Содержание:  

  

1.  Чис.28:1,2 («и сказал Господь  Моисею: хлеб Мой в жертву Мне»)

2.  Еф.5:2 («Христос предал Себя в жертву Богу»)

3.  Рим.8:3 («Бог послал Сына Своего в жертву за грех»)

4.  Мал.3:2,3 («жертву приносили Господу в правде»)

5.  Пс.53:8 («Я усердно принесу Тебе жертву,..»)

6.  Пс.50:17-21 («Жертва Богу дух сокрушенный»)

7.  Евр.11:4 («верою Авель принес Богу жертву лучшую нежели Каин»)

8.  Рим.12:1 («предоставьте тела ваши в жертву святую, благоугодную Богу»)

9.  Мт.9:12,13 («милости хочу, а не жертвы»)

10. Прит.21:3 («Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва.»)

11. Евр.13:15,16 («приносить Богу жертву хвалы»)

12. 1Петр.2:5 («духовные жертвы благоприятные Богу»)

13.  Пс.65:15 («всесожжения тучные вознесу Тебе»).

14.  Быт.22:1-14 («взял (Авраам) овна и принес его вместо всесожжения вместо сына своего»)

15.  Исх.20:22,24 («сказал Господь Моисею, сделай Мне жертвенник из земли, мирные жертвы твои, овец и волов»)

16.  Лев.7:11-16 («жертва благодарности, жертва по обету, или от усердия»)

17. Евр.10:1-13 («жертвы, которые никогда не могут истребить грехов одними и теми же жертвами каждый год приносимыми»)

18.  Лев.3:1 («жертва мирная, не имеющая порока»)

19.  Мр.9:49 («всякая жертва солью осолится»)

20.  Чис.28:26 («новые приношения хлебные в седьмицы ваши»)

21.  Быт.15:9,10 («возьми Мне трехлетнюю телицу, овна, горлицу, голубя…не  рассек пополам»)

22. Исх.29:10-20 («рассеки овна на части…это жертва Господу», «заколи овна возьми крови его возложи на край правого уха Ааронового….и на большой палец правой руки…ноги»)

23. Исх.29:38-40 («приносить на жертвеннике двух агнцев, одного приноси по утру, другого вечером»)

24.  Лев.1:1-4 («возложит руку свою на голову жертву всесожжение»)

25. Евр.9:8,9 («Она (Скиния) есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего»)

26. Дан.12:11 («со времени прекращения ежедневной жертвы»)

27. Ездр.6:16,17 («сто волов, двести овнов, четыреста агнцев и двенадцать козлов в жертву за грех за всего Израиля»)

28. Лев.17:1-5 («чтобы приводили сыны Израилевы жертвы свои, … пред Господа ко входу скинии собрания,»)

29. «Жертвоприношение»: 

     Лев.9:1-4 («Моисей сказал сынам Израилевым возьмите тельца в жертву за грех и тельца и          агнца, и вола и овна…чтобы совершить жертвоприношение»)

30.  Отрицательное значение.  

      Пр.15:8 («жертва нечестивых мерзость пред Господом»)

31.  Пр.Сол.12:1-7 («нечестивые жертвоприношения»)

32.  Ис.1:11,15 («Я пресыщен всесожжениями и крови козлов не хочу»)

33.  Пр.Сол.14:23,24 («детоубийственые жертвы»)

34.  Ос.11:1,2 («приносили в жертву Ваалам»)

35.  От.2:14 («ели идоложертвенное»)

36. Иер.46:1-10 («меч будет пожирать, и насытится и упьется кровью их; ибо это Господу Богу Саваофу будет жертвоприношение в земле северной, при реке Евфрате.»)

«Жерт­ва» - ев­р.  «кор­ван» - «пред­на­зна­чен­ное в дар Богу».

«Жертва»- это   жертвование определёнными ценностями и интересами человека во Имя   Божие ис­пол­не­нием  Божьей Во­ли, следованием Его Заповедям.

«Жертва», «Жертвоприношение» Богу – это ис­пол­не­ние  Божьей Во­ли, вы­ра­жен­ной в Де­ся­ти За­по­ве­дях, которое яв­ля­ет­ся самой важной,   еди­нственно  ис­тин­ной «Жертвой», ко­то­рую че­ло­век дол­жен при­нес­ти Бо­гу.

«Жертва» - это  сим­вол «приношения», от­да­чи луч­ших разнообразных способностей че­ло­ве­ка исполнению Божьих Заповедей и Евангельского Учения Иисуса Христа, посвящение всей  жизни во   имя осуществления в человеке Свя­то­го Ду­ха Сло­ва Божьего.

«Жертва» - это также бескорыстное служение человека во благо дру­гим людям.

Отрицательное значение:

«Жертвы» «нечистывых» - это   преданное служение различным религиозным, политическим и иным кумирам,  культам, языческим верованиям, совершение политических,  религиозных  и иных  обрядов,   отдача своего времени, физических и интеллектуальных сил на   выполнение того, что Бог  осуждает,  отвергает  Своими Законами, Заветами.

 «Жертва Ваалам» - это  поклонение  народов  жестоким политическим, лживым религиозным и другим системам и их лидерам,  следование губительным идеологиям, догмам и их основателям.

«Нечестивые жертвоприношения» - это всякое религиозное служение, основанное на поклонении культам, обрядам,  оскверненное  отвержением,  явными нарушениями, извращением Божьих Заповедей.

«Нечестивые жертвоприношения» - это также жертвы различных животных, которые приносились в буквальном смысле  Израильским народом,  наученным его священниками, ложно разумеющими образные изречения Пророков о жертвах, не разумеющими и отвергающими  Дух  Слов Бога.  

 

 

1.  «И ска­зал Гос­подь Мои­сею, го­во­ря: 2 по­ве­ли сы­нам Из­раи­ле­вым и ска­жи им: на­блю­дай­те, что­бы при­но­ше­ние Мое, хлеб Мой в жерт­ву Мне, в при­ят­ное бла­го­уха­ние Мне, при­но­си­мо бы­ло Мне в свое вре­мя.»  Числ.28:1,2            

         «И ска­зал Гос­подь Мои­сею… сы­нам Из­раи­ле­вым и ска­жи… хлеб Мой в жерт­ву Мне...» - духовный «Хлеб» Слова Божьего,  Божьих Заповедей, искренне, в меру всех сил и возможностей исполняемых  «Сы­нами Из­раи­ле­выми»   -  людьми, знающими Божью Волю,  яв­ля­ет­ся ис­тин­ной «Жерт­вой» Бо­гу, ис­ти­нным слу­же­ни­ем Ему. (см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля Бога, Воля Человека», «Сын», «Израиль, Израильтянин», «Хлеб»)  

         «…хлеб…в жерт­ву Мне,  в при­ят­ное бла­го­уха­ние Мне...» - «Жерт­ва», т.е.  исполнение Божьих Заповедей,  является истинной и принятой Богом лишь тогда,   ко­гда «при­но­сит­ся», осуществляется искренне от все­го серд­ца,   от всех физических, интеллектуальных и духовных способностей  и возможностей че­ло­ве­ка. (см. «Заповедь»)     

      Духовно насыщающий «Хлеб» Слова Божьего, его истинное   разумение и исполнение,  яв­ля­ет­ся «Благоуханием» Бо­гу, т.е. пол­ност­ью со­­о­тве­т­­ст­­вую­щим Его Во­ле, принимаемым, одобряемым Богом. (см. «Хлеб», «Благоухание», «Слово»)

        «...чтобы при­но­ше­ние...при­но­си­мо бы­ло Мне в свое вре­мя…»- человек должен   своевременно выполнять то, что ему открыто о Воле Бога - в молодости, зрелом и в преклонном возрасте.   Духовный рост,  восхождение, подъем  человека  к познанию и осуществлению праведной жизни по  Божьим Заповедям, должен  соответствовать   мере его физических и духовных  возможностей. (см. «Бог», «Время»)

 

2.  «…и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.» Еф.5:2

      «...Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу...»  - Иисус Христос, видя старания людей от последствий их грехов, «возлюбил» их, и потому всецело «принес»  Свое Учение о Воле Бога и  отдал Свою физическую безгрешную жизнь, прожитую согласно Божьих Заповедей, в «Жертву» Богу,  т.е. явил, показал, подтвердил народам необходимость жизни в праведности, которая  обязательно приводит человека к Жизни Вечной. (см. «Воля Бога, Воля Человека»,  «Христос»,  «Учение»,  «Любовь», «Жизнь, Жизнь Веч­ная»)   

        Жизнь Христа была духовным «Благоуханием», т.е.  в высшей степени  соответствовала Воле Божьей. (см. «Бла­го­уха­ние»)

       Также и люди, уверовавшие в  Учение Христа, следуя за Своим Учителем, словом и делом, так являются для Бога духовным «Благоуханием», т.е. приносят Богу славу и честь, их жизнь одобряема, принимаема Богом, благословляема Им.  Праведный об­раз мыс­лей и дей­ст­вий че­ло­ве­ка, яв­ля­ет­ся  "При­ят­ным Бла­го­уха­ни­ем" для  Бо­га, т.е. такая жизнь человека со­от­вет­ст­ву­ет Его Во­ле. (см. «Благо», «Благоухание»)

       Человек, исполнением Воли Бога должен соединять с Ним свою жизнь, т.е. должен очиститься от греховности, чтобы приблизиться и предложить, как духовный «Дар» Богу, свою «Жертву», т.е.  праведность, добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие, любовь. (чит.2Пет.1:5-7)

 

 

3.   «…Бог… по­слал Сы­на Сво­его в по­до­бии пло­ти гре­хов­ной в жерт­ву за грех и осу­дил грех во пло­ти…» Рим.8:3

       «Бог…послал Сына…в жертву за грех…» - «Жертва»   «Сына» Божьего,  Иисуса Христа состоит в том, что Он,  осознав и исполнив Волю Божью,  так стал духовным «Сыном» Божьим,  проникся духом истинной Любви к людям. (см. «Бог», раздел «Действия «Бога», «Сын»,  «Посланник»)

         Иисус Христос, Своим Учением и  подвижническим, жертвенным  образом жизни,  открыл причины греха и  указал народам   Путь спасения от его совершения и его последствий. Так Христос ценой своей физической жизни  принес  Собой  величайшую «Жертву», предназначенную, отданную в «Дар» Богу. (см. «Христос», «Учение», «Сын», «Грех», «Дар»)

 

 

4.  "Ибо Он - как огонь рас­плав­ляю­щий и как ще­лок очи­щаю­щий, 3 и ся­дет пе­ре­плав­лять и очи­щать се­реб­ро, и очи­стит сы­нов Ле­вия и пе­ре­пла­вит их, как зо­ло­то и как се­реб­ро, что­бы при­но­си­ли жерт­ву Гос­по­ду в прав­де."  Мал.3:2,3                                                                                                                        

          «Он - как огонь... пе­ре­пла­вит их(«сы­нов Ле­вия»), как зо­ло­то и как се­реб­ро, что­бы при­но­си­ли жерт­ву Гос­по­ду в прав­де.» -    принести Богу истинную «Жертву» можно  после того, как «Огонь» Его Слова «переплавит», изменит, очистит мировоззрение человека от ложного понимания цели и смысла его жизни, т.е.  после того,  когда   образ жизни  человека станет  праведным, что и будет  истинной духовной ценностью для Бога.(см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога», «Огонь», «Приношение»)

        «Жертва» в «Правде» - это  жизнь человека, следующего Божьим Заповедям и потому  соответствующая Правде Воли Бога, выраженной в Его Законах, Заветах. (см. «Воля Бога, Воля Человека»,  «Заповедь»,  «Завет», «Закон», «Правда»)

     Мож­но при­но­сить Бо­гу «Жерт­ву», но эта «Жерт­ва» может быть «при­но­си­ма» не в «Прав­де». Это означает, что мож­но ду­мать, что слу­жишь Бо­гу, но это слу­же­ние бу­дет ос­но­ва­но на не­зна­нии  или на извращённом, ложном восприятии Его Во­ли и яв­лять­ся толь­ко фа­ри­сей­ским, об­ря­до­вым и фальшивым слу­же­ни­ем и потому быть «неправедной Жертвой» человека. (см. «Господь», «Приношение»)

 

 

5.   «Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо...» Пс.53:8

        «Я усердно принесу Тебе жертву...» -  слово «усердно»  означает искренне, с радостью, с благодарностью, отдавая все свое силы и способности на «Жертву», т.е.  на служение Богу, на исполнение Его Заповедей. (см. «Бог», «Заповедь», «Слуга, Служитель», «Служение»)

         Многие люди приносят Богу «Жертву»  не «усердно», т.е. не изучая Слово Божье,  поэтому имеют несовершенное познание Его Воли, проявляют пассивность в  её исполнении и возвещении, не отдают Богу данные Им  «Таланты», не используют свои силы, возможности, способности на служение Богу, исполнению  Его Заповедей, Учения Иисуса Христа. (см. «Сила Бога, Христа, Человека»)

         «…принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи...» -    прославление «Имени» Божьего, т.е. принесение своей праведной жизнью благодарности, славы Воле Божьей, является истинной «Жертвой» человека. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Слава»)

          Познание «Имени» Бога, т.е.  Его Воли, Его духовных качеств и осуществление их в жизни человека -  есть  «прославление» Бога, которое  приносит человеку истинное Благо, удовлетворение в благочестивой жизни, приводящей к Жизни Вечной. (см. «Имя») 

          Истинная «Жертва» может быть совершаться человеком тогда, когда Бог Иегова, Его Воля  становится для него «Господом», т.е. духовным Господином, Распорядителем, Управителем его мыслей и образа жизни. (см. «Бог», «Иегова», «Господь», «Имя»)

 

 

6.  «Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою: 18 ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь.  19  Жертва Богу - дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже. 20 Облагодетельствуй, [Господи,] по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: 21 тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.»  Пс.50:17-21

        «Господи!...18 жертвы Ты не желаешь...» - Бог не желает, не требует, не принимает те  «Жертвы», т.е. те дела, которые человек совершает в угоду традициям, обязанности, из-за страха наказания. (см. «Господь», «Бог»)

      («…ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.» Евр.10:4)

      («Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе.» Евр.10:6)           

       Истинной «Жертвой» Богу, благодарностью человека своему Творцу является «сокрушение», т.е.  осознание, признание человеком своих греховных взглядов, верований, своего образа жизни, признание своей неправоты, смирение своей гордыни. (см. «Дух»)

        «19 Жертва Богу- дух со­кру­шен­ный» - это состояние человека кающегося, осознающего ошибки, заблуждения, грехи, готового их исправлять, т.е. состояние осознания своей моральной вины перед Богом, своих сознательных нарушений Его Воли. Это состояние человека, понимающего свое зависимое во всех отношениях, положение перед своим Творцом.

        Осуществлением Божьих Заповедей  в че­ло­ве­ке про­ис­хо­дит раз­ру­ше­ние, «сокрушение» его «духа», т.е. ста­ро­го, плот­ско­го, зем­но­го, гре­хов­но­го ми­ро­воз­зре­ния и образа жизни и пол­ное при­ми­ре­ние воли человека с  Во­лей Божьей. (см. «Во­ля Бо­га, Воля Человека», «Заповедь», «Дух»)

        («Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.» Пс.33:19)              

        Словосочетание «ду­х со­кру­шен­ный»  также   означает про­ти­во­по­лож­ность религиозному ду­ху гор­дыни, фанатизму, упрямству, самоуверенности в истинности всех своих религиозных и иных взглядов и верований. (см. «Дух»)

        «20…воздвигни стены Иерусалима:…21 тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды...» -   когда Бог воздвигнет, восстановит «Стены Иерусалима», т.е. возродит и  утвердит в сознании Своего народа истинное разумение и исполнение Его Воли, защищающие народ от окружающих его соблазнов греховного мира, тогда все «Жертвы Правды» этого народа, т.е. все его деяния, будут праведными,   соответствующими Правде Воли Бога  и потому  будут благоугодны Богу.  (см. «Бог», «Иерусалим», «Стена», «Правда»)

        Слова «возношение» и «всесожжение» означают, что сначала человек должен «вознести», т.е. выделить, определить для себя то, что он хочет «принести» Богу, а потом произвести «всесожжение», т.е. полностью посвятить это Богу, применить  это  в практике своей жизни

       «21…тогда возложат на алтарь Твой тельцов.» - когда народ будет научен Божьим Заповедям и ими будут так ограждены «Стены Иерусалима»,  тогда на «Алтарь Божий», т.е. на служение Божьей Воле будут «возложены Тельцы», т.е. люди, отдающие свою жизнь этому служению. (см. «Алтарь», «Телец») 

 

 

7.  "Ве­рою Авель при­нес Бо­гу жерт­ву луч­шую, не­же­ли Ка­ин; ею  по­лу­чил сви­де­тель­ст­во, что он пра­ве­ден, как за­сви­де­тель­ст­во­вал Бог о да­рах его; ею он  и по смер­ти го­во­рит еще.» Евр.11:4

     Образы «Каина» и «Авеля», переданные в буквальном повествовании Библии, раскрывают духовную природу двух типов людей- людей - «Земледельцев», переданных в образе «Каина» и людей - «Пастырей», переданных в образе Авеля. (см. «Авель», «Каин», «Земля», «Пастырь»)                                                                                                                            

         «Ве­рою Авель при­нес Бо­гу жерт­ву…» - «Ве­ра же есть осу­ще­ст­в­ле­ние ожи­дае­мо­го и уве­рен­ность в не­ви­ди­мом.» (Евр.11:1).  Это определение Веры указывает на то, что Авель, живущий благочестивой жизнью,  постигая окружающий его мир, осознал необходимость ис­пол­нения ду­хов­но-пас­тыр­ской мис­сии в среде греховно живущих  лю­дей. Авель от­дал слу­же­нию по­знан­ной им Во­ли Бо­га все­го се­бя, посвятил свою жизнь, и  в этом   за­клю­ча­лось осу­ще­ст­в­ле­ние его  истинной Ве­ры, т.е. принесение его духовной «Жертвы».(см. «Бог», «Ве­ра», «Авель»)                           

         «...принес Богу жертву» - Авель, познанием и исполнением Воли Бога,  праведным  образом жизни "при­нес Жертву ",  т.е.  явил плоды  своей духовно-пастырской деятельности,  направленной  для  восстановления потерянной праведности людей. (см. «Воля Бога, Воля Человека»)

         "При­нес­ти» себя в  «Жерт­ву» - оз­на­ча­ет  осу­ще­ст­вить ду­ховное пред­на­зна­че­ние че­ло­ве­ка, ко­то­рое со­от­вет­ст­ву­ет Во­ле Бо­га:  во­пло­тить в жизнь дан­ные Бо­гом спо­соб­но­сти и воз­мож­но­сти: упот­ре­бить их в ка­кой-ли­бо фор­ме, ви­де, ро­де дея­тель­но­сти для ис­тин­но­го слу­же­ния Бо­гу, т.е. явить плод сво­ей ду­хов­ной ра­бо­ты над со­бой и ок­ру­жаю­щи­ми.

        "... жерт­ву луч­шую, не­же­ли Ка­ин" - ду­хов­но-пас­тыр­ское слу­же­ние Аве­ля яви­лось луч­шей "Жерт­вой" для Бога по­то­му, что такое служение человека Богу способствует   восстановлению  праведности в человеке и народах. (см. «Бог», «Слуга, Служитель», «Служение»)

        «Жертва» Каина, т.е. служение Богу только ради материального благополучия, практической выгоды, не является истинной «Жертвой» Богу. (см. «Каин»)

        "...ею («Жерт­вою») он («Авель») и по смер­ти го­во­рит еще."-  пастырское служение Авеля, а также проповедническая деятельность всех  Праведников, отображенных в образе «Авеля»,  яв­ля­ет­ся духовным примером и сви­де­тель­ст­вом их благочестивой  жизни для всех по­сле­дую­щих по­ко­ле­ний. (см. «Авель», «Праведник, Праведность»)

         "...ею («Жерт­вою») по­лу­чил сви­де­тель­ст­во, что он пра­ве­ден"   -  сво­им слу­же­ни­ем для ду­хов­но-нрав­ст­вен­но­го воз­ро­ж­де­ния людей Авель убедился в праведности своего жизненного пути. Он увидел на практике  благодатные изменения жизни своих последователей, что плоды его «Жертвы»,  т.е. его пастырской деятельности, со­от­вет­ствуют Во­ле Бо­га. (см. «Свидетельство», «Праведник,  Пра­вед­ность»)

         «Жертва» Каина состояла в том, что он занимался только «земной», прагматической деятельностью, удовлетворяющей только плотскую, материалистическую сторону жизни человека, не заботясь о своей духовности. По своим бездуховным воззрениям Каин считал, что возделыванием «Земли», т.е.  материалистическими приобретениями, успешностью своей плотской жизни  можно воздать славу Богу и  принести   такую жизнь как «Жертву» Богу. (см. «Каин»)

       «Жертва»  современного   «Каина», т.е. народов,  считающих, что они служат Богу, состоит в том, что они «возделывают» только внешнего человека, обрабатывают только  «Землю» его плотских чувств и интересов, воспитывают только внешнее приличие, нормы нравственного этикета, не заботясь об истинной духовности человека,  отвергая необходимость  следования Божьим Заповедям во всем. (см. «Заповедь», «Земля», «Народ»)                                                                                                                                                                                                                                          

          

8.  «Итак умо­ляю вас, бра­тия, ми­ло­сер­ди­ем Божиим, пре­дос­тавь­те те­ла ва­ши в жерт­ву жи­вую, свя­тую, бла­го­угод­ную Бо­гу, для ра­зум­но­го слу­же­ния ва­ше­го…» Рим.12:1                                                                                                                                                                      Для принесения человеком истинной «Жертвы» Богу, Своему Отцу,  Творцу,   человеку не­об­хо­ди­мо истинное познание и исполнение Его Воли, Духа Священных Писаний, и как следствие -  подчинение  его  плот­ских ин­те­ре­сов интересам духовным,  ко­гда те­ло человека пре­дос­тав­ля­ет­ся в «Жерт­ву» Ду­ху, т.е. когда человек вы­пол­ня­ет Божьи Заповеди. (см. «Бог», «Отец», «Творец», «Писание Священное»)

        «…пре­дос­тавьте те­ла ваши  в жертву живую, святую…» -  человек, познавший Волю Бога,  должен «пре­дос­тавить»  себя  в «Жертву», т.е. по­свя­тить свою жизнь слу­же­нию  Богу   исполнением и  благовестием Его Воли.  (см. «Воля Бога, Воля Человека»)

        Человек долже­н «пре­дос­та­вить», посвятить, отдать свои  эмо­цио­наль­ные, ду­хов­ные и фи­зи­че­ские воз­мож­но­сти, т.е. свое те­ло, служению Богу, Его Заповедям,   что­бы все  су­ще­ст­во человека, его образ жизни  бы­л от­да­н слу­же­нию ут­вер­жде­ния в нем Цар­ст­ва Воли  Бо­га. Такая «Жертва» названа также «святой», т.е. духовной чистой, отделенной, огражденной от какой-либо плотской выгоды. (см. «Тело», «Святой», «Святость»)

        «Жертва живая»  - это  осуществление человеком  же­ла­ния пре­дос­та­вить свою жизнь действенному служению Бо­гу постоянным  исполнением Его Воли. (см. «Слуга, Служитель» «Служение»)

        «Жертва святая» - это познание Во­ли Бо­га, вы­ра­жен­ной в святости  Де­ся­ти За­по­ве­дей  и ис­пол­не­ние их бу­к­валь­но­го и духовного зна­че­ния. Такая «Жерт­ва» долж­на быть «свя­той», т.е. не корыстной, отделенной от примеси «греха»,  ос­вя­ще­на Светом Истины, отмечена праведным образом жизни. (см. «Святой», «Святость», «Заповедь», «Чис­ло 10»)

          «Жертва благоугодная» -  это «Жерт­ва», которая от­ме­чен­а свя­то­стью жиз­ни, от­де­лен­ностью от гре­ха и поэтому  «угодная», т.е. одоб­ряе­мая Бо­гом.    Исполнение Воли Божьей, Его Заповедей  - это «служение», ко­то­рое «бла­го­угод­но» Бо­гу, в про­ти­во­по­лож­ность  не «бла­го­угод­но­му», т.е. фарисейскому, формальному исполнению Божьих Заповедей.

       «Жертва…для разумного служения нашего» - «…разум верный у всех, исполняющие заповеди Его». (Пс.110:10) Толь­ко верное разумение и  исполнение Божьих Заповедей   яв­ля­ет­ся «ра­зум­ным слу­же­ни­ем» Бо­гу и истинной «Жерт­вой» человека. «Разумное», т.е. истинное служение человека Богу является главной сущностью «Жертвы» «живой, святой, благоугодной» Ему. (см. «Разум»)

         Также  есть служение Богу «неразумное», т.е.  фальшивое, обрядовое, фанатичное, лишенное разума, т.е. лишенное  истинного  познания и исполнения Воли Бога.  (см. «Слу­же­ние»)

        («И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства...» Рим.1:28)

 

 

9.  «Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, 13 пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.»  Мт.9:12,13

        «...ми­ло­сти хо­чу, а не жерт­вы» - для того, чтобы человек раскаялся в содеянных грехах ему необходимо не лицемерное  принесение  «Жертвы» , т.е. не  формальное исполнение Заповедей Бога, а сознательное, добровольное им следование в любви к Нему, к Его Воле, и к людям («Милости»). (см. «Заповедь», «Милость, Милостыня»)

        «Жерт­ва» здесь, как об­раз все­го раз­но­об­ра­зия формального, фарисейского, об­ря­до­во­го слу­же­ния Бо­гу.

       Ии­сус Христос учит, что  формальное  вы­ра­же­ние Бо­го­по­чи­та­ния не со­вмес­ти­мо с де­ла­ми До­б­ра. (см. «Христос»)

       (Например - фа­ри­сей­ское по­ни­ма­ние ис­пол­не­ния «Суб­бо­ты», ли­шен­ное ее духовной сущ­но­сти, а исполняемое толь­ко как об­ря­д. Также формальное, обрядовое исполнение «Крещения», «Преломления», и др. являются нарушениями Божьих Заповедей, искажением их Духа, истинной сути, лишение действенности Слова Божьего.)

       Формальное, обрядовое исполнение Божьих Заповедей  вредоносно, в частности и потому, что люди, совершающие   такое  служение Богу,  считают  себя  уже осуществляющими Его  Волю, и потому уже  не прилагают  должных усилий  к из­бав­ле­нию от за­блу­ж­де­ний, от совершения беззаконий  и таким образом,  совершают новые грехи. (см. «Обряд, Обычай»)

 

 

10.  «Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва.»  Прит.21:3

       «Соблюдение», исполнение Правды Слова Божьего, Его Заповедей и «Правосудия», т.е. познание «Суда» Божьего, выражение истинного, верного суждения о себе и об окружающем мире, более ценно и важно для Бога, нежели «Жертва», т.е. важнее, чем поступки человека, совершаемые только по причине требований Закона, только как обязанность по принуждению страха наказания. (см. «Господь», «Заповедь», «Правда», «Правосудие», «Суд»)

 

 

11.  «Итак бу­дем через Не­го не­пре­стан­но при­но­сить Бо­гу жерт­ву хва­лы, то есть плод уст, про­слав­ляю­щих имя Его. 16 Не за­бы­вай­те так­же бла­го­тво­ре­ния и об­щи­тель­но­сти, ибо та­ко­вые жерт­вы бла­го­угод­ны Бо­гу.»  Евр.13:15,16

       «…бу­дем через Не­го не­пре­стан­но при­но­сить Бо­гу жерт­ву хва­лы, то есть плод уст...» - истинную «Жертву» Богу необходимо «приносить», воздавать  «через» Христа, т.е. только «непрестанно», постоянно исполняя и возвещая другим людям Учение Христа о Воле Божьей. (см. «Бог», «Христос», «Учение». «Хвала»)

        Только «через» Христа, т.е. только благодаря Учению и Его святому образу жизни, человек может научаться как «приносить», воздавать Богу истинную ему «Жертву». (см. «Христос»)

         «Жерт­ва Хва­лы», «Плод Уст» -  человек, живущий праведной жизнью, всегда соизмеряет ее с Учением Иисуса Христа, провозглашает, возвещает его, т.е. жертвует духовному Сыну Бога - Иисусу Христу всю свою жизнь, и таким образом, возносит «Жертву Хвалы»,  благодарность Богу-Отцу. (см. «Бог», «Отец», «Христос», «Сын», «Хвала»)

        («И все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.»  Кол.3:17)

       «…жертву…благотворения и общительности…» - все, что человек «творит» согласно Божьих Заповедей, т.е. делает другому человеку во благо, является  истинной «Жертвой» во имя творения истинного «Блага», себе и своим ближним. (см. «Заповедь», «Благо»)

        Передача человеку благотворного, духовно поддерживающего,  исцеляющего  его  Слова Бога, отдача, посвящение своего  времени, физических, эмоциональных сил другому человеку для его духовного и физического блага, является «Жертвой Общительности». (см. «Слово», «Благо»)

        («Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.» Лук.6:35)

 

12.  «…са­ми, как жи­вые кам­ни, уст­ро­яй­те из се­бя дом ду­хов­ный, свя­щен­ст­во свя­тое, что­бы при­но­сить ду­хов­ные жерт­вы, бла­го­при­ят­ные Бо­гу Иисусом Христом.» 1Петр.2:5

         Человек  является «Домом Духовным» тогда, когда он исполнением Божьих Заповедей, движимый духом добродетели, благочестия и любви к людям,  «устрояет» свою жизнь так, чтобы приносить  «Духовные Жертвы», т.е. осуществлять, создавать плоды праведности для служения Богу и людям, и тогда в нем так  «живет» Дух Божий, Дух Истины Его Заповедей. (см. «Заповедь»,  «Дом», «Дух»)

       («Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» 1Кор.3:16)

        «…ду­хов­ные жерт­вы…» - это не­ук­лон­ное ис­пол­не­ние Божьих Заповедей, вы­ра­жаю­щееся в пра­вед­но­сти и свя­то­сти жиз­ни че­ло­ве­ка. Каждая победа человека над греховными запросами плоти является победой его духа над греховными запросами его плоти  и  его «Жертвой», приносимой во славу Богу. (см. «Бог»)

        «…жерт­вы, бла­го­при­ят­ные Бо­гу Иисусом Христом» - это жизнь человека в праведности,  полностью согласованная с  Учением Иисуса Христа, и, таким образом «благоприятная», т.е.  соответствующая Воле  Бога, и приносящая человеку истинное Благо. (см. «Бог»,  «Воля Бога, Воля Человека», «Христос», «Благо»)

 

 

13.  «Все­со­жже­ния туч­ные воз­не­су Те­бе, с вос­ку­ре­ни­ем ту­ка ов­нов, при­не­су в жерт­ву во­лов и коз­лов.»  Пс.65:15  

     Богу не нужны были ни козлы, ни волы, в прямом, буквальном смысле этих слов, но Ему необходимо, чтобы человек служил Его Воле, принеся в жертву всех своих «Козлов» и «Волов», т.е. посвящая служению Богу, познанию и исполнению Его Воли все свои духовные, физические способности, характерные для этих животных: упорство, настойчивость, силу, выносливость.  (см. «Вол», «Козел»)

       Неразумение многими священниками, религиозными пастырями  Духа образных изречений Пророков - это   их «авиудово», ложное служение народу, которое   породило сугубо буквальное, культовое, обрядовое служение, в котором, по примеру язычников, Израильтяне приносили (как и языческие народы)  в «Жертву» разных животных. (см. «Авиуд»)

       Слово «все­со­жже­ние» является одной из характеристик понятия слова «Жерт­ва». (см. «Всесожжение»)

       «Жерт­ва» отображена здесь как «Всесожжение», т.е. «Жертва» в полной самоотдаче человека всех его духовных и физических сил служению Воле Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека»)

       «Жертва»  приносится человеком  при по­мо­щи «Ог­ня» Слова Божьего, т.е. только зажегшись, воодушевившись «Огнем» познанной Воли Божьей, начав совершать праведные дела, так возможно воздавать, приносить истинную «Жертву» Богу. (см. «Огонь», «Слово»)

        «Жерт­ва» как «все­со­жже­ние», т.е. то, что всецело пре­да­ет­ся ог­ню, яв­ля­ется сим­во­лом то­го, что че­ло­век Ог­нем Сло­ва Ис­ти­ны, обнаруживает и  «сжи­га­ет», устраняет какой-либо свой по­ро­к, грех.        

        Только исполнением Божьих Заповедей   «сжи­га­ют­ся», уничтожаются, истребляются в человеке все  его по­роч­ные ду­шев­ные ка­че­ст­ва и начинается его «Воскресение», его «оживотворение», Его духовный восход, подъем к жизни в праведности,  что является его «Жертвой»,   «Приношением» Богу. (см. «Заповедь», «Приношение»)

       «...при­не­су в жерт­ву во­лов и коз­лов.» -  познавая и исполняя Божьи Заповеди, человек начинает приносить в «Жертву» служению Богу своих «Волов» и «Козлов», т.е.   свои наклонности и способности,  которые образно выражены названиями  животных с их характерными особенностями:  – «Волы» -  это  символ физических возможностей человека и  «Козлы» -  символом упорства, настойчивости в осуществлении Воли Божьей. (см. «Служение», «Вол», «Козел», «Животное»)                                                                                                                                                    

 

 

14.  «И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.  2 Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. 3 Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог. 4 На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. 5 И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам. 6 И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе. 7 И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? 8 Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой. И шли далее оба вместе. 9 И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. 10 И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего. 11 Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я. 12 Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. 13 И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего. 14 И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится.»  Быт.22:1-14

        Язычники, люди не признающие Единого Бога, на разных возвышенностях  приносили  в жертву своим богам, своим кумирам своих детей в буквальном смысле.  Бог же Иегова, Который открыл Аврааму Свою Волю, не повелевал ему совершить такую буквально кровавую жертву   согласно языческому обряду. Поэтому это повествование воспринимается исключительно в духовно-образном значении.     

       («…ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.» Евр.10:4)

       («Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе.» Евр.10:6)

        «И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего.» - «Овен», является символом присущей человеку природной подчиненности, внутреннего чувства  покорности  Высшему Началу и  его желания служить Ему. Но это благородное стремление человека служить Тому, Кто его превосходит,  «запуталось» в «Чаще» различных языческих верований, «запуталось» в  служении не единому Богу Иегове, но многобожию, ложным представлениям о Боге.  (см. «Овца, Овен»)

        Авраам же освободил «Овна», т.е. открывал истинное познание  о Боге и так освободил сознание человека от слепой покорности различным  заблуждениям и этим принес его жизнь в «Жертву» истинному Богу. Он открыл ему осознание того, что необходимо покорятся только Воле Единого Бога Иеговы. (см. «Авраам»).

       В этих образных действиях Авраама заключена суть  «Жертвоприношения» и готовность принести  в  «Жертву»  его духовного «Сына» - последователя его истинной веры. (см. «Сын»)

 

 

15.   «И сказал Господь Моисею…24 сде­лай Мне жерт­вен­ник из зем­ли и при­но­си на нем все­со­жже­ния твои и мир­ные жерт­вы твои, овец тво­их и во­лов тво­их; на вся­ком мес­те, где Я по­ло­жу па­мять име­ни Моего, Я при­ду к те­бе и бла­го­слов­лю те­бя...» Исх.20:22,24     

             «И сказал Господь Моисею…24 сде­лай Мне жерт­вен­ник из зем­ли...»  - Бог «сказал», т.е. открыв Моисею Свою Волю, так призывал  его создать из «Земли», т.е. из всех народов,  истинный духовный «Жертвенник», т.е.   истинное  Ему служение, истинное исполнение Его Заповедей.  (см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога», «Земля», «Народ»)   

       Этими образными словами так Бог призывает Моисея  проявить, выразить его пастырский труд в народе Израиля  – призвать людей  к покорности Его Заповедям  и к трудолюбию в совершении добра. (см. «Израиль, Израильтянин»)

          «…при­нос­и на нем все­со­жже­ния твои…» - Бог, открыв Моисею Свою Волю, призвал, воодушевил Моисея принести Ему духовную  «Жертву»,  совершить все его «Всесожжения», т.е. посвятить все свои физические, интеллектуальные, духовные силы и возможности для служения Ему, для возвещения Его Заповедей всем народам. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь», «Моисей»)

       Бог призывает также и всех людей, исполнением  Его Воли, со­вер­шать «Все­со­жже­ние», т.е. сделать все возможное,  чтобы  «Ог­нем» Его Сло­ва  так очистить свою жизнь от греха и  посвятить  ее  служению Богу. (см. «Всесожжение», «Огонь», «Служение»)

       «…приноси...мир­ные жерт­вы твои» - в ис­тин­ном познании и исполнении Божьих Заповедей так  человек «приносит», совершает  «Мирные Жертвы», т.е. приобретает мир со своей совестью, своими ближними и с Заповедями Бога, и так он все эти приобретения посвящает и  приносит на алтарь служения своему Творцу. (см. «Приношение»)

        «...мирные жерт­вы… овец… и во­лов тво­их» -  человек, исполняя Заповеди своего Творца, воспитывает  в себе новые черты характера,  отмеченные миром,  послушанием, любовью, кротостью («Овец») и ду­хов­ным тру­до­лю­би­ем в исполнении Его Воли («Во­лов»).  (см «Овца, Овен», «Вол»,)    

 

16.  «Вот закон о жертве мирной, которую приносят Господу: 12 если кто в благодарность приносит ее, то при жертве благодарности он должен принести пресные хлебы, смешанные с елеем, и пресные лепешки, помазанные елеем, и пшеничную муку, напитанную [елеем], хлебы, смешанные с елеем; 13 кроме лепешек пусть он приносит в приношение свое квасный хлеб, при мирной жертве благодарной; 14 одно что-нибудь из всего приношения своего пусть принесет он в возношение Господу: это принадлежит священнику, кропящему кровью мирной жертвы;15 мясо мирной жертвы благодарности должно съесть в день приношения ее, не должно оставлять от него до утра. 16 Если же кто приносит жертву по обету, или от усердия, то жертву его должно есть в день приношения, и на другой день оставшееся от нее есть можно…» Лев.7:11-16

        Это повествование о Божьем Законе, как и другие повеления Божьи,  носит сугубо духовно-образный смысл. Задача священников состояла в том, чтобы раскрыть народу все стороны истинной «Жертвы» Богу. Но, не разумея образности этих повелений, а также из-за своей корысти в совершении народом разных буквальных обрядов,  духовно слепые священники начали исполнять обрядовое, культовое служение, которое не приближало людей к праведности перед Богом.

     То же во многом происходит в среде религиозных людей и  в  настоящее время.  

        «11 Вот закон о жертве мирной, которую приносят Господу…» - «Мирная Жертва» - это образ жизни человека, который он  «приносит Господу», т.е. следованием Божьим Заповедям человек должен усмирить, устранить греховные проявления  своего характера. (см. «Заповедь»,  «Мир», «Приношение»)

         «15…жертва благодарности...» - человек, исполняя Божьи  Заповеди, осознаёт  и ощущает  к себе милость Божию, т.е. испытывает действие Его благодатных,   мудрых Советов, Его Заповедей, всегда хочет разнообразным способом выразить Богу свою благодарность –  по отношению к своему Отцу и по отношению к своим ближним. (см. «Милость, Милостыня», «Благо», «Благодать»)    

        «15 …мясо мирной жертвы благодарности должно съесть в день приношения ее, не должно оставлять от него до утра.» -  «Мясо» мирной «Жертвы» -  это практическое воплощение в жизнь познанных  Божьих Заповедей. Человек должен выполнить то,  что он узнал из Слова Священного Писания не откладывая это на другой день. (см. «День», «Заповедь»)

       «16...жертву по обету, или от усердия» -   это исполнение Воли Бога по  «Обету», т.е. по необходимости подчинения Его Законам  и исполнение Его Воли по добровольному усердию человека. (см. «Воля Бога, Воля Человека»)

 

 

17.  «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними]. 2 Иначе перестали бы приносить [их], потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. 3 Но жертвами каждогодно напоминается о грехах,4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. 5 Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. 6 Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе.7 Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. 8 Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил", 9 потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе. 10 По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа. 11 И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. 12 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,13 ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.» Евр.10:1-13 

     Бог никогда не требовал  от человека каких-либо вещественных   приношений и жертв. Все тексты Священного Писания, слова Пророков о необходимости приношения разных «Жертв», следует воспринимать в их духовно-образном значении.                                                                           Духовно слепые священники,  не понимающие  образности языка Пророков, научили народ приносить  в «Жертву» Богу животных - быков и волов, в прямом смысле, якобы этого требует Бог.          («…ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.» Евр.10:4)                       «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними].» - если человек приносит Богу только одни и те же «Жертвы», т.е. постоянно не искренне, по принуждению исполняет Божьи Заповеди, это  означает, что его духовное совершенствование стоит на месте. Потому такие «Жертвы» не могут его сделать совершенным в исполнении всех Божьих Заповедей. (см. «Заповедь»)         

       Выражение «Закон, имея тень будущих благ» означает, что только тогда человек ощутит «Блага» от исполнения Божьего Закона, когда его исполнит. Пока же Закон Божий, Его Заповеди не исполнены человеком - их блага для него остаются только «Тенью», отражением «Закона» в его сознании, но не в его  практической жизни. (см. «Закон»)

       «1…одними и теми же жертвами...никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними]» -   приношение  какой либо «Жертвы» в буквальном смысле, т.е. животных, быков, волов, баранов и т.п. никогда  не соответствовало Воле Божьей,  не было узаконено  Богом, поэтому  такие «Жертвы», как и любые обряды, не могут приводить волю человека  в соответствие с Волей Божьей, не приводят его к достижению праведности,  к духовному совершенству. (см. «Воля Бога, Воля Человека») 

        "5. Христос, входя в мир говорит…ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил» - Иисус Христос отверг любые буквально приносимые жертвы, жертвоприношения, которые  приносил, совершал народ Израиля, лживо наученный  духовно слепыми священниками и фарисеями. (см. «Христос», «Всесожжение», «Приношение»)

         Также те «Жертвы», которые приносятся «по Закону», т.е. из-за обычного страха нарушить Закон Божий, не могут спасти человека.

       «6 Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе.» -  кровавые жертвоприношения, которые совершали язычники, и которые совершали фарисеи и саддукеи, убивая животных на своих жертвенниках, неугодны были Богу потому,  что  «…невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.»(Евр.10:4) (см. «Грех»)

 

   

18.   «Если жертва его жертва мирная, и если он приносит из крупного скота, мужеского или женского пола, пусть принесет ее Господу, не имеющую порока…» Лев.3:1

        «...жертва мирная...» - выполнение Божьих Заповедей  «примиряет», приводит в соответствие волю человека с Волей Бога, и так вся  его жизнь становится «Жертвой Мирной». (см. «Заповедь»)

         Человек «приносит» «Жертву Мирную» -  совершает    служение своему Творцу ис­тин­ным познанием  и исполнением   Божьей Воли, Его Заповедей, и так он   усмиряет, устраняет  греховные проявления  своего характера,  приобретает мир с Заповедями Бога,  со своей совестью, своими ближними. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Мир», «Приношение»)      

       Также и всё, что Своим Учением и Жизнью совершил Иисус Христос, было направлено на принесение Добра в жизнь человека, на умиротворение его плотских, греховных страстей.

   («Ибо Он есть мир наш...» (Еф.2:14)

     Христос «умиротворяет», соединяет «Небесное» и «Земное», т.е. Волю Бога, Его Заповеди с земной, практической  жизнью человека.     

        («…чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию  креста Его, и земное и небесное.» Кол.1:20)

        «…жертва…не  имеющая порока» -  жизнь человека должна осуществляться по Заповедям Его Творца, т.е. человек должен быть перед Ним духовно, нравственно непорочным, быть без самолюбия, корыстолюбия, без гордыни и прочих греховных проявлений. (см. «Порок», «Грех»)

 

 

19.  «Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится.»  Мар.9:49

        «…всякая жертва солью осолится.»  –  человек должен быть «Жертвой», т.е. всю свою жизнь должен посвящать Богу, служению Его Заповедям. (см. «Заповедь»)

        Человек, согласно установленным Богом Закономерностям, «Солью осолится», т.е. исполняя Божьи Заповеди, так укрепится, сохраниться от совершения сознательного зла и его последствий.

(см. «Соль»)

       Такая «осоленная Жертва», т.е. исполнение Божьих Заповедей, не только соединяет волю человека с Волей Бога, но и охраняет, оберегает, ограждает (что выражено словом «осолится») его от совершения греха. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Соль»)

       («Всякое приношение твое хлебное соли солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль.» Лев.2:13)

 

 

20.  «И в день пер­вых пло­дов, ко­гда при­но­си­те Гос­по­ду но­вое при­но­ше­ние хлеб­ное в сед­ми­цы ва­ши, да бу­дет у вас свя­щен­ное со­б­ра­ние; ни­ка­кой ра­бо­ты не ра­бо­тай­те…»  Чис.28:26

        «День Первых Плодов» - это период первых духовных успехов человека, «Плодов» праведности, достигаемой  познанием и  осуществлением Божьих Заповедей. (см. «Заповедь», «День», «Плод»)

       «Жертва»  как «но­вое при­но­ше­ние хлеб­ное в сед­ми­цы ва­ши»  является символом определенных духовных этапов в осуществлении человеком Воли Бога, его «Плодов», достижений в изменении своего нравственного, духовного состояния в определенные периоды его жизни. (см. «Воля Бога, Воля Человека», , «Приношение», «Плод»)

        Выражение «Седмицы ваши» - это образ полноты посвящения своей жизни служению Воли Божьей. (см. «Седмица», «Число 7»)     

        В этот период уже не должна осуществляться никакая «работа», которая бы препятствовала совершить «Священное Собрание», т.е. духовно соединиться в исполнении Воли Божьей  с Собранием всех святых Праведников. (см.   «Святой», «Святость», «Собрание»)

 

   

21.   «Гос­подь ска­зал ему: возь­ми Мне трех­лет­нюю те­ли­цу, трех­лет­нюю ко­зу, трех­лет­не­го ов­на, гор­ли­цу и мо­ло­до­го го­лу­бя. 10 Он взял всех их, рас­сек их по­по­лам и по­ло­жил од­ну часть про­тив дру­гой, толь­ко птиц не рас­сек.» Быт.15:9,10

        Это образное повеление Божье о необходимости  совершения народом истинного исполнения Его Заповедей.  

        «Гос­подь ска­зал ему: (Моисею) возь­ми Мне трех­лет­нюю те­ли­цу, трех­лет­нюю ко­зу, трех­лет­не­го ов­на, гор­ли­цу и мо­ло­до­го го­лу­бя» - Бог «говорит», открывает Моисею Свою Волю,  призывает Моисея научить Израильский народ совершать разностороннее исполнение Его Заповедей. (см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога», «Заповедь», «Моисей»)

        Каждое из животных символизирует здесь определенную сторону человеческого характера и его жизни. (см. «Животное»)

        Число три символизирует здесь три ступени познания  и исполнения Воли Божьей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Число 3»)

«Первый Год» - это период познания человека существования Единого Творца, Единого Отца.

«Второй Год» - это период познания человеком Воли своего Творца, Его Заповедей.

«Третий Год» - это период исполнения Воли Божьей, Его Заповедей.

        Это познание и служение Единому Богу Отцу, познание и воплощение в себе Образа духовного  «Сына» Божьего, и познание и воплощение  Слов Божьих. (см. «Число 3»)

        «10 Он (Моисей) взял всех их, рас­сек их по­по­лам и по­ло­жил од­ну часть про­тив дру­гой, толь­ко птиц не рас­сек.»  -  это образное повествование говорит о том, что Моисей  «рассек», т.е. раскрыл  смысл того  какая должна быть  «Жертва» человека Богу, которая состоит из двух начал - плотского и духовного побуждения служить Богу.  Он раскрыл двойственность человеческой природы в  служении человека Богу.

       Выражение «только птиц не рассек» означает,   что «Птица» здесь, как образ высоты полета духа человека, его разума, который  не может быть «рассечен», т.е.  раздвоен. Человек не должен быть двоедушен.  Личность человека - его дух должен быть цельным и приноситься в «Жертву», т.е. служить только Единому Богу Иегове. (см. «Птица»)

 

 

22.  «И приведи тельца пред скинию собрания, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову тельца [пред Господом у дверей скинии собрания]; 11 и заколи тельца пред лицем Господним при входе в скинию собрания; 12 возьми крови тельца и возложи перстом твоим на роги жертвенника, а всю [остальную] кровь вылей у основания жертвенника; 13 возьми весь тук, покрывающий внутренности, и сальник с печени, и обе почки и тук, который на них, и воскури на жертвеннике; 14 а мясо тельца и кожу его и нечистоты его сожги на огне вне стана: это — жертва за грех. 15 И возьми одного овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна; 16 и заколи овна, и возьми крови его, и покропи на жертвенник со всех сторон; 17 рассеки овна на части, вымой [в воде] внутренности его и голени его, и положи их на рассеченные части его и на голову его; 18 и сожги всего овна на жертвеннике. Это всесожжение Господу, благоухание приятное, жертва Господу. 19 Возьми и другого овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна; 20 и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон…» Исх.29:10-20

       Выражение «17 Рас­се­ки овна на части»,  символически означает, что человек должен рассматривать «Овна», т.е. внимательно вникать в свою собственную природу, для того чтобы

различать куда направить свое  послушание – на Добро или зло. (см. «Овца, Овен»)

     Выражение «17 ...вымой в воде внутренности...»  означает, что  это внутреннее порочное, лукавое состояние человека    надо «вымыть», т.е. очистить Водой Слова Божьего - исполнением  Божьих Заповедей. (см. «Заповедь», «Вода»)

       «18…сожги всего овна на жертвеннике.» - служение человека Добру, Божьим Заповедям должно быть полноценным, всецелой отдачей всепокорного Богу характера человека, всех его физических, эмоциональных  и духовных сил. (см. «Слуга, Служитель», «Служение»)

        «…всесожжение Гос­по­ду, бла­го­уха­ние при­ят­ное, жерт­ва Гос­по­ду» - «Всесожжение», т.е. полная отдача, приношение всех своих сил для служения цели и предназначению Человека на земле, является «Благоуханием приятным» Богу, истинной «Жертвой», служением человека своему Творцу. (см. «Господь», «Всесожжение», «Благоухание», «Приношение»)      

        «19 Возьми и другого овна, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову овна; 20 и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон;» -«Жерт­вен­ная Кровь», т.е. праведная жизнь священника («Аарон и сыны его») духовно-образно должна «воз­ла­га­т­ься» на   «пра­вое ухо» человека, т.е.  зна­ме­нуя от­кры­тие ему ду­хов­но­го «Слу­ха», т.е. восприятия духовно-образных текстов в их истинном смысле, ибо служитель Божий должен руководствоваться указаниями  Святого Духа Слова Божьего.  (см. «Слово», «Кровь», «Ухо»)

       («Имею­щий ухо да слы­шит, что Дух го­во­рит церк­вам.» Откр.2:29)

       Образное возложение «Крови» на  «боль­шой па­лец пра­вой ру­ки», оз­на­ча­ет что «Кровь», т.е.  вся жизнь, все деяния духовных «Сынов» Аарона, т.е. всех последователей его истинной Веры, должны быть ознаменованы только праведными делами. (см. «Рука», «Сын»)

       Так­же  образная «Кровь», т.е. жизнь человека,  должна быть возложена и    на «боль­шой па­лец пра­вой но­ги», зна­ме­нуя очи­ще­ние  жизненных «Пу­тей» человека, ко­то­рые долж­ны быть на­прав­ле­ны толь­ко к ис­пол­не­нию Во­ли Бо­га. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Нога»)

        («Бла­жен че­ло­век, ко­то­ро­го си­ла в Те­бе и у ко­то­ро­го в серд­це сте­зи на­прав­ле­ны к Те­бе.» Пс.83:6)

      Разгадать всю образность этих повелений предстоит будущим исследователям духовно-образного языка Священных Писаний.

 

 

23.   «Вот что будешь ты приносить на жертвеннике: двух агнцев однолетних каждый день постоянно. 39 Одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером, 40 и десятую [часть ефы] пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца…» Исх.29:38-40

        Это образное повеление о том, как человек должен совершать свое каждодневное «жертвоприношение» Богу.  Это призыв Божий  принести на «Алтарь» своей жизни исполнение Его Воли, чтобы  в каждый день своей жизни являть в себе «Агнца», т.е. выражать покорность Божьим Заповедям. (см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога», «Заповедь», «Агнец»)

            «…приносить на жертвеннике…двух агнцев однолетних каждый день постоянно…» - свое «Жертвоприношение», т.е. свои добрые дела на «Жертвеннике» своей жизни человек, знающий Божьи Заповеди, должен приносить постоянно («Каждый День») в своём характере отображать «Агнца», т.е. свою покорность, смирение перед Волей Божьей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «День»)

         «Однолетний  Агнец » - это символ полноты двенадцати («месяцев») периодов своей духовной работы   над собой. (см. «Число 12»)

Два  «Однолетних Агнца» - это символ духовной работы человека над собой следованием двум Заповедям Божиим –Заповедь о любви  человека у Богу и о любви человека к человеку.  (см. «Число 1», «Число 2», «Любовь»)

         «…одного агнца приноси поутру, а другого агнца приноси вечером...» - «Агнец», т.е.  покорность, послушание Божьим Заповедям должны быть в человеке всегда – и «Утром»,  т.е. в начале  его пути  познания Воли Божьей и «Вечером», т.е.  в период окончания его  физической жизни.  (см. «Агнец», «Утро», «Вечер»)

         «…и десятую [часть ефы] пшеничной муки, смешанной с четвертью гина битого елея, а для возлияния четверть гина вина, для одного агнца…» - «Десятая часть пшеничной муки»  является символом исполнения человеком Десяти Заповедей Божьих.  (см. «Число 10»)

       Эти Заповеди необходимо исполнить, т.е. приготовить как «Муку», как символ духовного «Хлеба», Слова Божьего,  употребляя который, духовно насыщая, научая себя, так человек может принести плоды своей праведности. (см. «Хлеб», «Мука»)

         «…четвертью гина битого елея…» -  «Елей»  символизирует здесь засвидетельствование человеком своего «помазания», освящения Духом Слова Божьего, его «Жертвы», т.е. его   готовности служить Богу. (см. «Елей»)

         «Вино» - здесь это символпреображенного Словом Мудрости Божьей мышления человека.

       Это доказательства человека  Богу того, как «Вино» Его Истины изменило его мировоззрение и образ жизни. (см. «Вино»)

         Разгадать всю образность этих повелений, предстоит будущим исследователям духовно-образного языка Священных Писаний.

 

24.  «И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания, говоря: 2 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого. 3 Если жертва его есть всесожжение из крупного скота, пусть принесет ее мужеского пола, без порока; пусть приведет ее к дверям скинии собрания, чтобы приобрести ему благоволение пред Господом; 4 и возложит руку свою на голову жертвы всесожжения — и приобретет он благоволение, во очищение грехов его…»  Лев.1:1-4

       "…2…когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то 4…воз­ло­жит ру­ку свою на  голову жерт­вы…" –  Бог призывает каждого человека постоянно совершать «Жертву Всесожжения». Это означает, что человек должен приложить духовный труд над своим «животным», плотским характером, что образно выражено словами «возложит руку на голову жертвы». (см. «Рука»,  «Голова»)

        Человек, следованием Божьим Заповедям,  должен изменить  свое  греховное мышление и образ жизни  на праведный и так совершить «Жертвоприношение» и «Всесожжение», т.е. полностью преобразовать свою жизнь действием «Огня» обличительного Слова Божьего. (см. «Заповедь»,  «Огонь», «Слово»)

        Только так он   «приобретет благоволение», т.е. ощутит благо от такой «Жертвы Господу»,  избавляющей, очищающей его от грехов и их последствий. (см. «Господь»)

 

25.  «Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. 9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего…» Евр.9:8,9

     «9 Она (Скиния) есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы...» - «Прежняя Скиния» -  это прежнее,  фарисейское разумение Воли Божьей, которое преграждает путь «во Святилище», т.е. в истинное разумение изречений Священного Писания. (см. «Писание Священное», «Святилище», «Скиния»)

     В настоящее время люди приносят «Дары» и «Жертвы» Богу, т.е. совершают различные действия, обряды, которые не приближают их к Богу, т.е. не могут сделать их духовно совершенными.

  Многие люди настоящего времени являются духовно немощными, невоздержанными, неумеренными, неспособными владеть собой, так как их совесть, сознание не становятся подчиненными Воле Бога, т.е. такая «Жертва»  Богу  является недостаточной для избавления человека от греха, что образно выражено словами: - «не могущие сделать в совести совершенным приносящего». (см. «Воля Бога, Воля Человека»)

 

26.  «Со вре­ме­ни пре­кра­ще­ния еже­днев­ной жерт­вы и по­став­ле­ния мер­зо­сти за­пус­те­ния прой­дет тысяча двести девяносто  дней.» Дан.12:11

         «Со вре­ме­ни пре­кра­ще­ния еже­днев­ной жерт­вы» -вслед­ст­ви­е «пре­кра­ще­ния» ис­тин­но­го, «еже­днев­но­го», т.е.  по­сто­ян­но­го, слу­же­ния Бо­гу Израильским народом, т.е. прекращения ис­пол­не­ния Его За­ко­нов («Жерт­вы»), в народе воз­ник­ла «Мер­зость За­пус­те­ния», т.е. отвержение Божьих Заветов, край­няя сте­пень  из­вра­ще­ния Во­ли Бо­га и ее нарушения.(см. «Воля Бога, Воля Человека», «Закон»)   

         «Ежедневная Жертва»   - это по­сто­ян­ный, еже­днев­ный ду­хов­ный труд человека, который вы­ра­жается в исполнении Божьих Заповедей, со­вер­шен­ст­во­ва­нии сво­его ха­рак­те­ра.

        «…прой­дет 1290 дней» - (см. «Чис­ло 1290»)

 

 

27.  «И совершили сыны Израилевы, священники и левиты и прочие, возвратившиеся из плена, освящение сего дома Божия с радостью. 17 И принесли при освящении сего дома Божия: сто волов, двести овнов, четыреста агнцев и двенадцать козлов в жертву за грех за всего Израиля, по числу колен Израилевых.» Ездр.6:16,17

          «...сто волов, двести овнов, четыреста агнцев...в жертву за грех…» - перечисление количества разных животных – это образное перечисление всех людей, которые духовно трудились над обустройством «Дома Божия», т.е. духовного Сообщества людей, «Церкви» Божьей, в котором совершалось истинное служение Божьим Заповедям. (см. «Заповедь», «Дом», «Вол», «Овен», «Агнец»)

         Служение этих людей, их возвещение Воли Божьей среди совершающего грех Израильского народа, было направлено на  исправление, искоренение их греха перед Богом, что образно выражено словами: «в жертву за грех». (см. «Израиль, Израильтянин», «Грех»)

       «…двенадцать козлов в жертву за грех за всего Израиля, по числу колен Израилевых» - это символические образы тех людей, представленных из двенадцати колен Израильского народа, которые в исполнении познанной ими Воли Божьей, в служении Богу, в благовести Его Воли проявляли благодатное упорство,  настойчивость. (см. «Число 12», «Колено», «Козел»)

 

28.  «И сказал Господь Моисею, говоря: 2 объяви Аарону и сынам его и всем сынам Израилевым и скажи им: вот что повелевает Господь: 3 если кто из дома Израилева [или из пришельцев, присоединившихся к вам] заколет тельца или овцу или козу в стане, или если кто заколет вне стана 4 и не приведет ко входу скинии собрания, [чтобы принести во всесожжение или в жертву о спасении, угодную Господу, в приятное благоухание, и если кто заколет вне стана и ко входу скинии собрания не принесет,] чтобы представить в жертву Господу пред жилищем Господним, то человеку тому вменена будет кровь: он пролил кровь, и истребится человек тот из народа своего; 5 это для того, чтобы приводили сыны Израилевы жертвы свои, которые они заколают на поле, чтобы приводили их пред Господа ко входу скинии собрания, к священнику, и заколали их Господу в жертвы мирные…» Лев.17:1-5

      «Сыны Израилевы» - это люди, духовно рожденные познанием Воли Божьей к новой, праведной жизни, которые плодами своей праведности так «заколают Жертвы свои» на «Поле» своей духовной деятельности. (см. «Сын», «Израиль, Израильтянин»)

       «…чтобы принести во всесожжение или в жертву о спасении, угодную Господу…»   - без «Жертвы» угодной, принимаемой, одобряемой Богом, т.е. без познания Воли Божьей, без изменения своего мышления и образа жизни,  невозможно перестать совершать грех и получить спасение от его последствий. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Спасение»)

         «5…чтобы приводили сыны Израилевы жертвы свои…пред Господа ко входу скинии собрания...»- Бог призывает человека, духовно рожденного исполнением Его Заветов,  «заколать свои Жертвы»,  т.е. искоренять свои  грехи перед «Господом» и  только в «Стане», т.е. в среде своих духовных братьев. Так он приводит их «ко Входу Скинии Собрания», т.е.  входит в Собрание благочестивых людей. (см. «Господь», «Скиния», «Собрание»)

         «Жертвы Мирные» «Сыны Израилевы» «приводят» перед Господом для того, чтобы достойно «войти», примириться с Волей Божьей и так  приобщиться к «Скинии Собрания», т.е. к благочестивому образу жизни всех Праведников. (см. «Праведник, Праведность»)

         Человек должен «заколать» свой грех, т.е. раскаявшись, истребить свой грех, и обращением к Божьим  Заповедям  так принести «Жертву Мирную», т.е. утвердить мир со своей совестью,  с ближними, с Богом - примирением своей воли  с Божьей Волей. (см. «Заповедь», «Мир»)

      «…заколали их Господу в жертвы  мирные…» -  «Сыны Израилевы» - Израильтяне, наученные Божьим Заповедям, приносили в «Жертву» Богу своего «Тельца», «Козу», «Овцу», - т.е. отдавали, посвящали служению Богу все свои наклонности характера, стараясь исправить их, чтобы обрести мир с Богом, с Его Волей. (см. «Господь», «Сын», «Израиль, Израильтянин»)

 

 

«Жертвоприношение»

29.  «В восьмой день призвал Моисей Аарона и сынов его и старейшин Израилевых 2 и сказал Аарону: возьми себе из волов тельца в жертву за грех и овна во всесожжение, обоих без порока, и представь пред лице Господне; 3. и  сы­нам Из­раи­ле­вым ска­жи: возь­ми­те коз­ла в жерт­ву за грех, и тель­ца и агн­ца, од­но­лет­них, без по­ро­ка, во все­со­жже­ние, 4 и вола и овна в жертву мирную, чтобы совершить жертвоприношение пред лицем Господним, и приношение хлебное, смешанное с елеем, ибо сегодня Господь явится вам.» Лев.9:1-4

         «…Моисей…2 сказал…сынам Израилевым…возьмите коз­ла в жерт­ву за грех…» - Воля Бога, переданная народу Моисеем, призывает человека  взять его «Козла», т.е. свое уп­рям­ст­во принести его «в Жертву за Грех», т.е. использовать это упрямство для упорного, неуклонного следования Воле Бога для своего избавления от греха. (см. «Воля Бога, Воля Человека»,  «Моисей», «Животное», «Козел»)

        Таким образом  Бог, устами Моисея, призывает человека неотступно  от­стаи­вать  духовно-нравственные прин­ци­пы Его Заповедей   в любых  ус­ло­ви­ях и си­туа­ци­ях со­вре­мен­но­го ми­ра.  (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Заповедь»)

        «…возьмите в жерт­ву за грех…и тель­ца…во всесожжение» - человек должен принести  в «Жертву» Богу и своего «Тельца», т.е. изначально развивать все свои способности и дарования, посвятить все свои жизненные силы  служению   Божьей Воле.  (см. «Те­лец», «Всесожжение»)

         «…возьмите в жерт­ву…и агн­ца…во всесожжение» -   «Жертва» Богу не возможна без преобразования  характера  человека в образ жизни  «Агнца», т.е. необходимо следование примеру жертвенной жизни всех праведников, и жертвенной, смиренной жизни Иисуса Христа. (см. «Христос», «Агнец»)

        «Агнец» здесь также - сим­вол че­ло­ве­ка, ко­то­рый познанным и воплощенным в нем Ду­хом Ис­ти­ны  Евангельского Учения приобрел кротость, смирение и упо­до­бил­ся Великому «Агн­цу» -  Иисусу Хри­сту. Че­ло­век, во­пло­щающий в се­бе  образ жизни  Иисуса Хри­ста, так при­но­сит се­бя в ис­тин­ную «Жерт­ву» слу­же­ния Во­ле Бо­га. (см. «Аг­нец»)   

          «…возьмите…вола и овна в жертву мирную, чтобы совершить жертвоприношение» -  чтобы совершить истинную отдачу своей жизни во славу Богу, человек должен «взять», овладеть всеми своими талантами и возможностями и поставить их на служение Богу и своей покорностью Богу и смирением своего плотского «Я» («…и овна»)  обрести,  таким образом  мир с Богом, войти  в полное примирение с Его Волей, с Его Заповедями. (см. «Вол», «Овен», «Мир»)

         «…со­вер­шить жерт­во­при­но­ше­ние…» - выражение «…совершить жертвоприношение…» означает - следованием Божьим Заповедям  совершить духовную победу над греховными наклонностями своей плоти, достигнуть жизни в праведности, и так принести своей праведной жизнью «Жертву» во имя служения Истине.

 

 

Отрицательное значение.

 

 

30.  «Жерт­ва не­честивых - мер­зость пред Гос­по­дом Господом, а молитва праведных благоугодна Ему.»  Пр.15:8

          «Жерт­ва  не­честивых» -     на про­тя­же­нии ис­то­рии, по фарисейски при­кры­ва­ясь мас­кой «до­б­рых дел» во имя Бо­га, мно­гие представители разных верований на­дея­лись уго­дить Бо­гу, но они оставались нравственно и духовно людьми нечестивыми, нарушителями  Божьих  Заповедей. Их поступки, совершаемые якобы «во имя Бога», в действительности же  мотивированы выгодой и корыстью,  происходят от нечистого сердца и потому названы «Жертвой Нечестивых». (см. «Нечестивый, Нечистый, Нечестие»)

      Мно­гие «Име­нем» Бо­га тво­ри­ли «Чу­де­са», но к та­ким об­ра­ще­ны сло­ва Иисуса Хри­ста: «Я никогда не знал вас; отой­ди­те от Ме­ня делающие беззаконие». (чит.Мт.7:23)

       «Мерзость» - это  мысли и поступки человека,  духовно загрязняющие беззаконием его   дух (мировоззрение),   душу   (жизнь человека) и тело  (его нечестивые, аморальные поступки, разрушающие его физическую жизнь).   

         Для людей, стремящихся жить по Божьему Закону, мерзостью  становится всё, что противоречит Мудрости Божьих Заповедей, Учению Иисуса Христа. (см. «Закон», «Заповедь», «Христос», «Учение»)

         Для нечестивого же, напротив, мерзость  - это праведник, "идущий прямым путем", т.е.   его праведный образ жизни. (см. «Праведник, Праведность»)

        («Мерзость для праведников — человек неправедный, и мерзость для нечестивого — идущий прямым путем.»  Притч 29:27)

 

 

31.  «Нетленный Твой дух пребывает во всем. 2 Посему заблуждающихся Ты мало-помалу обличаешь и, напоминая им, в чем они согрешают, вразумляешь, чтобы они, отступив от зла, уверовали в Тебя, Господи. 3 Так, возгнушавшись древними обитателями святой земли Твоей, 4 совершавшими ненавистные дела волхвований и нечестивые жертвоприношения, 5 и безжалостными убийцами детей, и на жертвенных пирах пожиравшими внутренности человеческой плоти и крови в тайных собраниях, 6 и родителями, убивавшими беспомощные души, — Ты восхотел погубить их руками отцов наших, 7 дабы земля, драгоценнейшая всех у Тебя, приняла достойное население чад Божиих.»  Прем.Сол.12:1-7

        «…со­вер­шав­ши­ми не­на­ви­ст­ные…не­чес­ти­вые жерт­во­при­но­ше­ния…»   -   «Не­чес­ти­вые Жерт­во­при­но­ше­ния» - это вся­кое ре­ли­ги­оз­ное слу­же­ние, основанное на по­кло­не­нии куль­там, об­ря­дам, ос­к­вер­ненное отвержением, яв­ными на­ру­ше­ни­ями Божьих Заповедей. (см. «Нечестивый, Нечистый, Нечестие»)  

       «…со­вер­шав­ши­ми не­на­ви­ст­ные де­ла вол­хо­ва­ний…» - «Де­ла­ Вол­хо­ва­ний» под­ра­зу­ме­ва­ют­ся раз­но­го ро­да суе­вер­ные религиозные, политические и иные об­ря­ды. («Обряд, Обычай») 

 

 

32.  «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу…15…ваши руки полны крови.» Ис.1:11,15

        «К чему Мне множество жертв ваших?..» - не поняв смысла, Духа Писаний Пророков о Воле Божьей, многие священники только буквальным восприятием и исполнением Слова Божьего ввели народ в пагубные заблуждения. Так создалась индустрия обрядов и кровавых культовых жертвоприношений разных животных. («Воля Бога, Воля Человека»,  «Обряд, Обычай») 

        В истории было принесено народами много других  «Жертв» (войн, геноцидов, болезней и т.д), которые были несовместимы с Божьими Заповедями. (см. «Заповедь»)     

       («…и безжалостными убийцами детей, и на жертвенных пирах пожиравшими внутренности человеческой плоти и крови в тайных собраниях…» Прем.Сол.12:5)

33.  «Со­вер­шая или де­то­убий­ст­вен­ные жерт­вы, или скры­тые тай­ны, или за­им­ст­во­ван­ные от чу­жих обы­ча­ев не­ис­то­вые пир­ше­ст­ва, 24 они не бе­ре­гут ни жиз­ни, ни чис­тых бра­ков, ни один дру­го­го…» Прем.Сол.14:23,24

       «…де­то­убий­ст­вен­ные жерт­вы...»  -   люди, отвергающие Волю Бога, воспринимающие её только в буквальном смысле, не подчиняющиеся Слову Его Заветов, совершают «детоубийственные жертвы», т.е. «приносят в жертву»  своих «Детей», т.е. будущие поколения своих последователей ввергают  во тьму неведения Истины Божьих Заповедей, греха и его трагических последствий.  («Воля Бога, Воля Человека»,  «Заповедь», «Дети»)     

      (Например  - предводители разныхложных верований на протяжении всей истории благословляли доверчивых им людей на участие в различных войнах, тем самым «совершая детоубийственые жертвы».)

 

   

34.  «На заре погибнет царь Израилев! Когда Израиль был юн, Я любил его и из Египта вызвал сына Моего. 2 Звали их, а они уходили прочь от лица их: приносили жертву Ваалам и кадили истуканам.»  Осия11:1,2

       Израильтяне, которым была открыта Воля Божья, «оставили все заповеди Господа Бога Своего», своими ее извращениями и нарушениями «погубили своего Царя», т.е. умертвили для себя Волю Божью, которая должна была духовно царствовать в их жизни. (см. «Воля Бога, Воля Человека»,  «Царь», «Израиль, Израильтянин»)

        («…и оставили все заповеди Господа Бога своего, и сделали себе литые изображения двух тельцов, и устроили дубраву, и поклонялись всему воинству небесному, и служили Ваалу…,» 4Цар.17:16)

          «…при­но­си­ли жерт­ву Ваа­лам и ка­ди­ли ис­ту­ка­нам.» - как народ Израиля, так и представители последующих поколений многих религий и верований,  в пря­мом и пе­ре­нос­ном смыс­ле приносили «Жертву», т.е.  слу­жи­ли раз­лич­ным «Ваалам» и «Истуканам», т.е. служили  жестоким по­ли­ти­че­ским, лживым ре­ли­ги­оз­ным и другим сис­те­мам и их лидерам, от­да­вая то лучшее, что принадлежит Богу -  их интеллектуальный и физический потенциал.   На про­тя­же­нии всей ис­то­рии, вплоть до на­стоящего вре­ме­ни, многие ре­ли­ги­оз­ные ру­ко­во­ди­те­ли раз­лич­ных ре­ли­гий и их па­ст­ва служили, разнообразно  «ка­ди­ли» таким «Ва­алам» и «Истуканам».

         Лю­ди, на­зы­ваю­щие се­бя ве­рую­щи­ми, «хри­стиа­на­ми», содействуют раз­лич­ным жестоким по­ли­ти­че­ским сис­те­мам, одоб­ряют их, вы­би­рая се­бе лживых религиозных и жестоких, хитрых по­ли­ти­че­ских  и других  ли­де­ров. (см. «Ваал», «Истукан», «Народ»)

 

35. «Но имею не­мно­го про­тив те­бя, по­то­му что есть у те­бя там дер­жа­щие­ся уче­нияВа­лаа­ма, ко­то­рый нау­чил Ва­лака вве­сти в со­блазн сы­нов Из­раи­ле­вых, что­бы они ели идо­ло­жерт­вен­ное…» Откр.2:14                                                                                                                               

       «...что­бы они («Сыны» «Израилевы») ели идо­ло­жерт­вен­ное» -  «Есть идо­ло­жерт­вен­ное» оз­на­ча­ет вос­при­ни­мать, на­сы­щать­ся, удовлетворяться ан­ти­хри­сти­ан­ски­ми идея­ми, дог­ма­ми, верованиями и со­гла­шать­ся, под­дер­жи­вать фальшивые догмы и преступные  дей­ст­вия­ раз­лич­ных представителей ре­ли­гий, чу­ж­дых Уче­нию Иисуса Хри­ста о Воле Бога. Это означает  руководствоваться псев­до­хри­сти­ан­ски­ми, по сво­ей су­ти - язы­че­ски­ми ве­ро­ва­ния­ми, куль­та­ми и об­ря­да­ми - вы­пол­нять то, что осуждал, че­му не учил Иисус Хри­стос. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Христос», «Учение»)                                         

        («Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную...» 2Пет.2:15)

 

 

36.  «Египет поднимается, как река, и, как потоки, взволновались воды его, и говорит: `поднимусь и покрою землю, погублю город и жителей его'.9 Садитесь на коней, и мчитесь, колесницы, и выступайте, сильные Ефиопляне и Ливияне, вооруженные щитом, и Лидяне, держащие луки и натягивающие их; 10 ибо день сей у Господа Бога Саваофа есть день отмщения, чтобы отмстить врагам Его; и меч будет пожирать, и насытится и упьется кровью их; ибо это Господу Богу Саваофу будет жертвоприношение в земле северной, при реке Евфрате.» Иер.46:8-10

        «...Господу Богу Саваофу будет жертвоприношение в земле северной, при реке Евфрате.» -    наказание грешников последствиями совершенных ими  отвержений, нарушений Божьих Законов и Заповедей - это осуществление Божественных Закономерностей, которые  являются «Жертвоприношением» Богу. (см. «Закон», «Заповедь»)        

       Осуществившиеся и осуществляющиеся Божьи Законы, наказывающие их нарушителей, богоотступников, являются «жертвоприношением» Богу. (см. «Господь», «Бог», «Саваоф»)