(см. "ОБОЛЬСТИТЕЛЬ, ОБОЛЬЩЕНИЕ", «СОБЛАЗН», "САТАНА", "ДИАВОЛ")

  

   Содержание:

 

1.  Мар.1:12-13 («Немедленно после того (после «крещения»)  Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему»)

2.  Мт.4:1-3 («..И при­сту­пил к Не­му ис­ку­си­тель»)

    Лк.4:3 («и ска­зал Ему диа­вол, ес­ли Ты Сын Бо­жий то ве­ли это­му кам­ню сде­лать­ся хле­бом»)

3.  Евр.4:15 («искушен во всем, кроме греха.») 

4.  Сир.2:1 («Сын мой! Если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению»)

5.    От.3:10 («И со­хра­ню те­бя от ча­са ис­ку­ше­ния, ко­то­рый при­дет на всю все­лен­ную, что­бы ис­пы­тать жи­ву­щих на зем­ле»)

6.    1Кор.10:13 («Вас по­стиг­ло ис­ку­ше­ние не иное, как че­ло­ве­че­ское: и ве­рен Бог Ко­то­рый не по­пус­тит вам быть ис­ку­шае­мым сверх сил, но при ис­ку­ше­нии да­ет и об­лег­че­ние, так - что­бы вы мог­ли пе­ре­не­сти»)

7.    Пс.25:2 ("Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое,..")

8.    Дан.12:10 («Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.»)

9.    1Петр. 4:12 («Воз­люб­лен­ные! Ог­нен­но­го ис­ку­ше­ния, для ис­пы­та­ния вам по­сы­лае­мо­го, не чу­ж­дай­тесь, как при­клю­че­ния для вас страш­но­го»)

10.    Иак.1:12-15  («Бла­жен че­ло­век ко­то­рый пе­ре­но­сит ис­ку­ше­ние, по­то­му что, быв ис­пы­тан, он по­лу­чит ве­нец жиз­ни, ко­то­рый обе­щал Гос­подь лю­бя­щим Его.»)

11.    Быт.22:1,2 («Бог ис­ку­шал Ав­раа­ма....Бог ска­зал: возь­ми сы­на твое­го, ко­то­ро­го ты лю­бишь Исаа­ка, и пой­ди в зем­лю Мо­риа, и там при­не­си его во все­со­жже­ние на од­ной из гор, о ко­то­рой Я ска­жу те­бе»)

12.    Евр.11:17 («Ве­рою Ав­ра­ам, бу­ду­чи ис­ку­ша­ем, при­нес в жерт­ву Исаа­ка…»)

13.    Мт.6:9,13 («От­че наш…не вве­ди нас в ис­ку­ше­ние»)

14.    Ис.7:12 («Не бу­ду про­сить и не бу­ду ис­ку­шать Ие­го­ву»)

15.    1Кор.10:9 («Не станем искушать Христа…»)

16.    Мт.4:5,8,9 ("Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола...»)

17.    Матф.4:5,6 («По­том бе­рет Его диа­вол в свя­той го­род и по­став­ля­ет Его на кры­ле хра­ма...»)

18.    Лук.10:25 («И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»)

19.    Матф.16:1 («И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба»)

20.    Деян.15:10 («Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?»)

      Втор.6:16 («Не ис­ку­шай­те Гос­по­да, Бо­га ва­ше­го,..»)

       Матф.4:7 («Ии­сус ска­зал ему: на­пи­са­но так­же: не ис­ку­шай Гос­по­да Бо­га твое­го»)

21.    1Кор.10:32 («Не по­да­вай­те со­блаз­на ни Иу­де­ям ни Ел­ли­нам, ни церк­ви Бо­жи­ей»)

22.    Суд.3:1-4 («Вот те народы, которых оставил Господь, чтобы искушать ими Израильтян, всех, которые не знали о всех войнах Ханаанских.»)

23.   ИСПЫТАНИЕ

       Иак.1:2,3 («зная, что испытание вашей веры производит терпение;)    

               

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                             

«Искуситель» - это хитрый, коварный человек, противник Истины Воли Божией, Божьих Заповедей, образно  именуемый  «Диаволом», «Сатаной», «Змеем», пытавшийся искусно соблазнять  на совершение беззаконий первого Человека («Адама»), который на протяжении «Шести Дней», шести исторических периодов своего духовного становления, познанием и исполнением Божьей Воли отобразил, сотворил  в себе духовный «Образ» и «Подобие»  Бога.

«Искуситель» - это также образ плотских чувств,  греховных желаний человека, которые противоречат Воле  Божьей, Его Заповедям и потому  «искушают», испытывают человека.

«Искушение» - это испытание, прельщение, событие, дело, соблазнительное, привлекательное своей силой, способной изменить мышление и образ жизни человека, столкнуть, спровоцировать, увлечь его на путь нарушения Воли Божьей.

«Искушать» - стремиться совратить человека к совершению греха лукавством греховной мысли, речи, греховным перед Волей Бога действием, и так   отдалить, отстранить человека от пути блага, от  Истины,  от духовности, нравственности.

«Искушать» - это смущать какими-либо соблазнами, при­ман­ка­ми, прельщать сугубо плотскими интересами, какой-либо выгодой, чувственностью.

«Искушать» - также означает   вольно или невольно соз­да­вать со­мне­ние, не­уве­рен­ность в том, что ис­тин­но; соз­да­вать шат­кость ду­ха, убе­ж­де­ний, прин­ци­пов, взгля­дов; ста­вить в по­ло­же­ние ду­хов­но­го вы­бо­ра в чем-ли­бо от­но­си­тель­но ра­нее за­ни­мае­мой по­зи­ции.

«Искушать», также в значении ис­пы­ты­вать себя (или другого), из­ве­ды­вать, убе­ж­дать­ся опы­том в об­ра­зе чувств, мыс­лей или дей­ст­вий.

«Искушение» - это пси­хо­ло­ги­че­ское, ду­хов­ное со­стоя­ние борь­бы двух на­чал  в соз­на­нии че­ло­ве­ка: До­б­ра и зла, побуждений со­вес­ти и пло­ти.

 

 

 

1.  «Немедленно после того  Дух ведет Его в пустыню. 13 И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.» Мар.1:12,13

        «Ис­ку­ше­ние» Ии­су­са Христа - это ис­пы­та­ние дей­ст­ви­тель­но ли Ии­сус есть «Хри­стос», т.е. является ли Христос «Мессией» - духовным Освободителем народов. (см. «Мессия»)

      Это «Искушение» также явилось утверждением правоты и истинности Учения Христа. (см. «Христос», «Учение») 

        «12 Немедленно после того (после «Крещения»)  Дух ведет Его в пустыню» -  сразу после того, как Христос совершил «Крещение», т.е. погружение в познание Писаний Пророков, о которых благовествовал и Иоанн Креститель, Дух познанной Истины Божьей «ведет» Христа, т.е. воодушевляет, направляет  Христа в «Пустыню» бездуховного народа, пребывая в среде которого, Христос был «искушаем  Сатаною», т.е. различными обстоятельствами и людьми, которые склоняли Его  к нарушению Воли Божьей. (см. «Воля Бога, Воля Человека", «Дух», «Сатана», «Диавол», «Пустыня»)

        Образное выражение «Дух ведет Его в Пустыню» - это осознание Христом «пустынной», т.е. бездуховной, греховной жизни народов, в  среде в которых будет проходить благовестие Его Учения, и в которой были разные искушения и духовные сражения «со Зверями», т.е. с идеологами греховного мира.

         «13 был Он…в пус­ты­не»-   Иисус Христос находился в  «Пус­ты­не» бездуховности Израильского народа,  в которой и про­ис­хо­ди­ло «ис­ку­ше­ние», испытание Иисуса Хри­ста в верности Богу. (см. «Пус­ты­ня»)

        «13 сорок дней, ис­ку­шае­мый са­та­ною...» -чис­ло  сорок сим­во­ли­зи­ру­ет пол­но­ту, предел физических, эмоциональных воз­мож­но­стей человека. (см. «Чис­ло 40», «Сатана», «Ис­ку­ше­ние», «Диа­вол»)

        «…был Он там в пустыне сорок дней...» -  в «Пустыне» бездуховной религии Израиля, искушаемый противниками Истины Воли Божьей, Христос, силой Духа Истины Воли Божией боролся со «Зверями», т.е.с религиозными и державными представителями Израильского народа. (см. «Пустыня», «Зверь»)

      В этом духовном противостоянии против всех их заблуждений и беззакония, свидетельства Посланников Божиих, Моисея и Пророков («Ангелов»), на которые ссылался  Иисус Христос, так «служили» Ему, укрепляя Его силы в духовной борьбе. (см. «Христос»)

      «Сорок Дней» - это образ совокупности всех возможностей человека, преодолевающего какие либо трудности, решающего какую-либо задачу. (см. «Число 40»)

            «…ис­ку­шае­мый са­та­ною» - по­ни­ма­ет­ся не в мис­ти­че­ском тол­ко­ва­нии (в значении «Сатаны», как некого бестелесного духа»), но как нрав­ст­вен­ное столк­но­ве­ние свя­той во­ли Хри­ста с из­вра­щен­ны­ми стрем­ле­ния­ми Его про­тив­ни­ков-«Зве­рей», а так­же че­ло­ве­ка-про­тив­ни­ка Воли  Божьей. (см. «Са­та­на»)

         Образное выражение «ис­ку­шае­мый са­та­ною» по­ни­ма­ет­ся так­же, как «ис­ку­шае­мый  соб­ст­вен­ною пло­тью», ко­то­рая все­гда пы­та­ет­ся «ис­ку­сить» че­ло­ве­ка, скло­нить его на противление Воле Бога, на совершение беззаконий. 

         Вы­ра­зи­тель про­тив­ле­ния Во­ле Бо­га, зная, что Иисус Хри­стос го­во­рил о Се­бе как о  духовном «Хле­бе Жиз­ни», пред­ла­га­ет Ему пре­вра­тить «пус­тын­ные кам­ни»  различных лживых религиозных догм  в «Хле­ба». Речь идет о пред­ло­же­нии вна­ча­ле уст­ро­ить ма­те­ри­аль­ное бла­го­по­лу­чие на­ро­да, а уже по­том учить о ду­хов­ном. Уче­ние же Хри­ста про­ти­во­по­лож­но – Христос учил искать, пре­ж­де все­го, не ма­те­ри­аль­но­го, но ду­хов­но­го. А ма­те­ри­аль­ное по­сле «при­ло­жит­ся» са­мо со­бою, за­ко­но­мер­ным и ес­те­ст­вен­ным спо­со­бом, как следствие праведной жизни. Пред­ло­же­ние лукавого и хитрого со­бе­сед­ни­ка Хри­ста сде­лать «Кам­ни» «Хле­ба­ми» оз­на­ча­ло предложение  «на­кор­мить» на­род­ные мас­сы только ма­те­ри­аль­но, но не в пер­вую оче­редь ду­хов­но. Этот спо­соб мыш­ле­ния пред­став­ля­ет со­бой ем­кий об­раз всех ма­те­риа­ли­сти­че­ских взгля­дов гре­хов­но­го че­ло­ве­ка. (в том чис­ле и то­го, с кем вел раз­го­вор Хри­стос). Та­кое же пред­ло­же­ние ис­хо­ди­ло и от Иу­ды Си­мо­на Ис­ка­рио­та: «Для че­го бы не про­дать это ми­ро за триста ди­на­ри­ев и не раз­дать ни­щим.?»

        «…искушаемый сатаною, и был со зверями» - Иисус Христос, в полноте Своих физических возможностей («Сорок Дней»), находясь в среде духовно опустошенного общества защищал, отстаивал  Истину Воли Бога и противостоял  различным «Зверям»: представителям политических властей Рима, желающих уличить Его в чем-либо противозаконном.  (см. «Пустыня», «Зверь»)

       Искушали, испытывали Иисуса Христа также  и учителя Иудейской религии, представители синагоги, склоняя Его согласиться с их сугубо буквальным  толкованием  духовно -образных изречений в Писаниях Моисея. Вступали в  споры,  противостояние со Христом и люди, принадлежащие к различным философским учениям, верованиям. (см.  «Христос», «Сатана»)

(Иисус Христос также противостоял  предложениям  применить Его Учение в политических целях для создания независимого Иудейского государства. Он отвергал предложения возглавить восстание против Рима, не желал получения власти, славы или материальной выгоды.)

          «…и был со зве­ря­ми» - в этом про­тив­ле­нии Иисусу Хри­сту вме­сте с ре­ли­ги­оз­ны­ми про­тив­ни­ка­ми бы­ли пред­ста­ви­те­ли и по­ли­ти­че­ской вла­сти, ко­то­рые разъяренно реагировали на ми­ро­лю­би­вое Уче­ние Иисуса Хри­ста, опасаясь потери своей власти.  Своим зверским характером, агрессивным мышлением и поведением такие люди усиленно  противоборствовали мировоззрению, проповеди и Учению  Иисуса Христа о праведном образе жизни. (см. «Зверь(и)»)

          Иисус Хри­стос, Словом Божьим, вел ду­хов­но-об­раз­ное сра­же­ние со «Зверями», т.е.  с властвующими людь­ми, имею­щи­ми «зве­ри­ный», жестокий, хитрый образ мыш­ле­ния и жизни - с представителями религии, политики, философии и др. (см. «Зверь», «Власть», «Властелин») 

        «…был в пус­ты­не…ис­ку­шае­мый са­та­ною» -   Иисус Христос был в «пустынном»,   ду­хов­но-опус­то­шен­ном   ре­ли­ги­оз­ном ми­ре Из­ра­иль­ско­го на­ро­да.  В таком бездуховном обществе Иисус Христос  был «ис­ку­шае­м»  неизвестным человеком, яростным про­тив­ни­ком то­го  духовно-нравственного Све­та Учения, которое Христос проповедовал.

        Представители религиозных и политических властных структур Израиля («Звери») пытались переубедить, переманить, соблазнить, склонить Иисуса Христа на свою сторону своими доводами необходимости их лжеучений, а также обещаниями различных материальных выгод и перспективой предоставления Ему религиозной и политической власти.

       «Сатаной» могли быть также и личные мысли Самого Иисуса, продиктованные Его плотью, которая искушала Его также, как и любого человека. 

        «…Ангелы служили Ему» -   в таких жестких обстоятельствах противоборства языческому инакомыслию, зверскому образу мышления Иисус Христос применял, использовал, служившую Ему защитой Мудрость Слова Божия, засвидетельствованную Его Посланниками: Пророками и Патриархами, т.е. «Ангелами». (см. «Ангел»)

       В этом противостоянии и борь­бе  с  людь­ми, пред­ставляющими си­лы тьмы, восс­тающими  про­тив Уче­ния Ис­ти­ны, Иисус Хри­стос ис­поль­зо­вал си­лу Муд­ро­сти  и Дух Сло­ва Бо­га, ко­то­рые бы­ли  вы­ра­жен­ы­ все­ми По­слан­ни­ка­ми Бо­га – от Мел­хи­се­де­ка, Мои­сея и  Про­ро­ков. Эти «Ангелы», - Посланники Бога, благочестивые люди-праведники,  «слу­жи­ли» духовным содействием, поддержкой и ободрением Иисусу Хри­сту, т.е. по­мо­га­ли ему пре­одо­ле­вать труд­но­сти это­го пе­рио­да Его жиз­ни. (см. «Праведник, Праведность», «Служение»)   

          «Ангелы» - это Патриархи, Пророки, ко­то­рые под­дер­жи­ва­ли, по­мо­га­ли Иисусу Хри­сту пе­ре­но­сить все­воз­мож­ные плот­ские, «дья­воль­ские» ис­ку­ше­ния, как от Его  собственной плоти, так и от окружающих Его грешников. 

 

 

2.  «Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, 2 и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. 3 И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.» Матф.4:1-3

      «И ска­зал Ему диа­вол; ес­ли Ты Сын Бо­жий, то ве­ли это­му кам­ню сде­лать­ся хле­бом.» Лк.4:3

       Путь Иисуса Христа -  это путь людей, составляющих Его «Церковь», которая благовествуя Его Учение, обязательно встречается с «Диаволом», т.е. с противниками Воли Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Диавол», «Сатана», «Змей») 

        Первое «Искушение», которое встречает Христос – это искушение материальными выгодами  для плоти. (см. «Христос»)

        «1…Ии­сус воз­ве­ден был Ду­хом в пус­ты­ню...» - познанием и исполнением Воли Божьей, движимый любовью и милосердием к людям, Иисус Хри­стос так был «возведен», призван, воодушевлен идти   в «Пус­ты­ню» духовно опус­то­шен­ных на­ро­дов благовествовать им Дух Истины Воли Божьей, исполнение которой дает спасение, избавление от греха и смерти. (см. «Пустыня», «Благовестие», «Спасение»)

        «1…для ис­ку­ше­ния от диа­во­ла…» -  находясь в «Пустыне», т.е. среди духовно опустошенных  народов, Христос подвергался  их различным искушениям, соблазнам-  нарушить Волю Божью.  

         В образе «Диавола» могли быть как  противники Воли Божьей и Учения Христа,  так и Его собственные мысли и соблазны плоти. (см. «Диавол»)

          «3...И при­сту­пил к Не­му ис­ку­си­тель»  - Еван­ге­ли­сты не сообщают кто имен­но по­до­шел с про­во­ка­ци­он­ным раз­го­во­ром ко Хри­сту, но   характеризует этого человека словами «Искуситель», «Диавол». (см. «Диавол», «Сатана»)

         Это был хитрый, коварный человек, противоборствующий святому образу жизни и Учению Иисуса Христа, который словами: «…скажи, чтобы камни сии сделались хлебами» хотел склонить Христа к нарушению Божьих Заветов. (см. «Христос»)

      Также «искусителем» Христа могли быть мысли, сомнения Самого Иисуса, которые  некоторое время одолевали мышление Христа, к Которому так «приступил» «Искуситель» - клеветник.

       "3… скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.»  - т.е. не Слово Божье, не вера, которая от Слова, не «Хлеб» исполнения Воли Божьей, но «Камни сии» - тщеславие, обольщение и заблуждения, обольщение богатством мира сего, земное богатство. Плотская натура человека («Диавол») говорит: Пусть земное богатство станет тебе хлебом! Живи этим, питайся этим, пусть все твои мысли будут заняты только материалистским достатком, только поисками власти, только поисками авторитета земного и т.д. Эти «Камни» пусть станут тебе «Хлебом», т.е. жизненными ценностями. (см. «Камень», «Хлеб»)

 

 

3.  «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.» Евр.4:15

        «…искушен во всем, кроме греха.» -  Иисус Христос преодолел все «искушения», все соблазны во всем угождать своей плоти и так  нарушить Божьи Заповеди. Он испытал все тяготы жизни и все ее соблазны, но не совершил «Греха», т.е. не нарушил Волю Бога, выраженную в Его Заповедях. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь», «Христос», «Грех»)

       («Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его.» 1Пет.2:22)

       («смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.» Фил.2:8)

 

 

4.  «Сын мой! Если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению.» Сир.2:1

     Если человек решает  «служить» «Господу,  Богу Иегове, т.е. исполнением Его Воли  следовать за Ним как за своим духовным «Господином», он должен  подготовить себя - свои чувства, эмоции, т.е. свою «Душу», к различным испытаниям греховными требованиями своей плоти, и к сопротивлению соблазнам греховного мира. (см. «Господь», «Бог», «Иегова», «Душа»)

     Тот человек, который старается жить по Божьим Заповедям всегда встречает искушения (как от собственной плоти, так и от окружающих его людей) их нарушить. (см. «Заповедь»)

 

 

 

 

5.  «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.»  Откр.3:10                                                                                                                         

         «…годины ис­ку­ше­ния...» - это оп­ре­де­лен­ный пе­ри­од, время, мо­мент, си­туа­ция в жиз­ни человека, ко­гда воз­мож­но ду­хов­но-нрав­ст­вен­ное ис­пы­та­ние, под­твер­жде­ние ду­хов­ной стой­ко­сти, при­вер­жен­но­сти сво­ей ве­ре, жиз­нен­но­му пу­ти, вы­бо­ру це­ли. (см. «Время)

        «…Я со­хра­ню те­бя…» - За­ко­ны ус­та­нов­лен­ные Богом, Слова Воли Бога,  про­воз­гла­шен­ные пра­вед­ни­ка­ми и  ис­пол­няе­мые че­ло­ве­ком, та­ким об­ра­зом обес­пе­чат такому человеку ду­хов­ную це­ло­ст­ность, нрав­ст­вен­ную его чис­то­ту, спо­соб­ность к даль­ней­шей  праведной жиз­ни.

    По­сред­ст­вом вы­пол­не­ния Во­ли Бога,  приобретения истинной мудрости, так Бог «со­хра­ня­ет», уберегает че­ло­ве­ка от различных си­туа­ций, ко­то­рые ха­рак­те­ри­зу­ют­ся как «ис­ку­ше­ние». (см.  «Воля Бога, Воля Человека»)

         «Ис­ку­ше­ние», ко­то­рое «при­дет на всю все­лен­ную» - это ис­пы­та­ния, ко­то­рые во все вре­ме­на гре­хов­ной ис­то­рии че­ло­ве­ка бы­ли ме­ри­лом его ду­хов­но-нрав­ст­вен­ной проч­но­сти и, осо­бен­но, в её за­вер­шающем периоде.  

 

 

 

6.  «Вас по­стиг­ло ис­ку­ше­ние не иное, как че­ло­ве­че­ское; и ве­рен Бог, Ко­то­рый не по­пус­тит вам быть ис­ку­шае­мым сверх сил, но при ис­ку­ше­нии даст и об­лег­че­ние, так  что­бы вы мог­ли пе­ре­не­сти.» 1Кор.10:13                                                                                                       

        «…ис­ку­ше­ние…че­ло­ве­че­ское…» - т.е. при­су­щее ха­рак­те­ру че­ло­ве­ка, со­от­вет­ст­вен­но его на­клон­но­стям, обольщение,  ис­пы­та­ние его со­вес­ти, со­став­ляю­щей его лич­ность. (см. «Человек», «Обольститель, Обольщение»)

          «Бог…не по­пус­тит вам быть ис­ку­шае­мым сверх сил...» - только Бог «знает» сердце человека, т.е.  все его возможности, способности переносить различные трудности, соблазны, заблуждения.  Бог, умудряя человека Словом Своих Заповедей, так дает ему возможность знать, как перенести различные «искушения», различные соблазны,  трудности. (см. «Бог», раздел «Действия Бога»,  «Заповедь»)

      «Бог…при ис­ку­ше­нии да­ет и об­лег­че­ние...» - по Бо­же­ст­вен­ной За­ко­но­мер­но­сти, че­ло­ве­ку,  испытывающему различные искушения, соблазняющие его нарушить Волю Божью, Богом дается и «облегчение», т.е. совет как избежать нарушения Его Воли. (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)

 

 

 

7.  "Искуси меня, Господи, и испытай меня; расплавь внутренности мои и сердце мое..."      Пс.25:2

       Просьба человека к Богу, выраженная словами «искуси…и испытай меня» означает выражение желания человека приобрести духовный и практический опыт в познании и исполнении Воли Божьей, выраженной в Его Заповедях, и применить эти познанные Божьи Советы для достижения жизни в праведности. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь»)

      Для человека многое может стать искушением, и только познавая и исполняя Божьи Заповеди он может преодолеть  любое искушение и не  нарушить их.  (см. «Заповедь», «Соблазн»)

     («Испытай меня, Боже…и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.» Пс.138:23,24)

 

 

 

8.  «Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют.» Дан.12:10

         «Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении…» - многие люди, познающие и исполняющее Божьи Заповеди, «убелятся», т.е. духовно очистятся, освятятся, их жизнь в различных житейских соблазнах и трудностях станет «переплавленной», т.е. нравственно и духовно измененной, преображенной праведностью. (см. «Заповедь»)

        Нравственно и духовно нечестивые  люди не смогут очиститься от греха, преодолеть, устоять от искушения совершения греха. Для таких людей искушение послужит духовным падением и смертью.

 

 

 

9.  «Воз­люб­лен­ные! Ог­нен­но­го ис­ку­ше­ния, для ис­пы­та­ния вам по­сы­лае­мо­го, не чу­ж­дай­тесь, как при­клю­че­ния для вас странно­го…» 1Петр.4:12                                                                                                            

         Как огонь имеет свойство переплавлять и очищать металл, так и «Искушение», т.е. испытание в верности Слову Божьих Заветов, «очищает» благочестивого человека от заблуждений, сомнений, закаляет духовно, нравственно. (см. «Завет»)

       «Ог­нен­ное ис­ку­ше­ние» - это осо­бое испытание, силь­но вы­ра­жен­ное прельщение, яв­ный,  пря­мой соблазн для че­ло­ве­ка.       

       Выражение «искушения, для испытания вам посылаемого» означает преодоление человеком различных искушений, соблазняющих его к нарушению Воли Божьей, и «посылается», встречается ему на его жизненной дороге для его «испытания», т.е. для его утверждения в его способности и силе к преодолению физического, духовного, психологического «искушения», обмана, заблуждения, соблазна. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Соблазн»)

      Богом, в Его Заповедях, человеку указывается «облегчение»,  т.е. дается совет, как избежать нарушения Его Воли. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Заповедь»)

       («Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам

быть искушаемыми сверх сил…» 1Кор.10:13)

 

 

 

10.  «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. 13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, 14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; 15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.» Иак.1:12-15                                                                

       По другому переводу: выражение «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» переводится - "собственными желаниями".

       Здесь акцентируется, что имен­но не кто-ли­бо иной (из­вне), но толь­ко лич­ные греховные мо­ти­вы выгод  для соб­ст­вен­ной пло­ти по­бу­ж­да­ют, тол­ка­ют, про­во­ци­ру­ют че­ло­ве­ка стать про­тив­ни­ком Воли Бо­га.

       Нет ис­ку­си­те­ля, со­блаз­ни­те­ля ино­го, кро­ме как са­мо­го че­ло­ве­ка - лич­но­сти, ко­то­рая мо­жет вы­сту­пать как в об­ра­зе "Сы­на" Бо­га, так и Его про­тив­ни­ка - "Са­та­ны",  «Диавола». (см. «Сатана», «Диавол»)

        «Бла­жен че­ло­век, ко­то­рый пе­ре­но­сит ис­ку­ше­ние…»  -  т.е. сча­ст­лив тот, кто ис­пы­ты­ва­ет не­со­от­вет­ст­вие ме­ж­ду пло­тью и ду­хом, кто усмиряет ду­хов­ную борь­бу двух на­чал; пло­ти и ду­ха. (см. «Благо», «Добро»)

         Бла­го­сло­вен тот, кто ви­дит, в се­бе это «ис­ку­ше­ние» пло­тью, раз­ли­ча­ет в се­бе два на­ча­ла – Добро и зло.

        Выражение «пе­ре­но­сит ис­ку­ше­ние»  оз­на­ча­ет - по­бе­ж­да­ет пре­пят­ст­вия в вы­пол­не­нии Во­ли Бо­га, по­ко­ря­ет эго­изм пло­ти.

        «Переносит», т.е.  преодолевает, и это приносит человеку благо, блаженство, внутреннее спокойствие и уверенность в верности  выбранного пути жизни по Воле Бога.  (см. «Воля Бога, Воля Человека»)

        «Пе­ре­не­сти ис­ку­ше­ние» оз­на­ча­ет с дос­то­ин­ст­вом выдержать соблазн, вы­не­сти ка­кое-ли­бо ис­пы­та­ние: ду­хов­ное, фи­зи­че­ское, нрав­ст­вен­ное, пси­хо­ло­ги­че­ское. (см. «Соблазн»)

       «…он по­лу­чит ве­нец жиз­ни…» - пре­одо­ле­ние «ис­ку­ше­ний» человеком имеет важ­ное значение в его жиз­ни – для  достижения жизни в праведности, приводящей к получению  «Вен­ца Жиз­ни» - Жизни Вечной, т.е.  существования личности человека вне его физического тела. (см. «Венец»)

       «Вен­ец Жиз­ни» - это на­гра­да Бога человеку за про­жи­тую в благочестии зем­ную жизнь - при­об­ре­те­ние воз­мож­но­сти жиз­ни «Не­бес­ной», вечной, т.е. жиз­ни со Хри­стом, как сейчас  жи­вет Он. (см. «Жизнь, Жизнь Веч­ная»)

       «Ис­ку­ше­ние» в боль­шин­ст­ве слу­ча­ев вос­при­ни­ма­ет­ся как ис­пы­та­ние в чем-ли­бо, как про­ба стой­ко­сти нрав­ст­вен­ной, ду­хов­ной.

       «Искушение» - это  оп­ре­де­ле­ние ме­ры  не со­от­вет­ст­вия, сте­пе­ни, глу­би­ны ка­ких-ли­бо ка­честв че­ло­ве­ка от­но­си­тель­но За­ко­нов Бо­га. (см. «Закон»)

       «Ка­ж­дый ис­ку­ша­ет­ся…соб­ст­вен­ною по­хо­тью» -  рас­кры­ва­ет­ся глав­ный и един­ст­вен­ный ис­точ­ник «Ис­ку­ше­ния».     

       «Ис­ку­шать­ся соб­ст­вен­ною по­хо­тью» оз­на­ча­ет под­да­вать­ся, следовать   греховным же­ла­ни­ям пло­ти, и таким образом совершать беззакония, нарушая Божью Волю. (см. «Воля Бога, Воля Человека»)

      Никто иной не  про­во­ци­ру­ет, не соблазняет человека на «ис­ку­ше­ние» так близ­ко и силь­но, как соб­ст­вен­ная «по­хоть», т.е. плот­ские на­ча­ла в че­ло­ве­ке, жи­ву­щем не по За­ко­нам Бо­га. Здесь ут­вер­жда­ет­ся мысль о том, что зло на­хо­дит­ся не вне нас, а на­обо­рот, внут­ри че­ло­ве­ка, про­яв­ля­ясь че­рез гре­хов­ные запросы пло­ти. (см. «По­хоть», «Соблазн»)

       Ка­ж­дый че­ло­век име­ет свои ин­ди­ви­ду­аль­ные гре­хов­ные на­клон­но­сти, унас­ле­до­ван­ные от ро­ди­те­лей или при­об­ре­тен­ные в жиз­ни, которые необходимо преодолевать следованием Божьим Заповедям. (см. «Заповедь»)

 

 

11.  «…Бог ис­ку­шал Ав­раа­ма...2 Бог ска­зал: возь­ми сы­на твое­го, ко­то­ро­го ты лю­бишь Исаа­ка, и пой­ди в зем­лю Мо­риа, и там при­не­си его во все­со­жже­ние на од­ной из гор, о ко­то­рой Я ска­жу те­бе.» Быт.22:1,2                                 

        Выражение «Бог искушал Авраама»  означает, что согласно открывшейся Аврааму Истине Воли Божией, он осознал, что его последователей, отображенных в образе его «Сына», духовно «рожденных» в его Вере, следует «принести во Всесожжение», т.е. духовно просветить, воспитать, подготовить на величественную духовную миссию служения Богу, для духовного просвещения народов. (см. «Авраам», «Сын»)

     (Всеведущий Бог не мог так жестоко испытывать верность Авраама, повелевая ему физическим убийством его сына принести Ему жертву только для того, чтобы так «искушать», испытывать преданность Авраама.) (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)

       Бог не повелевал Аврааму физически убить своего сына, но призывал духовно-образно принести его «во Всесожжение», в «Жертву», т.е. предоставить его жизнь для истинного служения Богу. (см. «Всесожжение», «Жертва»)

       Авраам должен был так духовно просветить, воспитать своего сына и отображенных в его лице духовных последователей Веры Авраама, чтобы на указанной Богом «Горе» Его духовно-нравственных Основ, его сын Исаак посвятил свои умственные и физические силы на исполнение Воли Божией для утверждения в народах истинной Веры в Единого Бога Иегову. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Гора»)

 

 

12.  «Ве­рою Ав­ра­ам, бу­ду­чи ис­ку­ша­ем, при­нес в жерт­ву Исаа­ка…» Евр.11:17                                                                                                                                                                                   

      «…Ав­ра­ам, бу­ду­чи ис­ку­ша­ем…» -  Авраам, находясь в среде языческого мира, постоянно испытывал его «Искушение», т.е. его разлагающее влияние, как испытание своего праведного образа жизни. (см. «Авраам», «Праведник, Праведность»)

        «Авраам…при­нес в жерт­ву Исаа­ка…»  - Авраам, приложив духовные усилия в воспитании последователей своей Веры, представленных в образе «Сына Исаака», передав им свои познания Воли Бога, тем самым «принес» их жизнь в истинную «Жертву» служения Богу. (см. «Воля Бога, Воля Человека»,  «Сын», «Исаак», «Жертва, Жертвоприношение»)

 

 

13.  «Молитесь же так: От­че наш…13…не вве­ди нас в ис­ку­ше­ние…» Мт.6:9,13

     По другому переводу: «уведи нас от искушения».

      Это мольба, обращение к Богу человека, старающегося следовать Его Заповедям, -  сохранить   его от таких обстоятельств (не допустить их, не оставить его в безысходной ситуации), при которых вследствие   духовного несовершенства человека, его совесть, разум  подверглись бы непосильному испытанию, чтобы   человек, угождая греховным потребностям плоти, не совершил грех. (см. «Бог», «Отец», «Мо­лит­ва») 

       («Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.» 1Кор.10:13)

 

 

14.  «И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа.»  Ис.7:12                                                                                                                

      «Ис­ку­шать Господа (Бога Ие­го­ву)» оз­на­ча­ет  со­мне­вать­ся в Бо­же­ст­вен­ном все­мо­гу­ще­ст­ве и Его по­мо­щи и этим, как бы вы­ну­ж­дая Бо­га по­ка­зать Его си­лу. (см.Исх.17:2,7; Втор.33:8; Пс.128:18,41,56)

        «Ис­ку­шать Господа (Бога Ие­го­ву)» - оз­на­ча­ет так­же: без­нрав­ст­вен­ны­ми де­ла­ми, беззакониями «искушать», «испытывать» Бо­га, что­бы ви­деть, на­ка­жет ли Он действием Своих Законов и мож­но ли продолжать раз­дра­жать Его дол­го­тер­пе­ние и ка­раю­щую си­лу. (см. «Господь», «Бог»)

       («И в тесное для себя время он продолжал беззаконно поступать пред Господом, он - царь Ахаз…устроил высоты для каждения богам иным, и раздражал Господа Бога отцов своих.» 2Пар.28:22,25)

 

 

 

15.  «Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.» 1Кор.10:9

      «Не станем искушать Христа…» - человек не должен «искушать Христа, т.е. не должен отвергать извращать,  нарушать Учение  Иисуса Христа, не должен  воспринимать ложные толкования Учения Христа. (см. «Христос», «Учение»)

       «…некоторые из них искушали и погибли от змей.»  - некоторые люди (например- жившие в эпоху Моисея), «искушали», испытывали действие  установленных Богом Законов и  Заповедей их отвержением, нарушением, и потому как духовно, так и физически «погибли от Змей», т.е. от различных духовно ядовитых верований, лжеучений и губительных поступков. (см. «Закон», «Заповедь», «Змей»)

 

 

16.  «По­том бе­рет Его диа­вол в свя­той го­род и по­став­ля­ет Его на кры­ле хра­ма...8 Опять бе­рет Его диа­вол на весь­ма вы­со­кую го­ру и по­ка­зы­ва­ет Ему все цар­ст­ва ми­ра и сла­ву их, 9 и го­во­рит Ему: все это дам Те­бе, ес­ли, пав, по­кло­нишь­ся мне» Матф.4:5,8,9

      Здесь образным языком рас­кры­ва­ет­ся сущ­ность «ис­ку­ше­ния» в со­блаз­не по­лу­че­ния вла­сти по­ли­ти­че­ской, ре­ли­ги­оз­ной, эко­но­ми­че­ской в слу­чае ис­поль­зо­ва­ния Уче­ния Хри­ста в гре­хов­ных ин­те­ре­сах об­ще­ст­ва, вза­мен на под­чи­не­ние, на согласие  Иисуса Хри­ста про­тив­ле­нию Бо­гу, что выражено словами «Диавола» –«ес­ли, пав, по­кло­нишь­ся мне».

       Иу­деи, на­хо­дясь в ко­ло­ни­аль­ной за­ви­си­мо­сти от Рим­ской им­пе­рии, ста­ра­лись ос­во­бо­дить­ся от гне­та язы­че­ско­го  го­су­дар­ст­ва. Ре­ли­ги­оз­ные во­ж­ди в ожи­да­нии на­род­но­го ос­во­бо­ди­те­ля, Мес­сии, во­зла­га­ли свои на­де­ж­ды на их по­ли­ти­че­ское ос­во­бо­ж­де­ние под ру­ко­во­дством Хри­ста. Они на­де­лись при­ме­нить идеи соз­да­ния Цар­ст­вия Божь­е­го по­ли­ти­че­ски­ми ме­то­да­ми, ви­дя его в рам­ках го­су­дар­ст­вен­ных форм то­го вре­ме­ни. Им нуж­но бы­ло для это­го та­кое ре­ли­ги­оз­но-по­ли­ти­че­ское уче­ние, ко­то­рое бы, при­няв су­ще­ст­вую­щие ме­то­ды и фор­мы, ут­вер­жда­ло бы их вла­ст­ные при­тя­за­ния на го­су­дар­ст­вен­ное са­мо­ут­вер­жде­ние.

        «Весь­ма вы­со­кая го­ра» - это воображаемый Иудеями во­ж­де­лен­ный пло­д край­не вы­год­но­го син­те­за Уче­ния Хри­ста и по­ли­ти­ки в обеспечении  ма­те­ри­аль­но­го и по­ли­ти­че­ско­го ус­пе­ха. Иудеи рассчитывали, что для Христа  это был «весьма» сильный соблазн, - Его искушение властью, славой. (см. «Власть», «Властелин», «Соблазн»)

        Это «дья­воль­ское» стрем­ле­ние соблазна праведников властью и славой   на­блю­да­ет­ся на про­тя­же­нии всей ис­то­рии су­ще­ст­во­ва­ния раз­лич­ных ре­ли­ги­оз­ных и го­су­дар­ст­вен­ных сис­тем. (см.  «Праведник, Праведность»)

       (На­при­мер - ком­му­ни­сти­че­ская мо­дель построения общества – это по­пыт­ка со­еди­нить хри­сти­ан­ские идеи с по­ли­ти­че­ски­ми стрем­ле­ния­ми.)

      «По­кло­нить­ся» оз­на­ча­ло для  Хри­ста при­ме­нить Свое слу­же­ние на ут­вер­жде­ние не Цар­ст­ва Воли Божьей,  ко­то­рое на­зва­но «Не­бес­ным», но цар­ст­ва «зем­но­го», т.е. ре­ли­ги­оз­но-по­ли­ти­че­ской сис­те­мы. Ис­ку­шая Хри­ста к применению Его Учения для ос­во­бо­ждения от ко­ло­ни­аль­ной за­ви­си­мо­сти Израиля от Рим­ской им­пе­рии, та­кие «со­блаз­ни­те­ли» представляли Ему пер­спек­ти­ву ов­ла­де­ния все­ми бла­га­ми «царств ми­ра». Та­ким «ис­ку­си­те­лем», «диа­во­лом» вы­сту­па­ло не толь­ко ду­хо­вен­ст­во, но и пред­ста­ви­те­ли по­ли­ти­че­ской вла­сти, скло­няв­шие Иисуса Христа к со­труд­ни­че­ст­ву. На это ис­ку­ше­ние вла­стью над «цар­ст­ва­ми ми­ра» Хри­стос от­ве­тил: «Царство Мое не от мира сего…» (Иоан.18:36)

       От­ве­чая про­тив­ни­ку Цар­ст­вия «Не­бес­но­го»,  Хри­стос ясно оп­ре­де­лил глав­ный смысл это­го «Цар­ст­ва»: «Гос­по­ду Бо­гу твое­му по­кло­няй­ся и Ему од­но­му слу­жи». (Мт.4:10) Это оз­на­ча­ло, что толь­ко то­гда мож­но по­стро­ить Цар­ст­во Воли  Бо­га, т.е. господство духовно-нравственных принципов в народах,  ко­гда бу­дет пол­ное  под­чи­не­ние народов Воле Божьей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Цар­ст­во»)

      Хри­стос под­вер­гал­ся раз­но­го ро­да «ис­ку­ше­ни­ям», некоторые из ко­то­рых наи­бо­лее яр­ко ото­бра­жа­ют суть этих ис­ку­ше­ний:

1.  Ис­ку­ше­ние к слу­же­нию ма­те­риа­лиз­му («скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.»

      чит. Матф.4:1-3)

2.  Ис­ку­ше­ние вла­стью («все это («Царства Мира») дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.». 

      Мт.4:8,9)

3.  Ис­ку­ше­ние да­чи «Зна­ме­ний» - как до­ка­за­тель­ст­ва по­ло­же­ния Сы­на Божь­е­го, т.е. ис­ку­ше­ние для проявления гор­ды­ни, са­мо­лю­бия.                                                                                («И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба.» Матф.16:1)

 

 

 

17.  «Потом берет Его диавол…6 и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.» Матф.4:5,6

       Про­тив­ни­ком-ис­ку­си­те­лем Хри­ста был че­ло­век из ре­ли­ги­оз­ной сре­ды на­ро­да (знаю­щий текст 90-го Псал­ма), но ко­то­рый не ве­рил, что Ии­сус есть Избавитель народа от грехов их, - Мессия, «Хри­стос». (см. «Мессия», «Избавитель»)

       «…если Ты Сын Божий, бросься вниз...» - в бе­се­де со Хри­стом этот че­ло­век пред­ла­гал ему  «сой­ти» на «зем­ной» уро­вень мыш­ле­ния, стать как все, или на­обо­рот, под­твер­дить свое по­ло­же­ние «Сына» Божия, Мес­сии чу­дом. (см. «Сын», «Чудо, Чудеса»)

       (Срав­ни: «А дру­гие, ис­ку­шая, тре­бо­ва­ли от Не­го зна­ме­ния с не­ба», Лк.11:16) Но Ии­сус Сам был ду­хов­ным «Хра­мом» и сто­ял на его ду­хов­ной вы­со­те, и толь­ко те, кто не по­ни­мал или не при­ни­мал Его Уче­ния, мог­ли усом­нить­ся в этом. (см. «Христос», «Учение»)

 

 

                                                                                                                                                                                                                                                                                          18.  «И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Лук.10:25

         «Законник» - это человек хорошо знающий «Закон», т.е. текст Священных Писаний Пророков «искушая», т.е. испытывая, узнавая мнение Иисуса Христа,  хотел убедиться совпадает ли его собственное разумение обретения Жизни Вечной с Учением Иисуса Христа. (см. «Христос», «Учение», «Законник»)

 

 

19.  «И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба.» Матф.16:1

        «…приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его...» - «фарисеи» и «саддукеи», т.е. люди, сугубо буквально понимающие духовно-образные изречения Пророков, не веря Учению Иисуса Христа, «искушая» Его, испытывая Его, хотели получить «Знамение»  с «Неба», т.е. услышать и увидеть какое-либо «Чудо»,  предзнаменование,  необычное, непривычное их разумению. Но Христос, зная их нечестивые намерения и коварство их вопроса, назвав их лукавыми,  хитрыми людьми, поэтому  не удовлетворил их праздного любопытства. (см. «Христос», «Фарисей», «Знамение», «Небо, Небеса»)

 

 

20.  «Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?» Деян.15:10

      «Не ис­ку­шай­те Гос­по­да, Бо­га ва­ше­го, как вы ис­ку­ша­ли Его в Мас­се.» Втор.6:16

        «Ии­сус ска­зал ему: на­пи­са­но так­же: не ис­ку­шай Гос­по­да Бо­га твое­го.» Матф.4:7

         «…вы…искушаете Бога...» - «искушать Бога», означает отвергать, искажать, нарушать Его Волю, и так вызывать на себя Его наказание последствиями совершаемых грехов. (см. «Бог», «Воля Бога, Воля Человека»)

      «Не ис­ку­шай Гос­по­да Бо­га твое­го» - это от­вет Иисуса Христа  человеку-ис­ку­си­те­лю, как уп­рек ма­ло­ве­рам всех вре­мен, воз­вра­щав­ших­ся в сво­их со­мне­ни­ях к язы­че­ст­ву, уда­ляв­ших­ся от до­ка­за­тельств Ис­ти­ны, про­воз­гла­шае­мой Учением Хри­ста. (см. «Христос»)

 

 

21.  «Не по­да­вай­те со­блаз­на ни Иу­де­ям, ни Ел­ли­нам, ни церк­ви Бо­жи­ей…» 1Кор.10:32

       По­да­вать со­блазн   означает «искушать»  - подавать дур­ной при­мер, про­во­ци­ро­вать, под­тал­ки­вать, на­во­дить на мысль или дей­ст­вие, не соответствующее, противоречащее  Во­ле Бо­га. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Соблазн»)

       Апостол призывает христиан не только не совершать морально-нравственных поступков, которые могут осуждать окружающие люди, но и  не извращать, не нарушать  Учение Христа, чтобы у других людей не возникало оправданного осуждения. (см. «Христос», «Учение»)  

 

 

22.  «Вот те народы, которых оставил Господь, чтобы искушать ими Израильтян, всех, которые не знали о всех войнах Ханаанских, - 2 для того только, чтобы знали и учились войне последующие роды сынов Израилевых, которые прежде не знали ее:

3 пять владельцев Филистимских, все Хананеи, Сидоняне и Евеи, живущие на горе Ливане, от горы Ваал-Ермона до входа в Емаф.

4 Они были оставлены, чтобы искушать ими Израильтян и узнать, повинуются ли они заповедям Господним, которые Он заповедал отцам их чрез Моисея.»  Суд.3:1-4

          «…народы, которых оставил Господь, чтобы искушать ими Израильтян, всех, которые не знали о всех войнах Ханаанских, - 2 для того только, чтобы знали и учились войне последующие роды сынов Израилевых...» - Бог «оставил», сохранил греховно живущие народы, дав им свободу выбора своего жизненного пути, чтобы  эти народы «искушали» Израильтян, т.е. были для них испытанием истинности их веры, их верности следования Божьим Заповедям. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Израиль, Израильтянин»)

     «Войны Ханаанские» - это духовные сражения праведно живущих людей («Мечом» Слова Божьего) с людьми «языческого», греховного мировоззрения и образа жизни. (см. «Война», «Воин»)

     («Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы…» 2Кор.10:4)

 

 

 

                                                            ИСПЫТАНИЕ

 

23.  «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, 3 зная, что испытание вашей веры производит терпение…»  Иак.1:2,3

          «Ис­пы­та­ние»  - это чувство ощущения со­блаз­на, осознание гре­хов­но­го по­бу­ж­де­ния. (см. «Соблазн», «Грех, Грешник»)

         «…когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение;» - «различные искушения» - это  испытание истинности веры человека Учению Пророков и Иисуса Христа различными трудностями и обстоятельствами. Это испытание твердости, неизменности следования своим благочестивым убеждениям и своему праведному образу жизни. (см. «Христос», «Учение», «Вера»)