(«ПАТРИАРХ»,  "ФАРРА",  "ЛОТ", «САРРА»,  «АГАРЬ»,  «ИСААК»,  «ИЗМАИЛ»,  «ИАКОВ»,  «МЕЛХИСЕДЕК»)

 

Содержание:  

 

1. Быт.17:1 («Господь явился Авраму»)

2. Деян.7:2 («Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран…»)

3. Быт.12:1 («сказал Господь Авраму, пойди из земли твоей…из дома отца твоего»)

4. Исх.3:14,15,18 («Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.»)

5. Быт.15:1 («было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика»)

6. Быт.15:4-7 («Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского»)

7. Неем.9:7,8 («Ты Сам, Господи…избрал Аврама… и дал ему имя Авраама, и нашел сердце его верным пред Тобою, заключил с ним завет...")

8. Быт.12:4 («Аврам…вышел из Харрана»)

9. Ис.41:8,9 ("семя Авраама.…ты, которого Я взял от концов земли…Я избрал тебя..”)

10. Быт.17:15(«сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра»)

11. Быт.16:1 («Сара, жена Аврамова не рождала ему»)

12. Быт.12:5 («И взял Аврам с собою Сару, - жену свою...и всех людей, которых они имели в Харране»)

13. Ис.51:2 («Посмотрите на Авраама…и на Сарру,..ибо Я призвал его одного»)

14. Быт.17:5(«но будет тебе имя Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов»)

15. Быт.21:33 («И насадил Авраам при Вирсавии рощу и призвал там имя Господа,»)

16. Быт.12:1,2 («Я произведу от тебя великий народ»)

17. Быт.22:16,17 («Я…умножу семя твое и овладеет семя твое городами врагов своих»)

18. Быт.12:1,3 («Я благословлю благословляющих тебя»)

19. Лука.13:28 («будет плач…когда увидите Авраама…и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон»)

20. Иоан.8:56 («Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался»)

21. Ио­ан.8:58 («пре­ж­де не­же­ли был Ав­ра­ам, Я есмь»)

22. Гал.4:22-26 («Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной»)

23. Быт.22:1-14(«Бог искушал Авраама…возьми сына твоего, Исаака и…принести его во всесожжение на одной из гор…простер  Авраам руку и взял нож чтобы заколоть сына своего…Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока…Авраам…взял овна и   принес его во всесожжение вместо сына»)

24. Евр.11:17-19 («верою Авраам…принес в жертву Исаака…ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить»)

25. Иак.2:20-24 («Не делами ли оправдался Авраам…возложив на жертвенник Исаака, сына своего?...веровал Авраам Богу, и это  вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим»)

26. Евр.11:8,9 («…Авраам…Верою обитал на земле обетованной…жил в шатрах с Исааком и Иаковом»)

27. Евр.11:8,10 («ибо он (Авраам) ожидал города…которого художник и строитель Бог»)

28. Быт.17:26; 18:2 («Авраам…возвел очи и вот три мужа стоят возле него»)

29. Быт.20:2 («И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя»)

30. Гал.3:5,6 («Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность»)

31. Рим.4:2 («Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом»)

32. Гал.3:7  («верующие суть сыны Авраама») 

33. Быт.13:8 ("...сказал Аврам Лоту...мы родствнники")

33 (А) Быт.14:13-16(«известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре…Аврам возвратил все имущество и Лота…и женщин и народ»)

34. Быт.13:18 («Аврам…поселился у дубравы Мамре…и создал там жертвенник Господу.»)

35. Быт.14:17-24 («Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино…Авраам дал ему десятую часть из всего… Аврам сказал царю  Содомскому:..даже нитки…не возьму из всего твоего»)  

36. Евр.7:1-3 («десятину отделил (Мелхиседеку) Авраам от всего»)

37. Быт.12:8-20 («создал там (Аврам) жертвенник и призвал имя Господа…сошел Аврам в    Египет…то сказал Саре, жене  своей…скажи же, что ты мне сестра»)

38. Быт.15:9-12,17 («Господь сказал (Авраму)…возьми Мне трехлетнюю телицу…козу…овна…горлицу и молодого голубя…он…всех…рассек пополам…налетели на трупы хищные птицы, Аврам отгонял их… дым печи и пламя огня прошли меду рассеченными  животными»)

39. Евр.7:4 («и Авраам патриарх...»)

40. Быт.13:14-16 («сказал Господь Авраму… сделаю потомство твое, как песок земной…»)

41. Гал.3:13,14 («благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников»)

42. Лука.16:22 («Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово.»)

 

 

«Авраам» - «Отец высокий», «Отец выси».

Аврам, созерцая и рассуждая о созданном Богом окружающем Бытии, постиг духовно Высокие Откровения о Воле Единого Бога, осознал Бога Иегову Единым Творцом всего Мироздания и Творцом совершенного Человека.

Аврам был озарен истинным познанием Воли Бога и возвещая ее окружающим народам, так стал «Отцом Высоким», «Отцом Выси», т.е. «родил», провозгласил для народов возвышенное Учение о Едином Боге Иегове.

Авраам - духовный Патриарх Израильского народа, открыл всем народам Волю Единого Бога и ее проповедью так передал истинную Веру Богу будущим поколениям.

Авраам стал духовным родоначальником, «Отцом Множества» народов, признающих и исполняющих Волю Единого Бога.

Авраам – это духовный «Отец» Израильского народа, праотец в родословной Иисуса Христа и поэтому является духовным «Отцом» всех Христиан,- верующего в Единого Бога народа, т.е. истинного «Израиля».

Авраам вошел в историю как образ верного Божьего Посланника и выразителя Воли Единосущего Бога Творца, истинное познание и осуществление которой Авраамом явилось величественным и немеркнущим свидетельством его праведности для всех народов.

 

 

                       

1. «Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен…» Быт.17:1

       «Аврам был девяноста девяти лет…» - значительный накопленный жизненный опыт, анализ закономерностей процессов Божественных творений в окружающем мире  открывал возможность  Авраму «услышать», верно уразуметь «явление Господа»,  т.е. осознать Его Откровение о Воле Единого Бога. (см. «Воля Бога»)

        «...Господь явился Авраму…» - Выражение «Господь явился» означает духовное озарение человека познанием существования Единого Бога и осознанием Его Воли, - проявления Его физических и духовных Законов. (см. «Явление", «Господь, Господин», «Бог», раздел «Действия Бога»)

         Выражение «Господь явился» означает духовное озарение человека познанием Единого Бога и осознанием Его Воли.  (см. «Явление»)

         «Господь…сказал ему:…ходи предо Мною и будь непорочен…» - познание Воли Единого Бога, Его Законов осознанное  Аврамом, было для него «Голосом" Бога, «Словом» Божьим,  Его духовным  «Зовом», Установлением, призывающем мыслить и жить согласно этому эпохальному Откровению. (см. "Воля Бога")

           Божественный «Голос» открывшейся Истины пробудил в Авраме глубокую внутреннюю необходимость отделиться от пороков греха и зла окружающего его языческого мира. (см. «Голос»)

 

 

2. «...Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран…» Деян.7:2

     Изначально язычник Аврам осознавал существование  Единого Творца Вселенной и Его Волю, и поэтому обрел новое «Имя» - стал именоваться «Авраамом», т.е. человеком, приобретшим новое истинное мышление и образ жизни. (см. «Имя»)

      «Бог славы…» - это  Бог, Вседержитель, Управитель, Всемогущий Господин Своих  физических и духовных Законов, всегда осуществляющихся во всей их Славе,  их величии, торжестве,  силе. (см. «Бог, раздел "Действия Бога", "Закон")

       Неизменное и совершенное осуществление всех установленных Богом Законов, становление, отражение в Человеке духовного «Образа» и «Подобия» Бога является  Славой Бога. (см. «Слава»)

       «...Бог…явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии…» -  Бог "явился", стал понятен Аврааму   в  Его открывшихся  величественных  Законах Бытия, т.е.  Авраам, наблюдая созданный Богом окружающий мир, постиг Божественное  Откровение Воли Бога,  - осознал Бога Иегову Единым Творцом всего Мироздания и Творцом "Адама", - физически и духовно совершенного Человека. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Явление», «Отец»)

       («Ты Сам, Господи Боже, избрал Аврама, и вывел его из Ура Халдейского, и дал ему имя Авраама…» Неем.9:7)  

        Божественное «явление», - Откровение Аврааму Мудрости Божьей произошло в Месопотамии, т.е. там, где пересекались пути различных народов, где была сосредоточена  языческая культура мира, ее греховные религии и светские философии, лишенные познания Единого Творца.

        «Бог славы явился отцу нашему Аврааму…прежде переселения его в Харран» - После того, как Авраам познал Божественное Откровение, он испытал духовное озарение   о существовании Единого Творца всего существующего и Его духовно-нравственных Законов, он уже не мог оставаться в прежнем состоянии языческого образа жизни, и потому «переселился» в «Харран», т.е. в новое состояние познания Божественных духовных Законов и их осуществления в своей жизни. (см. «Харран»)

 

 

3. «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоегои из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе…» Быт.12:1 

«Голос» Бога, т.е. Откровение Его Воли, осознанное Аврамом, побудило в нем необходимость отделиться, выйти и освободиться от его прежнего «родства», т.е. от всего, что связывало и роднило его с разлагающейся культурой и традициями языческого народа и идти в то новое, возвышенное духовное состояние осознания и принятия Воли Бога, которое открывается Богом на пути исхода из тьмы старого мира. (см. «Голос», «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля Бога»)

«…пойди из земли твоей» -это значит, что Авраму и народам, желающим следовать за ним, необходимо удалиться от того, что связано с его прежней «Землей», т.е. избавиться от греховного мировоззрения и образа жизни, освободиться от безраздельного господства плоти над духом человека. (см. «Земля»)

«…от родства твоего…» - слово «родство» означает «происхождение»», «рождение» - то, что свойственно человеку от рождения. Аврам должен был удалиться от плотского, душевного начала - от того, что он унаследовал с рождения, т.е. от тех негативных эмоциональных качеств своей личности, которые препятствовали духовному восхождению, возрождению в человеке Сына Божьего. (см. «Род, Поколение», «Родословие»)

«…пойди из дома отца твоего...» - Аврам, обладая исключительными умственными способностями, стремлением познания всего существующего, в определенный момент испытал духовное озарение Божиим Откровением, в котором он осознал губительность своего прежнего «Дома», и бездуховно, греховного «отцовства», т.е. окружающего его языческого образа жизни, и ощутил призыв Божий - выйти из прежней системы язычества, в которой он пребывал. (см. «Дом», «Отец»)

«…пойди…в землю, которую Я укажу тебе» - пройдя путь духовных изысканий, руководствуясь «Голосом» Божьим - Божественными озарениями, Аврам устремился в «Землю», т.е. к тому нравственному и духовному состоянию служению Богу, на которое указывал ему Бог. Там, изменив свое мышление и образ жизни, Авраам избавился в своей жизни от проявлений языческой культуры во всех ее низменных выражениях. («Бог», раздел «Действия Бога», «Земля»)

Благовестие Откровения Веры в Единого Бога, явилось той духовно-просветительской миссией Аврама, которая была возложена на него Богом. (см. «Благовестие»)

4. «Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам. 15 И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род… 18 И они послушают голоса твоего, и пойдешь ты и старейшины Израилевы к [фараону] царю Египетскому, и скажете ему: Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему.» Исх.3:14,15,18  

       

Согласно переводам слова «Евреи», - это люди, которые внимая наставлениям своих Пророков, познавая Слово Священного Писания о Воле Божией, изменили свое миропонимание, совершили переход от языческих верований к Вере истинной в Единого Бога Иегову. (см. «Еврей»)

«Господь Бог Евреев…» - это Бог Евреев, Бог Иегова, «Господь», - духовный Господин тех верующих Него людей, которые познают и исполняют Волю Божью, Его Заповеди, и которые признали их нравственными и духовными Законами, для их господства в своем благочестивом образе жизни. Они, исполняя Божественные Заповеди, не останавливаются в своем духовно-нравственном возрастании, не привязываются к материальному, проходят мимо всего несущественного, ненужного, греховного, губительного. (см. «Господь, Господин», «Бог», «Еврей»)

«…так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова]...» - «Господь», Бог Иегова - это Бог Иегова народа-победителя, который воплощением Божиих Заповедей побеждает грех в себе, и провозглашением Воли Божией, духовно просвещает окружающие народы. (см. «Господь, Господин», «Иегова», «Бог», «Отец», «Сын», «Израиль, Израильтянин»)

«…Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» - это Бог отцов ваших» - изначальных «духовных отцов» Израильского народа, Божиих «Ангелов» - Его Посланников: Патриархов - Авраама, Исаака, Иакова, которые своим благочестием обрели Жизнь Вечную -

«…и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам» (Лука.20:36).

(«Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.» Матф.22:32) (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Исаак», «Иаков»)

«Сыны Израилевы» , - это люди, которые истинным познанием и исполнением Воли Божьей обрели с Ним духовное родство, стали своей праведной жизнью отражать духовный «Образ» и «Подобие» своего Отца. (см. «Сын», «Отец», «Израиль, Израильтянин»)

Духовные «Отцы», - эти изначальные Божьи посланники просвещали народы величайшими Божественными Откровениями Его Воли, передавая потомкам праведный образ жизни.

Патриарх Авраам – это духовный отец Израильского народа, праотец в родословной Иисуса Христа и поэтому является духовным отцом и всех христиан,- т.е. духовно-образного «Израиля». (см. «Христианин»)

5. «После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика.» Быт.15:1

            «…было слово Господа к Авраму в видении [ночью…»  -  пребывая в среде языческой тьмы многобожия, наблюдая жизнь греховного общества, анализируя причины и следствия различных происходящих в нем процессов, Аврам испытал, познал Божественное Откровение - постиг «Слово Господа», т.е. к нему пришло осознание Божественных Закономерностей осуществления Божьей Воли. Авраму открылось величие действия силы Истины Божьих Законов. (см. «Господь, Господин», «Слово»,  «Ночь»)

            «…Я твой щит» - Аврам, познавая Божьи Закономерности жизни, человеческую природу, жизнь окружающих народов, приобрел полную уверенность в том, что только исполнение познанной им Воли Единого Бога, Его Заветов будет его духовным «Щитом», который защитит его от совершения греха и его последствий, от нападок и воздействия беззаконий, от соблазнов окружающего языческого мира. (см. «Воля Бога», «Щит»)

         «…награда твоя [будет] весьма велика» - Аврам, осознанием Откровения  Истины Божьих Заветов получил подтверждение, уверенность в том, что его праведная жизнь, его духовный труд возвещения народам Воли Единого Бога Иеговы откроет ему Божественную, «весьма великую награду» - Жизнь Вечную, а также явит, умножит его потомков, последователей его истинной Веры в Единого Бога, бесчисленным множеством. (см. «Награда»)

        («И было слово Господа к нему…и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков.» Быт.15:4,5)

            Величие «Награды» Аврама состоит и в том, что по его пути познания и исполнения  Воли Единого Бога, - по пути праведности, последовали многие народы, что он и все праведники, следуя Божьему Завещанию «Будь верен до смерти…», получили «Венец Жизни», - Жизнь Вечную. (см. "Венец", "Жизнь, жизнь вечная")

        («…Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.» Откр.2:10)

 

 

 

6. «И было слово Господа к нему, и сказано 5…посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. 6 Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. 7 И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение.» Быт.15:4-7

         «…Аврам поверил Господу...» - Аврам, просвещенный познанием Воли Единого Бога, всеми своими интеллектуальными дарованиями, своим разумом и совестью поверил, осознал, предвидел будущее духовное возрождение человечества его возвращением к Вере в Единого Бога - Единого Творца всего сущего. Это убеждение явилось духовной Твердыней его Веры и основой всей его деятельности - просвещения народов Светом Истины Слова Божьего. Движимый могучей духовно-преобразующей силой его Веры в Единого Бога, Аврам возвещал языческим народам величественное Божественное Откровение Его Воли. (см. "Воля Бога" "Откровение")

         Аврам, озаренный Божественным Откровением Истины Его Воли,  «поверил»,  уверовал  в  необходимость  осуществления этого Откровения  в своей жизни и  его благовестия  всем народам.

          Вера Аврама является подтверждением истинности озарившего его Божественного Откровения, и     свидетельством его верного провозглашения  Истины Божественной Воли. (см. «Вера»)

         («Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.»  Евр.11:1)

        «…Аврам поверил Господу и Он вменил ему это в праведность» - осуществляя среди народов величественное благовестие Истины о Едином Боге, Аврам, преодолевая различные препятствия и духовно обращая народы к истинной Вере в Единого Бога, тем самым осуществил великое дело его Веры, засвидетельствованной его праведностью. (см. «Праведник, Праведность», "Благовестие")

     

       «Я Господь..вывел тебя (Аврама) из Ура Халдейского» -  слово «Ур»  переводится  как «огонь», «свет» халдейский –  т.е. светская  культура со всей языческой системой ценностей.  (см. «Ур Халдейский»)    

       Аврам, олицетворяя народ, обладающий способностью первым из языческих народов постигнуть и воплотить Волю Единого Бога, таким образом, был духовно «выведен» Богом из «Ура Халдейского», т.е.  из «огня» жестокой системы многобожия. (см. "Господь, Господин", Бог, раздел "Действия Бога")

     Просвещенный «Светом» Откровения Божественной Воли, Аврам так был духовно "выведен" - освобожден от различных языческих верований, от поклонения различным идеологиям и культам. Таким «выходом» из «Халдеи» еще отец Аврама, Фарра, положил начало великому духовному прозрению своего сына Аврама, его   освобождению и «исходу» из нравственной  и духовной пустоты, из среды язычества и беззакония. (см. «Фарра») 

       «…вывел тебя…7 чтобы дать тебе землю сию во владение» - Аврам, руководствуясь Откровениями Божьих Заветов, силою их Истины духовно просвещал тьму заблуждений народов, и таким образом обращал их в истинную, благодатную Веру в Единого Бога.

       Познав Волю Божью, Аврам был «выведен» Богом на историческую арену для осуществления великой духовной миссии – благовестия Его Воли для духовного просвещения народов, представленных в образе той «Земли», которую Бог обещал ему в духовное владение.  (см. «Земля», "Народ")

 

     

      

7. «Ты Сам, Господи Боже, избрал Аврама, и вывел его из Ура Халдейского, и дал ему имя Авраама, 8 и нашел сердце его верным пред Тобою, и заключил с ним завет, чтобы дать [ему и] семени его землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Иевусеев и Гергесеев. И Ты исполнил слово Свое, потому что Ты праведен.» Неем.9:7,8

        «Ты Сам, Господи Боже, избрал Аврама...» -   Провидение Божье,  Его Промысел "избрал",  выделил из всех остальных людей и народов именно такого человека, который был духовно, интеллектуально предрасположен к познанию Воли Бога. (см. "Господь, Господин", «Бог», раздел «Действия Бога»)

      Стремление Аврама к познанию Божественных Закономерностей жизни, желание и постоянство в познании окружающего творения Божьего и установленных Им Законов, было тем «избранием» Божьим, его духовным отличием, которое «избрало», выделило  его из остальных людей того времени. (см. «Избрание»)

       «...вывел его из Ура Халдейского...» - Бог, наделив Аврама всеми данностями к познанию Его Воли, открыл ему Свою Волю и, тем самым, «вывел» его из «Ура Халдейского», из центра языческой цивилизации и системы многобожия того мира, в котором физически и духовно родился Аврам. (см. «Ур Халдейский»)

          «Ты Сам, Господи Боже...дал ему имя Авраама...» - открытая и исполняемая  Аврамом Воля Бога, осознанные им благодатные Законы праведно жизни в корне  изменили мировоззрение и личность язычника Аврама, соделав в нем нового человека с новым именем Авраам, - с новым благочестивым мышлением и праведным образом жизни. (см. «Имя»)

        «Ты...Господи...нашел сердце его верным пред Тобою» - Всеведующий Бог, Его неведомый человеку Промыслел,  знает все намерения и помышления сердца человека, его генетические склонности и дарования.  Так Бог признал Аврама, "нашел",  что сердце Авраама, его совесть, дарованная ему Творцом, чиста пред Ним, так как он, верно следуя Заповедям Бога, всегда откликается на ее побуждения и призывы.

       Верное восприятие Авраамом Откровений Воли Единого Бога, беспрекословное подчинение Его Слову, целеустремленное провозглашение Божественной Истины укрепило, упрочило в  сердце Авраама уверенность в  истинности избранного  Пути к Богу. (см. «Сердце»)

          «Ты Сам, Господи Боже...заключил с ним завет, чтобы дать [ему и] семени его землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Иевусеев и Гергесеев.» -  неизменный в Слове, Бог Иегова поставил, назначил, «заключил» с Аврамом «Завет» Вечный, т.е. открыл ему  Свою Волю, и так Авраам осознал необходимость исполнения установленных Богом Законов. (см. «Завет»)

     Авраам, верно восприняв Откровение Воли Единого Бога, её неотступным исполнением, следованием Его Слову, духовно покорял Вере в Единого Бога «землю», т.е.   языческие  народы, различные по менталитету и порочному образу жизни. Их идолопоклоннический образ мышления и жизни будет   духовно преобразован  и потомками Авраама.  

       («…и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; 8 и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь...» Быт.17:7,8)

          Исполняя Волю Бога,  подвижнически осуществляя свое духовно просветительское призвание Авраам, таким образом, духовно покорит «землю», т.е. различные по менталитету и образу жизни  народы, в окружении которых он жил.  Их языческий образ мышления и жизни будет отдан ему и его «Семени», т.е. его последователям для духовного преобразования Божьими Заветами. (см. «Семя»)

    (Примечательно, что количество упоминаемых здесь языческих народов, составляет число 6, как символ их духовного несовершенства. Это число, согласно библейской символики, является противоположностью числу 7, как символу полноты и законченности духовного становления праведности человека или народа.) (см. «Число 6», «Число 7»)

 

 

8. "Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.» Быт.12:4

        Аврам, в результате приобретенного   длительного опыта жизни в языческом обществе, ощущал необходимость выхода из этого гнетущего мрака   бездуховности.

       Промыслом Божьим, установленной Им Закономерностью неизбежности осуществления Его Законов, начался процесс духовного возрождения человечества. Этот процесс выражался в том, что в среде народов появлялись люди, которые были способны не только ощущать гнетущую их атмосферу язычества, но и искать причины и выход из такого состояния их жизни. Среди таких людей был и Аврам, которого Бог Своим Промыслом подвигал к поиску Его Откровений. Это состояние народа и характеристика времени, в котором жил Аврам, передано словами: - «…назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога…» (Деян.17:26,27.)  

       Поэтому Аврам, выходец из языческой культуры Ура Халдейского (Харрана) достиг такого уровня осознания своей жизни и духовного прозрения, что он решил отделиться от прежнего, языческого мира. Аврам осознал, что существует единая причина Добра и зла, т.е. так он осознал действиие Законов Единого Бога. Он осознал, что человечеству необходимо изменить ход истории, начать новую эпоху своего духовного возрождения. (Именно так и «Ездра вышел из Вавилона…» чит. Ездр.7:6)    

      Духовное прозрение Аврама совершилось, когда ему было «семьдесят пять лет». Учитывая образность числа 7 и 70, эта его характеристика может указывать на символичность того периода жизни, в котором свершился его «уход» из языческого мышления и образа жизни.   Только имея полноту жизненного опыта (число 70), и продвигаясь в его приобретении (число 75), Авраам смог сделать важные выводы и совершить коренное изменение своего мировоззрения и жизни, т.е. «выйти» из своего языческого «родства». (см. "Число 7", "Число 70")

 

 

9. «А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама…9 ты которого Я взял от концов земли  и призвал от краев ее…» Ис.41:8,9

          Народ, принявший истинную Веру Авраама, исполняя открытые ему Богом духовные принципы праведной жизни, выраженные в Его Заветах, так стал для Бога «избранным» народом – духовным «Семенем», наследием Авраама, истинным «Израилем» – т.е. народом-борцом с тьмой языческого невежества. (см. "Завет", "Израиль, Израильтянин", "Народ")

    Это народ, который следованием Божьим Откровениям так стал  «избранным» Богом для свидетельства Истины всем народам, быть «светом к просвещению язычников». (Лк.2:32; Мт.5:14; Ис.9:2   

        «…которого Я избрал...» - Авраам, в благоговейном созерцании красоты и гармонии мироздания, в своем возвышенном стремлении постичь сущность Бытия, был уже готовым воспринять эпохальное Откровение о Единой Причине всего существующего - о Едином Боге. Постижение Божественных Закономерностей Жизни, Откровений о Воле Единого Творца, Отца всего существующего, было тем Божественным «избранием» Авраама, выделением его из среды языческого мира для исполнения им миссии духовного просвещения и возрождения всех народов. (см. «Избрание»)

        «…семя Авраама» - Благовествуемые Авраамом Откровения о Едином Боге, были тем духовным «Семенем», которое он «сеял» в сердцах и душах людей языческого мира. (см. "Благовестие")

        «Семя» Авраама - это также и те его последователи, тот    народ, который принял Веру Авраама, следовал его благовестию о Воле Единого Бога.  (см. «Семя»)

        «…друга Моего…» - постигнув истинную сущность Воли Бога, Авраам, таким образом, вошел в духовное «содружество» с Богом. Впервые в истории, мир из уст Праведника, Пророка Авраама услышал новую весть о Единосущности Творца. Его устами Бог объявил Себя народам величественной Царственной Личностью, и этим Авраам стал «другом» Богу.

        («Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь – друг.» Пр.22:1)

      Озаренный величественным Откровением о единстве Бога-Творца, именно Авраам стал первым среди народов возвещателем Истины о Единстве Бога. Поэтому он назван «другом» Божьим, Его представителем, который открывает народам Его Волю.  (см. «Воля Бога, воля человека», "Друг")

         «…семя Авраама (Израиль, Иаков)…Я взял…от концов земли и призвал от краев ее…» - когда языческая цивилизация достигает «концов земли», «краев ее», т.е.  высшей степени совершения зла, доходит до пределов его многообразия, тогда из этой среды Бог поднимает, «берет» «Семя Авраама» – «Израиль», «Иаков», т.е. людей, предрасположенных к поиску Истины Его Воли, т.е.  открывает им через познание Его Слова, разумение видеть свое гибельное состояние и изменить свою жизнь.

      Авраам явился тем первым человеком, которого Бог «взял» от этих «концов земли», т.е. от  различных заблуждений греховного мира. Бог озарил его сознание, чтобы открыть ему новый мир истинного Боговедения, и сделать его Своим благовестником. (см. «Бог», раздел «Действия  Бога», "Боговедение, Богопознание")

    

 

10. «И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою, но да будет имя ей: Сарра...» Быт.17:15

       Перемена «Имени», согласно библейской символики, означает перемену образа мышления и жизни человека.

      «Сарра» в переводе – «бо­рю­щая­ся”, так­же «гос­по­жа», «кня­ги­ня», «вла­ды­чи­ца».

     Исходя из этого перевода слово «Сарра» означает, что после начала жизни Сары по Воле Бога и вследствие борьбы с греховным образом жизни,  эта женщина, а также и прообраз «Жены» «Церкви»,  была „бо­рю­щей­ся”, „сра­жаю­щейся” со грехом.  Так она стала уже «Саррой», т.е. „Гос­по­жой”, „Кня­ги­ней”, „Вла­ды­чи­цей” своего характера, стала уметь господствовать над греховными побуждениями плоти и «рождать», просвещать Истиной Слова  Божьей Воли своих последователей.  (см. «Воля Бога, воля человека», «Сарра», «Имя»)  

 

11. «Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему.» Быт.16:1

      Сара является прообразом "Собрания" людей, объединённых познанием Единого Бога и исполнением Его духовно-нравственных Законов праведной жизни. (см. "Закон", «Сарра»)

     «…жена Аврамова» - это символ «Церкви», которая жила, следуя истинной Вере Аврама. Это образ праведников периода Патриархов: Авраама, Исаака, Иакова. (см. «Жена», "Церковь)

      «…жена Аврамова, не рождала…» - эта «Жена», «Сара», «Церковь», восприняв Веру Аврама, была призвана «рождать», т.е. исполнением ее, явить окружающим народам новый, праведный образ жизни и благовестием о Едином Боге и Его Воле, умножать ее исполнителей. (см. "Воля Бога, Воля человека", "Благовестие")  Эта "Жена", «Церковь» находилась в весьма трудных условиях в среде языческих народов, подверженных различным предрассудкам, суевериям и диким нравам. Она была окружена и стеснена тяжело преодолимой тьмой духовного невежества, и поэтому в условиях языческого окружения не могла «рождать» последователей её истинного Богоисповедания. В этот исторический период еще не осуществилась духовная преемственность поколения праведников, т.е. «Церковь», «Жена», образное "Собрание" праведников, еще не имело широкого распространения среди языческих народов. (см. «Жена», "Праведник, Праведность")

  

12. «И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую...» Быт.12:5

        Аврам, призванный, воодушевленный  Богом  на осуществление осознанного им Божественного Откровения - необходимости благовестия Воли Бога,  стал на путь исполнения великой миссии духовного возрождения народов. (см. "Воля Бога", "Благовестие") Просвещенный Откровениями о Едином Боге, к Авраму присоединился и его «родственник» Лот, т.е.  близкий ему по духу   соратник, сподвижник. (см. "Лот")

       «…все имение, которое они приобрели, и всех людей...» - (в переводе с оригинала, последняя часть этого текста выражена так: «…И всякую душу, которую они создали в Харране…»)

      Аврам начал благовествовать о Едином Боге и Его Воле будучи еще в «Харране», т.е. в среде языческого народа. Там он «приобретал» свое «Имение», т.е. обрел умение проповедовать о Боге, и там благодаря этому, он «приобрел», убедил, приобщил также и «всех людей», которые   присоединились к истинной Вере Аврама.  Поэтому, когда он вышел из этого языческого «Харрана», чтобы идти в новое духовное состояние, указанное ему Богом, т.е.  «в землю Ханаанскую», он таким образом «вышел» и со всеми своими «родственниками», т.е. с людьми, уже обращенными им от тьмы язычества к Свету познания Истины Божьей Воли. (см. «Имение»)

 

  

13. «Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вас: ибо Я призвал его одного и благословил его, и размножил его." Ис.51:2

        «Посмотрите на Авраама...» - Бог, через Откровение человеку Своей Воли, таким образом призывает его «посмотреть», вникнуть, осознать в сущность истинной Веры и праведной жизни Патриарха Авраама. (см. «Господь, Господин», «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля Бога»)

       «Посмотрите…и на Сарру, родившую вас...» - Бог призывает человека осознать и то, как осуществлялась Воля Божья «Церковью»,  Собранием верных ее исповедников, представленных  в образе  жены  Авраама Сарры. (см. «Сарра»)

       Эта «Церковь» Авраамового периода духовно «родила» всех последующих исповедников Воли Божьей, открытой Аврааму. (см. «Рождение»)

       Через «Сарру», через «Жену», «Церковь» Бог открывает всем народам Истинную Веру в Единого истинного Бога Творца.

       «Сарра» - это символ дел Праведников, наученных Божьим Словом через Веру Авраама.

Так Бог открывает народам истинную Веру. (см. «Вера»)

      «Я призвал его одного…» -  Авраам, наделенный Богом различными духовными данностями и способностями, проявил свою готовность и желание понять всем разумом и чувствами и воплотить в свою жизнь принципиально другую, отличную от языческой, истинную Веру в Единого Бога. Только таких людей Бог «призывает», т.е. благословляет Своими духовными Благами.  (см. «Бог», раздел «Действия  Бога», «Призвание», «Избрание»)   

       «…и благословил его…» -  познание и исполнение Воли Божьей неизбежно, по установленной Богом Закономерности, приносит человеку разнообразные преимущества перед грешниками, открывает ему разнообразные духовные блага для его физической и духовной жизни.  (см. «Благословение»)

      «…и размножил его» - исполнение человеком Божьей Воли  «размножает» в нем его праведность, умножает духовное величие Человека, увеличивает, усиливает его благочестие. Люди, следованием Откровениям Божьим, так приумножают весь род праведников. (см. «Воля Бога", "Праведник, Праведность»)

       В образе Авраама также представлен народ, сумевший понять необходимость жизни по Воле Бога и последовать за истинной Верой Авраама. Так произошло духовное «размножение» рода праведников. (см. «Рождение»)

 

14. «…и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: – Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов…» Быт.17:5

       Слово «Аврам», означает «Отец Выси», или «Высокий Отец». Эти переводы указывают на то, что Аврам, познав возвышенное Откровение о Едином Боге, таким образом возродил, явил, новое осознание человеком своего Творца. Так эта духовная миссия Аврама стала его новым «Именем», сущностью его личности. (см. "Воля Бога")

      «…но будет тебе имя – Авраам..»  - новое «Имя» Авраама заключалось в его новой духовной миссии – своей проповедью о Едином Боге «рождать», создавать новое мышление и образ жизни народов, которые будут исповедовать Единого Бога.  (см. «Имя»)

     «...ибо Я сделаю тебя отцом множества народов» - благовестие Авраамом открытых ему Заветов Единого Бога сделало его духовным «Отцом множества народов», т.е. он стал духовным родоначальником тех народов, которые следованием его истинной Вере признали и исполняли Волю Единого Бога. (см. "Завет", «Отец»)      

 

                   

15. «И насадил [Авраам] при Вирсавии рощу и призвал там имя Господа, Бога вечного.» Быт.21:33 

      «Дерево» в Библии – это символ науки, учения лжи или Правды. (см. "Дерево")

        («…пустое учение – это дерево.» Иер.10:8).                                                                            («Жезл Сына Моего презирает всякое дерево» Иез.21:10)      

       «…насадил Авраам…рощу» - усилиями проповеднической деятельности Авраам так  «Насадил" "Рощу», т.е. им было создано, воспитано  новое сообщество людей, способных понять и принять Волю Единого Бога. (см. «Роща») 

       «Роща», которую «насадил» Авраам, также является символом возвещения,   научения Божьим Законам, которое осуществлял Авраам  среди языческих народов. (см. "Воля Бога", "Роща")   

      «…Авраам…призвал там имя Господа, Бога вечного» - Авраам своей проповедью о Едином Творце призвал «Имя Бога вечного», т.е. открыл язычникам сущность неизменной, вечной Воли Божьей, совершил истинное Ему поклонение. (см.  «Бог», «Имя», «Вечность»)

 

 

16. «И сказал Господь Авраму …2 Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение…» Быт.12:1,2

      Народ, который исполняет Волю Единого Бога, руководствуется Откровением Его Законов истинной Жизни, становится народом, способным исполнять великую Божественную просветительскую миссию в мире. 

      Не численность народа, но духовное богатство и его праведные деяния определяет в истории подлинное величие народа. Началом образования такого народа стало Откровение Авраама о некогда забытом народами Едином Боге.  Те, кто принимал Свет Истины Божьих Заветов, осуществлял  их в жизни, свидетельствовал  спасающую от  греха  их духовную силу – составлял народ Божий, являлся выразителем Воли Единого Бога  для всех народов. (см. «Воля Бога", "Народ")

       («Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой…6...ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: «только этот великий народ есть народ мудрый и разумный.» (Втор.4:5,6)

           «…сказал Господь Авраму…возвеличу имя твое…» - Бог, открытием Авраму Своей Воли, так сказал, сообщил ему, что  возвеличивание его имени (Патриарха Авраама) состоит  в величии осознания им Откровения  Единого Бога и Его Воли, которое он открыл всем народам. (см. "Господь", "Господин", «Бог», раздел «Действия  Бога», «Имя»)

        В истории возникали и бесследно исчезали цивилизации многочисленных народов, не оставивших после себя никаких жизнеутверждающих духовных ценностей, кроме громадных памятников безумия, развалин их материальной культуры. Свет же Божественной Мудрости, запечатленный праведниками в Священных Писаниях, проникает сквозь тьму веков и тысячелетий. (см. "Писание Священное")

      Свет познания Воли Единого Бога, открытой Авраамом, с каждым новым временем становится ярче; он освещает все сферы жизни современного мира. В этом состоит Божественное возвеличивание, утверждение, памятование  «Имени» Авраама.  

 

.

17. «Мною клянусь, говорит Господь…17…Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и овладеет семя твое городами врагов своих…» Быт.22:16, 17

        "Я…умножу семя твое (Авраама), как звезды небесные …"  - люди, озаренные познанием Истины Воли Божьей, возвещающие ее во тьме греховного мира, являются «Небесными Звездами», духовными «Светилами» для всех народов. (см. "Воля Бога", «Звезда», «Небо, Небеса»)

        Духовно-образное «Семя» познаний Откровений Воли Бога будет воспринято множеством людей. (см. «Семя»)

      Авраам стал великим духовным просветителем всех языческих народов, обращая их от тьмы невежества, от дикого идолопоклонства, жестокостей и кровавых жертвоприношений к познанию  Воли Единого Бога. (см. «Воля Бога»)

        «…и овладеет семя твое городами врагов своих…» - возвещаемое, распространяемое последователями  Веры Авраама  «Семя» истинного познания Воли Божьей «овладеет» множеством различных «Городов», т.е. разными, враждебными Истине, лживыми религиозными, политическими и иными системами, в которых грешники находят себе «прибежище», оправдание своей нечестивой жизни. (см. «Город», «Враг»)

 

18. «И сказал Господь Авраму…3 Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.» Быт.12:1,3

       «Я благословлю благословляющих тебя...» - осознание Откровения о Едином Боге и исполнение Его Воли открывает  человеку великие благословения в осуществлении истинного смысла жизни.  (см. "Воля Бога, воля человека", «Благословение»)

       «…злословящих тебя прокляну - закономерным следствием отрицания Бога, нарушение Его Воли, «злословие», противление Его Законам Жизни станет для народов «проклятием», т.е. отделением, отторжением от жизни истинной и обрушится на них трагическими последствиями их грехов. (см. «Бог», раздел «Действия  Бога», «Проклятие»)

       Слово «благословляющие» в оригинале стоит во множественном числе, а «злословящий» - в единственном. Это значит, что приходит время, когда количество благословляющих Откровение Авраама о Едином Боге будет увеличиваться.

       «…благословятся в тебе все племена земные…» - откровением языческому миру Единого Бога и свидетельством Истины Его Единосущности, Авраам открывает новую эпоху духовного возрождения народов в восстановлении их потерянной связи с Богом, что было   следствием нарушения ими духовных Законов Жизни. Таким образом, Авраам становится духовным родоначальником - «Отцом» множества народов, принимающих Откровение как утверждение истинной Веры, которая осуществляет Мудрость Воли Единого Творца. Духовные Откровения Авраама будут передаваемы "племенам земным" из рода в род, и те, кто исповедует их истинную сущность, обретут благословение Бога, будут пребывать в Его благодати и благоденствии. (см. "Племя", "Род, поколение")

      «Благословление» Авраама  состоит также и в том, что от Авраама, от его как генетического, так и духовного потомства должен был родиться Мессия, Христос - Тот, кто явит в Себе совокупность всех духовных совершенств Человека и откроет спасение человечеству от совершения грехов и их последствий.   Благословение Бога всем народам в полной мере осуществится в потомке Авраама -  Иисусе Христе. (см. «Благословение»)

      Патриарх Авраам – это  духовный отец Израильского народа, праотец     в родословной Иисуса Христа и поэтому является духовным «Отцом»  Христиан,- верующего народа Божия, т.е. истинного «Израиля». (см. "Отец", "Христианин")

 

 

19. «Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон.» Лук.13:28

       «…увидите Авраама…и всех пророков в Царствии Божием» - каждый человек в конце своей жизни придет на «суд», т.е. осознает свое положение перед Богом. Тогда он  «увидит Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков», т.е. к нему придет запоздалое прозрение обо всех   праведниках, которые благовествовали ему призыв Божий к покаянию и исполнению Его Заповедей, которые были им отвергнуты.   Человек осознает, что нарушением Воли Божьей он добровольно избрал «изгнание» из «Царствия Божьего», из Жизни Вечной. (см. "Воля Бога", "Заповедь")

       Нахождение праведника Авраама в «Царствии Божьем» означает, что все праведники, следованием Его Заповедям совершившие в себе «Царствие» Воли Божьей, будут иметь Жизнь Вечную, пребывать в духовном единении и радости. (см. «Царство»)

 

20. «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.» Иоан.8:56

          «Авраам, отец ваш…» -Патриарх Авраам – это  духовный «Отец» всех народов, которые последовали его Вере в Единого Бога. Вера Авраама и его духовного потомства утверждалась на величественных Откровениях Божественных Замыслов. Люди, осуществляющие Волю Бога, являются духовными «Сынами» Авраама. (см. "Воля Бога, воля человека, «Отец»)

          («…обетование было непреложно для всех, …по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам 17 (как написано: Я поставил тебя отцом многих народов) пред Богом…») Рим.4:16,17

        «Авраам…рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» - Авраам, просвещенный Божественным Откровением    Законов духовного возрождения человека и человечества,  желал увидеть их торжество во всех народах. Познавая Закономерности неизбежного осуществления Законов Божьих, Пророк Авраам «увидел», утвердился в том, что «День» Пришествия Учения Иисуса Христа неизбежно наступит, что Своим Учением Иисус Христос явит миру полноту Премудрости Воли Единого Бога, явит славу Божью в победе и торжестве Его Царства на Земле и в вечности. Авраам предвидел обращение народов к спасительному Божественному Свету Слова Истины и их духовное «Воскресение» к жизни в праведности.  (см. "Закон",  «День», «Христос»)

          («Но Аврааму даны были обетования и семени его…которое есть Христос.» Гал.3:16)

 

 

21. «Ии­сус ска­зал им: ис­тин­но, ис­тин­но го­во­рю вам: пре­ж­де не­же­ли был Ав­ра­ам, Я есмь.» Ио­ан.8:58

       «…пре­ж­де не­же­ли был Ав­ра­ам, Я есмь» -  духовное «сотворение», становление истинного Человека, который постижением и воплощением Премудрости Воли Божией, полнотою всех его совершенств, отображал бы духовный «Образ» и «Подобие» своего Творца, – было изначальным, предвечным Предопределением, – Замыслом Божьим, и конечным завершением величественных, исторических «Дней»-периодов творения, – создания совершенного Человека Божественного Царства Мира, Святости, Любви и жизни вечной. (см. "Воля Бога", "Человек") 

         («…Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» Лук.2:14)

          Прежде, чем вышедший из язычества Авраам достиг осознания существования Единого Бога и Его Воли, духовный «Образ» Божий уже был воплощен в истинном Человеке, представленном в образе «Адама», но трагически потерявшего его в своем отступничестве от исполнения Воли Бога. (см. "Адам")

          («Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба». 1Кор.15:47)

          Иисус Христос, воплотив в Своей жизни весь изначальный Замысел Бога о сотворении совершенного Человека, символически назвал Себя Тем, Кто был «прежде Авраама» – т.е. той Премудростью Замысла Божьего, воплощением которой Он явил духовный «Образ» и «Подобие» Творца. (см.  «Образ Бога, Человека, Зверя», «Подобие Бога», «Христос»)

         Христос в буквальном смысле не был прежде Авраама, но в иносказательном значении духовный образ Иисуса Христа был «прежде» его, так как создание совершенного Человека было изначальным, предвечным Предопределением Божьим, и в Иисусе этот духовный, святой образ явился реальным воплощением. Это великое Откровение от начала возвещалось всеми Божиими Посланниками – «Утренними Звездами», Его духовными «Сынами», которые были движимы тем единым Мессианским Святым Духом Истины, Премудрость который во всей полноте воплощена духовным Сыном Божиим – истинным Человеком Иисусом Христом. (см.  «Христос)

         («…При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости»? Иов.38:7)

       («…Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии». Рим.8:14)

       («…Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса…» Гал.3:26)

 

 

 

22. «Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. 23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. 24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, 25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; 26 а вышний Иерусалим свободен: он матерь всем нам.» Гал.4:22-26

          «…Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. В этом есть иносказание» - от Веры Авраама, от его познаний Воли Единого Бога произошли два религиозных направления разумения и исполнения Его Воли.  Одно направление религиозного мировосприятия представлено в образе Измаила - «от рабы», другое – в образе Исаака - «от свободной». (см. "Воля Бога",  «Сын»)

        «...одного от рабы...» – от «рабы Агари  рождается» «Измаил», т.е. от Веры Авраама, непонятой, превращенной в бездуховную религию, началось развитие религиозности, утверждающейся только на душевных, плотских, чувственных началах.  Не на любви к Богу, не на истинном и осознанном исполнении Его Воли, а на слепом, принудительном рабском повиновении Закону Бога, исполнения его только «по букве», перед страхом наказания. 

       «Агарь» олицетворяет образ ложной религии, которая «рождает» своих последователей на чувственном, порочно-искаженном восприятии Заветов Бога. Это религия буквализма восприятия духовно-образных текстов Священного Писания, «рождающая» в «рабство» духовного невежества, языческого культопоклонения, обрядоверия с его разнообразными формами устрашения, поклонения «вещественным началам» (Гал.4:9), ввергающая народы в религиозную нетерпимость, вражду, ненависть и войны. (см. «Рабыня, Раба», «Агарь»)

         «…который от рабы (Агари), тот рожден по плоти...» - от рабы Агари, рождается Измаил - слепая, фанатичная религиозная вера, лишенная истинного разумения Слова Бога, осуществляющаяся из-за страха наказания, а не на любви к Богу и человеку. (1Ин.4:16; Гал.5:6; Рим. 13:10)

         Такая, чуждая Духу Заповедей Бога, религия, находится в тесном единении с державными политическими системами, могущество которых служители такой религии всегда используют в своем религиозном блудодействии и коварном обмане народов. (От.17:5)

          Эта отступническая религия, в своем духовно-упадочническом состоянии, соответствует также и «нынешнему Иерусалиму», т.е. нынешнему состоянию религиозности т.н. «христианского мира». (см. «Иерусалим»)

      В образе «Измаила», рожденного от «рабы», от «Агари», представлена фанатичная чувственная Вера и формальная, буквалистическая, традиционная, извращенная религия. (см. «Измаил»)

       «...от свободной» - от «свободной», от «Сарры», которая олицетворяет истинную Веру, свободную от религиозной мистики и «Басен», от всего многообразия извращённого, языческого образа жизни. Это люди, следующие Откровениям Пророка Авраама о Воле Единого Бога, представлены его «Женой», «Саррой», т.е. истинным Собранием Праведников. (см. «Воля Бога», «Свобода», «Сарра»)

      «...который от свободной, тот по обетованию…» - истинная духовная свобода в Священном Писании является одним из основополагающих принципов праведной жизни человека. Истинная свобода человека - это свобода от всякой греховной зависимости и беззаконий мира, которая утверждается и обеспечивается исполнением Заповедей Бога. (см. «Заповедь»)

        Истинное понятие Свободы определяется Богом в Первой Заповеди, в связи с открытием сущности Его Имени: - «Я Иегова, Бог твой, Который вывел (т.е. освободил) тебя из земли Египетской, из дома рабства…» Исх.20:2) 

         Сарра, жена Авраама, - это прообраз «Церкви», Собрания праведников, исповедующих истинную Веру. (см. «Жена»)

 Познав Волю Единого Истинного Бога, и таким образом освободившись, избавившись от языческого мира, эта «Жена» Авраама - «Церковь», стала полностью свободной от рабства тьмы духовного невежества.  Такой истинной «Церкви», свободной от язычества, предстояло «родить» -  духовно взрастить, наставить истинных «детей» начинающегося великого духовного возрождения народов, обещанного Богом Аврааму. (см. «Сарра», «Церковь»)

        («А по мере, как приближалось время [исполниться] обетованию, о котором клялся Бог Аврааму, народ возрастал и умножался в Египте…» Деян.7:17)

          В образе «Исаака», рожденного от «свободной», от «Сарры», представлена истинная Вера в Единого Бога, которая  изначально была  засвидетельствована в Откровениях  Духа Священных Писаний Авраамом, Исааком, Иаковом  и во всей полноте  выражена Моисеем, Пророками  и в Евангельском Учении Иисусом Христом. В образе Исаака открывается духовная свобода в восхождении на Высоты Веры истинного Боговедения и Богопочитания, смирения и покорности, любви и самопожертвованию в служении Истине.

       Исаак стал также прообразом Сына Божьего, Иисуса Христа как духовной «Жертвы», которую Он принес Собой ради спасения народов от рабства греха. (см. «Исаак»)

       Это историческое разделение и противостояние религий, берущих начало от одной Веры, было показано Аврааму также в образе рассеченных животных, между которыми прошли дым и огонь. (чит. Быт.15:7-1;  Иер.34:18)

       С осознанием   Авраамом истинной Веры в Единого Бога начался тот тернистый путь духовного возрождения, о котором говорится в Священном Писании: «Жене сказал (Бог): умножая, умножу скорбь твою в беременности (см. «Беременная») твоей; в болезни будешь рождать детей…» (Быт.3:16) Апостол Павел дополняет: - «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос.» (Гал.4:19).

 

 

23. «И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. 2 [Бог] сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. 3 Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог. 4 На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. 5 И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам. 6 И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. 7 И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?8 Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли [далее] оба вместе. 9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. 10 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. 11 Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. 12 [Ангел] сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. 13 И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо сына своего. 14 И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему [и] ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.» Быт.22:1-14

       На  Вос­то­ке было ши­ро­ко рас­пространенное язы­че­ское жерт­во­при­но­ше­ние пер­во­род­но­го сына. (4Цар 3:27; 16:3; 17:31; 23:10; Мих.6:7) Но этот жестокий языческий культ не мог иметь места в народе, просвещенном Божественными Откровениями Авраама. Также и у Из­ра­иль­тян он бы­л за­пре­ще­н За­ко­ном Бога. (Лев.20:1-5; Втор.18:10). По­это­му опи­са­ние о «жерт­во­при­но­ше­нии» Ав­раа­мом сво­его сы­на необходимо рас­смат­ри­вать ис­клю­чи­тель­но в пе­ре­нос­ном, духовно-образном  смыс­ле.  (см. " Закон")

       (Всеведающий Бог не мог так жестоко испытывать верность Авраама, повелевая ему убийством его сына   принести Ему жертву только для того, чтобы  так  «искушать», испытывать  преданность Авраама. Бог не повелевал Аврааму физически убить своего сына, но призывал духовно-образно принести его в «жертву», предоставить его жизнь для  истинного служения Богу, т.е. Авраам должен был так духовно воспитать своего сына, (своих духовных последователей),  чтобы  на  указанной Богом «Горе» Его духовно-нравственных Основ,  он  посвятил свои умственные и физические силы на служение Богу.)

           «…2 Бог искушал (по другим переводам: - «испытывал») Авраама и сказал: возьми сына твоего, единственного, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» - согласно открывшейся Аврааму Истине, он понял, что его последователей в образе его «Сына», духовно «рожденных» в его Вере, следует «принести во всесожжение», т.е. духовно просветить, воспитать, подготовить на величественную духовную миссию служения Богу, духовного просвещения народов.  Для этого необходимо не только обрезать, отсечь, связать все   тварные крайности характера человека, но подвергнуть эти, сугубо плотские негативные начала полному уничтожению, «всесожжению». Это означало, что «Дети Авраама» по Вере, с новым, духовно просвещенным разумом, освобождаются от мира беззакония с его преходящими, тлетворными влияниями, оставляют всё и всех, с кем могла связывать их греховная жизнь окружающего народа.  Необходимость такого отхода от светского образа жизни и ее глубинного преобразования, воспринимается человеком в начале, как испытание («искушение»).  (см. "Бог, раздел "Действия Бога",  «Искуситель, Искушение, Испытание»)

        «…пойди в землю Мориа…» -  познание Авраамом Воли Единого Бога и Мудрости Его духовных Законов истинной жизни   побуждает его идти в «землю Мориа», что в переводе означает «видение». Это та «земля», то новое состояние жизни человека, в котором он осознает необходимость применения, осуществления, нового осознания познанной им Воли Бога. (см. «Воля Бога»)

           «...2 принеси его (сына) во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» - это означает, что Авраам должен научить, духовно вывести своего «сына Исаака», - последователей его истинной Веры, на «Гору», т.е. на духовную высоту истинного Боговедения, и там «принести его во всесожжение», т.е. посвятить его жизнь самоотверженному служению для утверждения в народах истинной Веры в Единого Бога и исполнения Его духовных Законов. (см. "Закон", "Сын", "Служение")

          «3 Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог.»  -

            «Авраам встал рано утром...»  - Авраам, познавая Закономерности осуществления Божественных духовных Законов, руководствуясь их Откровениями, «встал», поднялся «рано утром», т.е.  обратился на заре истории возвращения народов к осознанию и принятию Веры в Единого Бога.  (см. «Утро»)

         «3 Авраам…оседлал осла своего…» -  Авраам   все свои интеллектуальные возможности и физические   силы, представленные в образе «Осла»,  поставил на служение и осуществление    великой миссии Благовестия  Истины о Вере в Единого Бога. (см. «Осел», "Благовестие")

         «3 Авраам…взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего...» -  чтобы совершить осознанное им призвание к возвещению Воли Единого Бога, Авраам привлек «двоих отроков своих», т.е. два новых, молодых направления в познании и следовании истинной Вере, которые способствовали   «сыну Исааку» в служении Богу. (см. «Сын»,  «Отрок», «Исаак») 

        «3 Авраам…наколол дров для всесожжения,.. 6 И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего...» - указание  на то, что «Авраам…наколол дров» означает, что Авраам, руководствуясь Волей Божьей, приложил усилия к приготовлению «Дров», т.е.  тех разнообразных духовно-воспитательных методов, при помощи которых можно осуществить «Всесожжение», т.е. он был готов полностью посвятить  жизнь своего сына  служению Богу.

    Авраам также был готов "убить", искоренить все неверное мировоззрение Исаака – если такое обнаружится.

         Авраам всю свою веру Богу и своего духовного «Сына», т.е. последователей  своей Веры, был готов подвергнуть испытанию во Свете Огня Божьего Слова,  и так совершить «Всесожжение». (см. «Всесожжение», "Огонь")

      «4 На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека» -  Пророк Авраам, озаренный духовным Светом Откровения Воли Бога, провидел, проницал сквозь тьму веков духовное становление народа истинной Веры на тернистых путях греховной истории мира.

       Патриарх Авраам пророчески видел три великих «Дня» - т.е. три периода духовного восхождения народа к полноте истинного Богопознания и осуществления Царствия Божьего среди народов, утверждение Его Воли, выраженной в  Десяти Заповедях. (см. «День»)

        «Первый День» – это великий исторический период духовного процесса возрождения в народах потерянной в грехопадении Веры в Единого Бога Творца. Это духовный путь обращения народов к Богу – Единосущему Творцу и Отцу всех народов. Это период духовного просвещения, «Крещения», «Погружения» народов «во Имя Отца», - во имя познания и принятия Веры в Единого Создателя всего Сущего. (см. "Отец")

      «Второй День» - это период духовного просвещения народов Откровением Истины Заповедей Божьих, когда народы осознают каким должен стать духовно преображенный Человек, чтобы в нём отобразился духовный «Образ» и «Подобие» Бога. В этом втором историческом периоде  народам отрылся истинный Образ  духовного Сына Божьего - осуществилось «Крещение» «во Имя Сына», т.е. открылось истинное разумение духовной сущности  истинного «Сына» Божьего Иисуса Христа. (см. "Сын")

      «Третий День» -  это завершающий период, когда Дух Истины Воли Бога, во всей полноте открытый в Учении Иисуса Христа, будет принят всеми народами как единственное жизнеутверждающее Учение истинной Жизни. Это «День Воскресения», когда народы будут пробуждены от духовного невежества и различных заблуждений, - это торжество Царства Божьего на земле. Это «Крещение», «Погружение» в постижение образа истинного Человека, в преобразующую духовную сущность Истины Слова Божьего, т.е.  «Во имя Святого Духа».  (см. "Число 3")

         («Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа...» Матф.28:19)

       («Оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.» Ос.6:2) 

       «4…Авраам…увидел то место издалека» -  Авраам видел то историческое «Место» издалека, из глубины тысячелетий, т.е. предусмотрел, что это символическое историческое «Место», время, период явит в истории человечества славное время торжества  и утверждения Царства Воли Божьей   в народах. (см. «Место, Седалище»)

       «9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник…» - в процессе постижения вечных Заветов Единого Бога, Авраам духовно возвысился вместе со своим духовым наследником, сыном Исааком, и «взошёл» на высоту истинного Богопознания. На этой духовной высоте следования Воле Бога, Авраам «устроил Жертвенник», т.е.  открыл своим последователям, представленным в образе «Сына», всю величественную сущность   мессианского служения в духовном просвещении народов, чтобы они    посвятили свои умственные и физические силы служению Богу. (см.  "Сын", «Жертвенник», "Служение")

        «...связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров...» -   Истинная Вера, олицетворенная в Аврааме, ведет духовно рожденного его приемника Исаака на указанную Богом духовную Высоту постижений полноты Откровений Слова Божьего. Там, «связав» его отроческое естество святостью Божественной Истины, т.е. просветив его мышление Светом высших духовных Откровений, Авраам, таким образом, «положил…на жертвенник» своего сына, т.е. своих духовных последователей, отображенных в образе сына Исаака, принес в «жертву» -  в служение Богу. (см. «Сын», «Жертвенник»)

        «10…простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего...»  -   благотворной силою Святого Духа Божьих Откровений, Авраам «взял нож», т.е. обрел «Меч» Слова Божьего для проникновения в глубины души, во внутреннее состояние своего духовного наследника. Авраам, Словом Божиим  «связав» в нём земной, телесный образ мышления, таким образом, приготовил, обратил его на истинное служение Богу. (см. "Сын", "Меч", "Слово")

          Раз­лич­ные ди­кие фор­мы и ри­туа­лы убий­ст­ва лю­дей и при­не­се­ния их в дар бо­гам, бы­ли при­ня­ты у язы­че­ских  на­ро­дов. Ха­на­неи, на­при­мер, при­но­си­ли де­тей в жерт­ву кро­во­жад­ным бо­гам - Ваа­лу, Мо­ло­ху, Ас­тар­те. Но Ав­ра­ам, познав сущность Единого, истинного Бо­га, Его лю­бовь к Своему Творению, верно воспринял величие духовно-образного смысла Божьего призыва о «Жертве» и «Всесожжении» своего «Сына». Поэтому, этот иносказательный текст невозможно воспринимать в буквальном смысле, но только в его духовно-образном смысле. (см. "Всесожжение")

       «11 Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. 12 [Ангел] сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня.» - «Ангел Господень» - это Божественные Откровения Истины, осознанные Авраамом. (см. «Ангел»)

       Во свете постигнутых Откровений Бога Авраам убедился, что последователи его Веры, представленные в образе его духовного «сына» Исаака, уже возведены на высоту истинного познания Воли Бога, кротости, смирения и покорности Его Слову. Авраам духовным просвещением своих последователей поднял их на такую духовную высоту познания Воли Бога, на которой Аврааму уже не нужно было приносить их в «жертву» Богу, т.е. Бог  видел  готовность этих людей принести свою жизнь на служение Ему. Духовное состояние последователей Авраама, т.е. его «сына», уже достигло высокого уровня в исполнении Воли Бога, и поэтому в тот период времени не требовалось принесения жизни Исаака в «жертву» Богу, что означает «не поднимай руки твоей  на отрока и не делай над ним ничего». (см. "Сын", "Отрок", "Жертва, Жертвоприношение")

        «13…возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими» -  Авраам осознал, что его духовная работа должна быть теперь направлена на освобождение «овна, запутавшегося в чаще», т.е. на избавление, освобождение тех людей, которые запутались «рогами» своего   фанатичного упрямства   в чаще следования различным ложным философским, религиозным, политическим и иным греховным идеологиям. (см. "Овца, Овен")

     «13 Авраам пошел, взял овна  (запутавшегося) и принес его во всесожжение вместо сына своего» - в образе «овна» представлены  народы, которые желают следовать Заповедями Бога, но «запутались» в лабиринте различных религиозных измышлений, не дающих возможности продвижения в исследовании Священного Писания и выхода к своему духовному Пастырю.

       Авраам «увидел», осознал, что спасение, освобождение людей от пут беззакония теперь будет являться его духовой миссией и целью. Его проповедь будет направлена на то,  чтобы принести жизнь этих людей к Огню и Свету Божьего Слова, которое должно обнаружить и полностью «сжечь» греховное состояние людей, обратить их, освобожденную от зла жизнь, во славу Богу, в истинное Ему «Всесожжение». (см. «Всесожжение», "Проповедь")

 

24. «Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, 18 о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. 19 Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.» Евр.11:17-19

       «…Авраам, будучи искушаем (испытуем)» - Авраам, находясь в среде языческого мира, постоянно испытывал его «искушение»,  т.е. его разлагающее влияние, как  испытание своего праведного образа жизни. (см. «Искуситель, Искушение, Испытание»)

         «...Авраам...принес в жертву Исаака...»  -  осознанием Единого Бога и Его жизнеутверждающих Законов о праведной жизни, их осуществлением, Авраам духовно воспитал, подготовил и отдал на служение Богу, т.е. «принес в жертву»  свое духовное наследие, выраженное в образе его духовного сына Исаака - т.е. «Детей» истинной Веры, своих  последователей   верного понимания и исполнения Воли Бога  для продолжения великого дела духовного возрождения и просвещения  народов. (см.  «Сын», «Исаак», «Жертва, Жертвоприношение»)

         «18…в Исааке наречется тебе (Аврааму) семя…» - в последующих поколениях праведников, духовно рожденных от истинной Веры Авраама «наречется», утвердится новое «Семя», - новый род праведников, исповедующих Волю Единого Бога. (см. «Воля Бога», «Семя», "Праведник, Праведность")

          «19 Ибо он (Авраам) думал, что Бог силен и из мертвых воскресить (Исаака)» -    Авраам знал, что Истина Воли Единого Бога не будет заглушена, что  праведники не будут физически уничтожены греховным миром, но их праведность будет  «воскрешена», восстановлена   в духовном наследии Авраама, т.е. в будущих   родах  праведников. Праведники шли на смерть, готовы были отдать свою жизнь за Веру, зная, что они «воскреснут» в потомках своим   духовно чистым образом жизни. (см. «Воскресение», "Потомок, Потомство")

 

25. «Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? 21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? 22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? 23 И исполнилось слово Писания: `веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». 24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» Иак.2:20-24

        «Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?» - приложив духовные усилия в воспитании последователей своей Веры, представленных в образе «сына Исаака», передав им свои познания Воли Бога, Авраам тем самым «возложил» их жизнь на «жертвенник» служения Богу.

Главное дело человека и оправдания смысла его жизни является познание и исполнение Воли Бога.  Все дела человека, согласующиеся с Волей Бога, являются оправданием его жизни. (см. «Воля Бога», «Жертвенник»)

       «…веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность,..» - люди, проявляющие истинную Веру, т.е.  знающие и исполняющие Заветы Бога, так, как и Авраам, приобретают («вменилось») праведность. (см. "Завет", «Вера», «Праведник, Праведность»)

       «…он наречен другом Божиим» - исполнение Авраамом познанного им Откровения о Воле Единого Бога   явилось его «наречением», т.е.  призванием к   возвещению народам Его Слова, Основой его жизни в праведности, которой он вошел в «Дружбу» с Богом, т.е. в духовное «содружество» с Богом, и потому он назван «Другом» Божьим, Его духовным представителем, открывающим народам Истину о Единстве Бога. (см. "Бог", «Друг»)

          Такая «Дружба» исключает "дружбу с миром", которая "есть вражда против Бога."

            («Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.»  Иак.4:4)   

 

 

 

26. «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.9 Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;…» Евр.11:8,9

          «…Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.» - озарение Божественным Откровением о существовании Единого Бога - Единой Причины Всего Бытия, вездесущего и всезнающего Разума, - побудило в Аврааме призвание осуществлять познанные им Божественные Законы истинной жизни человека. (см. "Закон")    

       Движение по пути своего духовно-нравственного преобразования, духовного возрождения Человека, было той неведомой для Авраама «Страной», т.е.  областью его жизнедеятельности, которая во всей полноте не была ему известна.

          Все победы над духовным «наследием» - над греховными побуждениями плоти, были тем воплощением «призвания», которое приобретается путем усилий.

           «Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой...» - утверждение Авраама в истинной Вере было основано на тех принципах, которые для него были «обетованы», т.е. он твердо верил, что они неизбежно будут осуществлены им и его будущими потомками. (см. «Вера»)

       «…как на чужой…» - жизнь  Авраама по открытым ему Богом духовно-нравственным принципам он не ставил в заслугу себе, но эту «Землю», это основание его жизни воспринимал как «чужую», не его, но данную ему Богом. (см. «Земля»)

          Все это время Авраам  помнил о необходимости  просвещения язычников и бдительности от духовного заражения их  ложными ценностями.

       «Авраам…жил в шатрах…» - исполняя познанные Откровения истинной, праведной жизни, Авраам «жил в шатрах», т.е. не был привязан к материальной культуре греховного мира, он был готов к постоянному духовному движению в своем духовно-нравственном возрастании.  (см. «Шатер»)

       «…с Исааком и Иаковом» - истинная Вера Авраама в непреложность Воли Единого Бога росла и укреплялась также и в его последователях, представленных здесь в образе двух духовных сынов Авраама: Исаака и  Иакова (будущего Патриарха Израиля). (см. «Исаак», «Иаков»)

 

 

27. «…Авраам…10 ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.» Евр.11:8,10

       Авраам, просвещенный Светом Откровения Истины, проявляя терпение и твёрдость в осуществлении своей веры Единому Богу, имел верное разумение будущего духовного «строительства» Божьего - становления и развития "Собрания" Праведников. Он верил в великое духовное возрождение многих народов, которое преобразует их мышление и мировосприятие и завершится утверждением Царствия Воли Божьей на земле. 

       Авраам верно постигал, осознавал изначальные Замыслы Бога - создать в народах Царствие Праведности, Мира, Любви и вечного благоденствия на земле. Это будущее блаженное состояние народов, этот «Город» Царствия Воли Бога в народах он «видел» из глубины времен, издали. (см. "Царство")

     

          «…Он (Авраам) ожидал города…» - «Город», здесь как великий духовный прообраз Царства Божьего – Царства Праведности, Мира и радости в познании и осуществлении Святого Духа Истины Божественных Заветов. (см. «Город»)

    Своей духовно-просветительской деятельностью среди языческих народов Авраам приближал, осуществлял  свое «ожидание» такого «Города», «которого художник и строитель Бог». (см. "Город")

         Слава, величие и истинная сущность духовной красоты этого Царства Воли Божьей и Праведности Человека была открыта Аврааму при его знаменательной встрече с Первосвященником и Царем Мира Мелхиседеком. Он открыл Аврааму Премудрость Воли Бога, исполнением которой осуществляется вся полнота блаженства Его Царства. 

      Авраам верил в осуществление этого Царства Божьего последующими поколениями, которые неуклонно будут исполнять истинную Волю Единосущего Творца. Он верил в осуществление великого единения народов, когда они признают   и примут Единого Бога – Единого Отца всего человечества. Авраам видел духовный образ и реальное осуществление такого «Города», т.е. праведного устройства жизни, которое изначально было в намерениях   Творца, как Великого «Художника», т.е. Того, Кто задумал создать Царствие Его Воли в народах. (см. «Город», «Царство»)

    Через тысячелетия также и Иисус Христос выразил эту благую Волю Отца в Своей Первосвященнической молитве о пришествии Царствия Воли Бога на землю. (см. "Христос")

         («…да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе…» Матф.6:10)

     Сущность и красоту этого «Царства» и Своего «Города», Бог открыл человеку в Законах Истинной Жизни, выраженных в Его Заповедях, в Евангельском Учении Иисуса Христа и в святости Его жизни. (см. "Закон", "Заповедь")

      Все Посланники Божии, Пророки и Праведники, которые изначально благовествовали и утверждали Святыню этого Царства Божьего - исполнение Его Воли, Его Заповеди,  «все, свидетельствованные в этой Вере» поэтому составляют этот духовно-образный «Город», «Вышний Иерусалим» - прообраз истинного Царствия осуществляемой Воли Бога. (см. «Воля Бога», «Город», «Иерусалим», «Царствие»)

 

 

28. «Авраам…2 Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли,..» Быт. 17:26; 18:2

     «Три мужа» - это  Посланники Божьи, «Ангелы», Вестники Его Воли, Пророки, праведники, люди,  которые открыли Аврааму его предназначение. Они   принесли весть о великом периоде духовного возрождения человека и о духовном «рождении сына» от «Жены» Авраамовой, от  «Сарры»,  от «Церкви», созданной  благовестием Авраама,  т.е. о появлении новых поклонников Веры в Единого Бога. (см. "Бог", "Благовестие", «Жена», «Церковь», «Число 3»)

  

       

         

29. «И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. [Ибо он боялся сказать, что это жена его, чтобы жители города того не убили его за нее.] И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру.» Быт.20:2

         «…сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя…» - «Жена» Авраама, Сарра - это прообраз «Церкви», т.е. духовной общности людей истинной Веры в Единого Бога. (см. "Бог", «Жена», «Сарра», "Церковь")

         «чтобы…не убили…за нее» - Авраам, опасаясь жестокого преследования язычников,  и в этом видя угрозу разрушения своей Веры, пытаясь сохранить познанную им истинную Веру в Единого  Бога, умалчивал, скрывал ее от народа той среды греховного светского мира,  в котором ему пришлось существовать.  

         Авраам  в целях сохранения своей Веры Единому Богу понизил (но не обманул) статус своего взаимоотношения с достигнутой практикой жизни, («Саррой»)  красота и гармония которой  так привлекала Авелимелеха, царя Герарского, решившего присвоить ее себе. (см. "Вера")

30. «Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.» Гал.3:5,6                                

        Осознание Авраамом тех Божьих Откровений, которые ему были открыты, праведная жизнь согласно этим Откровениям, так  произвели в его чувствах и разуме твёрдую веру, уверенность в их истинности, неизменности, разнообразной благодатности. (см. "Откровение", "Вера")

      «Авраам поверил Богу…»  -  Авраам проявил свою веру, т.е. возвещением Истины Воли Бога  он начал осуществление того великого ожидаемого, во что он поверил – «домостроительство» (чит. Еф.3:9)   Царствия Воли Единого Бога, Царства Праведности и Мира на земле. (см. «Вера»)

         («Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.»  Евр.11:1)

        «…это вменилось ему в праведность» - свидетельство Веры в Единого Бога, распространение ее среди народов, живущих в беспросветном мраке языческих верований и суеверий, и осуществление еще невидимого Царства Воли Божьей в народах, явилось доказательством праведности великого Патриарха Авраама.   Его подвижническая жизнь перед Богом «вменилась ему в праведность», т.е. стала сущностью и смыслом его праведной жизни. (см. "Воля Бога," "Свидетельство",  «Праведник, Праведность»)    

       («И исполнилось слово Писания: `веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим'.» Иак.2:23)

 

31. «Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.» Рим.4:2

         «…Авраам оправдался делами…» - Авраам, осознав Откровение Божье о едином Творце и Его Воле, принял Его духовно-нравственные Законы, как призыв к проповеднической деятельности. Он с глубокой верой в Слово Божье последовал этому Божественному Повелению всем своим праведным образом жизни. Его дела были увенчаны успехом и, таким образом, доказали, оправдали истинность его мировоззрения и благочестие практической жизни. (см. "Откровение", «Дело Божье, Дело Христа, дело человека»)

          «Авраам....имеет похвалу, но не пред Богом»  - добрые дела всегда заслуживают похвалы. Но часто люди совершают добрые дела из-за материальной или иной корысти и выгоды. И только Бог видит сердце человека, его помыслы, намерения и истинные побуждения человека. 

         Выражение «но не пред Богом» означает, что не дела, сделанные по долгу перед самим собой или перед людьми заслуживают «похвалу» пред Богом, а заслуживают похвалу дела, сделанные по любви к Богу и к другому человеку. Только такая мотивация добрых дел заслуживает «похвалы», одобрения Бога,  т.е. одаряет человека благами от их исполнения.  

           Обращение апостола Павла к еще недавним язычникам – римлянам, призвано поддержать их веру в начале Божьего пути, на котором у них пока мало дел. Таким был вначале  и Авраам. Но это только вначале, а в дальнейшем сам Павел подчеркивает необходимость осуществления своей веры превращая их в дела.

        

32. «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.» Гал.3:7

     Понятие «Вера» и «верующий» Священное Писание определяет, как самоотверженное осуществление ожидаемой, правильно понятой человеком Воли Божьей. Такое осуществление Воли Божьей свидетельствует о его полной уверенности в том, что еще не осуществившееся ожидаемое - непременно осуществится. (см. "Воля Бога", «Вера»)

         («Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.» Евр.11:1)

     Вера Авраама и его духовного потомства утверждалась на познании Откровений Божественных Замыслов и на воплощении Воли Единого Бога. 

      «Верующие», - это люди, осуществляющие Волю Бога, которые поэтому   являются духовными «Сынами» Авраама. (см. "Верующий", «Сын»)

        Ожидаемое и возможность его осуществления исходят от истинного разумения Заповедей Божиих. (чит.Евр.11:1)  (см. "Заповедь", «Вера»)

  Цель и смысл ожидания верующего человека выражен в Первосвященнической молитве  Иисуса Христа:

1)   «Да святится Имя Твое»,

2)   «Да приидет Царствие Твое»,

3)   «Да будет Воля Твоя и на земле, как на Небе».

           «…сыны Авраама» - это  последователи истинной Веры Авраама, духовные наследники его праведного образа жизни, осуществляющие Волю Бога. (см. «Сын»)

 

33. «И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники…» Быт.13:8

       «…сказал Аврам Лоту…мы родственники…» -Аврам, будучи еще язычником, познавая образ жизни  греховно живущих окружающих людей, проявляя желания жить благочестивой жизнью, осознавал и был убежден что благочестиво живущий Лот во многом духовно близок с ним, и потому является его духовным «родственником» в мировоззрении и образе их жизни. (см. «Авраам», «Лот»)

 

33.(А) «И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы. 14 Аврам, услышав, что [Лот] сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана;  15 и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска;  16 и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ.» Быт.14:13-16

       «…13 один из уцелевших…известил Аврама Еврея…» -  один человек «из уцелевших» от полного духовного порабощения языческим миром, возвестил Авраама о духовном пленении грехом его «сродника», т.е. духовно близкого человека.

       «Евреем» впервые  в Библии    назван Аврам, который осмыслением Откровения Божественных Закономерностей Жизни, познал Единого Создателя всего Бытия, и таким образом стал называться «Евреем», т.е. человеком, который «перешел» от языческого многобожия к признанию Единого Бога и Его Воли. (см. "Воля Бога", «Еврей»)

      «13…Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре...» - уже в  то время, когда Аврам  еще «жил у дубравы Мамре», т.е. находился в среде  языческого окружения,  он, задолго до духовного становления   Израильского народа и образования духовно-образного «Израиля», начал называться «Евреем», т.е. человеком, впервые «перешедшим» в новое осмысление Божественного Бытия. (см. «Дубрава», "Язычник")

      «13…жившего тогда у дубравы Мамре» - Аврам жил, учился какой-то близкой ему идеологии, его мировоззрение было возле «дубравы Мамре», т.е. близко к уже существующему «насаждению» определенных вероучений, какой-либо философской школе.

        «Мамре» – в переводе «твердый». Авраам - возможно, как твердо решивший порвать с язычеством, узнать Божье «Слово».  («Мамре» -  от арамейского "слово".)

      «Дубрава Мамре» - это также сообщество духовно-родственных Авраму людей, объединённых признанием Единого Бога, которые помогали, способствовал духовно-просветительской деятельности Аврама.   (см. «Дубрава»)

         «…известил…13 Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы…» - «Союзники» Аврама - это "Братья", духовно-родственные люди, которые помогали, способствовали   духовно-просветительской деятельности Аврама. Все они были духовно едины в восприятии Единого Бога. (см. "Брат")

          «14 Аврам услышав, что [Лот] сродник его взят в плен…» - Аврам столкнулся с различными царящими языческими идеологиями, верованиями, которые были так сильны и убедительны, что «пленили», соблазнили даже его «сродника», т.е. его  духовного приближенного последователя – Лота, который с духовной помощью Аврама «вышел» из «Харрана», т.е. освободился от Халдейского язычества. (см. «Лот», «Плен»)

         «14 Аврам...вооружил рабов своих, рожденных в доме его…» - Аврам  вооружил Словом Божьим «Рабов», т.е.  последователей, преданных Его Вере. (см. "Раб", «Оружие», «Слово»)

          «14 Аврам…преследовал неприятелей…» - Аврам был активным борцом против своих духовных «неприятелей», т.е. противников Единого Бога и настойчиво «преследовал» их, т.е. не давал возможности обосновать им свою ложь. Словом, Истины он настигал их, разоблачал.

           «Авраам…15 напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их…» - когда неприятели - грешники, воинственные хулители Воли Божьей, пребывали в состоянии «Ночи», в этой бездуховной «Тьме» своего идеологического, религиозного невежества, Аврам со своими «Рабами», - служителями его истинной Веры, «напал» на них, т.е. обрушил разоблачительное Слово Божественной Правды, и этим «поразил», разрушил их греховное мировоззрение. (см. «Ночь») 

      «16 Аврам…возвратил все имущество и Лота, сродника своего» - Аврам, вооружившись познанным Словом Божьим, Откровениями Воли Единого Бога, победил сковывающие человека узы греха, и, таким образом,  духовно «возвратил» Лота (пленённого  языческими верованиями греховных идеологий, основывающихся на пяти сугубо чувственных, плотских, животных интересах, царствующих в плотском человеке),  в истинную Веру в Единого Бога. (см. "Лот", "Вера")

 

34. «И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу.» Быт.13:18

       «Аврам…поселился у дубравы Мамре…создал там жертвенник Господу» - Аврам, обосновав благовестие Истины Воли Божьей в среде людей, образно именуемых «дубравой Мамре, что в Хевроне», готовых воспринимать его истинную Веру, так создал там «Жертвенник» истинного служения и исполнения Воли Единого Бога. (см. "Воля Бога", «Жертвенник», «Дубрава»)

 

35. «Когда он  возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве, что ныне долина царская; 18 и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, - он был священник Бога Всевышнего, 19 и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; 20 и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. [Аврам] дал ему десятую часть из всего. 21 И сказал царь Содомский Авраму: отдай мне людей, а имение возьми себе. 22 Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, 23 что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама;  24 кроме того, что съели отроки, и кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили со мною; Анер, Эшкол и Мамрий пусть возьмут свою долю.» Быт.14:17-24

        «Когда он (Аврам) возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним…» - духовное возрождение, возвращение народов к Вере в Единого Бога явилось выходом Аврама из языческой культуры Ура Халдейского, его духовным подвигом и победой над пятью воинствующими в языческом многобожии «царями», т.е. над системами политических и религиозных идеологий, противоборствующих Истине Единого Бога. (см. «Царь», "Вера")

    («…с Кедорлаомером, царем Еламским, Фидалом, царем Гоимским, Амрафелом, царем Сеннаарским, Ариохом, царем Елласарским, - четыре царя против пяти.» Быт.14:9)  

     Аврам, вооруженный Верой в Единого Бога и  Откровением Его Воли, совершил духовную победу над языческими верованиями, утверждающимся на пяти сугубо чувственных, плотских, животных интересах человека. Эта победа Аврама была доказательством великой, могучей духовно-преобразующей силы Веры в Единого Бога. (см. "Воля Бога")

   Духовная победа Аврама вместе с его последователями над противниками веры в Единого Бога явилась также доказательством его верного благовествования народам Единых Законов Воли   Бога. Это явилось также свидетельством того, что Аврам верно воспринял  полноту истинного Боговедения от Первосвященства Мелхиседека. (см. «Мелхиседек»)

       «17…царь Содомский вышел ему (Авраму) навстречу…21 и сказал...отдай мне людей, а имение возьми себе...»  -  властвующая идеология греховного образа жизни, представленная в образе «царя Содомского» всегда хитро «выходит навстречу» праведникам. Она предлагает истинной Вере («Авраму») преступный компромисс: идеологи греховного мира всячески искушают, склоняют праведников не вмешиваться в дела государства, чтобы таким образом самим   полностью завладеть сознанием людей, подвластных их влиянию («отдай мне людей»). Взамен, правящая система мира, - этот «царь Содомский», разнообразно предлагает людям, представляющим религиозную веру, взять «имение», т.е. пользоваться материальными благами, выработанными греховным обществом. Таким образом, царствующая, правящая «содомская» система   склоняет представителей истинной Веры на греховное сотрудничество, делает попытку соблазна, подкупа различными привилегиями и материальными выгодами («имение возьми себе») в обмен на их лояльность к греховным действиям власти и удержание народов в духовном невежестве.

          Духовное возрождение народов, начатое великой просветительской миссией Авраама, встретило жестокое сопротивление властителей тьмы беззакония в образе «царя Содомского». (см. «Содом, Гоморра").  

       «…отдай мне людей, а имение возьми себе...»  - по определению Священного Писания, народы без следования Воле Бога остаются «узниками тьмы и пленниками долгой ночи.» (Прем.17:2) «Мироправители века сего» (Еф.6:12) всегда требуют «отдать» им людей во власть тьмы греха. (см. "Народ")

       Выражение «имение возьми себе» означает предложение в обмен на умы людей, приобрести материальное богатство,  выгоду (тоже «Дьявол» предлагал и Христу).

          «Но Аврам сказал царю Содомскому:...23 даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама...» - Праведники, в лице «Авраама», решительно отвергают любые компромиссы с греховной системой мира. Ничто не может склонить их отдать жизни людей в полное порабощение «содомской» системе греха. 

      Со времен Аврама, его последователи - "Сыны" Света истинной Веры, начали великую борьбу за освобождение пленников от беспросветной тьмы беззакония, греха и смерти.

        Праведники владеют высшим «Богатством» - познанием Воли Бога, а потому никакие иные ценности, ни материальные, ни бездуховные, которые производит греховная система мира, не могут их обогатить, т.е.  принести им праведность. (см. «Праведник, Праведность»)

         Аврам-Еврей, что означает «проходящий мимо», отказался от всех предлагаемых светским миром его, т.н. ценностей и соблазнов, чтобы «мир не имел в нем ничего» (Ин.14:30), – т.е. чтобы греховный мир «не обогатил» его своим тленным, материальным богатством.

      «...кроме того, что съели отроки, и кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили со мною...» - Праведники пользуются только тем благами, которые  необходимы им в минимальном количестве -  для поддержания их физической и духовной жизни.

        «Мелхиседек, царь Салимский, вынес (Авраму) хлеб и вино...» - «Мелхиседек» вручил это Откровение Истины о Воле Бога - «Хлеб» и «Вино», которое хранилось неискаженным, не изменённым со времен «Адама» в «Остатке» праведных людей, в среде носителей Первосвященнических Откровений Духа Истины. (см. "Царь", "Салим")

        Передача Авраму «Хлеба» и «Вина», т.е. духовных познаний Истины Воли Бога, сохраненных со времен Адама, открыла новую эпоху возвращения народов к Вере в Единого Бога – в Единого Творца всего сущего. Аврам, как представитель Ура Халдейского, т.е.  наиболее развитой языческой цивилизации, встретился с носителем полноты Откровений истинного Боговедения - Мелхиседеком и, таким образом, осуществился духовный союз и преемственность истинного следования Воле Бога в истории возрождения праведности в  народах. 

         Мелхиседек передал Авраму знания о Воле Бога, т.е. тот же «Хлеб» и то же «Вино» Истины Слова Бога, которые впоследствии передал Своим ученикам в Евангельском Учении и святости Своей жизни Иисус Христос. (см. «Хлеб», «Вино», «Мелхиседек»)

      «Он был священник Бога Всевышнего...» - в имени Мелхиседека олицетворяется вся сущность полноты Премудрости Воли Бога,  Дух Истины, которым освящается Человек Царства Праведности, Мира и Любви. В его Первосвященстве, как и в Первосвященстве Иисуса Христа, - заложена вся сущность Откровения Премудрости изначальных Замыслов Бога. (см. «Священник»)

      Некоторые исследователи предполагают, что Мелхиседек - это Сим, сын Ноя; который жил в Иерусалиме и подобно своему потомку Аврааму служил там Господу. Они ссылаются на то, что по Библейской хронологии Сим еще жил во времена Авраама, как и Евер, предок последнего. Таким образом, Авраам мог получить духовные сведения о прежних временах Адама от Сима и Евера, своих как генетических, так и духовных предков. 

          «...Мелхиседек...благословил его (Аврама)» - сущность Благословения Мелхиседека состоит в том, что Откровение истинного Боговедения будет впоследствии передано Патриархам и Пророкам, которые уже своим благовестием будут духовно просвещать и преобразовывать все народы.

        Аврам от Мелхиседека познал Правду Слова Единого Бога и   получил    духовное благословение на  передачу наследникам, потомкам этих  нетленных, чистых Знаний о  Его Воле.

        Духовные Откровения, воспринятые Аврамом от Мелхиседека будут передаваться и  воплощаться в жизнь всеми поколениями «Детей» Веры Аврама из рода в род. Потомки Веры Аврама, следуя истинной сущности Слова Божьего, обретут благословение Бога, находясь под защитой жизнеутверждающих, всеобъемлющих духовных Законов Бога, будут пребывать в Его благодати и благоденствии. (см. «Благословение»)

       «…Аврам дал ему десятую часть из всего" – это первое упоминание о «Десятине», как о свидетельстве выполнения Аврамом Воли Бога, изначально выраженной в Десяти Заповедях, заложенных в глубине человеческой сущности - в совести человека.  

    («Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; но весьма близко к тебе слово сие: [оно] в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.» Чит. Вт.30:11-14)

      Аврам, движимый познанием Воли Бога, исполнил Его Десять Заповедей, которые уже были заложены в его совести, и засвидетельствовал это  Мелхиседеку. (см. «Воля Бога»,   «Десятина»,  «Заповедь»)

 

 

36. «Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, 2 которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, 3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.» Евр.7:1-3

          «Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего...встретил Авраама и благословил его…» - здесь  в лице «Царя» «невредимой Веры» (по лексиконам Дж. Стронга) Мелхиседека представлена истинная,  неповрежденная, не извращенная, в первозданной чистоте и святости Воля Бога, переданная, открывшаяся Аврааму, ставшая сильным, могучим Знанием истинной Веры, доступной сознанию Авраама («благословил»). (см. "Воля Бога,", «Мелхиседек», «Царь», «Салим», «Священник», "Благословение")

           «…Мелхиседек,…которому и десятину отделил Авраам от всего...» -  это первое упоминание о «Десятине», как о свидетельстве выполнения Авраамом Воли Бога. Стремление к познанию и исполнению Воли Бога было заложено в Аврааме, в глубине его человеческой сущности - в его  совести. (см. "Десятина")

           («Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; но весьма близко к тебе слово сие: [оно] в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его." Вт.30:11-14)

        («…они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую.» Рим.2:15)

      Перед Мелхиседеком, т.е. во Свете Первосвященнического Откровения Истины, Авраам засвидетельствовал свою Веру исполнением Десяти Заповедей. (см. «Заповедь»)

     «Родословие» распространения истинных познаний о Воле Бога начинается с «Мелхиседека».

     «Мелхиседек…не имеющий ни начала дней ни конца жизни» - (см. «Воля Бога», «Мелхиседек»)

 

 

 

37. «Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа [явившегося ему]. 9 И поднялся Аврам и продолжал идти к югу. 10 И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той. 11 Когда же он  приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом;12 и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых; 13 скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя. 14 И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая; 15 увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов. 16 И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды. 17 Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову. 18 И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя? 19 для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми и пойди. 20 И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было.» Быт.12:8-20

        «8Оттуда двинулся он (Аврам) к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой [так, что от него] Вефиль [был] на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа.»   -   Аврам, водимый Богооткровением, продвигался туда, где переплетались языческие культуры многих народов. На трудных путях возвещения Воли Единого Бога  среди тьмы невежества, Аврам открывал истинное Ему служение, – т.е. сооружал истинный, не рукотворный «Жертвенник». (см. "Жертвенник", "Служение")

     Язычники, т.е. среда людей, где останавливался и проповедовал Праведник Аврам, превращалась в место благовестия истинной Веры. Аврам, провозглашением Веры в Единого Бога, призывал народы   исполнять Его Заветы. Следованием этому призыву, люди становились духовно возрожденными - «Жертвенником» Божьим и Его «избранным» народом.

         «Жертвенник» своего служения Аврам «поставил» так, что «Вефиль был от него на западе, а Гай - на востоке». Вефиль - по-древнееврейски «Бет Эль», - Дом Божий был на западе от «Жертвенника». «Гай» означает - «груда камней», «место разрушения», «место опустошения», «груда развалин». Духовно символично, что Аврам «поставил свой шатер» именно между «Домом Божьим» и тем «местом опустошения», в котором находились эти народы.

        Не зная Воли Единого Бога и поклоняясь различным идолам, народы Ханаана были опустошены духовно, их внутренняя жизнь и была той «грудой развалин». Таким своим жертвенным служением Аврам призывал их выйти из этого духовно разрушенного, опустошенного состояния их греховной жизни и войти в истинное духовно-нравственное состояние праведности - в «Дом Божий». (см. «Жертвенник»)

        «9 и поднялся Аврам и продолжал идти к югу…» - Аврам продолжал свой путь духовного совершенствования, все более продвигаясь к «Югу», т.е. к новым Откровениям Божественного Света Его Мудрости. (см. «Юг»)

      «10…сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той.» -Вследствие воздействия ослепляющих человека лживых религиозных, политических, языческих идеологий, народы     «Египта», т.е. греховного мира,   в своей  гордыне не признавали и отвергали  Мудрость Воли  Единого Бога,  и за это нечестие в народах «усилился голод», - они оказались   в состоянии  бездуховности, моральной опустошенности,   испытывая духовно-нравственный голод, осознавая  нехватку духовной «Пищи» - Истины  Слова Бога. (см. «Египет», "Египтянин", "Казни Египта", «Голод»)  

          («…землю плодородную - в солончатую, за нечестие живущих на ней.» Пс.106:34)

       Аврам «сошел» в «Египет» «пожить», т.е.  пребывая пришельцем, странником в среде греховного народа, Аврам ниспослал, принес, довел до сознания народов, испытывающих духовный голод, истинную Веру в Единого Бога, которую он сохранял в чистоте и неизменности.

           «11. Когда же он (Аврам) приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом…» - когда Аврам «приближался к Египту», т.е. приближал окружающие народы языческого мира к познанию Воли Единого Бога ее провозглашением,  тогда, чтобы уберечь свою «Жену»,  т.е. Собрание, Сообщество последователей истинной Веры от  разрушительного воздействия язычества, он находил приемлемые методы и способы    мирного сосуществования с ними. (см. "Благовестие")

        «…женщина («Сара»), прекрасная видом» - Бог, Откровением духовных Закономерностей открыл Авраму, что его «Жена», «Женщина», «Сара», т.е. Общность людей истинной Веры,   которые шли совместно с ним по пути духовного совершенствования, - «прекрасная видом», т.е. имеет высокую духовно-нравственную красоту, верно, праведно  следует Заповедям Бога и благотворно их проповедует.   (см. «Сарра», «Женщина»)

         «13 скажи же, что ты мне сестра...» - Аврам опасался, что «Египтяне», т.е. народы окружающего языческого мира, видя духовно-нравственную красоту его последователей, своим не подготовленным сознанием не смогут воспринять этот духовный Свет Истины Воли Единого Бога. И чтобы это не вызвало у язычников яростного сопротивления, вражды и ожесточения к Вере Аврама, он предложил «Саре», «Жене», «Церкви», чтобы она свидетельствовала свою праведную жизнь этим народам только в той мере, в которой они способны воспринять. (см. "Свидетельство", "Сестра")

       «14....когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она (жена Аврама, Сара) женщина весьма красивая…» -  «Египтяне», т.е. люди, живущие по устоям греховного мира, соприкоснувшись с истинной Верой «Аврама» и ее последователями, представленными в образе «Женщины», «Жены», убедились, «увидели»  в жизни   праведников подлинную нравственную и духовную красоту их  жизни.

        «15 и взята была она в дом фараонов.» - «вельможи фараоновы», т.е. политические и иные стратеги греховного мира, посоветовали «Фараону», т.е. своим властителям этой греховной системы, взять для применения и извлечения выгоды   те привлекательные принципы жизни народа истинной Веры, которые казались им легко выполнимыми. (см. «Фараон»)

       «Дом фараонов», т.е.  светская система управления народами начала использовать по своему усмотрению чуждые ей духовные принципы истинной Веры Аврама.

        (Например, - также поступали современные идеологи    государственных тоталитарных систем, которые декларируя заимствованные у первых христианских общин принципы равенства, братства, свободы, таким образом, пытались приспособить этот праведный, привлекательный образ жизни к построению своей безбожной социальной системы.) 

         «17 Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.» - неправомерное, корыстное использование греховной системой «Египта» Божественных Законов истинной жизни, которыми живут праведники, всегда вызывает тяжкие «удары» последствиями совершенных беззаконий. От формального, декларативного признания и использования Божественных принципов истинной Жизни, без коренных преобразований   «Египта», т.е. греховной системы устройства общественной жизни народов, невозможно  ощутить плоды духовно-преобразующего воздействия Божественного Слова. (см. "Господь. Господин", "Бог", раздел "Действия Бога")  

       «20 И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было» - «Египет», «Фараон», т.е. представители правящей греховной системы мира, понимая, что духовные принципы, по которым живут праведники, не соответствуют их материалистской идеологии, не принесут выгоды, «проводил его и жену его», т.е.  изъял, исключил образ жизни праведников из своей греховной системы. (см. «Фараон»)

 

38. «Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя. 10 Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек. 11 И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их.  12 При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий… 17 Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым [как бы из] печи и пламя огня прошли между рассеченными [животными].»  Быт.15:9-12,17

         Исходя из многих текстов Священных Писаний,  это повествование необходимо  понимать исключительно в  духовно-образном смысле.

        «9. Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя.» -   выражение «возьми Мне» означает, что Авраам, осознав свою духовную миссию, после определённых трех этапов своего духовного труда подготовил разные сообщности людей с определенными духовными характеристиками («телицы», «козы», «овна»), благочестивый образ   жизни которых стал достойной «Жертвой» Богу. (см. "Господь, Господин", "Бог", раздел "Действия Бога")

          «Животными» и «птицами» представлено духовное состояние познания и исполнения Воли Бога  в созданных Аврамом сообществах Израильского народа,  жизнь которых  соответствовала  Заветам Божиим.

          Названия животных и птиц символизируют характерные особенности людей с разным духовным уровнем их развития. (см. "Воля Бога")

         «Горлица» и «Голубь» – это союз Воли Бога с последователями веры Аврама, соединение Духа Святой Воли Божьей с  ее исполнителями.  (см. «Птица», «Голубь, Горлица")

         «Горлица» - это  символ Духа Божьего Слова, воспринимаемого человеком, но еще не испытавшего полноты Его благодати в своей жизни. (не «прирученный» голубь)

         Это состояние веры человека, способной поднять его от «земли», от его сугубо материальных интересов и запросов плоти  на духовную высоту истинного знания и исполнения Воли Бога. (см. «Голубь, Горлица»)

         «Голубь» символ Истины Святого Духа Божьего, выраженного в Его Заповедях, уже воспринятого человеком и живущего им. 

         «Голубь» - символ духовно возвышенной веры народа, способной быть устремленной ввысь   совершенных познаний и Откровений Духа Священных Писаний.

           Это состояния веры завершает все три периода восстановления, «воскресения» духовности в человеке, и символизирует примирение духа человека с Духом Божьим, воли человека с Волей Бога.

         «Трехлетие» перечисленных животных означает, что религиозное сознание народа, его вера в Бога проходит три этапа своего духовного развития, т.е. три исторических периода:

Первый «год» - это период истории от Адама до Авраама, в котором осуществлялось духовное просвещение языческих народов во имя познания Единого Бога.

Второй «год» - это период от Авраама до Моисея и Христа, обозначающий духовное просвещение народов для осознания ими Заповедей Бога и   принятия Учения и образа жизни Иисуса Христа.

Третий «год» - это период от Иисуса Христа до настоящего времени, в котором осуществляется провозглашение полноты Божественной Истины во имя наступления и торжества Царства Воли Бога во всех народах.

          «9…горлицу и молодого голубя…10 не рассек» -  истинная Вера Аврама как «отца» всех живущих «по вере» в Единого Бога, во все века объединяет всех людей в образе этих «животных», и разграничивает в них доброе и злое, ограждает их от  нападок различных «хищных птиц» -  лжеучителей и псевдопророков. (см. «Голубь, Голубица, Горлица»)    

          «10 Авраам…рассек их (телицу, козу, овна) пополам и положил одну часть против другой…» - «Животные», которых Аврам «рассек пополам», символизируют  общности людей, образованные его благовестием о Едином Боге,  и вследствие этого - отошедших от языческих верований.

         Благовествуя народам Веру в Единого Бога и Его Заветы, Аврам указал народам, что познание Воли Единого Бога произведет в каждом характере человека, в его вере, «рассечение», т.е. человеку будет указано где Истина, а где ложь. Благовестием Аврама, представленном в образе «рассечения животных пополам», народам было показано, что будет противостояние и разделение внутри человека до тех пор, пока в нем не осуществится победа духовности над  его плотскими началами. (см. "Благовестие")

        Истинная Вера Авраама всегда сохранялась в духовном «Остатке» его верных последователей. Она разделяла общность людей на две ее противоположные части – верных исповедников Единого Бога, и тех, кто находился в бездуховном, формальном исполнении Воли Бога, что образно отображено двумя частями рассеченных животных. Одна, «верхняя» часть, голова, символизировала мышление, дыхание, жизнь духа Слова Божьего в человеке. Другая часть – «нижняя» символизировала плотское состояние веры, плотские желания.          

         «…только птиц не рассек…» - «птицы» представляют здесь единую, духовную сущность Учения Бога, которая человеком не может быть разъединена, рассечена, но должна восприниматься и исполняться полностью, единым целым. (см. «Птица»)

         «Птицами» здесь    отображены праведники, которые неотступным исполнением Заветов Бога соединили в себе «небесное» и «земное», т.е.  их личность в своей духовной чистоте не раздвоена, не разделена, и они служат только  Богу.

         «11…налетели на трупы хищные птицы; но Авраам отгонял их…» -  духовно мертвая религиозная вера человека со всеми ее предрассудками и мерзостями, является «трупом». Она всегда становится объектом привлечения для «хищных птиц», т.е. для людей различного духовно-нечистоплотного мировоззрения, корыстолюбия, всяческого лукавства и бесовщины, что даже порождает отрицание Бога.  Но истинная Вера Богу, представленная в лице Аврама, познание и исполнение Его Воли, «отгоняет», препятствует воздействию духовного невежества, открывает подлинное, бесчестное состояние религии, разоблачает, «отгоняет» действия всех сил тьмы невежества, и препятствует их безраздельному властвованию в мире. (см. «Труп»)

         «12 при захождении солнца…напал на него (Авраама) ужас и мрак великий…» - Авраам предвидел и осознавал наступление «захождения Солнца», т.е. того периода искажения, сокрытия Света Истины и наступления того ужаса, полной тьмы и мрака бездуховности, когда религии, извращая первозданную Истину Заповедей Бога, будут находиться вместе со всеми разновидностями   беззакония мира.

         «17 Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым [как бы из] печи и пламя огня прошли между рассеченными [животными]» -  у людей, совершенно отошедших от познания Воли Бога, от исполнения Его Заповедей – «зашло солнце и наступила тьма», т.е. наступила потеря духовности, которая ведет человека во тьму безбожия, к примитивному образу существования. (см. «Солнце», «Животное», «Огонь»)  

     «Дым» - явный признак разделения между людьми, живущими согласно Истины Божией,  и людьми бездуховными, ведущими животный образ жизни. (см. «Дым»)

 

39. «Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.»  Евр.7:4

            «...Авраам патриарх...»  -  выход  Авраама из языческой культуры Ура Халдейского, Вера в Единого Бога и в  Откровение  Его Воли,  дальнейшее духовное возрождение народов их возвращением к Вере в Единого Бога Иегову  явилось  духовным подвигом и становлением Авраама как Патриарха, духовного  наставника всех последующих поколений народа Израиля, основателя и благовестника истинной Веры в  Единого Бога. (см. "Воля Бога", «Патриарх», "Благовестие")

 

 

40. «И сказал Господь Авраму….15 ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки, 16 и сделаю потомство твое, как песок земной; если кто может сосчитать песок земной, то и потомство твое сочтено будет…» Быт.13:14-16

         «И сказал Господь Авраму…15 ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки...» - Авраам, познав Волю Божью, так осознал Его «Голос», Его Откровение о том, что все последователи его истинной Веры в Единого Бога Иегову будут наследовать всю землю, разрушать греховную систему  мира и, под руководством Божьим, т.е. руководствуясь Божьими Заповедями, построят новое сообщество праведно живущих поколений, построят Царствие Воли Божьей в народах. (см. "Господь, Господин", «Бог», раздел «Действия Бога»,  «Земля», «Народ», «Царство»)

            «…сказал Господь Авраму… сделаю потомство твое, как песок земной…» - Авраам становится духовным родоначальником великого  «Потомства», количеством - «как песок земной», т.е. духовным «Отцом» множества народов, принимающих, осуществляющих Мудрость Воли Единого Творца. Духовные Откровения Авраама будут передаваемы из рода в род, и те, кто исповедует их истинную сущность, обретут благословение Бога, будут пребывать в Его благодати и благоденствии. (см. "Потомок, Потомство", «Род»)   

41. «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою - ибо написано: проклят всяк, висящий на древе, - 14 дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.» Гал.3:13,14

          Учение Иисуса Христа дает возможность человеку жить не под страхом действия Закона («клятвы Закона»), но по любви к Богу, по осознанному, добровольному исполнению Его Воли и избежать поэтому  «проклятия»  - отторжения  от Его Любви, избежать наказания, как преступника Его Закона. (см. "Воля Бога"" "Христос", "Учение", «Клятва»)

          Слово, переведенное здесь как «клятва», буквально означает  «проклятие» (древнегреческое «катара»), т.е. наказание последствиями преступления Законов, установленных Богом. (см. "Закон")

         Апостол здесь утверждает, что  люди, следующие  Учению  Иисуса Христа, «искуплены», - избавлены, освобождены  не от самого Закона Божьего, не  от исполнения  Десяти Заповедей, но спасены от проклятия, грозившего им  за совершаемые ими грехи – за нарушение этого Закона.

      Люди, подчинением    Закону Божьей Воли, перестали совершать грехи и так были спасены от «проклятия», и  тем самым они получили благословение Божье. (см. «Благословение»)

         «Христос искупил нас от клятвы Закона…» - следование  примеру  святой жизни   Иисуса Христа,   т.е. выполнение  Закона Воли Божьей, таким образом «искупает», освобождает человека от    наказания этим Законом. (см. «Искупление»,  «Закон»)    

        «…сделавшись за нас клятвою...» - слово «клятва», - от  слова «клин», т.е. то, что соединяет, укрепляет, делает нерушимым, крепким, неизменным.

        Иисус  Христос Своим Учением и  святым образом жизни,   «сделался Клятвою», т.е. стал для Его последователей  той духовной Твердыней, Которая укрепляет, соединяет человека с Богом, с Его Волей и также  утвердил,  указал,  подтвердил  истинность  Законов Божьих. (см. «Клятва»)

           «…благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников» - Авраамова вера Богу, его познание и исполнение Воли Божьей, показанное народам его праведной жизнью, приносило людям «благословение», т.е. они получали блага от их жизни согласно Божьих Заветов. В этом состоит Авраамово «Благословение». (см. «Благословение»,  "Христос")

       Христос, как духовный «Наследник» Веры Авраама, Своим Учением распространил, утвердил это «Благословение» тем, что Он  «язычникам», т.е.  людям, поклоняющимся  своим разным «богам» и культам,  указал истинный Путь как получить, достичь такое благословение, т.е. как истинно разуметь и исполнять Волю Божью, открывающую человеку  многообразные  блага. (см. "Воля Бога, воля человека", «Язычник», «Воля Бога»)    

        Христос был наследник такого «Имения», которым Авраам еще не владел, а только "увидел" его «издалека». Авраам не видел его не потому, что не мог им «владеть», а по состоянию дикости и тьмы окружающих его народов. Владеть таким «Имением» будет только Христос.

42. «Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его.» Лук.16:22

        «Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово.» -  "Лоно Авраамово» обозначает защищенность, которая, по представлениям иудеев, ожидает умерших праведников.   

        «…Лоно Авраамово» - это символ блаженного состояния единения и  пребывания в Жизни Вечной всех духовно-образных «Детей» Авраама, последователей Веры Единому Богу, исполнителей Его Заветов. (см.  «Бог», "Завет", «Дети»)

  

 

 

Новость отредактировал: словарь - 20-01-2026, 21:17