они сде­лать: на­пер­ст­ник, ефод, верх­няя ри­за, хи­тон стяж­ной, ки­дар и по­яс..». (чит.Исх.28:4,36-38)

      Число семь усматривается    в духовно образных значениях «одеяния», «одежды» священника.

1. «На­пер­ст­ник»
2. «Ефод»
3. «Верх­няя ри­за»
4. «Хи­тон стяж­ной»
5. «Ки­дар»
6. «По­яс»
7. «Зо­ло­тая до­щеч­ка». (см. «Оде­ж­да» )

 

Семикратные возмездия (Быт.4:15; Пс.78:12; Притч.6:31)  указывают на полноту последствий нарушения Воли Бога. (Тот же принцип усматривается в тексте, когда семь потомков Саула должны были умереть за его кровавое преступление. (2Цар 21:6,9).

      Также и семикратое прощение (Лк.17:4), восстанавливающие нарушенный порядок, указывает на полноту и совершенство Любви Бога, проявленной к человеку.  

    «Семь раз» священник должен производить искупительное  окропление (Лев.4:6; 8,11; 16:14), что означает полноту необходимого духовно-нравственного очищения через принятие Воли Бога от Великого Священника Иисуса Христа.

       Число семь Выражает завершенное Целое в его Совершенстве. Такое Завершение и Целостность проявляется в соответствии с Божьей Волей. 

       Чис­ло 7 яв­ля­ет­ся сим­во­лом веч­но­сти, бес­ко­неч­но­сти про­стран­ст­ва и вре­ме­ни.

      Так­же  оно пред­став­ля­ет сим­вол пол­но­ты: семь цве­тов ра­ду­ги, семь зву­ков, кровь об­нов­ля­ет­ся че­рез семь дней, не­дель  и т.д.

      Чис­ло «семь» час­то ис­поль­зу­ет­ся для ука­за­ния на за­вер­шен­ность ка­ко­го-ли­бо пе­рио­да или со­бы­тий, вы­пав­ших на тот или иной от­ре­зок вре­ме­ни.

       Жизнь человека делится на «седьмицы», на определённые циклы своего биологического существования, по окончании которого, в нем начинаются новые процессы обновления его организма. Эта установленная Богом Закономерность имеет и духовно-образное значение.  

       Цифрой «семь»  означается век настоящий - от сотворения мира и до окончания. И этим числом охватывается вся тварная полнота мироздания - и мир духовный и мир материальный. 

      Различается и седмеричная Божественная полнота даров Св. Духа: «дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия», дух «страха Господня». (Ис.11:2-4).

В связи с этим Апостолы постановляют выбрать «из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости» (Деян.6;3) для дьяконского служения.

      В обоих Заветах мы встречаемся с употреблением цифры «семь»   в значении «много» и «преизбыточно», что связано с седмеричной полнотой, например на это указывают следующие тексты:

       («...если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро. (Быт.4;24)

А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему. (Быт.33;3)

... и пусть возьмет Елеазар священник перстом своим крови ее и кровью покропит к передней стороне скинии собрания семь раз.» (Числ.19;4)

      «И сказал Валаам Валаку: построй мне здесь семь жертвенников и приготовь мне семь тельцов и семь овнов. (Числ.23;1)

      «Поразит пред тобою Господь врагов твоих, восстающих на тебя; одним путем они выступят против тебя, а семью путями побегут от тебя. (Втор. 28;7)

      Слова Господни - слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное». (Пс.11;7)

      «...и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, - прости ему». (Лук.17;4)

      «Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным...» (Лук 20; 29)

         

 

 

                                                                            Семь тысяч

52.   «Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. 4 Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом. 5 Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.» Рим.11:3-5

        Здесь число семь выражает необходимую полноту числа Праведников, которые  исполняют и возвещают Волю Бога, Его Заповеди  в каждом определенном периоде времени истории.  (см. «Воля Бога») 

        «…семь ты­сяч че­ло­век…» - это образное, пол­ное чис­ло  ис­тин­ных исполнителей Божьей Воли, Его Заповедей, которые жили и живут на про­тя­же­нии всей гре­хов­ной ис­то­рии че­ло­ве­ка.

        Это ду­хов­но-об­раз­ное чис­ло духовного «Ос­тат­ка» Пра­вед­ни­ков на зем­ле. (см. «Ос­та­ток», «Праведник»)