(см. «БРАНЬ», «ВОИНСТВО, ВОЙСКО», «ВОИН», «ОРУЖИЕ»)

 

  

Содержание:

 

1.   1Цар.25:28 («войны Господа ведет господин мой»)

2.   Чис.31:1-3,6-9 («…пошли войною на  Мадиама, как повелел Господь Моисею… убили всех мужского пола»)

3.   Чис.32:20-22,27 (пойдет каждый из вас вооруженный за Иордан пред Господом»)

4.   2Кор.10:4,5 («Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы.»)

5.   Окр.12:7-11(«произошла на небе война…они победили его (клеветника) кровию Агнца)

6.   Зах.14:1-3 («соберу все народы на войну против Иерусалима»)

7.   Пр.24:5,6(«…с обдуманностью веди войну твою»)

8.   Чис.31:27 («раздели добычу пополам между воевавшими.»)

9.   Исх.17:8-16 («пришли Амаликетяне и воевали с Израильтянами, когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль», «Брань у Господа против Амалика из рода в род»)

10.   И.Нав.6:1-16 («Я предам в руки твои Иерихон, пойдите вокруг города все способные к войне»)

11.   Ис.Нав.10:12-14 («доколе народ мстил врагам своим», «Господь сражался за Израиля»)

12.   Ис.Нав.11:1-23 («Иисус и весь народ способный к войне», «и предал их Господь в руки Израильтян»)

13.   Суд.3:31 («сын Анафов, шестьсот человек Филистимлян побил воловьим рожном»)

14.   Суд.15:15-16 (Самсон убил ослиной челюстью 1000 чел.)

15.   1Пар.20:5 ("опять бы­ла вой­на с Фи­ли­стим­ля­на­ми»)

       2Цар.21:19 («Бы­ло и дру­гое сра­же­ние в Го­бе:  то­гда убил Ел­ха­нан…Го­лиа­фа»)

16.   1Цар.17:1-51 (о Давиде и Голиафе)

17.   1Цар.21:9 («отдал меч Голиафа Давиду»)

      1Цар.22:10  («меч Голиафа, Филистимлянина отдал ему (Давиду)

18.   2Цар.5:8 («сказал Давид  - всякий убивая Иевусеев путь поражает копьём хромых и слепых»)

19.   Суд.3:1,2 («Вот те народы, которых оставил Господь, чтобы искушать ими Израильтян,….для того только, чтобы знали и учились войне последующие роды сынов Израилевых,»)

20.   Вт.21:10 («когда выйдешь на войну против врагов твоих»)

 

 

 

«Война» - в духовно-образном Библейском определении представлена в нескольких значениях:

«Война» Божья - это изначальная духовная борьба провозглашением Божественной Истины всеми Посланниками Божьими, Праведниками, носителями и хранителями Его вечных духовных Законов истинной Жизни с их противниками и нарушителями.

«Война» Божья - это духовная борьба Добра со злом, Правды с ложью, выражающаяся в непримиримом и открытом противостоянии, противоборстве греховной системе мира Посланников Божиих - Патриархов, Пророков, Иисуса Христа, Апостолов и всех праведников.

«Война» праведников совершается их святым образом жизни и обличающим Словом Божественной Истины против представителей и выразителей греховных политических идеологий, религиозных догм, лжеучений.

«Война» - это также состояние постоянного непримиримого противоборства, духовной борьбы воли и разума человека, руководствующегося Заповедями Бога, с собственными греховными побуждениями плоти.

«Война» - это состояние противоборства, духовной борьбы в человеке  двух различных систем мировоззрения: истинного, когда основной целью жизни человека является исполнение Божественных Заповедей; и ложного мировоззрения, когда человек стремится к удовлетворению только материальных, греховных плотских запросов.

 «Война» - это противостояние, противоборство представителей и выразителей греховных идеологий, лжеучений против праведников, их мировоззрения и святого образа жизни.

«Война» - это борьба между собой непримиримых, лживых религиозных, варварских политических, хищнических экономических систем жизни народов, доведенная до крайней степени жестокости.

 

 

 

 

 

1.   «…Господь непременно устроит господину моему дом твердый, ибо войны Господа ведет господин мой, и зло не найдется в тебе во всю жизнь твою.» 1Цар.25:28

           Бог непременно духовно «устроит», укрепит человека, который познавая и исполняя Божьи Заповеди, повеления, наставления, ибо так он ведет с грехом «Войны Господа».

           «…ибо вой­ны Гос­по­да ве­дет гос­по­дин мой…» -  «Войны», которые повелевает совершать и «ведет»  Господь, исходя из Духа Священных Писаний, из Заповедей Бога и Учения Иисуса Христа  совершаются  в переносном, духовно-образном смысле.

        («…и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши.» 1Цар.17:47)

   «Войны Господа» -  это активная, бескомпромиссная духовная борьба праведников всеми праведными благочестивыми способами и формами  - «Оружием»  провозглашения Света Божьей Истины с различными беззакониями, с греховными идеологиями, их основателями и  последователями. (см. «Господь», «Оружие»)

        Это духовная «Брань», противостояние Истины Воли Божьей, возвещаемой народам  посланниками Божьими, - праведниками,  против    ложного мировоззрения и греховного образа жизни. (см. «Воля Бога», «Брань»)

         («…потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.» Еф.6:12)

 

 

2.   «И сказал Господь Моисею, говоря: 2 отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых, и после отойдешь к народу твоему. 3 И сказал Моисей народу, говоря: вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян, совершить мщение Господне над Мадианитянами;…6 И послал их Моисей на войну, по тысяче из колена, их и Финееса, сына Елеазара, [сына Аарона,] священника, на войну, и в руке его священные сосуды и трубы для тревоги. 7 И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола; 8 и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом; 9 а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их, и все имение их взяли в добычу…» Чис.31:1-3, 6-9

        Духовные «Вой­ны»  провозглашением Истины  ведут благовестники  Божьих Заповедей.

Они, сильные познанием Духа Священных Писаний, Словом Божьим «воюют», «сражаются» с мраком безбожия и язычества. Это «Воины», «Сыны Израилевы», т.е. духовные ­бор­цы, которые просвещают общество Светом Слова Божьего – ведут «Брань», этим  «Оружием» Истины разоблачают и побеждают зло. Исполнением Слова Заповедей Божьих, такие духовные «Войны» и  «завоевания» примиряют, объединяют народы и  потому устраняют любые причины физических войн. (см. «Воин», «Брань», «Оружие»).

         «1 И сказал Господь Моисею, говоря:2 отмсти Мадианитянам за сынов Израилевых» -  Бог никогда не меняет Своих Слов и Заповедей, поэтому это Божье повеление о мести  врагам - Мадианитянам и, тем более физическом их уничтожении,  необходимо рассматривать в духовно-образном значении.      

        «6 И послал их Моисей на войну...» - Моисей, «вооружив» Израильский народ «Оружием» познания Божьих Заповедей, тем самым «послал» наиболее способных возвещать Слово Божие «на Войну» - на духовное сражение с теми,  кто выступал против Истины Воли Божьей, находился во тьме языческих суеверий. (см. «Моисей», «Заповедь», «Воля Бога»)

        Также и Бог «послал» своего духовного Сына, - Иисуса Христа сражаться с противниками Воли Божьей, что образно выражено словами: «про­изош­ла на не­бе вой­на: Ми­ха­ил и Ан­ге­лы его вое­ва­ли про­тив дра­ко­на, и дра­кон и ан­ге­лы его вое­ва­ли про­тив них…» (чит. От.12:7)

        «6 И послал…Моисей…священника, на войну» -  Моисей по «повелению» Божьему, т.е. познав Его Волю, подготовил «Священника», т.е. такого религиозного лидера, который был способен к духовному «освящению», просвещению народа Словом Божьим, а также был готов к подвигу духовной борьбы за изгнание неправомыслия у язычников, окружавших Израильский народ. (см. «Священник», «Слово»)

          Моисей  организовал духовно-просветительскую  работу в обществе таким образом, что религиозное воспитание и высокий духовный уровень познания Воли Божьей  стал тем духовным «Оружием», которое было способно победить «царей Мадиамских», т.е. одолеть, разоблачить ложные верования и образ жизни, царствовавший  в среде  языческих народов.

        «6…и в руке его (священника) священные сосуды и трубы для тревоги» - в «Руке Священника», т.е. в распоряжении религиозной системы Израильского народа и его предводителей, были «Священные Сосуды»,  т.е. Священные Писания Пророков, Заповеди Божьи  и вместилища этих знаний – люди, обладающие истинным познанием и исполнением Воли Божьей, а также и  «Трубы», т.е. разнообразные методы и средства их возвещения врагам Истины. (см. "Рука",  «Сосуд», «Труба»)

         «7 И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола; 8 и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских:…и Валаама, сына Веорова, убили мечом...»  -  выражение «повелел Господь», означает, что познанная Моисеем, и в его лице всеми «Сынами» праведности Воля Божья, воодушевила, побудила их вступить в духовное сражение с грешниками «Мадиама», т.е. с их извращением Слова Священного Писания, со злом беззакония. (см. "Бог", раздел "Действия Бога")

        Бог, открыв Моисею Свою Волю, так побудил его «отомстить Мадианитянам» за сопротивление Его народу и «убить всех мужского пола», т.е. разоблачить и разрушить их языческие верования, идейно истребить, уничтожить – разоблачить всех их последователей, способных «плодить», распространять их греховный образ жизни.

        Моисей, объявив народу Волю Божью, Его Заповеди, тем самым с народом Божиим «пошел Войною» на языческий мир и «убил» «Мечом» Слова Истины царствующие в нем различные порочные системы правления, а также «убил» и «Валаама», т.е. разрушил лживые религиозные представления, которые распространяли о Воле Божьей лжепророки, представленные в образе «Валаама».(см. «Моисей», «Убийство», «Меч», «Оружие», «Валаам», «Лжепророк»)

         «7…повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола…» -  «мужского пола», т.е. все религиозные, политические, философские и др. лжеучителя народа,   способные создавать «рождать» ложные идеологии. Они  были «убиты», т.е. разоблачены, повержены Словом Божественной Истины и в тот период уже  не смогли больше распространять зло. (см. "Бог", раздел "Действия Бога", "Моисей", "Убийство", "Муж")

         «8…жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен» - различные языческие идеологии и сообщества образованные ими, здесь представлены в образе «Мадиамских Жен»,   «родивших» своих «детей», т.е. своих последователей.

         «Сыны Израилевы», т.е. последователи истинного разумения и исполнения Божьих Заповедей, убедительностью и силой Правды Божьего Слова так    «взяли в плен», т.е. покорили  Слову Божьему последователей ложных верований. (см. «Жена», «Сын», «Израиль», «Плен»)

      

 

3.   «И сказал им Моисей: если вы это сделаете, если вооруженные пойдете на войну пред Господом, 21 и пойдет каждый из вас вооруженный за Иордан пред Господом, доколе не истребит Он врагов Своих пред Собою, 22 и покорена будет земля пред Господом, то после возвратитесь и будете неповинны пред Господом и пред Израилем, и будет земля сия у вас во владении пред Господом;…27 а рабы твои, все, вооружившись, как воины, пойдут пред Господом на войну, как говорит господин наш.»  Чис.32:20-22,27

         Моисей, зная открытые ему Божьи Заповеди, призывал свой народ не физически убивать своих врагов, что запрещено одной из Заповедей, но «вооружиться» познанием Слова Божьего, и так приобрести Его духовное «Оружие» Истины, чтобы «вооруженные» пошли «на  Войну» и  благовествуя Истину язычникам, этим «Оружием» Своего Слова, так Бог истребил «врагов Своих пред Собою». (см. «Моисей»,  «Заповедь»,  «Бог»,  раздел «Действия Бога», «Оружие»)

         «…пойдет каждый из вас вооруженный за Иордан пред Господом…» - такое сражение со злом должно произойти «за Иорданом», т.е. после того как человек преодолеет  определенный духовный рубеж в познании и личном осуществлении Воли Божьей, окунется в «Воды Иордана» - в Мудрость Божью. Только тогда он будет способен завладеть «землею», т.е. преодолеть греховные плотские запросы и «завоевать», заполнить Словом Божьим сознание других людей. (см. «Иордан»)

          «…после возвратитесь и будете неповинны пред Господом и пред Израилем» -  когда человек «воюет с грехом» исполнением Заповедей Божьих, он истребляет грех, и так  становится неповинным перед Богом в соучастии во грехе.

        («Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!» 1Коринф.9:16)

        После того, как человек возвратиться из символической «Войны», в которой одержит победу над грехом, он становится «неповинен перед Господом», перед Его Волей, а также неповинен и перед «Израилем», т.е. перед всеми праведниками. (см. «Израиль»)

       «…рабы твои, все, вооружившись, как воины, пойдут пред Господом на войну» - Моисей призывал, чтобы все «рабы» Моисеевы, т.е. люди, желающие служить возвещенным им Божьим Заповедям, вооружившись как воины, познанием Слова Божьего, пошли на «Войну», т.е. на духовное сражение со злом беззакония. (см. «Раб»)

 

 

4.   "Ору­жия во­ин­ст­во­ва­ния на­ше­го не плот­ские, но силь­ные Бо­гом на раз­ру­ше­ние твер­дынь: ими нис­про­вер­га­ем за­мыс­лы и вся­кое пре­воз­но­ше­ние, вос­стаю­щее про­тив по­зна­ния Бо­жия, и пле­ня­ем вся­кое по­мыш­ле­ние в по­слу­ша­ние Хри­сту." 2Кор.10:4,5

       «Ору­жия во­ин­ст­во­ва­ния на­ше­го не плот­ские…» - «Ору­жи­е» последователей Учения Иисуса Христа  - это «Ору­жие» Сло­ва Ис­ти­ны, которым они всегда ведут «Войну», т.е. разоблачают, разрушают любые идеологические, религиозные «Твердыни» различных догм, ложных верований. (см. «Оружие»,  «Слово»)

          «Война»,  «Во­ин­ст­во­ва­ни­е» - это  ве­де­ние ду­хов­но-ак­тив­но­го спо­со­ба жиз­ни, про­по­ве­ди Ис­ти­ны Воли Бога, Его Заповедей ок­ру­жаю­щим лю­дям, раз­ру­ше­ние лож­ных пред­став­ле­ний о Во­ле Бо­га, ис­прав­ле­ние  соб­ст­вен­ных нрав­ст­вен­ных по­ро­ков  и греховных устоев об­ще­ст­ва. (см. «Воля Бога», «Заповедь»)

          "Ору­жия во­ин­ст­во­ва­ния...силь­ные на раз­ру­ше­ние твер­дынь" -  вы­яв­ляя  пре­ступ­но­сть  свершаемых беззаконий, не­со­стоя­тель­ность  гре­хов­ных  убеждений, тео­рий (их обос­но­ва­ний, оп­рав­да­ний) Ис­ти­на Слов Бо­га дей­ст­ви­тель­но спо­соб­на раз­ру­шить эти вся­кие  идеологические «Твер­ды­ни» гре­хов­но­го че­ло­ве­ка. (см. «Твер­ды­ня»)

        Та­ки­ми «Твер­ды­ня­ми» мо­гут быть оп­ре­де­лен­ные сис­те­мы  ре­ли­ги­оз­ных, по­ли­ти­че­ских взгля­дов  и др. Так­же та­ки­ми «Твер­ды­ня­ми» мо­гут яв­лять­ся и  вы­ра­зи­те­ли гре­хов­ных идео­ло­гий: ре­ли­ги­оз­ные ли­де­ры, идео­ло­ги­че­ские пред­во­ди­те­ли ре­ли­гий, тео­рий и т.д. Имен­но та­ким «Ору­жи­ем» бу­дет   совершаться духовная  «Вой­на» Бо­га.

             «ору­жия во­ин­ст­во­ва­ния…ими...пле­ня­ем вся­кое по­мыш­ле­ние…» - (см. «Плен»)

 

 

5.   «И про­изош­ла на не­бе вой­на: Ми­ха­ил и Ан­ге­лы его вое­ва­ли про­тив дра­ко­на, и дра­кон и ан­ге­лы его вое­ва­ли про­тив них, но не ус­тоя­ли, и не на­шлось уже для них мес­та на не­бе. 9 И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. 10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. 11 Они по­бе­ди­ли его кро­вию Агн­ца и сло­вом сви­де­тель­ст­ва сво­его и не воз­лю­би­ли ду­ши сво­ей да­же до смер­ти.» От.12:7-11

       Это духовно-образное описание бескомпромиссного противоборства «Михаила», т.е. Учения Иисуса Христа и Его «Ангелов», т.е. Его последователей с «Драконом», - с греховной религиозной и политической системой мира и ее «ангелами», т.е.  с ее  предводителями  и выразителями. (см. «Христос», «Ангел»)

         «…про­изош­ла на не­бе вой­на…» - когда Учение Иисуса Христа о Воле Божьей было    полностью возвещено в мире, а  зло развилось до крайности  и оформилось в жестокие идеологии, произошло непримиримое  духовное противостояние, борьба всех Посланников Божиих,  Его "Ангелов": всех праведников, Иисуса Христа и Его Учения, с представителями «неба», т.е. с представителями сферы  идеологий всякого зла, беззакония. (см. «Воля Бога», «Учение»)

       «Война»  «...на не­бе», т.е. духовная «Война», противоборство Правды с  неправдой, Истины с ложью, Воли Божьей с греховными философиями, противостояние с представителями сферы различных идеологий и  всякого беззакония. (см. «Небо»)

         «…Ми­ха­ил и Ан­ге­лы Его вое­ва­ли против дракона» -   «Михаил», т.е. Иисус Христос и «Ангелы Его», - все Его Посланники, - Апостолы, праведники, Его последователи, которые проповедью Истины, разоблачением греха ведут духовную «Войну», «Брань»,  борьбу против различных ложных религиозных, мировоззренческих, разрушительных идеологий, духовно-образно представленных в Священном Писании собирательным, аллегорическим образом «дракона». (см. «Михаил», «Ангел», «Брань»)

            Это описание определенного исторического периода, т.е. времени прихода в мир Учения Иисуса Христа, на Которого обрушились все силы зла, когда  будет «низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною». (см. «Дракон») 

        Борьба Духа Истины Учения Иисуса Христа со всеми противоборствующими силами зла   - со всей «драконовской» системой беззакония, тьмой греховного невежества, происходит до настоящего времени.

       «7…дракон и ангелы его воевали против них..,» - «Дракон», - это  символ уродливой мировой правящей греховной системы беззакония, представленной различными лживыми религиозными догмами, доктринами, жестокими политическими идеологиями, с её порочными «ангелами», т.е. с  её  лукавыми служителями, которые направляют свою борьбу против Истины Учения Христа и Его «Ангелов» - против праведников, благовестников Правды Законов Бога. (см.  «Истина», «Закон», «Ангел»)

         Эта «Война», противление Истине Воли Божией, прежде всего, выражается в извращении изречений Священных Писаний Пророков, Евангельского Учения Иисуса Христа, а также в безбожных идеологиях, в жестоких гонениях и физических расправах над праведниками. (см. «Праведник, Праведность»)

            Изречение «…сила и царство Бога нашего и власть Христа Его» означает постоянное, царственное действие Божественных благотворных Законов истинной Жизни и властвование, господство в народах Учения Иисуса Христа. (см. «Сила»)

       «11 Они («Михаил» и «Ангелы» Его) победили его («Клеветника», «Дракона», «Змея», «Диавола», «Сатану») кровию Агнца» - Христос, Его Евангельское Учение и Его «Ангелы», т.е. благовестники Его Учения, Его последователи, «победили», «низвергли», «Дракона», т.е. разоблачили, и этим  низложили, свергли жестокую греховную систему управления народами мира. Праведники побороли ложь идеологий, преодолели сопротивление Истине «Кровию Агнца», т.е. следованием примеру святой, жертвенной жизни Христа, - исполнением Воли Божией. (см. «Праведник», «Дракон», «Змей», «Диавол», «Сатана»)

      «11…по­бе­ди­ли…сло­вом сви­де­тель­ст­ва сво­его» - Слово Истины Воли Божьей, открытое в Учении Иисуса Христа благовестием Пророков, Апостолов, праведников, явилось такой могущественной духовной победоносной силой, против которой не устояла никакая идеология и ложное мировоззрение.

           Слово свидетельства Истины является тем духовным «Оружием», которое побеждает в духовной «Войне»  противостояние Учению Иисуса Христа и благовестию Его последователей. (см. «Победа», «Христос», «Учение», «Оружие»)

 

 

6.   «Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя. 2 И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города. 3 Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани...» Зах.14:1-3

        «Иерусалим»  - это  образ Иудейской и Христианской религий. (см. «Иерусалим»)

Он представлен в двух  духовно-нравственных состояниях  народа:    «Вышний Иерусалим», как образ изначального Собрания Праведников: Пророков, всех Посланников Божьих, утверждённых на истинном Боговедении, объединённых истинным разумением и исполнением Воли Божьей.  И   «Земной Иерусалим», - который состоит также из двух частей -  из тех людей, которые подверглись влиянию различных    ложных толкований  Священного Писания и  из того «Остатка»  праведников,  которые сохранили истинное познание и исполнение Воли Божьей. (см. «Воля Бога») 

        

         «Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя(«Иерусалима») среди тебя.» - Пророк предвидел, что наступает «День Господень», т.е.  такой  тягостный период в истории, когда  религиозные лидеры своим ложным толкованием Священного Писания  вторгнутся в сознание народа, представленного в образе «Иерусалима»,  исповедующего Иудейскую и Христианскую религии. Тем самым вера народа будет извращена, «ограблена». (см. «День») 

        Слово «награбленное», указывает на то,  что «Иерусалим» был «ограблен», т.е. все лучшее что было в среде религиозного народа Израиля, было незаконно присвоено и использовано его врагами. (см. «Иерусалим»)

          Слово «награбленное» указывает также на незаконно присвоенные,  нравственные и духовные ценности,  не являющееся добытые своим трудом, а следствием духовного «разбоя». (см. «Разбойник»)

         Духовно-образный «Город» именуемый «Иерусалимом», т.е. греховно живущие народы знающие, но не исполняющие Волю Бога, так окажутся разграблены,  лишаться духовной силы противостоять греху. (см. «Иерусалим»)

       Выражение «разделят награбленное у тебя» означает также, что нечестивые лидеры религиозного мира своим извращенным толкованием смысла Священного Писания  «разделили», расчленили веру людей, представленных в образе «Иерусалима», среди многих различных религиозных  верований.

        «…соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город...» -  выражение «соберу…на Войну» означает, что Бог установил такие Закономерности, согласно которым против «Иерусалима», т.е.  против людей, знающих, но отвергающих, преступающих Волю Божью, будут «собраны все народы», которым чужды духовные ценности Истины Слова Божьего. (см. «Бог»,  раздел «Действия Бога», «Истина»)

         Выражение «и взят будет город», означает, что те люди, которые не разумеют, отвергают Волю Божью, «овладеют» той частью народа  духовно-образного  «Иерусалима», которая соблазниться материалистическим образом жизни, поддастся соблазнам ложных учений. «Город», т.е. люди, которые должны были нести духовный Свет Истины народам, «будут взяты», т.е.  сами подвергнутся порабощению грехом. (см. «Иерусалим», «Город»)

        (Ибо сколько у тебя городов, столько и богов у тебя, Иуда, и сколько улиц в Иерусалиме, столько вы наставили жертвенников постыдному, жертвенников для каждения Ваалу.» Иер.11:13)

       «...разграблены будут домы, и обесчещены будут жены,..» -   в результате  духовной «войны»  против духовно развращенного «Иерусалима», народами будут «разграблены», утратят свою силу, будут использованы во зло его духовные ценности, находящиеся в «домах», т.е. в различных конфессиях религиозного мира называющего себя «христианским». (см. «Дом»)

        Народы, видя нравственное и духовное нечестие  «Жен», т.е. религиозных конфессий христианского мира,   нарушающих, извращающих  Волю Бога, «обесчестят», т.е.   разоблачат,  вскроют всю их ложь и сами, без  фальшивой религии будут пытаться построить свое благополучие. (см. «Жена")

          «...и половина города пойдет в плен...» - «Война», т.е.   противостояние, противоборство народов греховного мира  против «Иерусалима», т.е.  против людей религиозного мира, признающих Священные Писания, но нарушающих их, завершиться пленением грехом половины тех, кто называет себя «христианами». Эта половина людей  попадет в плен лжеучений,  различных религиозных басен, догм, материалистического образа жизни. (см. «Плен»)

         «...но остальной народ не будет истреблен из города...» -    но те христиане, которые сохраняют верность Божьим Заповедям следованием им, не будут «истреблены» из «Города Иерусалима», т.е.  из  «Церкви», из  Собрания праведных людей, желающих исполнять Волю Бога. «Остаток» праведников, исполнением Воли Божией, Его Заповедей, всегда будет верным   Божественным Заветам. (см. «Город», «Истребление»)

       «Господь...ополчится против этих народов, как ополчился в день брани» - (см. «Бог», раздел «Действия Бога»,  «День»,  «Брань»)

 

 

7.   «Че­ло­век муд­рый си­лен, и че­ло­век ра­зум­ный ук­ре­п­ля­ет си­лу свою. 6 По­это­му с об­ду­ман­но­стью ве­ди вой­ну твою, и ус­пех бу­дет при множестве совещаний.» Пр.24:5,6

         Сила человека состоит в его праведности, которую он укрепляет по мере духовного роста в познании и исполнении Божьих Заповедей.  Человек, обогащенный духовным опытом следования Воле Божьей, приобретает действенное духовное «Оружие» - знание Мудрости Слова Божия, с помощью которого он  способен с «обдуманностью» вести  духовную «Войну» при множестве «совещаний», т.е. обращаясь к Слову Божьему, применяя советы праведников, размышляя над ними, так вести борьбу со своими греховными желаниями плоти, со своими ошибками и с соблазнами окружающего его  греховного мира. (см. «Воля Бога», «Заповедь», «Оружие», «Слово»)

         Обдуманность ведения такой «Войны» состоит также и в том, что такой человек продумывает различные методы и формы ведения  духовной «Брани», борьбы со злом окружающего его мира.  (см. «Брань»)

 

 

8.   «...и раздели добычу пополам между воевавшими, ходившими на войну, и между всем обществом…» Чис.31:27

     «Добычей» в духовной «Войне» является результат борьбы человека со своими грехами – избавление от них, и открытие пути к исполнению Божьих Заповедей.

      «Добычей» в «Войне» праведников со грехом является выявление, раскрытие, разоблачение и победа над различными лжеучениями, разрушительными  идеологиями и их представителями.

        «…раздели добычу пополам между воевавшими, ходившими на войну» - «Разделить добычу пополам»   означает поделиться с другими своими духовными приобретениями знания Мудрости Слова Божьего, рассказать о своем духовном опыте борьбы с собственными грехами, с греховным образом жизни другого человека, об опыте победы, разоблачения  различных греховных идеологий, верований, философий.

        Человек,  исполнением Воли Божией, следованием Заповедям, одержавший победу в Войне» со своими пороками и грехами, должен поделиться радостью духовного роста и с теми, кто также участвовал в такой «Войне» со грехом, с теми людьми, которые своим праведным примером жизни способствовали такой победе. (см. «Воля Бога», «Заповедь»)

       Окружающие народы увидят, ощутят результат победы  Праведников в такой «Войне» с греховными страстями и побуждениями плоти. (см. «Победа»)

     

 

9.   «И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей. 10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма. 11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик; 12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой [стороны]. И были руки его подняты до захождения солнца. 13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча. 14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной. 15 И устроил Моисей жертвенник и нарек ему имя: Иегова Нисси. 16 Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род.»  Исх.17:8-16

         Образ «Амалика»   олицетворяет выразителя противления Воле Божьей,    силу правящего в мире греха, которая не давала возможности   народу Израиля пройти в «Землю обетованную», т.е. совершить духовное освобождение от языческих верований и греховного образа жизни. (см. «Амалик», «Израиль, Израильтянин»)

        «8 И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме.» - Ама­ли­ки­тя­не - си­най­ские бе­дуи­ны, бы­ли не­при­ми­ри­мы­ми вра­га­ми Из­раи­ля, час­то со­вер­шав­шими на­бе­ги на Па­ле­сти­ну. Вслед­ст­вие ха­рак­те­ра их ис­то­ри­че­ских взаи­мо­от­но­ше­ний с Из­раи­лем, этот на­род стал прообразом на­ро­дов, про­тивоборствующих Воле Божьей, со­би­ра­тель­ным об­ра­зом таких религиозно-идеологических сис­те­м, которые постоянно ведут борьбу против народа истинной Веры.  

       В образе «Амаликитян» представлен характер тех людей, которые всегда  «нападают»,  «воюют» с «Израильтянами», т.е. с людьми, борющимися за свое освобождение от греха, защищающими Истину Слова Божьего. (см. «Израиль, Израильтянин»)

        «9 Моисей сказал Иисусу (Навину): выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами …»  -  Моисей передаёт дело  духовной «Войны»,  борьбы с агрессивным духовным невежеством своему верному приемнику, последователю, - Иисусу Навину. Иисус Навин,  продолжая мессианское дело Моисея, избрал из Израильского народа «Мужей», людей,  духовно зрелых в познании и исполнении Божьих Заповедей,  способных к духовной борьбе с «Амаликитянами», представляющими все лживые идеологии, религии,  противоборствующие истинной Вере  в Единого  Бога. (см. «Моисей», «Заповедь», «Иисус Навин», «Муж»)

       Эта духовная борьба нечестивцев, беззаконников против истинного разумения Священных Писаний и исполнения Заповедей Божьих,  принимает различные хитрые формы и выражается коварными способами на протяжении всей истории до настоящего времени.

       «9...завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.» - Моисей стал на «Вершине Холма», т.е. утвердился на вершине познания полноты Откровения Воли Божьей и это его ведение Истины  явилось  «Жезлом» Божиим  в его духовной борьбе с окружающим миром беззакония. (см. «Жезл», «Воля Бога»)

      «10…Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма» - с Моисеем  в этой единой духовной борьбе на   вершину истинного познания Воли Божьей взошли и пребывали там  также Аарон – который представлял народу Откровение Моисея о Воле Божьей, отстаивал, защищал его в духовных «Войнах»,  а также  священнослужитель Ор, благословляющий, благовествующий  Откровения  Воли Божьей. (см. «Моисей», «Аарон», «Ор», «Вершина»)

      «И ко­гда Мои­сей под­ни­мал ру­ки свои, одо­ле­вал Из­ра­иль…» - когда народ следовал за своим духовным предводителем, - Моисеевым Откровением Воли Божьей, тогда в этой борьбе с противниками Бога  он побеждал.

      «11...а ко­гда (Мои­сей) опус­кал ру­ки свои, одо­ле­вал Ама­лик.»   -  когда духовное водительство Моисея не находило поддержки Израильского народа, тогда  его побеждал «Амалик», т.е.  в их среду проникали силы языческой тьмы безбожия и  духовно одолевали и порабощали их.

         «12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой [стороны]. И были руки его подняты до захождения солнца.» - во время «Войны», духовной борьбы с окружающими языческими народами, «руки Моисея отяжелели», т.е. народ, которым духовно руководил Моисей, становился неспособным к сопротивлению язычеству. 

         «13 И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.»  -  это означает, что духовно-активные силы Израильского народа, под предводительством Иисуса Навина, силой «Меча», т.е. Слова Божьего, «низложили», т.е. разоблачили, повергли, прекратили противление язычников против народа истинной Веры. (см. «Меч», «Слово»)

      Эти прообразы являются  пророческим свидетельством того, что процессы борьбы народа истинной Веры против властвующей тьмы греховного мира неизбежно завершатся победой и торжеством в народах Божьей Воли. (см. «Победа»)

      «16...брань у Господа против Амалика из рода в род» -   в образе «Амалика»   представлены народы, яростно сопротивляющиеся    осуществлению Воли Божьей в человеке.

      Народ истинной Веры, как представитель Божий, неукоснительно исповедующий Его Волю среди разных языческих, политических и религиозных систем мира, всегда будет вести духовную борьбу с миром беззакония во всех его проявлениях.

         Такая духовная «Брань» продолжается   и в современном мире. (см. «Брань», «Амалик»)

 

          

10.   «Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, [и находящихся в нем] людей сильных; 2 пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды [в день]; и это делай шесть дней; 3 и семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами; 4 когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания, и [весь] народ пойдет [в город, устремившись] каждый с своей стороны. 5 И призвал Иисус, сын Навин, священников [Израилевых] и сказал им: несите ковчег завета; а семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом Господним. 6 И сказал [им, чтоб они сказали] народу: пойдите и обойдите вокруг города; вооруженные же пусть идут пред ковчегом Господним. 7 Как скоро Иисус сказал народу, семь священников, несших семь труб юбилейных пред Господом, пошли и затрубили [громогласно] трубами, и ковчег завета Господня шел за ними; 8 вооруженные же шли впереди священников, которые трубили трубами; а идущие позади следовали за ковчегом [завета Господня], во время шествия трубя трубами. 9 Народу же Иисус дал повеление и сказал: не восклицайте и не давайте слышать голоса вашего, и чтобы слово не выходило из уст ваших до того дня, доколе я не скажу вам: "воскликните!" и тогда воскликните. 10 Таким образом ковчег [завета] Господня пошел вокруг города и обошел однажды; и пришли в стан и ночевали в стане. 11 [На другой день] Иисус встал рано поутру, и священники понесли ковчег [завета] Господня; 12 и семь священников, несших семь труб юбилейных пред ковчегом Господним, шли и трубили трубами; вооруженные же шли впереди их, а идущие позади следовали за ковчегом [завета] Господня и идучи трубили трубами. 13 Таким образом и на другой день обошли вокруг города однажды и возвратились в стан. И делали это шесть дней. 14 В седьмой день встали рано, при появлении зари, и обошли таким же образом вокруг города семь раз; только в этот день обошли вокруг города семь раз. 15 Когда в седьмой раз священники трубили трубами, Иисус сказал народу: воскликните, ибо Господь предал вам город! 16 город будет под заклятием, и все, что в нем — Господу [сил]; только Раав блудница пусть останется в живых, она и всякий, кто у нее в доме; потому что она укрыла посланных, которых мы посылали…» Иис.Нав.6:1-16

       «1 Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, [и находящихся в нем] людей сильных…»  -   В этом повествовании город «Иерихон», - это общность людей, в среде которых царствовала греховная религиозная система, где  произошло  извращение  Слова Божьего. В этом  «Городе» находились  «сильные» люди, т.е. его религиозные пастыри, руководители, которые своими греховными идеологиями, лжеучениями, различными соблазнительными верованиями, противоречащими учению Пророков, Божьим Заповедям,  ввергали народы во тьму беззакония.

      Это повествование также является пророчеством о будущем греховного «Города», т.е.  греховной мировой цивилизации, которая вследствие того, что «Тогда сказал Господь», т.е.   вследствие   возвещения праведниками Истины и  разоблачения греховных деяний народов и их религиозных  и политических правителей,  потерпит крах. (см «Бог», раздел «Действия Бога», «Иисус Навин»,  «Город», «Иерихон»)

         «2 пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды [в день]; и это делай шесть дней…» -  Бог, открывая людям Свою Волю,  призывает всех желающих ее исполнять, так  стать Его «воинами»,  людьми «способными к Войне» с грехом, нечестием, с беззакониями.

           Бог призывает «обходить» греховное сообщество, образно именуемое  «Городом», каждый день, т.е. постоянно на протяжении шести «Дней», т.е. шести исторических периодов благовествовать греховному миру Волю Божью. (см. «День», «Число 6»)

        «3 ...и семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами…»  - «Семь Священников», здесь – это полнота  возвещения Истины Воли Божьей,   служения праведников, которые несут миссию духовного просвещения народов, разоблачения и устранение причин их греховной жизни.

         «Семь Священников» - Праведники     «семью Тубами», т.е. полнотой возвещения Истины, предваряют познание «Ковчега» Божьего, - Воли Божьей, в которой содержаться, выражаются  Его Заповеди. (см. «Труба», «Ковчег», «Число 7»)

        В «Седьмой День», т.е. в заключительный период истории возвещения  Воли Божьей «Священниками», - людьми, способными духовно освящать других, во всей силе и славе этот греховный  «Город» будет «обойден семь раз», т.е. для народов будет завершено возвещение   полноты Воли Божьей. (см. «День», «Суббота», «Священник»)

       «4 когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания, и [весь] народ пойдет [в город, устремившись] каждый с своей стороны.»  - когда «юбилейный», т.е.  завершающий период возвещения  Воли Божьей будет как Божий «трубный Рог»  -громогласно, различными методами и формами возвещен Посланниками Божьими, тогда  весь народ, следующий Его Заповедям, «воскликнет громким голосом», разоблачающим религиозное нечестие «Иерихона».         От этого громогласного, с разных сторон, повсеместного разоблачения, осуждения религиозного бесчестия падет «Стена Города», т.е. падут – будут раскрыты, обличены, осуждены  все его губительные идеологии,  догмы,  охранявшие, защищающие, оправдывающие греховные верования и жизнь  нечестивцев  этого «Города». (см. «Город», «Рог», «Труба», «Голос», «Стена», «Народ»)

        «5 И призвал Иисус, сын Навин, священников [Израилевых] и сказал им: несите ковчег завета; а семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом Господним. 6 И сказал народу: пойдите и обойдите вокруг города; вооруженные же пусть идут пред ковчегом Господним. 7 Как скоро Иисус сказал народу, семь священников, несших семь труб юбилейных пред Господом, пошли и затрубили трубами, и ковчег завета Господня шел за ними; 8 вооруженные же шли впереди священников, которые трубили трубами; а идущие позади следовали за ковчегом, во время шествия трубя трубами.» - «вооруженные» люди – это образ тех людей, которые «следовали перед  Ковчегом», т.е. были «вооружены» познанием Мудрости Божьих Заветов, и способны «бороться со зверями», «к  Войне» с грехом,  т.е. умеют вести духовную «Брань» - состязаться и  разрушать всякие идеологические, лживые религиозные  твердыни учений, духовно побеждать их основателей.,   нечестивцев,  беззаконников. (см. «Ковчег», «Заповедь», «Завет», «Брань»)

        «9 Народу же Иисус дал повеление и сказал: не восклицайте и не давайте слышать голоса вашего, и чтобы слово не выходило из уст ваших до [того] дня, доколе я не скажу вам: "воскликните!" и тогда воскликните.»  - Мудрое повеление Божьего "Военачальника», представленного в этом повествовании в образе Иисуса Навина, состояло в том, чтобы призвать народы истинной Веры, еще самих до конца не избавившихся от пороков и ошибок, не утвердившихся в Вере, раньше времени не возвещать другим Слово Божье, чтобы не вызывать неверное восприятие Слова Божьего у противников Божьей Воли. (см. «Воля Бога», «Слово»)

     («Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни!» Ис.52:11)

        «10 Таким образом ковчег [завета] Господня пошел вокруг города и обошел однажды; и пришли в стан и ночевали в стане…13 Таким образом и на другой день обошли вокруг города однажды и возвратились в стан. И делали это шесть дней.»  -  «Шесть Дней», т.е. шесть периодов истории будет продолжаться «Обход», т.е.  проповедь Слова Божьего, просвещение греховного народа с его развращённой цивилизацией, представленной здесь в образе «Города» «Иерихона», т.е. благотворное, повсеместное возвещение, утверждение праведниками Слова Божьих Заповедей. (см. «Заповедь»,  «Проповедь»)

          «14 В седьмой день встали рано, при появлении зари, и обошли таким же образом вокруг города семь раз; только в этот день обошли вокруг города семь раз.»  - В седьмой «День», т.е. в завершающий период возвещения праведниками Истины Воли Божьей  и разоблачения греховных деяний «Города» мировой цивилизации, праведники выполнили  полноту Божественных повелений. (см.  «День», «Число 7»)

          «15 Когда в седьмой раз священники трубили трубами, Иисус сказал народу: воскликните, ибо Господь предал вам город! 16 город будет под заклятием, и все, что в нем, Господу; только Раав блудница пусть останется в живых, она и всякий, кто у нее в доме; потому что она укрыла посланных, которых мы посылали…»  -В этом «городе» мировой греховной цивилизации находится «Раав», «Блудница», т.е. те религиозные верования, которые совершая духовные «блудодеяния», т.е. имея несовершенства разумения Воли Божьей, искажения ее, тем не менее помогали праведникам в духовно-нравственном очищении, освобождении народа «Иерихона» от беззаконий. (см. «Блудница»)

 

 

11.   «Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! 13 И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: "стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день"? 14 И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь [так] слушал бы гласа человеческого. Ибо Господь сражался за Израиля.» Ис.Нав.10:12-14

        «Иисус (Навин) воззвал к Господу в тот день,..» -  в символической «Войне», борьбе, в духовном сражении  против воинствующего окружающего язычества Иисус Навин обратился к силе  Законов Воли Божьей. (см. «Иисус Навин»)

            «...и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!» -  это означает, что духовный предводитель Израильского народа обратился к силе действия Законов Воли Божьей для того, чтобы в этой образной борьбе «Солнце», т.е. полнота Света Истины Божиих Заповедей, и «Луна», т.е. собрание всех праведников, остановились над народом и освещая Мудростью Божьей его сознание и разум истинным знанием о Воле Бога, давала ему силу победить духовных противников. (см. «Воля Бога»,  «Солнце», «Луна»)

      Слово «стой» означает не проходить, не изменять своего воздействия, оставаться в его силе. Сила воздействия Света Истины («Солнца») и людей ее отражающих («Луна») не должна ни в чем изменяться.

      «...и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!» -  также это обращение духовного предводителя к Израильскому народу было и для того, чтобы в этой духовной борьбе «останавливалось» «Солнце» «над Гаваоном», т.е. чтобы Израильтяне не воспринимали, не верили составителям ярких, агрессивных идеологий, спесивых, жестоких лжеучений воинственных Амореян. Также Навин приказал стоять «Луне», т.е. не поддаваться влиянию коварных философий, догм, отражающих варварские интересы их духовных противников. (см. «Израиль, Израильтянин», «Луна»)

        «...и остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим» - это означает, что «Солнце», т.е.  основные жизненные теории воинствующих духовных противников – Аморреев,  их лжеучения, разрушительные догмы и «Луна», т.е. их  вдохновители, распространители, «остановились», стали недвижимы, т.е. эти губительные лжеучения  не были восприняты «Сынами Израилевыми». (см. «Солнце», «Луна»)

          «Ибо Господь сражался за Израиля» - Господь, Истина Воли  Божьей,  духовно озаряя, просвещая народ, исполняющий Его Волю, «воевала», «сражалась», защищала и оправдала его праведность перед миром язычества. (см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога»)

      Силой Света Слова Божьего «Израиль», т.е. все праведники, побеждали в этом великом духовном сражении языческие  различные лживые верования и   философии. (см. «Израиль, Израильтянин»)

 

 

12.    «Услышав [сие], Иавин, царь Асорский, послал к Иоваву, царю Мадонскому, и к царю Шимронскому, и к царю Ахсафскому, 2 и к царям, которые [жили] к северу на горе и на равнине с южной стороны Хиннарофа, и на низменных местах, и в Нафоф-Доре к западу, 3 к Хананеям, [которые жили] к востоку и к морю, к Аморреям и Хеттеям, к Ферезеям и к Иевусеям, [жившим] на горе, и к Евеям, [жившим] подле Ермона в земле Массифе. 4 И выступили они и все ополчение их с ними, многочисленный народ, который множеством равнялся песку на берегу морском; и коней и колесниц [было] весьма много. 5 И собрались все цари сии, и пришли и расположились станом вместе при водах Меромских, чтобы сразиться с Израилем. 6 Но Господь сказал Иисусу: не бойся их, ибо завтра, около сего времени, Я предам всех [их] на избиение [сынам] Израиля; коням же их перережь жилы и колесницы их сожги огнем. 7 Иисус и с ним весь народ, способный к войне, внезапно вышли на них к водам Меромским и напали на них. 8 И предал их Господь в руки Израильтян, и поразили они их, и преследовали их до Сидона великого и до Мисрефоф-Маима, и до долины Мицфы к востоку, и перебили их, так что никого из них не осталось, кто уцелел бы. 9 И поступил Иисус с ними так, как сказал ему Господь: коням их перерезал жилы и колесницы их сожег огнем. 10 В то же время возвратившись Иисус взял Асор и царя его убил мечом (Асор же прежде был главою всех царств сих); 11 и побили все дышащее, что было в нем, мечом, предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сожег он огнем. 12 И все города царей сих и всех царей их взял Иисус и побил мечом, предав их заклятию, как повелел Моисей, раб Господень; 13 впрочем всех городов, лежавших на возвышенности, не жгли Израильтяне, кроме одного Асора, [который] сжег Иисус. 14 А всю добычу городов сих и скот разграбили сыны Израилевы себе; людей же всех перебили мечом, так что истребили [всех] их: не оставили ни одной души. 15 Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал: не отступил ни от одного слова во всем, что повелел Господь Моисею. 16 Таким образом Иисус взял всю эту нагорную землю, всю землю полуденную, всю землю Гошен и низменные места, и равнину и гору Израилеву, и низменные места, 17 от горы Халак, простирающейся к Сеиру, до Ваал-Гада в долине Ливанской, подле горы Ермона, и всех царей их взял, поразил их и убил. 18 Долгое время вел Иисус войну со всеми сими царями.  19 Не было города, который заключил бы мир с сынами Израилевыми, кроме Евеев, жителей Гаваона: все взяли они войною;20 ибо от Господа было то, что они ожесточили сердце свое и войною встречали Израиля - для того, чтобы преданы были заклятию и чтобы не было им помилования, но чтобы истреблены были так, как повелел Господь Моисею. 21 В то же время пришел Иисус и поразил Енакимов на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой; с городами их предал их Иисус заклятию; 22 не осталось [ни одного] из Енакимов в земле сынов Израилевых, остались только в Газе, в Гефе и в Азоте. 23 Таким образом взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею, и отдал ее Иисусу в удел Израильтянам, по разделению между коленами их. И успокоилась земля от войны.» Иис.Нав.11:1-23

           Это образное повествование раскрывает историю духовных «Войн»,  сражений Праведников Божьих с  народами языческих верований.

         «5 И собрались все цари сии, и пришли и расположились станом вместе при водах Меромских, чтобы сразиться с Израилем» -   «Цари», т.е. различные  жестокие политические и религиозные властители народов, объединились в ненависти и мести к праведному народу, обличающему их беззакония, представленному здесь в образе «Израиля». (см. «Израиль», «Царь»)

         Эти представители лживых верований  окружили («расположились станом») исполнителей Воли Божьей, - Его Пророков, праведников для того, чтобы искажая их благовестие Правды Слова Божьего, подавить, скрыть эту Правду, разоблачающую их беззакония. Их ненависть к праведникам направлена на то, чтобы разными способами, применяя различные методы и формы подавления их деятельности, «сразить» их, т.е. подорвать их веру, рассеять, уничтожить любое сопротивление их жестокой греховной власти, запугать, загубить, уничтожить их физически.

          «8 И предал их Господь в руки Израильтян, и поразили они их, и преследовали их до Сидона великого и до Мисрефоф-Маима, и до долины Мицфы к востоку, и перебили их, так что никого из них не осталось, кто уцелел бы» - «Израильтяне» -  это Пророки, все Праведники, которые   Словом        Истины утвердили Волю Божью,  раскрыли и фальшивость  лжеучений, идеологий «так, что никого не осталось, кто уцелел бы». (см. «Израиль, Израильтянин»)

           «9 И поступил Иисус с ними так, как сказал ему Господь: коням их перерезал жилы и колесницы их сожег огнем» - исполняя Волю Божью, Иисус Навин, руководствуясь Истиной, «коням» греховной системы мира, его воинственным предводителям, заградил уста Правдой, и так «перерезал жилы», т.е. устранил их силу к возражению, оправданию, изобличил фактами их злодеяний. (см. «Иисус Навин»)

         «Коням», т.е. выразителям лживых идеологий, этот Праведник «перерезал жилы», т.е. разоблачил их ложь, и этим лишил их силы воздействия на народ Божий. (см. «Конь»)

         «Колесницы» их, т.е. различные методы и формы, посредством которых распространялась ложь языческих, греховный верований, он «сжег Огнём» Правды, разоблачил Истиной Божественных Законов. (см. «Огонь», «Колесница»)

       «12 И все города царей сих и всех царей их взял Иисус и побил мечом, предав их заклятию, как повелел Моисей, раб Господень;» - все «Города», т.е. все системы греховных, лживых верований и всех их  «царей», т.е. всех идеологов, - властителей этих систем, Иисус Навин, руководствуясь познаниями Мудрости Воли Божьей, открытой ему Моисеем «побил Мечом», т.е. разоблачил Словом Истины истребил ложь их идеологий, уничтожил их духовно. (см. «Город», «Царь», «Меч», «Слово»)

      «16 Таким образом Иисус взял всю эту нагорную землю, всю землю полуденную, всю землю Гошен и низменные места, и равнину и гору Израилеву, и низменные места» - Праведник Божий, Иисус Навин сумел духовно победить все разновидности греховных идеологий, ее «нагорные» и «низменные» формы и разновидности.

        «…успокоилась земля от войны» - Праведник Иисус Навин также победил и «Гору Израилеву», т.е. фальшивое, фарисейское разумение и исполнение Воли Божьей и так  успокоил «Землю», т.е. открыл народу способ  служения Единому   Богу  Иегове. (см. «Земля»,  «Народ», «Гора»)

 

13.   «После него был Самегар, сын Анафов, который шестьсот человек Филистимлян побил воловьим рожном; и он также спас Израиля.» Суд.3:31

          Праведник  Самигар  был судьей Израильского народа.  

      «Самегар…шестьсот человек Филистимлян побил воловьим рожном» - это образное повествование указывает на то,  что в борьбе с жестокостью языческого фанатизма,  Самигар, этот духовно сильный последователь  истинной Веры, духовный предводитель Израильского народа,   уверенно вла­дев­ший «Рож­ном», т.е.  «Оружием» Слова Божьего  и пастырским умением проповеди, поразил, разоблачил нечестие, всю полноту греховности различных учений  «Филистимлян» - духовных противников, противоборствующих, отрицающих, оскверняющих  Волю Бога   Иеговы. (см. «Воля Бога»,  «Число 6», "Филистимлянин")

 

14.  «Нашел он свежую ослиную челюсть и, протянув руку свою, взял ее, и убил ею тысячу человек. 16 И сказал Самсон: челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек.» Суд.15:15,16

        Самсон, обладая великой духовной силой познания Божьей Воли, Его Законов, Закономерностей и их применения, поэтому «нашел», т.е. обнаружил, выявил «свежую ослиную челюсть», т.е. соответствующее его времени, духовно-безжизненное состояние языческих народов, которое образно выражено словами «ослиная челюсть».  (см. «Воля Бога»,  «Закон»)       

        «Ослиная челюсть» здесь также образно представляет покорность народа греху, который привел его к духовной смерти.  (см. «Осел»)

        «…он (Самсон) и убил ею тысячу человек.» -  Самсон использовал этот очевидный факт духовно-мертвого состояния языческого народа, как неопровержимо разоблачающий, убийственный аргумент против большого количества людей, защищающих греховную, порочную  систему их жизни, что образно выражено словами «убил тысячу человек». (см. «Самсон», «Число 1000»)

 

15.   «И опять бы­ла вой­на с Фи­ли­стим­ля­на­ми. То­гда Ел­ха­нам, сын Иа­и­ра, по­ра­зил Лах­мия, бра­та Го­лиа­фо­ва, Ге­фя­ни­на, у ко­то­ро­го древ­ко ко­пья бы­ло, как на­вой у тка­чей.» 1Пар.20:5  

      «Бы­ло и дру­гое сра­же­ние в Го­бе; то­гда убил Ел­ха­нан, сын Яга­ре-Ор­ги­ма Виф­ле­ем­ско­го, Го­лиа­фа Ге­фя­ни­на, у ко­то­ро­го древ­ко ко­пья бы­ло, как на­вой у тка­чей.» 2Цар.21:19

        «…опять бы­ла вой­на с Фи­ли­стим­ля­на­ми» - предводители    Израильского народа были в состоянии  духовной «Войны» с «Филистимлянами», которые  были   яростными противниками Истины Воли Единого Бога. (см. «Воля Бога»)

        В контексте неизменной Божьей Заповеди «Не убей», эти «убийства» воспринимаются толь­ко в ду­хов­но-об­раз­ном, пе­ре­нос­ном зна­че­нии. Это оз­на­ча­ет, что при раз­го­во­ре  не­коего  идео­ло­ги­че­ского  «Го­лиа­фа» то­го вре­ме­ни, т.е. вы­ра­зи­те­ля агрессивной, жестокой  ма­те­риалистской, языческой гре­хов­ной куль­туры с пред­ста­ви­те­лем ис­тин­но­го ми­ро­воз­зре­ния и благочестивого образа жизни, про­изош­ла «Война» -  духовное «сра­же­ние», противоборство, в ко­то­ром Праведник   одер­жал  по­бе­ду. (см. «Голиаф», «Победа»)

            «Бы­ло и дру­гое сра­же­ние в Го­бе» - «Воин» Божий - Праведник Ел­ха­нам, уверенно вла­дев­ший  «Оружием» Слова Божьего, в «сра­же­нии» - в духовной «Войне», поразил, разоблачил нечестие,  жестокость, греховность учений  «Филистимлян» - духовных противников, противоборствующих Воле Бога. (см. «Воин»)

 

 

16.   «Филистимляне собрали войска свои для войны и собрались в Сокхофе, что в Иудее, и расположились станом между Сокхофом и Азеком в Ефес-Даммиме. 2 А Саул и Израильтяне собрались и расположились станом в долине дуба и приготовились к войне против Филистимлян. 3 И стали Филистимляне на горе с одной стороны, и Израильтяне на горе с другой стороны, а между ними была долина. 4 И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа; ростом он — шести локтей и пяди. 5 Медный шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню, и вес брони его — пять тысяч сиклей меди; 6 медные наколенники на ногах его, и медный щит за плечами его; 7 и древко копья его, как навой у ткачей; а самое копье его в шестьсот сиклей железа, и пред ним шел оруженосец. 8 И стал он и кричал к полкам Израильским, говоря им: зачем вышли вы воевать? Не Филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы? Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне; 9 если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами и будете служить нам. 10 И сказал Филистимлянин: сегодня я посрамлю полки Израильские; дайте мне человека, и мы сразимся вдвоем. 11 И услышали Саул и все Израильтяне эти слова Филистимлянина, и очень испугались и ужаснулись. 12 Давид же был сын Ефрафянина из Вифлеема Иудина, по имени Иессея, у которого было восемь сыновей. Этот человек во дни Саула достиг старости и был старший между мужами. 13 Три старших сына Иессеевы пошли с Саулом на войну; имена трех сыновей его, пошедших на войну: старший — Елиав, второй за ним — Аминадав, и третий — Самма; 14 Давид же был меньший. Трое старших пошли с Саулом, 15 а Давид возвратился от Саула, чтобы пасти овец отца своего в Вифлееме. 16 И выступал Филистимлянин тот утром и вечером и выставлял себя сорок дней. 17 И сказал Иессей Давиду, сыну своему: возьми для братьев своих ефу сушеных зерен и десять этих хлебов и отнеси поскорее в стан к твоим братьям; 18 а эти десять сыров отнеси тысяченачальнику и наведайся о здоровье братьев и узнай о нуждах их. 19 Саул и они и все Израильтяне находились в долине дуба и готовились к сражению с Филистимлянами. 20 И встал Давид рано утром, и поручил овец сторожу, и, взяв ношу, пошел, как приказал ему Иессей, и пришел к обозу, когда войско выведено было в строй и с криком готовилось к сражению. 21 И расположили Израильтяне и Филистимляне строй против строя. 22 Давид оставил свою ношу обозному сторожу и побежал в ряды и, придя, спросил братьев своих о здоровье. 23 И вот, когда он разговаривал с ними, единоборец, по имени Голиаф, Филистимлянин из Гефа, выступает из рядов Филистимских и говорит те слова, и Давид услышал их. 24 И все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него и весьма боялись. 25 И говорили Израильтяне: видите этого выступающего человека? Он выступает, чтобы поносить Израиля. Если бы кто убил его, одарил бы того царь великим богатством, и дочь свою выдал бы за него, и дом отца его сделал бы свободным в Израиле. 26 И сказал Давид людям, стоящим с ним: что сделают тому, кто убьет этого Филистимлянина и снимет поношение с Израиля? ибо кто этот необрезанный Филистимлянин, что так поносит воинство Бога живаго? 27 И сказал ему народ те же слова, говоря: вот что сделано будет тому человеку, который убьет его. 28 И услышал Елиав, старший брат Давида, что говорил он с людьми, и рассердился Елиав на Давида и сказал: зачем ты сюда пришел и на кого оставил немногих овец тех в пустыне? Я знаю высокомерие твое и дурное сердце твое, ты пришел посмотреть на сражение. 29 И сказал Давид: что же я сделал? не слова ли это? 30 И отворотился от него к другому и говорил те же слова, и отвечал ему народ по-прежнему. 31 И услышали слова, которые говорил Давид, и пересказали Саулу, и тот призвал его. 32 И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином. 33 И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей. 34 И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, 35 то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его; 36 и льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живаго. [Не пойти ли мне и поразить его, чтобы снять поношение с Израиля? Ибо кто этот необрезанный?] 37 И сказал Давид: Господь, Который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина. И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою. 38 И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем, и надел на него броню. 39 И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя. 40 И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина. 41 Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду, и оруженосец шел впереди его. 42 И взглянул Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицем. 43 И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою [и с камнями]? разве я собака? [И сказал Давид: нет, но хуже собаки.] И проклял Филистимлянин Давида своими богами. 44 И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым. 45 А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; 46 ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам [труп твой и] трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; 47 и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши. 48 Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину. 49 И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю. 50 Так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида. 51 Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали.» 1Цар.17:1-51

          «1 Филистимляне собрали войска свои для войны и собрались в Сокхофе, что в Иудее, и расположились станом между Сокхофом и Аз еком в Ефес-Даммиме.» - Существующая греховная идеологическая система того времени  и ее представители, именуемые  «Филистимлянами», собрались, объединили свои силы для «Войны» - для противостояния, противоборства представителям истинного познания и выполнения Божьих Заповедей. (см. «Филистимлянин», «Воинство, Войско»)

         Современная идеология материализма и атеизма, представленная образе «Филистимлян»,  также объединяется  на   идеологическое противоборство против народа,  свидетельствующего и защищающего Истину Воли Божьей. (см. «Воля Бога»)

        «2А Саул и Израильтяне собрались и расположились станом в долине дуба и приготовились к войне против Филистимлян» - Это означает, что также и праведники духовно собраны в готовности противостоять современному неоязычеству,  представленному  различными номинальными, христианскими псевдорелигиями. (см. «Израиль, Израильтянин»)

        «3  И стали Филистимляне на горе с одной стороны, и Израильтяне на горе с другой стороны, а между ними была долина.» -  богоборческие силы, представленные в образе «филистимлян», собрались  на своей  стороне «горы», т.е. обосновались на  различных  греховных,  разрушительных, деструктивных идеологических высотах. Их идейное  противостояние диаметрально противоположно духовно-возвышенному, благочестивому образу жизни «израильтян», что образно выражено словами «на горе с другой стороны». (см. «Гора»)

      «4  И выступил из стана Филистимского единоборец, по имени Голиаф, из Гефа; ростом он - шести локтей и пяди. 5 Медный шлем на голове его; и одет он был в чешуйчатую броню, и вес брони его - пять тысяч сиклей меди; 6 медные наколенники на ногах его, и медный щит за плечами его; 7 и древко копья его, как навой у ткачей; а самое копье его в шестьсот сиклей железа, и пред ним шел оруженосец.»  -  «Го­ли­аф»  -  это про­об­раз мо­гу­ще­ст­ва  всех   вра­ж­деб­ных сил без­за­ко­ния народов ми­ра, его  во­ж­дей, ли­де­ров, пред­во­ди­те­лей  их раз­но­об­раз­ных  идео­ло­гий,   вос­стаю­щих  про­тив   ис­тин­но­го по­зна­ния и выполнения Воли Бо­жьей, против  Его Посланников, Вест­ни­ков  Его Истины. (см. «Голиаф)          

          «…еди­но­бо­рец, по име­ни Го­ли­аф,..» - это один из наиболее ярких представителей воинствующего греховного мировоззрения, выступающий против Истины Воли Божьей, против людей истинной Веры.

       И в настоящее время к таким «единоборцам»  относятся все воинствующие предводители различных фальшивых идеологий.

      «8  И стал [он] и кричал к полкам Израильским, говоря им: зачем вышли вы воевать? Не Филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы? Выберите у себя человека, и пусть сойдет ко мне; 9 если он может сразиться со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами и будете служить нам. 10 И сказал Филистимлянин: сегодня я посрамлю полки Израильские; дайте мне человека, и мы сразимся вдвоем. 11 И услышали Саул и все Израильтяне эти слова Филистимлянина, и очень испугались и ужаснулись.» -   Выражение «не Филистимлянин ли я..,» свидетельствует о надменной гордыне, чувстве собственного превосходства  людей  материалистического образа мышления, считающих себя свободными от подчинения Божественными принципам праведной жизни,  уверенных в своей правоте и силе своих жестоких идеологий, которые они исповедуют. (см. «Филистимлянин»)

        «...а вы рабы Сауловы...» - "филистимляне", материалисты,  нигилисты, безбожники, называют рабами тех людей, которые подчиняются духовно-нравственным Божественным Заветам праведной жизни.        

        Они, не зная истинной свободы дарованной Богом человеку,  называют их  несвободными, находящимися в подчинении Богу из-за страха Его наказания.

      «…Рабы Сауловы» - здесь это образ людей, служащих "Царю", т.е. государственной религиозной системе, царствующей в то время в среде Израильского народа.  (см. «Раб», "Царь")

        «12  Давид же был сын Ефрафянина из Вифлеема Иудина, по имени Иессея, у которого было восемь сыновей. Этот человек во дни Саула достиг старости и был старший между мужами. 13 Три старших сына Иессеевы пошли с Саулом на войну; имена трех сыновей его, пошедших на войну: старший - Елиав, второй за ним - Аминадав, и третий - Самма; 14 Давид же был меньший. Трое старших пошли с Саулом, 15 а Давид возвратился от Саула, чтобы пасти овец отца своего в Вифлееме.» -  Истинный служитель Божий – Давид, был духовным наследником,  «рожденным» в духовно-образном «Вифлееме» (Вифлеем - «дом хлеба»),  т.е. духовно возмужавшим в среде хранителей Божьей Истины. (см. «Давид», «Вифлеем»)

       «16. И выступал Филистимлянин тот утром и вечером и выставлял себя сорок дней.» -Сорок дней - это символ критического периода разрушительных процессов действия вождей, лидеров, предводителей враждебных сил зла - их разнообразными идеологиями беззакония, восстающими против Воли Божьей, против Его Посланников, Вестников Его Истины.

      Это символ крайнего времени испытаний праведников в их стойкости и верности Божьей Истине. (см. «Число 40», «День»)

         «17 И сказал Иессей Давиду, сыну своему: возьми для братьев своих ефу сушеных зерен и десять этих хлебов и отнеси поскорее в стан к твоим братьям; 18 а эти десять сыров отнеси тысяченачальнику и наведайся о здоровье братьев и узнай о нуждах их» - Люди истинной Веры, готовящиеся к духовным сражениям  должны утверждаться на Десяти Божьих Заповедях («Десять Хлебов»), чтобы насыщаясь и укрепляясь этим духовным «Хлебом»,  быть  способным противостоять «Филистимлянам», их мощным греховным идеологиям. (см. «Хлеб», «Число 10»)

      «19 Саул и они и все Израильтяне [находились] в долине дуба и готовились к сражению с Филистимлянами. 20 И встал Давид рано утром, и поручил овец сторожу, и, взяв ношу, пошел, как приказал ему Иессей, и пришел к обозу, когда войско выведено было в строй и с криком готовилось к сражению. 21 И расположили Израильтяне и Филистимляне строй против строя. 22 Давид оставил свою ношу обозному сторожу и побежал в ряды и, придя, спросил братьев своих о здоровье. 23 И вот, когда он разговаривал с ними, единоборец, по имени Голиаф, Филистимлянин из Гефа, выступает из рядов Филистимских и говорит те слова, и Давид услышал [их]. 24. И все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него и весьма боялись. 25 И говорили Израильтяне: видите этого выступающего человека? Он выступает, чтобы поносить Израиля. Если бы кто убил его, одарил бы того царь великим богатством, и дочь свою выдал бы за него, и дом отца его сделал бы свободным в Израиле. 26 И сказал Давид людям, стоящим с ним: что сделают тому, кто убьет этого Филистимлянина и снимет поношение с Израиля? ибо кто этот необрезанный Филистимлянин, что так поносит воинство Бога живаго?...27 И сказал ему народ те же слова, говоря: вот что сделано будет тому человеку, который убьет его. 28 И услышал Елиав, старший брат Давида, что говорил он с людьми, и рассердился Елиав на Давида и сказал: зачем ты сюда пришел и на кого оставил немногих овец тех в пустыне? Я знаю высокомерие твое и дурное сердце твое, ты пришел посмотреть на сражение. 29 И сказал Давид: что же я сделал? не слова ли это? 30 И отворотился от него к другому и говорил те же слова, и отвечал ему народ по-прежнему. 31 И услышали слова, которые говорил Давид, и пересказали Саулу, и тот призвал его. 32 И сказал Давид Саулу: пусть никто не падает духом из-за него; раб твой пойдет и сразится с этим Филистимлянином. 33 И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей.» - Царь Саул, который к тому времени уже не руководствовался Истиной Слова Божия, не предвидел и не верил в то,  что в среде истинных исполнителей Воли Божьей возникает, рождается новая духовная сила, представленная в образе юного праведника Давида, которая сразит, одолеет «Филистимлянина», т.е. разоблачит разрушительные догмы,  лжеучения. (см. «Давид», «Царь», «Юноша»)

       «Царь», т.е.  система правления народами того времени,  ее предводители, не верили что праведники («Давид»)  сразят, греховное противление Богу.

        Голиаф же был «воином от юности» это означает, что воинственное,  греховное противоборство  и его представители,  имеют древний опыт  «Войны», борьбы с народом истинной Веры. (см. «Воин»)

        «34  И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, 35 то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его; 36 и льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живаго.»  - Молодой праведник Давид, будучи «Пастырем» народа, обладал силою истинного Слова Бога, которым он побеждал нападки зловещих греховных сил («льва и медведя») на  последователей истинной Веры.  

          «37 И сказал Давид: Господь, Который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина. И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою. 38 И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем, и надел на него броню. 39 И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык [к такому вооружению]; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя.» -  Эти царственные  «доспехи», т.е. вся традиционная идеологическая система религиозно-державных  верований Израильского народа  была  не в состоянии противостоять греховному миру тьмы беззакония.           

        «И снял Давид все это с себя»  - это означает, что  цар­ское идеологическое  «Ору­жие» и «Дос­пе­хи», не смот­ря на весь их блеск и пом­пез­ность, не со­от­вет­ст­во­ва­ли пра­вед­ной Ве­ре в Единого Бога, и потому   не по­до­шли Да­ви­ду. (см. «Одежда»)

       «40 И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья, и положил их в пастушескую сумку, которая была с ним; и с сумкою и с пращею в руке своей выступил против Филистимлянина.»  - Давид, руководствуясь «Посохом» Слова Божьего,  избрал Твердыни Учения Пяти Моисеевых Книг («пять гладких Камней»),  доведенных до совершенства  «Водою» («из ручья») Истины Воли Бога. (см. «Посох»)    

      «И взял посох свой в руку свою, и выбрал себе пять гладких камней из ручья» -Пять «Кам­ней» из «ру­чья» - это Пя­ти­кни­жие Мои­сея, омы­тое ис­тин­ной Ве­рой, ос­мыс­лен­ное, при­ня­тое все­ми пя­тью чув­ст­ва­ми благочестивого че­ло­ве­ка, уси­лен­ное его  де­ла­ми  и прак­ти­че­ски­ми дос­ти­же­ния­ми («ру­ка», «пра­ща»), ока­за­лось разоблачительным для воинственных идеологий, гу­би­тель­ны­м  для язы­че­ско­го ве­ли­чия. Так была поражена «Голова Филистимлянина», т.е. так был по­ра­жен са­мый центр языческой  идео­ло­гии. (см.  «Камень», «Число 5», «Голова»)

       «…из ручья» - из источника Божьей Мудрости. (см. «Вода», «Ручей»)

      «41 Выступил и Филистимлянин, идя и приближаясь к Давиду, и оруженосец шел впереди его. 42 И взглянул Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицем. 43 И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою? разве я собака? И проклял Филистимлянин Давида своими богами. 44 И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым.» -  «Оруженосец» здесь символизирует людей, обслуживающих воинствующие идеологические системы духовного покорения народов, прислуживающие их агрессивным правителям, властителям.

        «45 А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил; 46 ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле; 47 и узнает весь этот сонм, что не мечом и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши…» - «Война Господа» - это духовная борьба Посланников Божиих, Праведников, отображенных в образе «воинств Израильских» во главе с Давидом, - носителей и хранителей Его вечных духовных Законов истинной Жизни, с противниками и нарушителями Божьей Воли, с этими силами зла, беззакония, представленными в образе «войска Филистимского», возглавляемого грозным «Филистимлянином». (см. «Господь», «Давид», «Филистимлянин»)

       Это духовная «Война» - борьба Добра со злом, Правды с ложью совершается непримиримым и открытым противоборством всех праведников - их святым образом жизни и обличающим Словом Божественной Истины - с представителями и выразителями лжеучений, идеологий, догм воинствующей греховной системы мира.

         «48 Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину. 49 И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю. 50 Так одолел Давид Филистимлянина пращею и камнем, и поразил Филистимлянина и убил его; меча же не было в руках Давида. 51 Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали» 1Царств 17:1-51

           «Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его…»  -  победа новой духовной силы Истины Слова Божьего  была очевидной  и бесспорной, т.е. все основы идеологического беззакония были разоблачены и повержены. («отсек голову».)  Это означает, что сво­ей же си­лой («меч» Го­лиа­фа) эта языческая  идео­ло­гия бы­ла духовно обез­глав­ле­на. (см. «Победа»)   

 

 

17.  «И ска­зал свя­щен­ник: вот меч Го­лиа­фа Фи­ли­стим­ля­ни­на, ко­то­ро­го ты по­ра­зил в до­ли­не ду­ба, за­вер­ну­тый в оде­ж­ду, по­за­ди ефо­да; ес­ли хо­чешь, возь­ми его; дру­го­го кро­ме это­го нет здесь. И ска­зал Да­вид: нет ему по­доб­но­го, дай мне его.» 1Цар.21:9

        «И тот во­про­сил о нем Гос­по­да, и дал ему про­до­воль­ст­вие, и меч Го­лиа­фа Фи­ли­стим­ля­ни­на от­дал ему» 1Цар.22:10

        «…меч Го­лиа­фа Фи­ли­стим­ля­ни­на от­дал (священник Ахимелех) ему (Давиду)» - «Меч Го­лиа­фа», т.е. приемы, способы, орудия ведения духовной борьбы, идеологической войны, были религиозной системой, представленной в лице священника Ахимелеха,  полностью отданы, доверены Давиду, человеку истинного духовного мировоззрения. (см. «Давид», «Меч»,«Го­лиа­ф»)

 

 

18.    «И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом [Господень].» 2Цар.5:8

        Давидом ставилась задача уничтожить языческое, агрессивное, противоречащее Воле Божьей  мировоззрение окружавших его народов. Духовная борьба, которую Давид вел с окружающим языческим миром требовала поражения всех идеологий, лжеучений, разоблачения лжи их основателей и последователей,  не желающих видеть Божественную  Истину («слепых») и идущих греховным путем псевдорелигий («хромых»), которые противились Воли Божьей, препятствовали духовному просвещению Израильского народа. (см. «Воля Бога», «Давид», «Слепой», «Хромой»)  

 

 

19.  «Вот те народы, которых оставил Господь, чтобы искушать ими Израильтян, всех, которые не знали о всех войнах Ханаанских, - 2 для того только, чтобы знали и учились войне последующие роды сынов Израилевых, которые прежде не знали ее...» Суд.3:1,2

         «...народы…которые не знали о всех войнах Ханаанских..» -  «Войны Ханаанские», это духовные противостояния, противоборство двух народов, двух способов мышления и образа жизни - праведного, «сынов Израилевых», и грешного – «Хананеев». (см. «Ханаан»)

     «...для того только, чтобы знали и учились войне последующие роды сынов Израилевых» -  Бог, открыв народу Свою Волю, тем самым духовно утверждает последующие «роды сынов Израилевых», т.е. роды праведников, чтобы они, ее исполнением научились «Войне» - умению Словом Правды, Истины Божьих Заповедей разоблачать и устранять греховный образ жизни народов. (см. «Сын», «Израиль», «Заповедь»)

 

 

20.   «Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь Бог твой предаст их в руки твои, и возьмешь их в плен…» Втор.21:10

          Человек, встающий на путь познания и исполнения Божьих Заповедей, вооружается знанием Мудрости Его Слова, и так «выходит на Войну» против своих «Врагов», т.е.  избавляется от своих грехов. (см. «Враг», «Заповедь»)         

        Открывая такому человеку Свою Волю, так Бог  «предает» в руки человека его собственную судьбу и помогает ему в такой образной «Войне». (см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога»)  

         Также праведник побеждает в «Войне» и  со своими внешними «Врагами», - с соблазнами греховного мира, с разрушителями его веры, с ложными верованиями,  идеологиями и их представителями.

      Человек может только тогда «выйти на Войну против Врагов» своих, когда  познает Волю Божью, Его Заповеди и начнет их исполнять. (см. «Воля Бога»)