(см. «АВЕЛЬ»,  «БРАТ»,  «ЧЕЛОВЕК»)

                                                                                                                         

Содержание:

1. Быт.4:1,2 («Ева зачала и родила Каина», «Каин был земледелец»)

2. Быт.4:3-5 («Каин принес от плодов земли дар Господу», «На Каина и дар его не призрел»)

3. Быт.4:8,9 («восстал Каин на Авеля брата своего и убил его», «где брат твой»)

4. Евр.11:4 ("Ве­рою Авель при­нес Бо­гу жерт­ву луч­шую, не­же­ли Ка­ин...»)

5. Быт.4:10-12 («проклят ты от земли, будешь изгнанником и скитальцем»)

6. Быт.4:13,14 («сказал Каин Господу наказание мое больше нежели снести можно», «кто встретиться со мною убьет меня»)

7. Быт.4:15-17 («сделал Господь Каину знамение», «знамение чтобы никто не убил», «пошел от лица Господня и поселился на восток от Едема», «построил Каин город и назвал его по имени своего сына Енох»)

8. 1Иоан.3:11,12 («Каин,... был от лукавого и убил брата своего…дела его были злы, а дела брата его праведны.»)

9. Иуд.1:11 («идут путем Каиновым….»)                                                        

10. Чис.24:15,22 («говорит Валаам…разорен будет Каин»)

 

 

 

 Согласно буквальному описанию, Каин был первый, стар­ший сын Ада­ма и Евы.

«Ка­ин» - это характеристика каждого че­ло­века, который жи­вет  «возделыванием земли», т.е. служит только ма­те­ри­аль­ны­м ин­те­ре­са­м и за­бо­та­м,  стре­мит­ся к при­об­ре­те­нию, накоплению «земных» ценностей.   

      В име­нах   обо­их брать­ев – Каина и Авеля, раскрываются  духовные  ха­рак­те­ри­стики двух типов людей, сущ­ность их образа мыш­ле­ния и жизни.

 

 

1. «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. 2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.» Быт.4:1,2

     «Адам познал Еву, жену свою…» - «Адам», т.е. Человек “познал», т.е. испытал, вкусил Жизнь, образно обозначенную словом «Ева». (см. «Адам», «Ева», «Жизнь, Жизнь Веч­ная»)  

      Это означает, что в условиях изначально данного Богом духовного и физического совершенства,  но разрушенного неисполнением Его Воли,  человек от общения с  "Евой", т.е.  с соблазняющими обстоятельствами жизни, начал греховный путь теперь уже самостоятельного познания мира, выработки своих собственных законов, устоев, накопления  практического опыта, не соответствующего духовным  Божьим Заветам. (см. «Завет», "Жена»)

        «1…она за­ча­ла и ро­ди­ла Каи­на» -  в период ранней греховной истории человечества  происходит "зачатие", т.е. создание, возрастание такого поколения людей, которое будет иметь бездуховные устремления, материалистские   запросы,  образно переданные в образе  "Каина". 

        Вследствие  дальнейшего греховного развития,  потерявшая свою одухотворенность   Жизнь человека ("Ева"), "рождает" "Каина", т.е. определяет,  утверждает образ человека-материалиста и такую же его бездуховную, плотскую, земную деятельность. (см. «Рождение»)

       "1...и ска­за­ла: при­об­ре­ла я че­ло­ве­ка от Гос­по­да." –  «Ева» - греховный опыт жизни,   предопределил появление "Первенца", - человека материалиста-«Каина», как закономерное следствие плотской, отступнической, бездуховной жизни. Это означает, что духовно-образное «Собрание» людей, представленных в образе «Евы», определило, представило «рождение» «Каина», как «приобретение от Бога». Также на протяжении всей истории,  отступнические религиозные Собрания с их бездуховными верованиями, «рождали» людей с земными, плотскими, бездуховными устремлениями, определяя,  представляя  их   как «приобретение от Бога».

       «Ева», т.е.  жизнь   Собрания  людей, преступивших Завет Бога, признала, определила рожденного её бездуховной жизнью «Первенца»,  "приобретением " от Бога, т.е.  закономерным следствием установленных Богом жизненных Законов. (см. «Бог», «Закон»)

      Отступническая, греховная жизнь, отображенная  в образе «Евы», рождает «Каина», «Первенца»,  представляющего характер сугубо плотского человека, со всеми материалистскими устремлениями и бездуховными плодами его греховной деятельности.

      Также происходит  и в современной  религиозной жизни «Евы», т.е.  верующих людей различных    вероисповеданий,  т.е. в жизни  миллионов людей, называющих себя «христианами»,  в среде которых «рождаются» бездуховно живущие  «Дети», - последователи разных религиозных верований, ведущие  «каинов» образ жизни. Их лидеры  и пастыри часто  неоправданно называют таких, духовно не возрожденных своих приверженцев, - уже христианами,  людьми,  т.е. также «приобретенными»,  рожденными  от Бога. (см. «Бог»)

      («Горе вам книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя бы оного: и когда это случиться, делаете его сыном геенны вдвое худшим вас» Мт.23:15)

      "2...и еще родила брата его Авеля..." –  когда печальный опыт Каинового, греховного образа жизни достигает своего крайнего кризисного состояния - тогда возникает закономерная необходимость обращения  к вечным нетленным духовным ценностям  - к Слову  Бога,   и тогда    рождается новый образ человека духовного – «Авеля». (см. «Брат», «Авель», «Слово»)    

         Выражение "и еще", означает, что  изначально  «рождается»  человек плотской,  с  характеристиками  ("именем") "Каина", и затем  происходит   духовное «Рождение»   «Брата» -  Человека-«Авеля».

        («Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное».1Кор.15:46)

      "2...ро­ди­ла бра­та" —  «Брат Авель» - это    вторая, духовная сущность человека, родственная в своей основе  первой, плотской - «Брату Каину». (см. «Брат»)

         Духовное становление человека-«Авеля», по  Божественной Закономерности, происходит только после преодоления в человеке  «каиновых», плотских начал. Эта по­сле­до­ва­тель­ность в «рождении» и становлении в человеке сначала плотских и, только затем  духовных основ,  - яв­ля­ет­ся ото­бра­же­ни­ем восстановления Человека духовного в человеке плотском. (см. «Человек», «Плоть»)

          Словом «брат» здесь раскрывается закономерный принцип определения двойственной натуры человека, в котором может проявляться как человек- материалист - «Каин», так и его противоположная, но родственная сущность – человек-праведник «Авель». (см. «Брат», «Праведник, Праведность»)

      "2...и был Авель пас­тырь овец..." –  ду­хов­но-ин­тел­лек­ту­аль­ная дея­тель­ность че­ло­ве­ка-"Аве­ля" бы­ла в сво­ей ос­но­ве и на­прав­лен­но­сти дея­тель­но­стью "пас­тыр­ской". Это оз­на­ча­ет, что  человек, вставший на путь  своего духовного возрождения,  за­ни­мал­ся ду­хов­но-нрав­ст­вен­ным вос­пи­та­ни­ем не только  самого себя, согласно Воли Бога, но и духовным просвещением окружавших его людей,  по­сле­дую­щих по­ко­ле­ний, впо­след­ст­вии оп­ре­де­ляе­мых в Библии сло­вом  "Ов­цы". (см. «Пастырь, Пастухи», «Авель», «Овца, Овен»)  

        "Пас­ты­ря­ми", т.е. благовестниками Воли Бога бы­ли также - Мои­сей  (Исх.3:1-5), Иисус Хри­стос (1Ио­ан.10:14) и др.

      "2…Ка­ин был зем­ле­де­лец"  - это указывает на то, что  ха­рак­тер жизнедея­тель­но­сти человека-прагматика, материалиста («Каи­на») оп­ре­деляется толь­ко его прак­ти­че­ски­ми, плот­ски­ми ин­те­ре­са­ми.    Он руководствовался   толь­ко тем, что бы­ло свя­за­но с "Зем­лей". (см. «Зем­ля», «Прах»)

        Быть "зем­ле­дель­цем", со­глас­но Духу текстов  Биб­лии, оз­на­ча­ет   осу­ще­ст­в­лять дея­тель­ность толь­ко "зем­но­го", без­ду­хов­но­го, праг­ма­ти­че­ско­го, ма­те­риа­ли­сти­че­ско­го ха­рак­те­ра: из­вле­кать толь­ко плот­скую вы­го­ду, по­лу­чать толь­ко бла­га зем­ные, соз­да­вать и на­ка­п­ли­вать цен­но­сти су­гу­бо "зем­но­го", ма­те­ри­аль­но­го ха­рак­те­ра  во всем бес­ко­неч­ном их мно­го­об­ра­зии, вы­ра­жающемся  в об­щей ма­те­ри­аль­ной, т.н. куль­ту­ре  уго­ж­де­ния  при­тя­за­ниям  плот­ских, твар­ных на­чал  при­ро­ды человека.

   Этот тип «Каина», - че­ло­ве­ка-"зем­ле­дель­ца" со свои­ми без­ду­хов­ны­ми "пло­да­ми" его дея­тель­но­сти, не соответствующими Воле Бога, создал сугубо материалистическую цивилизацию, которая привела народы к трагическим последствиям. (см. «Воля Бога»)

      Выражение "и еще", означает, что   изначально  «рождается»  человек плотской,     с  характеристиками  ("именем")   "Каина", и затем  происходит   духовное «рождение»   «брата» -  Человека-«Авеля».

        («Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное.» 1Кор.15:46)

     "...и еще родила брата его Авеля..." –  когда печальный опыт Каинового греховного образа жизни,  достигает своего крайнего, кризисного состояния, - тогда возникает закономерная необходимость обращения  к вечным нетленным духовным ценностям и тогда рождается новый образ «Авеля» - человека духовного. (см. "Человек")

 

 

 

2. «Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, 4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, 5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.» Быт.4:3-5

      "3 Каин при­нес от плодов земли дар Господу...» - народы, представленные в образе «Каина»,   произвели «плоды» только «земной», плотской, материалистской деятельности. Это плоды деятельности «Каина», который изначально «убил» в себе  духовные  начала - свою совесть. Поэтому    Каин принес такое   приношение Господу,   которое противоречит Истине  Его Воли.   

     «…дар Господу…» - Каин принес такие плоды своей «земной», плотской   деятельности, которые противоречат Истине Воли Бога. Деятельность Каина, сугубо земная, плотская, материалистская,   неугодная Богу, противоречащая  истинной духовной жизни  и  её истинному смыслу. (см. «Господь», «Воля Бога», «Дар»,  «Плод», «Земля»)

         «4 И Авель при­нес так­же от пер­во­род­ных ста­да сво­его и от ту­ка их…» -" Авель при­нес", т.е. по­ка­зал плоды сво­ей наставнической, "пас­тырской" дея­тель­но­сти, проявляемой для просвещения народов Словом Истины Воли Божией. (см. «Слово», «Авель», «Пас­тырь»)

        «Стада» здесь -  это лю­ди доб­рой во­ли, ко­то­рых духовно "пас",  наставлял  Авель, со­хра­нив­шие не­ис­пор­чен­ную со­весть, же­лаю­щие быть «до­б­рым пло­дом», при­ни­мае­мым и одоб­ряе­мым Бо­гом. (см. «Ста­до», «Народ»)                                                                                                     

        «4…И при­зрел Гос­подь на Аве­ля и на дар его…» - это оз­на­ча­ет, что пастырская  дея­тель­ность человека-«Авеля», духовная сущ­ность его слу­же­ния людям, бы­ла в полном  со­гла­сии с Во­лей Бо­га. («Господь», «Бог», раздел «Действия  Бога», «Авель», «Пас­тырь»)

        «5…а на Каи­на и на дар его не призрел…» - здесь впер­вые  указано раз­гра­ни­че­ние дея­тель­но­сти че­ло­ве­ка на ду­хов­ную и плотскую.

     «Дар» т.е. плоды дея­тель­ности человека, направленные только на удовлетворение его материального благополучия, не бы­л «при­ня­т» Бо­гом потому, что такая жизнь совершалась вопреки Божественным Законам истинной Жизни. (см. «Закон», «Дар»)

         Бог принимает, одобряет тот труд человека, который направлен на «пастырскую», духовную  деятельность над собой, и окружающими людьми для приобретения послушания Слову Божьих Заветов. (см. «Бог», раздел «Действия  Бога»)

       «5 Каин сильно огорчился, и поникло лице его…» - материалистическая деятельность человека,  приносящая ему, а не Богу, ощутимые её плоды,  всегда  создает свои лжеучения, догмы,  оправдывающие, обосновывающие её плотскую суть. Божественные Законы Жизни направляют человека на Путь духовного возрастания, и тем приносят материалисту- «Каину» сильное негодование, ощутимое  разочарование,  т.к. его прагматические надежды не оправдываются.  

        Духовно-образное «Лицо» Каина «поникло», т.е. все  доводы,  теории людей- материалистов не возвышают, не вдохновляют человека к истинному познанию и исполнению Заветов Бога, но за повседневной суетой увлекают, низвергают его  «вниз», в «прах»,  в  удовлетворение  только плотских интересов. (см. «Завет», «Лицо»)

 

 

 

3. "И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем в поле. И ко­гда они бы­ли в по­ле, вос­стал Ка­ин на Аве­ля, бра­та сво­его, и убил его. 9 И ска­зал Гос­подь Каи­ну: где Авель, брат твой ? Он ска­зал: не знаю; раз­ве я сто­рож бра­ту мо­ему ?» Быт.4:8,9

      «И сказал Каин Авелю, брату своему: пойдем в поле» - из­на­чаль­но, дея­тель­ность че­ло­ве­ка "в по­ле" т.е. среди народов ми­ра, осу­ще­ст­в­ля­лась в двух на­прав­ле­ни­ях: зем­ном, ду­шев­ном, ма­те­риа­ли­сти­че­ском, -"каи­но­вом",  и в  ис­тин­ном - ду­хов­ном, т.е. "Аве­ле­вом". (см. «Авель, «Брат», «Поле»)

      При­ро­да че­ло­ве­ка двой­ст­вен­на, т.е. в человеке существуют два на­ча­ла – ма­те­ри­аль­ное и ду­хов­ное, ду­ше­вное, плот­ское и Бо­же­ст­вен­ное; временное и веч­ное. (см. «Число 2»)

   Плотская, эгоистичная жизнь, отображенная в образе Каина, всегда сориентирована на  удовлетворение  только сугубо земных, материальных интересов и удовольствий. Человек – «Каин»,   преследуя только земные ценности, в своей деятельности всегда хочет  «выйти в поле» вместе с «Авелем», т.е.  быть среди народов ми­ра  с исповедниками и носителями высших духовных ценностей в надежде извратить, подчинить и использовать их в  сугубо земных интересах. (см. «Брат», «Авель», «Поле»)

      На  историческом «Поле» мира, жизнь народов изначально определяется двумя направлениями их деятельности:  "Каиновым"- земным, душевным, материалистским, греховным,  и потому ведущим к гибели; - и "Авелевым", т.е. истинно духовно-пастырским трудом, ведущим народы к высотам истинного Боговедения, к праведности, Миру, Любви и Вечности. (см. «Грех, Грешник», «Боговедение, Богопознание»)

          «8 И ко­гда они бы­ли в по­ле...» - два типа людей, представленных в образе «Каина» и «Авеля», вышли на широкое историческое жизненное поле деятельности, каждый, исходя из его внутренних-плотских, или духовных устремлений. (см. «По­ле»)

       "8...вос­стал Ка­ин на Аве­ля..." - «вос­ста­ние» здесь - это неправомерное пре­об­ла­да­ние в че­ло­ве­ке греховных  запросов его ду­ши над духовными, всту­п­ле­ние в противоборство плоти с  Духом. (см. «Плоть», «Дух»)

       Также «восстание Каина»  здесь  – это без­ду­хов­ное, «зем­ное», ма­те­риалистское в сво­ей ос­но­ве "каи­но­во"  деятельное присутствие в ми­ре (в "По­ле"),  изначально всту­пи­вшее в про­ти­во­ре­чие ("вос­ста­ло") с духовными За­ко­на­ми Бога, по которым жил  праведный человек-"Аве­ль". (см. «Закон», «Праведник, Праведность»)  

       Столк­но­ве­ние об­раза жизни человека «Каи­на зем­ле­дель­ца" - и об­раза человека  «Аве­ля»-пас­ты­ря" про­сле­жи­ва­ет­ся в каждом че­ло­ве­ке. На жиз­нен­ном пу­ти, человек, живущий только «каинистскими», плотскими интересами, все­гда "вос­ста­ет" на  «Авеля», - на   че­ло­ве­ка, живущего  духовными  принципами.  (см. "Аве­ль", «Пастырь, Пастухи»)

        "8...вос­стал…на бра­та сво­его" - зем­ные, плот­ские, ду­шев­ные на­ча­ла в че­ло­ве­ке-«Каи­не», со все­ми свой­ст­ва­ми их твар­но­го ха­рак­те­ра, всту­пи­ли в пря­мое про­ти­во­ре­чие с на­ча­ла­ми ду­хов­ны­ми  в  человеке-«Авеле»,  всту­пи­ли в про­ти­во­бор­ст­во с "Бра­том",  т.е. с внут­рен­ней ду­хов­ной сущ­но­стью Че­ло­ве­ка. (см. «Брат»)     

     Как «Адам», т.е. первый Человек, который  достиг  духовного «Образа» и «Подобия Бога», «вос­стал» про­тив Бо­га, так и пер­вое его на­сле­дие, его «Сын» «Каин» «вос­стал» про­тив сво­его «Бра­та» «Авеля», т.е. против своего  духовного начала.

      "...и  убил его" —ко­гда че­ло­век вы­шел в «По­ле», т.е.  на ис­то­ри­че­ский  путь своей деятельности,  в его характере материальные, плотские греховные запросы человека-«Каина» «убили», подавили духовные задатки, устремления, т.е. превозмогли присутствие  «Авелевой» духовности в человеке.

        («…не так, как Каин, [который] был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.» 1Иоан.3:12)

        Плотские интересы человека-«Каина», не  контролируемые духовно-просвещенным разумом,  «убили», т.е. по­да­вили, пре­воз­моги, под­чи­нили, пре­кра­тили истинную духовную жизнь  че­ло­ве­ка «Аве­ля». (см. «Убий­ст­во, Убийца»)

       («Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?25 Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха.» Рим.7:22-25)

      "9 И ска­зал Гос­подь Каи­ну: где Авель, брат твой" - это вы­ра­же­ние, сход­ное по сво­ему ду­хов­но­му зна­че­нию с вы­ра­же­ни­ем "Адам, где ты?", что означает  призыв Бога к человеку - задуматься и определиться в своем образе жизни. (см. "Аве­ль", «Адам»)

         "9 …ска­зал Господь…" – Бог «говорит» с  человеком че­рез  его со­весть, посредством дарованного ему  ра­зума. (см. «Бог», раздел «Дей­ст­вия Бо­га»)

       «…где Авель, брат твой?» - Бог призывает человека «Каина» к рас­кая­нию. Через его совесть побуждает в нем осознание последствий его только материалистической, «земной» деятельности, убившей в нем «Авеля», - дух праведности, возможность Жизни Вечной.

      "9 Он ска­зал: не знаю, раз­ве я сто­рож бра­ту мо­ему?" - Быть «сто­ро­жем сво­ему бра­ту» оз­на­ча­ет ох­ра­нять, беречь свою ду­хов­ную сущность, как че­ло­ве­ка, жи­ву­ще­го не по своему изволению, не  по законам  пло­ти, но по  Во­ле Божьей, - по  Его духовно-нравственным Законам. (см. «Воля Бога»)

         Здесь рас­кры­ва­ет­ся так­же  вто­рая, су­гу­бо плот­ская  на­ту­ра че­ло­ве­ка-«Каи­на». Та­кой че­ло­век уже  не мог и не хо­тел  «ох­ра­нять», «хранить» ду­хов­ные данности, ко­то­рые бы­ли при­су­щи его  ду­хов­ной при­ро­де, его со­вес­ти («Авель»). По­это­му он уже  не был «Сто­рожем» своему «Брату». Духовные устремления ему бы­ли без­раз­лич­ны, бес­по­лез­ны, чу­ж­ды.  Та­ким от­ве­том человек как бы ска­зал Бо­гу: раз­ве  находясь в состоянии «Убийцы» своего духовного «Я»  можно ох­ра­нять,  бе­речь, за­бо­тит­ся о  сво­ем  «Бра­те» ? По­сле ду­хов­но-об­раз­но­го "Убий­ст­ва" в се­бе сво­его "Бра­та", че­ло­век уже  не стал за­бо­тить­ся о со­хра­не­нии сво­его ду­хов­но­го на­ча­ла, сво­его "Я" в сво­ей со­вес­ти. (см. «Авель», «Брат»)

 

 

 

4. "Ве­рою Авель при­нес Бо­гу жерт­ву луч­шую, не­же­ли Ка­ин; ею по­лу­чил сви­де­тель­ст­во, что он пра­ве­ден, как за­сви­де­тель­ст­во­вал Бог о да­рах его; ею он  и по смер­ти го­во­рит еще.» Евр.11:4                                                                                                                                                                                                                                           

         "...Авель принес Богу жерт­ву луч­шую, не­же­ли Ка­ин" - ду­хов­но-пас­тыр­ское слу­же­ние Аве­ля, несущее просвещение народа Словом Истины Божьей  Воли,   яви­лось луч­шей "Жерт­вой" по­то­му, что оно было  со­зи­даю­щим в  че­ло­ве­ке греховном Че­ло­ве­ка ис­тин­но­го, духовного. (см. «Воля Бога», «Авель», «Служение», «Жерт­ва, Жертвоприношение»)

         «Жертва» Каина состояла в том, что Каин занимался деятельностью, удовлетворяющей только плотскую, материалистическую сторону жизни человека, не заботясь о духовности, и по своим бездуховным воззрениям считая, что материалистические приобретения можно принести как «Жертву» Богу. (см. «Жертва, Жертвоприношение»»)

      «Жертва» современного «Каина», т.е. народов современного религиозного мира, также считающих, что они  служат Богу, состоит в том, что они «возделывают» только «внешнего человека», обрабатывают только  «землю» его плотских чувств и интересов. (см. «Земля»)   

 

 

 

5.  «И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;  11 и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;  12 когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.» Быт.4:10-12

        Каин  является прообразом той части Израильского народа, которая стала преступником Воли Бога,  а Авель - прообразом  Христа. Так как Каин убил  Авеля, так и извратившие, исказившие слова Пророков, переступившие Волю Бога, предводители извращенной, отступнической религии Израиля, убили "Брата" своего – Иисуса Христа. (см. «Воля Бога», «Авель», «Христос», «Израиль, Израильтянин»)

       «И сказал Господь…про­клят ты от зем­ли...» - образное выражение «сказал Господь» означает, что Бог установил такие Законы, согласно которым греховная,   порочная  жизнь человека будет «проклята», отторгнута, искоренена «от  земли», т.е. искоренена из жизни будущих праведно живущих народов. (см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога», «Народ»)

       «Проклятие», т.е. отторжение от благодати Божьих Законов за пролитие  "братской" крови Праведника («Авеля»),  легло тяжелой виной на последующие поколения тех людей, которые переняли порочный образ жизни Каина.  (см. «Зем­ля», «Праведник, Праведность»)

       Человечество, отвергнув Волю Бога, Евангельское Учение Иисуса  Христа,  испытывает жестокие последствия своих преступлений  на протяжении всей своей  истории. Образ жизни человека, удовлетворяющего греховные желания плоти, в бу­ду­щем  бу­дет от­верг­ну­т все­ми людь­ми, которые примут следование Божьим Заповедям. (см. «Заповедь», «Про­кля­тие», «За­кля­тие»)

       «...12 ко­гда ты бу­дешь воз­де­лы­вать зем­лю, она не ста­нет бо­лее да­вать си­лы сво­ей для те­бя...»  - с то­го мо­мен­та, когда человек отказался от исполнения Воли Бога, т.е. своевольно «убил» в себе духовное начало, «возделывание» своей «земли», т.е. ду­хов­ный труд над со­бой (что образно выражено словами «возделывать землю»), стал для человека тяжелым, мучительны и бесплодным.  

       Че­ло­век, отвергающий, нарушающий Волю Бога, обязательно будет испытывать беспокойство, беды, болезни, как последствия совершенных грехов. Такой «человек-каин»  бу­дет вынужден по­сто­ян­но ис­кать пу­ти ре­ше­ния своих проблем, при­ду­мы­вать различные беззаконные фор­мы и методы обуст­рой­ст­ва сво­ей греховной жиз­ни. И это подтверждает греховная ис­то­рия человечества, отвергнувшего, преступившего Волю Бога. (см. «Воля Бога»)

       «12 …ты будешь изганником и скитальцем на земле…» - род людей, живущих «каиновым», сугубо материалистским, безбожным способом жизни, стал «изгнанником и скитальцем», т.е. изгнанным их из истинного мировоззрения и образа жизни.  (см. «Земля», «Народ»)

 

 

 

6. "И ска­зал Ка­ин Гос­по­ду: на­ка­за­ние мое боль­ше, не­же­ли сне­сти мож­но; 14 вот, Ты те­перь сго­ня­ешь ме­ня с ли­ца зем­ли, и от ли­ца Твое­го я скро­юсь, и бу­ду из­гнан­ни­ком и ски­таль­цем на зем­ле; и вся­кий, кто встретит­ся со мною, убь­ет ме­ня." Быт.4:13,14

        «И ска­зал Ка­ин Гос­по­ду: на­ка­за­ние мое боль­ше, не­же­ли сне­сти мож­но» - это образное выражение отображает меру всей тяжести  последствий преступления Воли Бога  во всей будущей истории греховного человека. (см. «Господь», «Воля Бога»)       

      Снести», вынести, преодолеть Божье наказание – означает, что человеку, погрузившемуся в сугубо греховный образ жизни, убившему в себе «Авеля», необходимо осознать, раскаяться и обратиться к исполнению Воли Бога. Греховно живущий человек чувствовал, что это «больше, нежели снести можно», т.е.  ему это уже не под силу и осознавал это, что образно выражено словами «сказал Каин Господу».

        «…вот, Ты те­перь сго­ня­ешь ме­ня с ли­ца зем­ли…» - Откровение духовных Законов Бога всегда обнаруживает греховного человека, препятствуя ему распространять его беззаконие среди народов. Грех беззакония в своем развитии, согласно Божьим Закономерностям причины и следствия, неизбежно придет к своему кризисному состоянию и самоуничтожению, также, как и прогрессирующая болезнь неизбежно приводит  человека к смерти. Таким образом, среди народов происходит закономерное вырождение греховного образа жизни.

      «Каин», олицетворяющий народ,   живущий удовлетворением только  плотских,  материальных интересов, осознает, что его «изгнание» «с лица земли» является «наказанием» - справедливым  закономерным  процессом действия  Божественных Законов, изобличающих грех, осуждающих все беззакония и искореняющих зло. (см. «Бог», раздел «Действия  Бога», «Наказание», «Закон»)

      («Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон.»  Иоан.12:31)

        Многие народы, просвещенные Светом Истины Божьих Заповедей, неизбежно осознают необходимость духовного возрождения. Господствующая система зла во всех его проявлениях будет упразднена и «изгнана» из жизни народов. Тогда «…будет святиться имя Божие; и приидет Царствие Божие; и осуществится Воля Его на земле, как на Небе;», т.е. так как она выражена в Премудрости Его духовных Законов. (Матф.6:10)  

        «…от ли­ца Твое­го я скро­юсь…» - сугубо материалистский образ мышления и жизни удаляет «Каина», - нечестивого  человека, от «Лица» Божьего, т.е. от познания и исполнения Его Воли. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Лицо»)

       «...И вся­кий, кто встре­тить­ся со мною, убь­ет ме­ня" - от­ступ­ни­че­ст­во, беззаконие и грех, совершаемое народами, неизбежно порождает умножение мно­го­об­ра­зия чудовищного  ожесточения  зла. Взаимное его столкновение  неминуемо ве­дет к ду­хов­но-нрав­ст­вен­но­му и фи­зи­че­ско­му раз­ло­же­нию народа и к его гибели.

      По неотвратимой Божественной Закономерности – зло «встретит» вызванное им,  неизмеримо большее зло, которое в  яростном столкновении, разрушая духовность в человеке,  убивает в нём первозданные добрые начала – совесть, доброту, любовь к человеку. (см. «Убийство, Убийца»)

        («За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду.» Прит.14:32)  

     

 

 

7. «И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. 16 И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема. 17 И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.» Быт.4:15-17

       «…за то вся­ко­му, кто убь­ет Каи­на, отом­стит­ся все­ме­ро…» - всякий человек, который в своем рвении послужить Богу, отстоять Истину, но своим грубым, фанатичным обличением «убьет»  человека-«Каина», т.е. истребит в нем желание к духовному возрождению, - будет наказан. (см.  «Убийство, Убийца»)  

       Человек - Божественное Творение и его плотское начало («Каин») также создано Богом и поэтому за «Убийство» плотского «Каина» отомстится, т.е. за фанатичное изнеможение, за разрушение своей плоти (пьянством, наркоманией и др.) человек будет «всемеро», т.е.   во всей полноте наказан Богом. (см. «Число 7», «Наказание»)

       Бог   не уничтожает зло злом, потому что всегда оставляет человеку возможность покаяния и исправления  обращением к исполнению Его Воли. (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)

        («Если и при всем том не послушаете Меня, то Я всемеро увеличу наказание за грехи ваши…»   Лев.26:18)

       Божье предупреждение «всякому…кто убь­ет Каи­на отом­стит­ся все­ме­ро» означает, что вследствие полного «убиения», умерщвления человеческих начал в «Каине», беспредельная  жестокость беззакония в столк­но­ве­нии с  порожденным им злом может привести  к неизмеримо   ужасающей  катастрофе пол­но­го са­мо­унич­то­же­ния ро­да люд­ско­го.

      Бог же, в  Своих Предопределениях  о человечестве,  пре­ду­смот­рел его по­кая­ние и воз­вра­ще­ние на Путь Ис­ти­ны.  

        («Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим.» Иер.6:16)       

       («Соберитесь и придите, приблизьтесь все, уцелевшие из народов…Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо я Бог, и нет иного.» Ис.45:20,22)

         «15 И сде­лал Гос­подь Каи­ну зна­ме­ние, что­бы ни­кто, встре­тив­шись с ним, не убил его»  - Бог «сделал», т.е. предназначил,  установил для греховного человека ту грань, которую невозможно преодолеть, т.е. «убить»  в себе плотскую основу жизни, изначальные задатки плотских чувствований, которые должны способствовать духовному росту человека.  

        Слово «сде­лал» означает - отметил жизнь человека «Каина» особой Закономерностью, согласно которой его изменить,  «убить» невозможно, пока он сам не признает своей вины и не раскается. (см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога»)

        Бог устроил  Закономерность и отличительную черту человека в инстинкте его самосохранения,  чтобы взаимостолкновение зла, порожденное нарушением Воли Бога, впоследствии доведенное до крайних, гибельных мер беззакония, не разрушили и окончательно не уничтожили в человеке и человечестве,  данное ему Богом стремление и возможность духовного возрождения, обращением к исполнению Божьей Воли.  (см. «Воля Бога»)

     Пре­сту­п­ле­ние Законов Бога ста­ло  «зна­ме­ни­ем» «Каина», т.е. признаком его греховного образа мышления и жизни.  Таким  «зна­ме­ни­ем» от­ме­чен вся­кий че­ло­век, отвергающий пре­ступ­ающий Во­лю Бо­га. 

         Выражение «15…что­бы ни­кто, встре­тив­шись с ним, не убил его» - означает, что­бы такие же греховные си­лы, ко­то­рые ха­рак­те­ри­зу­ют са­мо­го Каи­на, в столк­но­ве­нии с ним не при­ве­ли к тра­ге­дии  пол­но­го са­мо­унич­то­же­ния че­ло­ве­ка, и все­го ро­да люд­ско­го.

       Человек должен сам, сознательно, добровольно, путем осознания своих ошибок и грехов, через покаяние и исправление, «убить в себе» зло, т.е. раскаянием и следованием Божьим Заповедям  избавиться от духовного невежества и творимых им грехов. (см. «Заповедь»)

         «16 И по­шел Ка­ин от ли­ца Гос­под­ня…» - люди, представленные в образе «Каина», живущие не по Законам Бога, а  по своим законам плоти, удалились от  «Лица Господня», т.е.  от руководства Божьими Заветами, Установлениями. Своими исторически долгими путями они «ушли» блуждать беспросветными гибельными  «лабиринтами» греховной жизни. (см. «Завет», «Лицо»)

        «16…Каин…поселился на восток от Едема в земле Нод» - люди,  в которых преобладает        греховный  образ жизни, укрепились, обосновали религиозно, политически, экономически,  свою жизнь в противоположности от «Востока», т.е. ушли от Света Истинной Жизни, от  согласия с Волей Бога, т.е. из «Едема». (см. «Едем», «Восток»)

       Выражение «на восток», указывает на то, что «Едем» был для Каина уже позади после его «ухода», отдаления от него.

        (По лексиконам Дж. Стронга – слово «Нод» означает «земля неприкаянных», «страна блуждания».)

        «Земля Нод» - это символ области применения   возможностей и способностей («поселился»)  греховно-падшего человека. Способ мышления людей, жизнь «каинового» общества, духовно «убившего» в себе «Авеля», стала «блуждающей», не имеющей Божественной, - твердой, постоянной духовной «Основы», руководства Волей Божьей  на пути  их жизни. (см. «Земля»)

       «17…по­знал Ка­ин же­ну свою, и она за­ча­ла, и ро­ди­ла Ено­ха» - человек с характеристиками «Каина», познавая свою «Жену», т.е. закономерности окружающей его жизни, на основе своих только материалистских познаний,  зародил новое направление мышления и образа жизни своих потомков, выраженное в образе «Еноха». (см. «Жена», «Енох») 

          "17…и по­стро­ил он (Каин)  го­род…» - человек материалистического образа жизни  «построил» пер­вый «Го­род»,  т.е. создал идеологическую и экономическую систему, удобную для его плотской жиз­ни. Такая сис­те­ма ми­ро­воз­зре­ния и прак­ти­ки жиз­ни  ста­ла  основой  для «построения» его «Города», т.е. для раз­ви­тия всей гре­хов­ной  цивилизации во всех по­сле­дую­щих  по­ко­ле­ни­ях. (см. «Го­род»)

        «17…на­звал (Каин) го­род по име­ни сы­на сво­его: Енох» - «Каин», - человек материалистического мышления, «построил» свой собственный «Город», т.е.  определил и создал свою систему жизни, не основывающуюся на Божьих Заветах. (см. «Завет»)

         Каин отобразил такой «Город», т.е. такое устройство греховной жизни в «имени» своего «Сына», т.е. в создании, культивировании, утверждении всех характерных черт мировоззрения и образа жизни своих последователей.  (см. «Город», «Сын», «Имя»)

  

 

 

8. «Ибо таково благовествование, которое вы слышали от начала, чтобы мы любили друг друга, 12 не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны.» 1Иоан.3:11,12

       «…Каин, который был от лукавого…» - Каин был последователь «лукавого», т.е. нравственно и духовно «кривого», порочного, греховного образа жизни.  Человек-«Каин» происходил, исходил из своих собственных, ложных представлений о Боге и о Его Воле. (см. «Бог», «Воля Бога», «Лукавый», «Сатана», «Диавол»)

         «…Каин...убил брата своего.» - Каин убил не только своего брата по плоти, но убил своего духовно-образного «Брата», т.е. свою душу, свое второе «Я», свое Божественное начало духовности, заложенное в нем Богом. (см. «Убийство, Убийца»)    

        «…за что убил его? За то, что дела его были злы...» - дела современного «Каина», т.е.  псевдорелигиозного мира, как и дела некогда жившего человека по имени  Каин, - злы.

       «Зло» религиозного мира, называющего себя христианским, состоит в отвержении, извращении,  в нарушении Божьих Заповедей. (см. «Заповедь», «Зло»)

       (Например, т.н. «христианская» образованная Европа, жители которой в своем большинстве считали себя «христианами», развязала две мировые войны, принимала участие в гонке вооружений, разрабатывали современные виды оружия массового истребления людей и т.п.)

 

 

 

9. «Го­ре им, что идут пу­тем Каи­но­вым, пре­да­ют­ся оболь­ще­нию мзды, как Ва­ла­ам...» Иуд.1:11 

      Апостол предупреждает тех людей, которые ведут греховный, сугубо материалистический образ жизни Каина, указывая на то, что жизнь без руководства Божьими Законами будет приносить им только горе: разрушающую их взаимную зависть, ненависть, физические и моральные страдания.(см. «Бог», «Закон»)

        «…идут путем Каиновым…» - «Путь Каина» - это обольщение материалистскими достижениями, соблазн ничтожными материальными ценностями, подчинение своей жизни  греховным соблазнам плоти.  (см. «Путь»)   

      Ка­ин, при­но­ся «Жерт­ву» Бо­гу, на­де­ял­ся уго­дить Ему  своей жизнью, построенной на сугубо практических, материальных ин­те­ресах, и получить за это «Мзду», т.е. он, как и Валаам, обольщал себя надеждой на Божье благословение, на успех  такой жизни. (см. «Валаам»)

   

 

 

10.  «…говорит Валаам,.. разорен будет Каин...» Чис.24:15,22

        Пророк Валаам, на основании познания Воли Бога, духовного дара предвидения, сообщает будущим поколениям о том,  что люди, отображенные в образе «Каина»,  нарушающие Волю Бога,  живущие материалистическими принципами «Каина», и «убивающие» в себе своего «Брата», т.е. свою вторую духовную сущность, свою советь, разум, так доведут сами себя до духовного падения, разорения,  исчезновения. (см. «Воля Бога», «Валаам»)