Ефрем

Содержание:

1. Быт.46:20 («у Иосифа в земле Египетской родились Манассия и Ефрем; родила ему…дочь жреца»)

2. Быт.41:51,52 («Ефрем плодовитый»)

3. Иер.31:9 («Ефрем первенец Мой»)

4. Пс.59:9 («Ефрем крепость главы Моей»)

5. Иер.31:6,7 («Ибо будет день, когда стражи на горе Ефремовой провозгласят: "вставайте, и взойдем на Сион к Господу Богу нашему")

6. Ос.10:11 («Ефрем обученная телица, на Ефреме будут верхом ездить»)

7. И.Нав.14:4 («от сынов Иосифовых произошли два колена Манассино и Ефремово»)

8. Быт.48:3,5 («два сына твои родившиеся в земле Египетской Ефрем и Манасия»)

9. Быт.48:13,14,17 («и взял Иосиф обоих и подвел к Израилю», «Израиль правую руку положил на голову Ефрема, а левую на голову Манассии, хотя Манассия был первенец», «и взял он руку отца чтобы переложить с головы Ефрема на голову Манассии»)

10. Быт.48:20 («поставил Ефрема выше Манассии»)

11. Ис.11:13 («Еферм не будет завидовать Иуде»)

12. Втор.33:13-17 («это тьмы Ефремовы, тысячи Манассии»)

13. Суд.7:24 («Ефремляне перехватили переправы через воду»)

14. Суд.10:9 («Аммонитяне перешли Иордан, чтобы вести войну с домом Ефремовым, и весьма тесно было сынам Израиля»)

15. Зах.9:13 («Ибо как лук Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих Иония и сделаю тебя мечем работорговца» )

16. Иез.37:15-22,27,28 («это жезл Ефрема и всего дома Израилева»)

17. Отрицательное значение:

Пс.77:9,10 («сыны Ефремовы обратились назад в день брани, не сохранили завета Божия, отреклись ходить в законе Его»)

18. Ос.13:1 («когда Ефрем говорил, все трепетали, но сделался виновным через Ваала»)

19. Ис.7:17 («со времени отпадения Ефрема от Иуды»)

20. Пс.77:59,65-68 («отверг шатер Иосифов и колена Ефремова не избрал».

Иер.7:15 («отверг всех братьев ваших, все семя Ефремово»)

21. Ис.17:3 («не станет твердыни Ефремовой»)

22. Ис.28:1-23 («горе венку гордости пьяных Ефремлян»)

23. Ос.5:1-15 («угнетен Ефрем», «буду как лев для Ефрема, никто не спасет»)

24. Ос.6:4 («благочестие ваше как утренний туман»)

25. Ос.7:1 («когда Я врачевал Израиля, открылась неправда Ефрема»)

26. Ос.7:8 («Ефрем смешался с народами и стал как неповороченный хлеб»)

27. Ос.7:11 («Ефрем как глупый голуб…зовут Египтян»)

28. Ос.8:9 («Ефрем приобретал подарками расположение к себе»)

29. Ос.8:11 («ибо много жертвенников настроил Ефрем для греха»)

30. Ос.9:3 («Ефрем возвратится в Египет, будут есть нечистое»)

31. Ос.9:11 («у Ефремлян, как птица улетит слава, ни зачатия, ни беременности не будет»)

32. Ос.9:13 («Ефрем насажден на прекрасной местности, однако Ефрем выведет детей своих к убийце»)

33. 1Пар.7:20,21 («и убили сыновей Ефрема жители Гефа»)

34. 1Пар.7:22 («плакал о них Ефрем отец их»)

35. Иер.4:14-16 («гибельная весть с горы Ефремовой»)

36. Ос.10:6 (постыжен будет Ефрем и посрамится Израиль»)

37. Ос.11:3 («Я Сам приучал Ефрема ходить, но они не осознавали, что Я врачевал их»)

38. Ос.11:12 («окружил Меня Ефрем ложью и дом Израилев лукавством»)

39. Ос.12:1 («Ефрем пасет ветер и гоняется за восточным ветром»)

40. Ос.12:8 («Ефрем говорит: однако я разбогател, однако в моих трудах не найдут ничего незаконного что было бы грехом»)

41. Ос.13:12 («связан в узел беззаконие Ефрема»)

42. Ос.12:14(«сильно раздражил Ефрем Господа, кровь его оставит на нем»)

43. Ос.13:15 («хотя Ефрем плодовит, но придет ветер Господень из пустыне и иссякнет источник его»)

44. Зах.9:10 («тогда истреблю колесницу Ефрема»)

45. Раскаяние Ефрема:

Иер.31:20 («не дорогой ли у Меня сын Ефрем»)

46. Иер.31:18 («слышу Еферма плачущего»)

«Ефрем» - символ народа-«Первенца», который первым среди языческих народов познал Волю Единого Бога Иеговы.

«Ефрем» в переводе с иврита – «плодовитый», «размножение».

Этот народ, знающий Волю Единого Бога и исполняющий ее, будет духовно «плодовит», богат делами праведности и впоследствии весьма умножится на земле.

Ефрем - сын Иосифа, внук Иакова (Богом наименованного «Израилем»), физически и духовно родственен с этими Праведниками, являясь духовным последователем их истинной Веры в Единого Бога Иегову.

«Ефрем» символически представляет Израильский народ и его духовное состояние в разные исторические периоды: его начальное следование Божьим Заветам Истинной Жизни, и его отступничество нарушением Божьей Воли, а также его неизбежное покаяние и духовное возрождение.

Отрицательное значение:

«Ефрем» – это символ народа, знающего и изначально следующего Заповедям Божиим, но впоследствии извратившего, нарушающего Волю Божью идолопоклонством, блудодействием с разными религиями.

1. «И родились у Иосифа в земле Египетской Манассия и Ефрем, которых родила ему Асенефа, дочь Потифера, жреца Илиопольского.» Быт.46:20

Фараон отдал дочь жреца Потифера - Асенефу в жены Иосифу. (чит.Быт. 41:45). (Асенефа – служительница Нефы, Египетской богини Мудрости.

В образе Асенефы, дочери Египетского жреца, представлена «мудрость» «Египта», т.е. культура греховного мира, с его языческой религией, идеологическими и материальными достижениями и ценностями. (см. «Египет», «Дочь», «Жрец»)

В образе Иосифа представлено истинное служение Единому Богу Иегове. (см. «Бог», «Иегова», «Иосиф», «Служение»)

Властители, правители народов мира замечают и обнаруживают мудрость и благочестие в истинных служителях Божьих. (см. «Слуга, Служитель»)

Фараон, как прообраз мировой власти государственных систем и их правителей, увидел в Иосифе непревзойденную Премудрость Истины Единого Бога, способную решать все греховные проблемы мира. Облекая его властью и обязанностью спасать «Египет» от голода, «Фараон» передает ему власть, в том числе и управление духовными преобразованиями. (см. «Фараон»)

«Фараон» отдает в «Жены», т.е. в управление Иосифу, «Дочь» «Жреца» - «Асенефу», т.е. идеологическую систему «Египта». Истинная Вера в Единого Бога, представленная в образе Иосифа, становится преобразующей Верой всей мировой, языческой идеологии. (см. «Вера»)

Вследствие приобщения духовно преобразованных ценностей мировой культуры («Асенефа») к Премудрости Божьих Законов истинной Жизни («Иосиф»), рождаются два «Сына» - «Манассия» и «Ефрем», символизирующие два течения духовных процессов в народах. (см. «Сын»)

В образе «Ефрема» отображен народ - продолжатель Божественного призвания быть благовестником Истины Воли Божьей среди языческих народов.

Народ, отображенный в образе «Манассии» (брата «Ефрема»), творил грехи и беззакония, но впоследствии покаялся и избавился от своих беззаконий и идолопоклонства. (чит.1Пар.5:23-26; чит. «Молитва Манассии», Книга 2 Паралипоменон). (см. «Молитва»)

Народ, отображенный в образе «Ефрема», благословенного своим дедом Иаковом («Израилем»), (чит. Иер.31:9) в начале вел праведную жизнь, но в конце ее ушел в идолопоклонство, блудодействовал с разными религиями. (чит. Ос.6:10). В этом состояло духовное отличие народов этих двух ветвей Израильской Веры. (см. «Израиль, Израильтянин»)

2. «И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия…52 А другому нарек имя: Ефрем, потому что [говорил он] Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего.» Быт.41:51,52

Иосиф – это прообраз людей истинного разумения, исполнения и возвещения Божьих Заветов. (см. «Завет», «Иосиф»)

Сын Праведника Иосифа – Ефрем, в переводе означает - «плодовитый», «размножение. (см. «Сын»)

«…Ефрем, потому что…Бог сделал меня плодовитым» - «Ефрем» символически означает народ, знающий Волю Единого Бога и исполняющий ее, который будет духовно «плодовит», богат своим благочестием и делами праведности и, впоследствии, весьма умножится на земле.

В среде языческого мира, во все самые мрачные времена, испытывая от грешников разные страдания, жизнь людей отображенных в образе «Ефрема» - праведников, воздействием в них Слова Божьего делается «плодовитой», т.е. они подают народам пример праведной жизни и так умножают своих последователей. (см. «Воля Бога», «Народ»)

«…Ефрем, потому что…Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего» - Воля Бога, Его Заповеди, исполняемые народом, отображенным в образе «Ефрема», требует напряжения, усердия, терпения и только тогда приносит ему плод силы духа и победу над собственными пороками, что выражено словами «в Земле Страдания». (см. «Заповедь», «Плод», «Победа», «Земля», «Народ»)

3. «Они пошли со слезами, а Я поведу их с утешением: поведу их близ потоков вод дорогою ровною, на которой не споткнутся, ибо Я - Отец Израилю, и Ефрем - первенец Мой.» Иер.31:9

Преступлениями, искажениями Божьих Заповедей Израильский народ «пошёл со слезами», т.е. пошел на скорбную греховную дорогу свой истории, удаляясь от своего духовного Отца и так стал пленником и рабом различных беззаконий, заблуждений и испытывал последствия этого греха. (см. «Заповедь», «Израиль, Израильтянин», «Народ»)

Испытывая горести отступничества на длительных путях беззаконий, Израильский народ неизбежно придет к покаянию, обратится к Богу, к изначальной Истине Его вечных Заветов. Здесь устами Пророка Бог говорит не только об Израильском, но и о христианском народе. Духовно возрожденные, они будут выведены из греховного плена заблуждений и, ведомые Светом Божьих Откровений, пойдут «вблизи потоков» истинного Боговедения – потоков, открытых Патриархами, Пророками в Премудрости духовного разумения Священного Писания. К этим «Потокам Вод» истинного Учения приблизятся народы, долго блуждавшие кривыми дорогами беззаконий. (см. «Беззаконник, Беззаконие»)

«Ефрем» представляет духовных наследников Иакова, праведников, исполнителей Воли Бога, открытой людям посредством истинной Веры Авраама, Исаака и Иакова. Это символ духовной общности людей, исполняющих Волю Бога. Это народ, духовно сражающийся со злом. (см. «Воля Бога», «Израиль, Израильтянин»)

«…Ефрем - первенец Мой» - это истинные исполнители Воли Божьей, Праведники, возросшие из среды Израильского народа, в котором впервые в истории человечества вновь возродилось истинное поклонение Богу исполнением Его Заветов. (см. «Завет», «Праведник, Праведность»)

«Ефрем» символизирует Божиих «Первенцев» – духовных наследников изначальной Веры в Единого Бога Иегову, открытой в Аврааме, Исааке и Иакове, – представляет «Остаток» «Первенцев», которые от начала истории среди народов явились Вестниками Истины Воли Бога. (см. «Первенец, Первородство»)

Ефрем» представляет народ, изначально следующий Божьим Заветам и призванный Богом быть вестником Его Истины, который впоследствии своим отступничеством от Божьих Заповедей потерял это духовное первенство. Только духовное возрождение и исполнению Божьи Заповедей возвращает народу «Первенство» быть благовестником Истины Его Воли среди народов.

(«Когда Ефрем говорил, все трепетали. Он был высок в Израиле; но сделался виновным через Ваала, и погиб.» Ос.13:1)

4. «…Ефрем крепость главы Моей, Иуда скипетр Мой…» Пс.59:9

«…Ефрем крепость главы Моей..» - «Ефрем» — это народ, исполняющий Божью Волю, благословенный Богом для провозглашения другим народам истинной Веры. Это народ, который изначальной праведной жизнью оправдывал свою миссию благовестника и этим являлся духовным оплотом, «крепостью» истинной Веры Божией. (см. «Воля Бога»)

«Ефрем», изначально руководствуясь Волей Бога, защищал её истинное восприятие и исполнение, и так утверждал Его «Главу», т.е. духовную Основу Божьих Заповедей. (см. «Бог», «Заповедь», «Голова»)

«Иуда скипетр Мой» - Иуда здесь — это олицетворение власти Духа Истины Воли Божьей, осуществляющейся через истинных исполнителей Воли Бога. (см. «Иуда», «Скипетр»)

5. «Ибо будет день, когда стражи на горе Ефремовой провозгласят: "вставайте, и взойдем на Сион к Господу Богу нашему". Ибо так говорит Господь: радостно пойте об Иакове и восклицайте пред главою народов: провозглашайте, славьте и говорите: "спаси, Господи, народ твой, остаток Израиля!" Иер.31:6,7

«Ибо будет день, когда стражи на горе Ефремовой провозгласят: "вставайте, и взойдем на Сион к Господу Богу нашему" - наступит «День» - благодатное время, когда «Стражи на Горе Ефремовой», т.е. подвижники Божьи, исполнители Его Заповедей, пребывающие «на Горе Ефремовой», т.е. на высоте истинного познания и исполнения Воли Божьей, провозгласят всем народам призыв - обратиться к «Горе Сион», т.е. к духовно возвышенным Истиной Писаниям Патриархов, Пророков, к Учению Христа и Его Апостолов, среди которых так «пребывает» Бог, через которых Бог так провозглашает Свою Волю. (см. «Господь», «Бог», «День», «Сион», «Гора»)

Эти «Стражи на Горе Ефремовой» - Посланники Божьи, Праведники, хранящие Его Волю в первозданной чистоте, откроют и «провозгласят» для всех верующих в Единого Бога Иегову единый, верный путь восхождения «на Сион», на высоты истинного Боговедения, от начала открытый всеми Пророками в Священном Писании, в Евангельском Учении Христа. (см. «Воля Бога», «Стража», «Праведник, Праведность»)

6. «Ефрем, - обученная телица, привычная к молотьбе, и Я Сам возложу ярмо на тучную шею его; на Ефреме будут верхом ездить, Иуда будет пахать, Иаков будет боронить.» Ос.10:11

Выражение «Ефрем, - обученная телица...» - представляет различные народы, «обученные» различным догматам, и «привыкшие» к «молотьбе» – к деятельному и ревностному исполнению своих различных религиозных традиций и верований. (см. «Телица, Телец»)

«…Я Сам возложу ярмо на тучную шею его («Ефрема»)...» - на это ретивое, энергично деятельное, но своевольное религиозное «служение» «Ефрема», еще не приносящее надлежащего духовного плода, Бог возложит определенную миссию. Бог возложит определенную миссию на «Ефрема» тогда, когда истинные служители Бога, представленные в образе «Иуды», обратят заблудших Ефремлян на путь праведности. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Иуда»)

«…на Ефреме будут верхом ездить» - праведники, Словом Истины Божьей Воли, будут корректировать и направлять ревностную деятельность «Ефрема», что образно выражено словами «на Ефреме будут верхом ездить».

Все наличие эффективных, действенных средств праведников, положительный опыт преодоления многих языческих нравов будут направлены на то, чтобы в сознании народов уже «сеять правду, распахивать новину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.» (Ос.10:12)

(«Так говорит Господь к мужам Иуды и Иерусалима: распашите себе новые нивы и не сейте между тернами.» Иер.4:3 )

Представленный здесь в образе «Ефрема - обученной телицы» протестантизм (нового исторического времени, обогащенный огромным опытом, многообразием средств и возможностей,) – в Откровении Иоанна Богослова, также представлен «Лаодикийской церковью», хвалящейся своим мнимым богатством. Господь советует ей, слепой и нищей, приобрести духовные ценности и средства, чтобы прозреть и обогатиться подлинно духовным богатством. (чит. Откр.3:14-18)

7. «…ибо от сынов Иосифовых произошли два колена: Манассиино и Ефремово; посему они и не дали левитам части в земле, [а только] города для жительства с предместиями их для скота их и для других выгод их.» Иис.Нав.14:4

«Колено Ефремово» - это не только одна из народностей, составляющих народ Израиля, но одно из направлений Веры Израильского народа. (см. «Колено», «Израиль, Израильтянин», «Народ»)

Вера Ефрема и его последователей имеет духовные корни в истинной Вере праведника Иосифа, который был его и духовным отцом. (см. «Иосиф»)

«…два колена: Манассиино и Ефремово…» - эти два направления веры Израиля «не дали левитам части в земле, а только города для жительства», что в образном значении указывает на то, что «Левиты», т.е. люди, посвящающие всю свою жизнь служению Богу и людям, не должны заниматься материальными вопросами, а только жить уже в «Городах», т.е. совершать свое служение в Сообществах людей, желающих организовано исполнять Божью Волю. (см. «Воля Бога», «Число2» «Левит», «Земля», «Город»)

8. «И сказал Иаков Иосифу…5 И ныне два сына твои, родившиеся тебе в земле Египетской, до моего прибытия к тебе в Египет, мои они; Ефрем и Манассия, как Рувим и Симеон, будут мои…» Быт.48:3,5

Народ Истинной Веры, представленный в образе Ефрема и Манассии, духовно рожден от Веры Иосифа его «Женой» «Асенефой» (дочерью Египетского «Жреца»), которая образно олицетворяет позитивные достижения идеологической и материальной культуры. (см. «Египет», «Иосиф», «Жена», «Жрец», «Дочь»)

Народ, духовно рожденный от истинной Веры Иосифа, присоединившей к себе духовно преобразованные ценности мира, – принят Иаковом, представляющим истинный Израиль и соответствует его духовной миссии благовестия Истины среди народов. (см. «Иаков»)

«…два сына…Ефрем и Манассия…» - это два направления, две характеристики веры Богу.

Ефрем, будучи первым благословен своим дедом Иаковом («Израилем»), (чит. Иер.31:9) в начале вел праведную жизнь, но в конце ее блудодействовал с разными религиями, стал идолопоклонником. (чит. Ос.6:10).

Народ, отображенный в образе Манассии (брата Ефрема), творил грехи и беззакония (чит. 1Пар.5:23-26), но впоследствии покаялся, и избавился от своих беззаконий и идолопоклонства. (чит. «Молитва Манассии», Книга 2 Паралипоменон). (см. «Число 2», «Сын», «Брат»)

В этом состояло духовное отличие этих двух ветвей Израильской Веры.

«…два сына твои…родившиеся тебе в земле Египетской…» - две «Ветви» народов Израильской Веры, их понимание и исполнение Слова Божьих Заветов зарождалось в «Земле Египетской», т.е. в среде греховного общества, из греховного образа мышления и жизни. (см. «Земля», «Египет», «Вера», «Израиль, Израильтянин»)

9. «И взял Иосиф обоих, Ефрема в правую свою руку против левой Израиля, а Манассию в левую против правой Израиля, и подвел к нему. 14 Но Израиль простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший, а левую на голову Манассии. С намерением положил он так руки свои, хотя Манассия был первенец…17 И увидел Иосиф, что отец его положил правую руку свою на голову Ефрема; и прискорбно было ему это. И взял он руку отца своего, чтобы переложить ее с головы Ефрема на голову Манассии…» Быт.48:13,14,17

«…Израиль (Иаков) простер правую руку свою и положил на голову Ефрему, хотя сей был меньший…» - Патриарх Иаков («Израиль»), умудрённый познанием Воли Божьей и установленных Им Закономерностей, пророческим ведением предвидел, что «Первенец» Иосифа Манассия потеряет свое духовное первородство. Поэтому Иаков («Израиль») «руку свою положил на голову Ефрему», т.е. дал благословение младшему сыну Иосифа – Ефрему. (см. «Иаков», «Израиль, Израильтянин», «Иосиф», «Первенец, Первородство», «Сын»)

Так произошло и в последующей истории Израильского народа, когда этот народ, будучи «Первенцем» из народов, познавшим Волю Единого Бога, но впоследствии он отверг ее и предал смерти Иисуса Христа. А язычники приняли благовестие Христа и оказались первыми, кто начал духовное возрождение народов после физической смерти Христа. Эта история символизирует то, что хотя Израильский народ был «Первенец», т.е. он первый признал Волю Единого Бога Иеговы, но будет вторым после «язычников», т.е. после людей, ранее не знавших Учение Христа. (см. «Воля Бога», «Христос», «Учение», «Язычник»)

«Мытари» и грешники будут впереди Израильского народа, так как они скорее признают истинное поклонение Богу, и покажут пример в этом всему миру.

(«…Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие». Мтф.21:31)

(В благословении младшего сына перед старшим усматривается та же аналогия, которая передана и в повествовании о «первенце Исаве и его брате Иакове».)

В образе «Ефрема» Патриарх Иаков («Израиль») признает «первенство» возрожденной среди язычников и принятой ими Истинной Веры, открытой Патриархам от начала истории. (см. «Иаков», «Израиль, Израильтянин»)

10. «И благословил их в тот день, говоря: тобою будет благословлять Израиль, говоря: Бог да сотворит тебе, как Ефрему и Манассии. И поставил Ефрема выше Манассии.» Быт.48:20

«И поставил (Патриарх Иаков) Ефрема выше Манассии» - Патриарх Иаков («Израиль») предвидел, что Ефрем первым, а не Манассия, сохранит Веру Израиля, Веру Патриархов, Пророков. Поэтому веру Ефрема он «поставил выше» веры «Манассии», который олицетворял традиционную веру Израильского народа, которая надолго остановилась на формализме и обрядоверии. (см. «Иаков», «Израиль, Израильтянин», «Вера»)

11. «И прекратится зависть Ефрема, и враждующие против Иуды будут истреблены. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема.» Ис.11:13

«Иуда» – это сын Патриарха Иакова-Израиля, который олицетворяет народ истинной Веры, призванный жить праведной жизнью, этим являя пример другим народам. Также - это символ рода праведников, из которого произошел Иисус Христос. (см. «Иаков», «Израиль, Израильтянин»)

«Иуда» - это также символ религиозного т.н. «христианского» мира, отвергнувшего, извратившего и тем самым предавшего, «распявшего» Учение Христа. (см. «Иуда», «Христос», «Учение», «Иудей», «Иудея»)

«…прекратится зависть Ефрема…Ефрем не будет завидовать Иуде...» – «Иуда» олицетворяет духовную власть Истины Воли Божьей.

«Ефрем» символизирует духовную силу, которая будет руководима этой властью Иуды.

«Зависть Ефрема…» - это раздражение, негодование людей, представленных в образе «Ефрема», изначально живущих благочестивой жизнью, о том, что праведники рода Иудина, спасая заблудших, имеют большее количество своих верующих по сравнению с ними. (см. «Иуда», «Род, Поколение»)

«…враждующие против Иуды будут истреблены.» - против тех людей, которые живут по Божиим Заповедям, благочестивой, духовно нравственной жизнью, люди, выступающее против них (против «Иуды») будут продолжать жить в беззаконии и последствия их беззаконной жизни приведут их к наказанию, к прекращению их рода грешников, к потере Жизни Вечной. (см. «Иуда», «Истребление»)

«…Иуда не будет притеснять Ефрема.» – «Иуда», олицетворяющий народ истинной Веры, но осквернивший себя нечестием, «не будет притеснять» (между ними исчезнет вражда, соперничество) народ, отображенный в образе «Ефрема», который в начале вел праведную жизнь, но затем стал идолопоклонником. (чит. Ос.6:10).

(«Что сделаю тебе, Ефрем? что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше, как утренний туман и как роса, скоро исчезающая.» Ос.6:4)

12. «Об Иосифе сказал: да благословит Господь землю его вожделенными дарами неба, росою и дарами бездны, лежащей внизу, 14 вожделенными плодами от солнца и вожделенными произведениями луны, 15 превосходнейшими произведениями гор древних и вожделенными дарами холмов вечных, 16 и вожделенными дарами земли и того, что наполняет ее; благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу Иосифа и на темя наилучшего из братьев своих; 17 крепость его как первородного тельца, и роги его, как роги буйвола; ими избодет он народы все до пределов земли: это тьмы Ефремовы, это тысячи Манассиины.» Втор. 33:13-17

Истина Воли Бога, возвещаемая праведниками, разоблачит греховные деяния народов.

«…это тьмы Ефремовы» - Истинная Вера Богу, духовно возрожденная ее благовестием праведниками, обращенная к Истинного Богопознания, открытого Пророками, представленного в образе «Ефрема» и в его «Тьмах», т.е. во множестве последователей его верования и образа жизни. Силой Святого Духа Истины, активностью, энергией и умением праведников, истинная Вера будет преодолевать и побеждать всякое греховное сопротивление в различных его формах. (см. «Тьма»)

Слово «избодает», означает, что Слово Божьей Воли, благовествуемое праведниками, «сразит», изобличит, разрушит различные ложные верования и доктрины разных религий и лживых идеологий. (см. «Воля Бога»)

Благословенные Богом, духовные процессы преодоления тьмы вековых заблуждений народов будут продолжаться «до пределов земли», до границ полного прекращения губительного беззакония и осуществления Царства праведности, мира и благоденствия в жизни всех народов. (см. «Земля», «Народ»)

13. «Гедеон же послал послов на всю гору Ефремову сказать: выйдите навстречу и перехватите у них [переправу через] воду до Бефвары и Иордан. И созваны все Ефремляне и перехватили [переправы] [через] воду до Бефвары и Иордан…» Суд.7:24

Гедеон, праведник, «Воин» Божий, своим ревностным благовестием Истины Воли Божьей, так разрушил «Жертвенник Ваалу», – разрушил языческие верования, порочные традиции в поклонении Богу, которым следовал ложно наученный священниками Израильский народ. (см. «Гедеон», «Жертвенник», «Израиль, Израильтянин»)

Бог посылает Гедеона - этого избранника на духовную борьбу против Мадианитян, чтобы освободить Израильский народ от угнетающей языческой «Тьмы», т.е. бездуховности и духовного разорения, которому они его постоянно подвергали. Для борьбы с окружающими силами зла, Бог повелел Гедеону избрать только тот малочисленный народ, который «пил воду с руки». Это те люди, которые исследованием Истины Слова Божьего постигают преобразующую силу Света Его Мудрости. Они, «вооруженные светильниками и трубами», т.е. провозглашением Света Истины Божьей Воли, вошли в стан духовных противников и обратили в бегство мрачные силы беззакония.

Множеству другим, вышедшим на борьбу, Бог повелел объявить: «кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаад». (Суд.7:3)

Гедеон, учитывая духовную нищету, слабость и несостоятельность строптивых «Ефремлян» хвалящихся своим множеством, – не позвал их на эту весьма важную, решающую борьбу.

Только тогда, когда исход этой великой духовной борьбы был предрешен, Гедеон позвал «Ефремлян» чтобы «перехватить [переправы] [через] воду до Бефвары и Иордан». Это означает, чтобы «убегающей» от духовного поражения языческой системе с её ложной идеологией не дать вновь закрепиться в греховном мире, – для этого следует «перехватить», быстро преградить все оставшиеся её возможности отступления.

Такое же поражение греховной системы мира произойдёт и в будущем, когда духовно возрожденный протестантизм (представляющий современных «Ефремлян»), с его наработанным организационным опытом борьбы со светской греховной системой и с «Вавилонской Блудницей», т.е. с лживыми верованиями различных религий, выполнит эту миссию «перехвата», т.е. быстро преградит, истребит все оставшиеся ложные идеологии, догмы, ввергающие народы в беззакония, беды. Таким образом, будет устранена малейшая возможность какого-либо возврата к старой греховной системе жизни. (чит. 2Пар.28:12) (см. «Блудница»)

14. «Наконец Аммонитяне перешли Иордан, чтобы вести войну с Иудою и Вениамином и с домом Ефремовым. И весьма тесно было сынам Израиля.» Суд.10:9

«Дом Ефремов» - это люди, имеющие единое разумение Священных Писаний Пророков и единое их исполнение, изначально ведущие праведный образ жизни, но затем отступившие от истинной Веры. (см. «Дом»)

«Аммонитяне перешли Иордан, чтобы вести войну с Иудою и Вениамином и с домом Ефремовым» - «Аммонитяне», представители языческих верований, многобожия, поклоняющиеся богу Аммону, «перешли Иордан», т.е. переступили Божьи Законы, отвергли Его Заветы, чтобы идейно сразиться с «Домом Ефремовым», т.е. с представителями истинного разумения и исполнения Божьих Заповедей. (см. «Заповедь», «Аммон»)

15. «Ибо как лук Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония, и сделаю тебя мечом ратоборца.» Зах.9:13

Пророк Захария предвидел, что возвещением праведниками Откровения Воли Божьей, ее истинной, величественной сущности, в мире начнется духовное возрождение.

«Сыны Ионии», здесь - это образ Греции, образ греческой философии и ее представителей.

«Ефрем» и «Иуда» здесь названы «Сынами Сиона», т.е. последователями всех Праведников, Патриархов, Пророков. (см. «Сын», «Сион»)

«Иуда» - здесь образ людей, объединенных возрожденным истинным, возвышенным Боговедением, открыты в истинном познании Духа Премудрости Слова Божьего. Они, своим возвещением Истины исправляют ложные верования различных религий. (см. «Иуда»)

«Ефрем» образно представляют люди, которые верно понимают и исполняют Волю Бога. Они будут совершать разоблачение мировой системы зла, являясь «Оружием» Божиим в сражении против язычества и греха. (против «Сынов Ионии»). (см. «Оружие»)

«…как лук Я натяну Себе Иуду» - «Иуда», т.е. народ, который по своему духовному уровню познаний Воли Бога духовно выше от языческих народов, был тем инструментом, средством духовной борьбы, сражения, «Луком», при помощи которого в истории осуществлялись Законы и Воля Бога.(см. «Лук»)

Этот принцип использования Богом закономерного хода исторических событий прослеживается на протяжении всей истории.

«…и наполню лук Ефремом…» - «Ефрем», т.е. духовно возрожденное Собрание людей истинной Веры будет использовано в борьбе против «Сынов Ионии», т.е. против безбожной, «мудрости» мира, представленной его различными научными достижениями, идеологиями и философией погибельного характера. (см. «Собрание»)

«Ефрем», т.е. люди, просвещенные истинным Боговедением — их воинственный религиозный опыт, сила, энергия и ревность, будут направлены на разоблачение несостоятельности и разрушительной «мудрости этого мира». (см. «Лук», «Меч», «Оружие»)

Возвещаемые «Ефремом», т.е. праведными людьми, Откровения Истины Единого Бога, выраженной в непреложной мудрости Его Воли, развеют, озарят все религиозные заблуждения народов. «Огнем» Его Света будет разоблачена несостоятельность всех религиозных доктрин, которые извратили Волю Единого Бога, выраженную в Десяти Его Заповедях. (см. «Воля Бога», «Заповедь»)

Все извращения смысла Писаний Пророков, которыми опутывали народ его религиозные духовно слепые пастыри, будут изобличены, «сожжены и истреблены «Огнем» Света Истины, благовествуемой Праведниками.

16. «И было ко мне слово Господне: 16 ты же, сын человеческий, возьми себе один жезл и напиши на нем: "Иуде и сынам Израилевым, союзным с ним"; и еще возьми жезл и напиши на нем: "Иосифу"; это жезл Ефрема и всего дома Израилева, союзного с ним. 17 И сложи их у себя один с другим в один жезл, чтобы они в руке твоей были одно. 18 И когда спросят у тебя сыны народа твоего: "не объяснишь ли нам, что это у тебя?", 19 тогда скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема и союзных с ним колен Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей. 20 Когда же оба жезла, на которых ты напишешь, будут в руке твоей перед глазами их, 21 то скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду и приведу их в землю их. 22 На этой земле, на горах Израиля Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства…27 И будет у них жилище Мое, и буду их Богом, а они будут Моим народом. 28 И узнают народы, что Я Господь, освящающий Израиля, когда святилище Мое будет среди них во веки.» Иез.37:15-22,27,28

«16…это жезл Ефрема и всего дома Израилева» - «Жезл Ефрема» - это все методы, учения, верования, которыми «Ефрем» и последователи его истинной Веры осуществляли духовное правление в «Доме Израилевом», т.е. в Израильском народе. (см. «Жезл», «Дом», «Израиль, Израильтянин»)

«Жезл» в руках Посланников Бога – это Истина Воли Божьей, выраженная в Его Заповедях. (см. «Воля Бога», «Заповедь», «Жезл»)

«19 так говорит Господь Бог… Я возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема и союзных с ним колен Израилевых, и приложу их к нему, к жезлу Иуды…» - это пророчество о том времени, когда разновидности верований, последователи которых враждуют между собой, отстаивая свои доктрины, в будущем объединятся в истинном познании и исполнении Воли Бога.

Праведник Иосиф, являясь духовным прообразом Христа, открывал «Фараону» Волю Единого Бога, – открывал правителям языческого мира Мудрость духовных Законов праведной жизни. Этим «Жезлом» Иосиф указывал путь к спасению от духовного голода, и передал его последователям его Веры, – духовному "Первенцу» отображенному в образе Ефрема, рожденному в среде язычества от дочери египетского «Жреца», служительницы египетской мудрости. (см. «Иосиф», «Праведник, Праведность»)

(«Послал царь, и разрешил его владетель народов и освободил его; 21 поставил его господином над домом своим и правителем над всем владением своим, 22 чтобы он наставлял вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости.» Пс.104:20-22)

«19 Жезл Иосифов в руке Ефрема» - Мудрость Воли Бога, которая открывает и указывает путь истинной жизни, передана для руководства народу Веры, представленному в образе «Ефрема», овладевшему Египетскими ценностями, духовно преобразованными Верой Иосифа.

«Жезл Иуды» - это единая Мудрость Божьей Воли, которой изначально руководствовался Израильский народ в его истинном служении Богу. (см. «Мудрость», «Народ»)

«…так говорит Господь Бог…возьму жезл Иосифов, который в руке Ефрема …приложу их к нему, к жезлу Иуды, и сделаю их одним жезлом, и будут одно в руке Моей.» - к «Жезлу Иуды» Бог присоединяет «Жезл Иосифов», который в «рРуке Ефрема», т.е. Бог присоединяет единое истинное духовное руководство (в «Руке Ефрема»), дополненное духовным опытом народа, «рожденного» «Верой Иосифа» в «Египте». (см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля Бога», «Жезл», «Иосиф», «Иудей», «Иудея»)

Возрожденная изначальная, истинная Вера Израильского народа, представленная в образе «Жезла Иосифа», и восстановленная в Святом Духе Истины Вера христианских народов, представленная в образе «Жезла Иуды» - они, соединенные вместе, будут единым руководящим «Жезлом» в «Руке Бога». Откровение Истины Воли Единого Бога объединит все народы в Его Царстве Праведности, Мира, Любви и благоденствия.

(«Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно». Соф.3:9)

Отрицательное значение

17. «Сыны Ефремовы, вооруженные, стреляющие из луков, обратились назад в день брани: они не сохранили завета Божия и отреклись ходить в законе Его.» Пс.77:9,10

«Сыны Ефремовы, вооруженные, стреляющие из луков…» - это люди, «вооружённые» знанием Воли Божьей, владеющие способностью применять Истину для поражения, разоблачения различной неправды, лживого мировоззрения, ложных верований, греховных действий религиозных пастырей и светских правителей мира и подвластных им людей. (см. «Лук», «Оружие», «Стрела», «Сын»)

«Сыны Ефремовы…обратились назад в день брани…» - «В день брани», т.е. в период углубления и ожесточения различных сил зла, когда лживая религия, идеология, жестокая политика и безнравственная культура охватывают все стороны жизни народов, «Сыны Ефремовы» не смогли оказать сопротивление всему этому разрушительному напору зла. (см. «Война», «Брань»)

«Сыны Ефремовы» - это духовно воинственный, энергичный народ, родившийся от Веры Иосифа, отступил от Воли Бога и потерял духовную силу Его Истины, с которой он мог преодолевать давление тьмы язычества. «Вооруженные» грубым буквализмом извращенных религиозных верований, своими плотскими фантасмагориями, они не только не могут побеждать греховный мир беззакония, – они сражены натиском тьмы его безбожия, сами предались беззакониям, идолопоклонству, блудодеяниям с различными фальшивыми религиями. (см. «Сын», «Идол, Идолослужитель, Идолопоклонство», «Беззаконник, Беззаконие»)

18. «Когда Ефрем говорил, все трепетали. Он был высок в Израиле; но сделался виновным через Ваала, и погиб.» Ос.13:1

Ефрем, сын праведника Иосифа, наследовавший мудрость своего отца и мудрость «Египта», т.е. светского мира, обладал талантом убедительно, красноречиво, смело излагать Истину Божьей Воли. (см. «Воля Бога»)

Бескомпромиссный, разоблачающий, громогласный «Голос Правды», исходящий от Ефрема, заставлял грешников с трепетом, с особым уважением относиться к словам Ефрема, а в его лице и ко всем его последователям. (см. «Голос»)

«Когда Ефрем говорил, все трепетали.» - когда «Ефрем», т.е. в его лице все праведно живущие люди, возвышали свой голос в защиту Истины, никто не мог возразить ее убедительности и силе воздействия. Перед его авторитетом и духовной силой его благовестия умолкали самые ярые противники Правды. «Голос» Ефрема бескомпромиссно и смело разоблачал тех, кто нарушал Божьи Заповеди. (см. «Заповедь», «Истина» «Правда»)

«Ефрем…был высок в Израиле…» - в «Израиле», т.е. в среде людей, исповедующих веру Израильского народа, Ефрем, за свою подвижническую миссию, за способность отстаивать Истину изречений Патриархов и Пророков возвышался своими истинными познаниями Божьих Заветов и ревностным благовестием Истины Слова Божьего. (см. «Слово», «Израиль, Израильтянин»)

«Ефрем…сделался виновным через Ваала, и погиб.» - возгордившись своими знаниями, талантами, став самоуверенным в своих собственных силах, народ, отображенный в образе «Ефрема», совершил преступление Божьих Заповедей - стал служить «Ваалу», т.е. обратился к лживым учениям, верованиям, философиям, чуждым истинной Воле Бога, к религиозным, политическим губительным идеям, стал частью греховной религиозной и светской системы, которая его окружала, стал идолопоклонником. (см. «Ваал»)

Служение, обоготворение, почитание ложных верований о Боге духовно погубило народ «Ефрема», который не руководствуясь Истиной Воли Божией, потерял праведность и Жизнь Вечную. Он не сохранил верность Богу до завершения своей жизни.

Этот финал жизни народа «Ефрема» указывает также и на то, что любой человек, какими бы он не обладал талантами и заслугами перед Богом и людьми, если он отвергает, нарушает Божью Волю, он делается виновным перед Богом и, не раскаявшись, может погибнуть, т.е. лишиться Жизни Вечной. (см. «Народ», «Смерть», «Погибель, Пагуба»)

(«В доме Израиля Я вижу ужасное; там блудодеяние у Ефрема, осквернился Израиль.» Ос.6:10)

19. «Но наведет Господь на тебя и на народ твой и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от Иуды, наведет царя Ассирийского.» Ис.7:17

Здесь указывается на то, что Ефрем и Иуда, хотя и обладали разными способностями и имели разный уровень разумения Воли Божьей, но в главных вопросах Веры они были едины. (см. «Воля Бога»)

«…отпадения Ефрема от Иуды…» - «отпадение» - это отказ от исполнения Божьей Воли, преступление Божьих Заповедей народом, отображенным в образе «Ефрема», который совершил отход от духовно-родственного, единого, верного следования Божьим Заветам, от направления Веры Израильского народа к единому Богу Иегове. (см. «Иуда»)

20. «Услышал Бог и воспламенился гневом и сильно вознегодовал на Израиля…65 Но, как бы от сна, воспрянул Господь, как бы исполин, побежденный вином, 66 и поразил врагов его в тыл, вечному сраму предал их; 67 и отверг шатер Иосифов и колена Ефремова не избрал, 68 а избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил.» Пс.77:59,65-68

«И отвергну вас от лица Моего, как отверг всех братьев ваших, все семя Ефремово.» Иер.7:15

«…Господь… колена Ефремова не избрал...» - «Господь», т.е. Бог Иегова, Его Заповеди, Законы, установленные Им, «не избрали», отклонили, отстранили от защиты ими «Колена Ефремова», т.е. поколение, весь род тех нечестивых людей, которые знали Божьи Заветы, но в угоду своей плоти, своим амбициям, отвергли, нарушили их, так лишившись их руководства и защиты.(см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога», «Колено», «Род», «Поколение»)

«…отвергну вас от лица Моего, как отверг всех братьев ваших, все семя Ефремово» - «Семя Ефремово» - это последователи веры Ефрема, которые, обладая знанием Воли Божьей, вначале следовали ей, но соблазнившись идолопоклонничеством, следованию лжеучениям, стали на дорогу греха, поэтому Бог их «отверг» от Своей Любви, т.е. от получения полноты Его совершенных благословений от получения Жизни Вечной. Таких людей Бог «отверг» - оставил среди тех, кто будет пожинать последствия своего греха. (см. «Семя», «Народ»)

21. «Не станет твердыни Ефремовой и царства Дамасского с остальною Сириею; с ними будет то же, что со славою сынов Израиля, говорит Господь Саваоф.» Ис.17:3

«Не станет твердыни Ефремовой…с ними будет то же, что со славою сынов Израиля...» - «Твердыня Ефремова» - это гордыня, самоуверенность в истинности всех верований и догм последователей веры Ефрема, - людей, которые знали Божьи Заветы, Заповеди, но отвергли, нарушили их. (см. «Завет», «Заповедь», «Твердыня»)

«Твердыни» «Ефремовы» разных верований и догм исчезнут тогда, когда праведники, Словом Истины Божьих Законов, разоблачат различные его «блудодеяния» с фальшивыми религиями, религиозные басни, лжеучения. (см. «Закон»)

(«Ибо Я как лев для Ефрема и как скимен для дома Иудина; Я, Я растерзаю, и уйду; унесу, и никто не спасет.» Ос.5:14)

Когда люди нарушают Божьи Заповеди, они теряют истинную духовную «Твердыню», на которой можно строить праведную и благословенную Богом жизнь, теряют руководство Словом Божиим, Мудростью, переданной Патриархами, Пророками, Христом и Его Апостолами.

«Слава сынов Израилевых» - это благочестивая жизнь, духовное величие в познании Истины народа «Израиля», верующего в Единого Бога Иегову. (см. «Слава», «Сын», «Израиль, Израильтянин»)

Нарушением же и извращением Божьих Заповедей, их «Слава», верность Богу Иегове была искажена, нарушена, унижена, дискредитирована перед другими народами и другими верованиями.

(«И не будьте таковы, как отцы ваши и братья ваши, которые беззаконно поступали пред Господом Богом отцов своих; и Он предал их на опустошение, как вы видите.» 2Пар.30:7)

22. «Горе венку гордости пьяных Ефремлян, увядшему цветку красивого убранства его, который на вершине тучной долины сраженных вином! 2 Вот, крепкий и сильный у Господа, как ливень с градом и губительный вихрь, как разлившееся наводнение бурных вод, с силою повергает его на землю. 3 Ногами попирается венок гордости пьяных Ефремлян. 4 И с увядшим цветком красивого убранства его, который на вершине тучной долины, делается то же, что бывает с созревшею прежде времени смоквою, которую, как скоро кто увидит, тотчас берет в руку и проглатывает ее. 5 В тот день Господь Саваоф будет великолепным венцом и славною диадемою для остатка народа Своего, 6 и духом правосудия для сидящего в судилище и мужеством для отражающих неприятеля до ворот. 7 Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются. 8 Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места. —9 А говорят: "кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцов матери? 10 Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правил она правило, правило на правило, тут немного и там немного". 11 За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу. 12 Им говорили: "вот — покой, дайте покой утружденному, и вот — успокоение". Но они не хотели слушать. 13 И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, — так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены. 14 Итак слушайте слово Господне, хульники, правители народа сего, который в Иерусалиме. 15 Так как вы говорите: "мы заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор: когда всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас, — потому что ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя". 16 Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, — камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится. 17 И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства. 18 И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с преисподнею не устоит. Когда пойдет всепоражающий бич, вы будете попраны. 19 Как скоро он пойдет, схватит вас; ходить же будет каждое утро, день и ночь, и один слух о нем будет внушать ужас.20 Слишком коротка будет постель, чтобы протянуться; слишком узко и одеяло, чтобы завернуться в него. 21 Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме; разгневается, как на долине Гаваонской, чтобы сделать дело Свое, необычайное дело, и совершить действие Свое, чудное Свое действие. 22 Итак не кощунствуйте, чтобы узы ваши не стали крепче; ибо я слышал от Господа, Бога Саваофа, что истребление определено для всей земли. 23 Приклоните ухо, и послушайте моего голоса; будьте внимательны, и выслушайте речь мою.» Ис.28:1-23

«1 Горе венку гордости пьяных Ефремлян, увядшему цветку красивого убранства его, который на вершине тучной долины сраженных вином!» - «Венок гордости пьяных Ефремлян» - это религиозный фанатизм народа, представленного в образе «Ефрема», который был порожден его преступлением Божьих Заповедей, гордостью, надменностью, самоуверенностью во всех своих верованиях и догмах. Эта религиозная гордыня проявляется в разной степени и формах у представителей разных верований. (см. «Заповедь», «Гордость, Гордыня»)

«Ефремляне», опьяненные своими богословскими доктринами, обширным их распространением, «блудодеянием» с фальшивыми религиями, богатством разнообразия средств влияния на умы людей, в своём высокомерии, гордости и надменности довольны собою.

Они, «опьяненные Вином» религиозных басен, мнят себя «на вершине» знаний Истины, на самом деле являясь «увядшим Венком», т.е. народом, «сраженным», загубившим себя своим бесчестием. Это духовное «опьянение Вином» -самоуверенностью в достатке духовной «Пищи», т.е. лжеучений, верований, которые подают приверженцам разных конфессий их духовно слепые пастыри, уверяя что они провозглашают во всем Истину. (см. «Вино»)

(«И гордость Израиля унижена в глазах их; и Израиль и Ефрем падут от нечестия своего; падет и Иуда с ними.» Ос.5:5)

«3 Ногами попирается венок гордости пьяных Ефремлян.» - разоблаченный фанатизм и самоуверенность в истинности «Вина» всех своих верований, гордыня и самодовольство религиозных лидеров разных конфессий и их паствы, фальшь их религиозных «Басен», которым они были научены и духовно опьянённые, но под воздействием Света Правды Божьих Заветов открываемой праведниками, они вскоре окажутся в посмеянии и презрении перед всеми народами. (см. «Завет», «Гордость, Гордыня»)

«Вино» религиозного и нравственного блудодеяния охватило не только сугубо светский мир, безбожно живущие народы, но и «Ефремян», т.е. людей, знающих, но преступивших Божьи Заповеди. (см. «Вино»)

(«В доме Израиля Я вижу ужасное; там блудодеяние у Ефрема, осквернился Израиль.» Ос.6:10)

23. «Слушайте это, священники, и внимайте, дом Израилев, и приклоните ухо, дом царя; ибо вам будет суд, потому что вы были западнею в Массифе и сетью, раскинутою на Фаворе. 2 Глубоко погрязли они в распутстве; но Я накажу всех их. 3 Ефрема Я знаю, и Израиль не сокрыт от Меня; ибо ты блудодействуешь, Ефрем, и Израиль осквернился. 4 Дела их не допускают их обратиться к Богу своему, ибо дух блуда внутри них, и Господа они не познали. 5 И гордость Израиля унижена в глазах их; и Израиль и Ефрем падут от нечестия своего; падет и Иуда с ними. 6 С овцами своими и волами своими пойдут искать Господа и не найдут Его: Он удалился от них. 7 Господу они изменили, потому что родили чужих детей; ныне новый месяц поест их с их имуществом. 8 Вострубите рогом в Гиве, трубою в Раме; возглашайте в Беф— Авене: "за тобою, Вениамин!" 9 Ефрем сделается пустынею в день наказания; между коленами Израилевыми Я возвестил это. 10 Вожди Иудины стали подобны передвигающим межи: изолью на них гнев Мой, как воду. 11 Угнетен Ефрем, поражен судом; ибо захотел ходить вслед суетных. 12 И буду как моль для Ефрема и как червь для дома Иудина. 13 И увидел Ефрем болезнь свою, и Иуда — свою рану, и пошел Ефрем к Ассуру, и послал к царю Иареву; но он не может исцелить вас, и не излечит вас от раны. 14 Ибо Я как лев для Ефрема и как скимен для дома Иудина; Я, Я растерзаю, и уйду; унесу, и никто не спасет. 15 Пойду, возвращусь в Мое место, доколе они не признают себя виновными и не взыщут лица Моего.» Осия 5:1-15

«Ефрема Я знаю, и Израиль не сокрыт от Меня; ибо ты блудодействуешь, Ефрем, и Израиль осквернился.» - современный «Ефрем» - это символ приверженцев догматики разных деноминаций, не соответствующей Духу, истинному смыслу изречений Пророков, Иисуса Христа и Его Апостолов.

«…ты блудодействуешь, Ефрем…» - «Блуд», здесь это - нарушения Воли Бога, идолопоклонство, не верное, искаженное разумение изречений Пророков людьми, представленными в образе «Ефрема», знающими, но преступившими Божьи Заповеди. (см. «Воля Бога», «Заповедь», «Блуд»)

«Блудодеяние Ефрема» выражается в искажении Божьей Воли народом, отображенным в образе «Ефрема», в его религиозном «блудодеянии» с фальшивыми религиями, в создании им множества различных культов, кумиров, и в поклонении им, в основании им лживых богословских систем и деноминаций. (см. «Кумир, Культ»)

«5 И гордость Израиля унижена в глазах их; и Израиль и Ефрем падут от нечестия своего; падет и Иуда с ними. 6 С овцами своими и волами своими пойдут искать Господа и не найдут Его: Он удалился от них.» - фальшивая религия со своей послушной паствой («Овцами») и теми, кто ее обслуживает («Волы») из-за нечестия своего «не найдут Господа», т.е. будут жить во зле, неправедной, грешной жизнью. (см. «Овца, Овен», «Вол»)

«Израиль и Ефрем падут от нечестия своего» - «Ефрем», т.е. последователи его веры, следованием своим богословским доктринам, религиозным «Басням», «Блудодеянием» с фальшивыми религиями, так «падут от нечестия своего», т.е. загубят себя своим бесчестием, беззаконием. (см. «Нечестивый, Нечистый, Нечестие»)

(«…от истины отвратят слух и обратятся к басням.» 2Тим.4:4)

«7 Господу они изменили, потому что родили чужих детей; ныне новый месяц поест их с их имуществом.» - представители различных верований, извратив понимание и исполнение Воли Бога, «рождают» своих последователей, которым чужда Истина Бога, т.е. так они для Бога становятся духовно «чужими». (см. «Воля Бога»)

«8 Вострубите рогом в Гиве, трубою в Раме; возглашайте в Беф-Авене: "за тобою, Вениамин! 9 Ефрем сделается пустынею в день наказания; между коленами Израилевыми Я возвестил это.» - «Ефрем», т.е. люди, причисляющие себя к вере в Единого Бога, но нарушающие Его Заповеди, неизбежно станут духовной «Пустыней», лишившей себя «Воды» Слова Божьей Воли, духовно насыщающей человека, дающей ему праведную жизнь. (см. «Воля Бога», «Заповедь», «Пустыня», «Вода»)

«10 Вожди Иудины стали подобны передвигающим межи: изолью на них гнев Мой, как воду. 11 Угнетен Ефрем, поражен судом; ибо захотел ходить вслед суетных.» - «Ефрем» - народы религиозного мира, «угнетенные», стеснённые собственными беззакониями, грехами, отказавшиеся от следования Божьим Заповедям, «поражаются», разоблачаются, осуждаются Судом Слова Закона Господнего, возвещаемого праведниками. (см. «Закон», «Суд»)

«12 И буду как моль для Ефрема и как червь для дома Иудина.» - обличительное Слово Правды, как «Моль» разрушает «Ефрема», т.е. разоблачает его нарушения, извращения Божьих Заповедей. (см. «Слово»)

«13 И увидел Ефрем болезнь свою, и Иуда - свою рану, и пошел Ефрем к Ассуру, и послал к царю Иареву; но он не может исцелить вас, и не излечит вас от раны.» - «Ефрем», т.е. люди религиозного мира и его руководители, видят свои «Болезни» и «Раны», т.е. плачевное духовное и морально-нравственное состояние жизни народа в беззакониях, так как ощущают их последствия. Но, чтобы решить эти проблемы, они обращаются к «Ассуру», т.е. к светским методам решения проблем, которые не могут им помочь. (см. «Болезнь», «Ассур»)

«14 Ибо Я как лев для Ефрема и как скимен для дома Иудина; Я, Я растерзаю, и уйду; унесу, и никто не спасет.» - обличительная Истина Слова Божьего будет беспощадна к «Ефрему» и к «Дому Иудину» и т.е. к тем, кто называет себя христианами, но блудодействуют с другими религиями, т.е. нарушают Волю Бога. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Лев», «Дом»)

«15 Пойду, возвращусь в Мое место, доколе они не признают себя виновными и не взыщут лица Моего.» - И «Ефрем» и «Дом Иудин», т.е. люди, называющие себя верующими в Единого Бога Иегову, будут пожинать последствия своих грехов до тех пор, пока не покаются в содеянном беззаконии и не начнут искать верных путей предлагаемых им Богом для праведной жизни. (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)

24. «Что сделаю тебе, Ефрем? что сделаю тебе, Иуда? благочестие ваше, как утренний туман и как роса, скоро исчезающая.» Ос.6:4

«Что сделаю тебе, Ефрем?…благочестие ваше, как утренний туман и как роса, скоро исчезающая.» -«Ефрем» и «Иуда» - это образ людей, знающих, но нарушающих Божьи Заповеди.

Часто «благочестие» таких людей, т.е. их внешняя религиозность и праведность, является притворной, диктуемой какими-либо выгодами, временной, не постоянной. И это фальшивое, притворное, напыщенное, обрядовое благочестие народов религиозного мира, отображенных в образе «Ефрема», «Иуды», - как «утренний Туман», быстротечно, непостоянно, уязвимо, подвержено различным соблазнам, которые быстро его разрушают, и быстро «исчезает», когда им необходимо следовать Божьим Заповедям, Учению Иисуса Христа. (см. «Заповедь», «Туман», «Иуда», «Благочестие»)

(«В доме Израиля Я вижу ужасное; там блудодеяние у Ефрема, осквернился Израиль.»

Ос.6:10)

25. «Когда Я врачевал Израиля, открылась неправда Ефрема и злодейство Самарии: ибо они поступают лживо; и входит вор, и разбойник грабит по улицам.» Ос.7:1

Бог «врачует Израиля», т.е. дает людям, желающим жить благочестивой жизнью, Свои Мудрые Уставы и Заповеди, следование которым избавляет людей от нарушений Воли Бога и от различных духовных «болезней» - от испытания их последствий. (см. «Врач», «Израиль, Израильтянин», «Больной, Болезнь»)

Бог, Своими Заповедями, Мудростью, передаваемой Пророками, определяет, любую духовную болезнь человека и по «плодам» его жизни открывает его неправомыслия и ложные верования. (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)

26. «Ефрем смешался с народами, Ефрем стал, как неповороченный хлеб.» Ос.7:8

«Ефрем смешался с народами…» - люди, называющие себя верующими, «христианами», нарушают Божьи Заповеди, Учение Христа, и поэтому часто их трудно отличить от безбожников - ни в вере, ни в одежде, ни в разговорах, ни в поступках.

«Ефрем стал, как неповороченный хлеб» - народы, представленные в образе «Ефрема», нарушая Волю Единого Бога, выраженную в Его Заповедях, смешали свои учения с языческими верованиями. (см. «Воля Бога», «Заповедь»)

Богословские доктрины и догмы «Ефрема», утверждающиеся на буквализме восприятия духовно-образных изречений Священного Писания, есть односторонни, однобоки и потому, как «не повороченный Хлеб» - не пригодны для здоровой пищи. (см. «Писание Священное», «Хлеб»)

«Хлеб» Слова Божьего «неповороченный», т.е. не «преломляемый» духовными усилиями его познания и осуществления, не применяемый в практической жизни человека, превращается в однобокую, незрелую, не истинную, не сверяемую с Божьей Истиной веру, приводящую людей к восприятию ложных верований, учений, догм. (см. «Хлеб»)

27. «И стал Ефрем, как глупый голубь, без сердца: зовут Египтян, идут в Ассирию.» Ос.7:11

«Ефрем» здесь – это образ религиозных людей, которые внешне, формально проявляют положительные качества («Голубь»), т.е. следуют Слову Божьих Заветов. Но они стали прельщенными («глупый Голубь») «языческими» верованиями, греховными системами мира. Кротость человека может быть глупой, когда эта черта характера превращается в слепое, безвольное, бездумное подчинение человека другому верованию, лжеучению, человеку. (см. «Завет», «Голубь, Горлица»)

Согласно переводу лексиконов Дж. Стронга слова «Глупый голубь» означают - быть наивным, простодушным, быть обольщенным, обольщаться, обманываться по своей «глупости», нерадению к самостоятельному рассуждению, к исследованию Духа Священных Писаний.

«...зовут Египтян, идут в Ассирию» - «Ефрем», как образ народов религиозного греховно-строптивого мира, который «зовет» к себе «Египтян», т.е. заимствует греховную, «египетскую» систему жизни народов, внедряет методы и формы жизни, присущие греховному обществу. (см. «Египет», «Ассирия»)

Лукавая религия, извратившая Путь Истины, и верящие ей народы, нарушающие духовные принципы Воли Бога, ищут опоры и поддержки у государственных систем власти. Такая лживая религия во многих ее разновидностях становится идеологией и выразительницей державных интересов. Чтобы приобрести привилегированное положение, лживая религия во всем угождала власти. Пренебрегая Волей Бога, она на протяжении всей истории принимала участие в беззакониях всех политических систем. Преследование неугодных, эксплуатация обездоленных, насилие, казни, войны – все эти злодеяния властей не осуждались государственными религиями и не противодействовали этому.

(«Ефрем пасет ветер и гоняется за восточным ветром, каждый день умножает ложь и разорение; заключают они союз с Ассуром, и в Египет отвозится елей.» Ос.12:1)

28. «Они пошли к Ассуру, как дикий осел, одиноко бродящий; Ефрем приобретал подарками расположение к себе.» Ос.8:9

«Ефрем» - здесь последователи лживой религии, которая принесла «подарки» «Ассуру», т.е. греховному миру и его сановникам, в виде преступного молчания или прямого соглашательства с власть имущими, укрывательства их беззаконий и нарушений Божьих Заповедей, Учения Иисуса Христа. Властные иерархи закрывали глаза на явные преступления сановников «Ассура», т.е. оправдывали беззакония правителей греховно живущего общества. (см. «Заповедь», «Правитель», «Ассур», «Беззаконник, Беззаконие»)

29. «…ибо много жертвенников настроил Ефрем для греха, - ко греху послужили ему эти жертвенники.» Ос.8:11

«…много жертвенников настроил Ефрем для греха…» - «Ефрем», т.е. народы религиозного мира, извратившие Волю Божью, «настроили» множество разновидностей идеологических «Жертвенников», т.е. создали различные культы, верования, губительные догмы, которым фанатично служат последователи различных религий. «Жертвенники» религиозного мира, их различие формы и культы служений, послужили «ко греху», т.е. к совершению беззаконий, к раздору народов. (см. «Воля Бога», «Жертвенник»)

(«В жертвоприношениях Мне они приносят мясо и едят его; Господу неугодны они; ныне Он вспомнит нечестие их и накажет их за грехи их…» Ос.8:13)

30. «Не будут они жить на земле Господней: Ефрем возвратится в Египет, и в Ассирии будут есть нечистое.» Ос.9:3

«…Ефрем возвратится в Египет…» - «Ефрем» - люди, извратившие Волю Божью, не задумывающиеся о праведности жизни, подменившие Истину Слова Бога на материальные выгоды, на плотские интересы, т.е. вернувшие себя к совершению нечестия, греха («возвратится в Египет»), лишают себя возможности жить праведной жизнью - в радости, счастье, согласии, что образно выражено словами «на Земле Господней». (см. «Земля», «Народ»)

«Ефрем…будут есть нечистое» - народы, представленные в образе «Ефрема», нарушая Волю Единого Бога, «будут есть нечистое», т.е. духовно насыщаться псевдоидеологиями, лжеучениями, не «чистым», оскверненным лживым разумением духовно-образных изречений Священного Писания. (см. «Воля Бога», «Писание Священное», «Пища»)

31. «У Ефремлян, как птица улетит слава: ни рождения, ни беременности, ни зачатия [не будет].» Ос.9:11

«У Ефремлян, как птица улетит слава…» - «У Ефремлян», т.е. у людей, знающих, но преступивших Божьи Заповеди, то благочестие, слава, которая была у них ранее от осуществления праведной жизни, с нарушением ими Божьих Заветов, будет утрачена, разрушена. (см. «Завет», «Слава»)

«…ни рождения, ни беременности, ни зачатия [не будет» - наступит такое время, когда «У Ефремлян», т.е. у людей знающих, но нарушающих Божьих Заповеди, не будет последователей их греховной жизни. (см. «Заповедь»)

«Ефремляне», как часть Израильского народа, нарушая Божьи Заветы, теряли Свет Его Истины, и скатывались к языческому образу жизни, во все разнообразия его идолопоклонства. Слава мудрого и разумного народа (чит.Втор.4:6-8) омрачилась тьмой полного отступничества от Истины Божьих Заповедей и губительностью духовного падения. В его среде прекратились даже зачаточные процессы духовного возрождения. (см. «Беременная», «Рождение»)

Отвержение, нарушение, извращение Воли Бога лишает человека возможности жить в праведности, счастливой, мирной жизнью, приводящей к Жизни Вечной. (см. «Воля Бога», «Жизнь, Жизнь Вечная»)

(«Да, свет у беззаконного потухнет, и не останется искры от огня его.»Иов.18:5)

(«Ни сына его, ни внука не будет в народе его, и никого не останется в жилищах его.» Иов.18:19)

32. «Ефрем, как Я видел его до Тира, насажден на прекрасной местности; однако Ефрем выведет детей своих к убийце.» Ос.9:13

«Ефрем, как Я видел его до Тира, насажден на прекрасной местности» - представленный здесь в образе «Ефрема» Израильский народ и народы, принявшие христианство, до их уподобления с развращенным «Тиром», вначале были «насаждены», т.е. образованы и воспитаны на единых начальных, жизнеутверждающих Истинах Воли Бога, открытых Патриархами, Пророками, Христом и Апостолами. (см. «Израиль, Израильтянин», «Народ», «Тир»)

«Ефрем» здесь – это народ, следующий Иудейской религии, до его духовно–нравственного падения, которое началось мятежом Корея, Дафана и Авирона, восставших против духовной миссии Моисея, когда они «внесли огонь чуждый» и «произвели возмущение…против Господа». (чит. Чис.26:9) До этого времени этот народ был Божьим «Насаждением», т.е. следующим Божьим Заветам, Заповедям. (см. «Насаждение»)

Это пророческое определение «Ефрема» имеет прямое отношение и к номинальному христианству настоящего времени, выражаемому в различных его верованиях и деноминациях. С того времени, когда его религия стала государственной идеологией и полностью отвечающей имперским интересам, – такое христианство также полностью потеряло святое основание, на котором Христос утвердил его вначале. Оно также уподобилось надменному, гордому, развращенному «Тиру», т.е. греховной цивилизации, «обогатившейся» обширной «торговлей», т.е. ее тесными связями с жестокими системами власти. Такое христианство, потеряв первоначальную духовную сущность, приняло характер «лаодикийского» высокомерного сборища противников Истины Божьих Заветов.

(«Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.» Откр.3:17)

«…Ефрем выведет детей своих к убийце» -«Ефрем», символизирующий народы религиозного мира, нарушением Божьих Заповедей, приводит своих «Детей», т.е. последователей, к погибели во грехе («к Убийце»). (см. «Дети», «Убийство, Убийца»)

Ложные разумения изречений Священного Писания «Ефремом», - предводителями религии, превращение их в конфессиональные верования и догмы, разнообразное насаждение этих верований в сознание своих «Детей», т.е. своих последователей, «выводит» их к «Убийце», т.е. ввергает их в религиозный фанатизм, политический патриотизм, а впоследствии, и в различные убийственные противостояния (в т.ч. и в локальные вооружённые конфликты и мировые войны), которые на протяжении истории погубили миллионы людей, называющих себя верующими в Бога.

Находясь в духовно опустошенном жалком состоянии, такие религии «выводят своих детей», незащищенных истинным Боговедением, под убийственные удары материализма и воинствующего безбожия. (см. «Дети», «Убийство, Убийца»)

33. «Сыновья Ефрема: Шутелах, и Беред, сын его, и Фахаф, сын его, и Елеада, сын его, и Фахаф, сын его, 21 и Завад, сын его, и Шутелах, сын его, и Езер и Елеад. И убили их жители Гефа, уроженцы той земли, за то, что они пошли захватить стада их.» 1Пар.7:20,21

Образный смысл этого повествования говорит о том, что «Сыновья» «Ефрема», т.е. последователи его веры, пытались обратить в свою веру языческие народы, отображенные здесь в образе «Стад», но духовное нищенство и бессилие «Ефремлян» в столкновении с силой языческого фанатизма («Жители Гефа»),обернулось для них нравственно смертельным поражением. (см. «Сын», «Стадо»)

(В Гефе родился Голиаф - яростный противник истинной Веры Израильтян.)

34. «И плакал о них Ефрем, отец их, много дней, и приходили братья его утешать его.» 1Пар.7:22

«…плакал о них Ефрем, отец их,..» - «Плач Ефрема» о своих Детях» - это сожаление об утраченных последователях его веры. (см. «Отец», «Дети»)

Утверждаясь на примитивном, грубом буквализме, извратившем истинное разумение изречений Пророков, «Ефрем» - т.е. религиозные пастыри и их иудаистская религия превратилась в полуязыческое культопоклонение, с его дикими храмовыми жертвоприношениями и жестокими обычаями. Также и извращенное христианство, восприняв от них буквалистскую традицию восприятия Священных Писаний, оказалось продолжателями их заблуждений.

35. «Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли? 15 Ибо уже несется голос от Дана и гибельная весть с горы Ефремовой: 16 объявите народам, известите Иерусалим, что идут из дальней страны осаждающие и криками своими оглашают города Иудеи.» Иер.4:14-16

«Ибо уже несется…гибельная весть с горы Ефремовой…» - «гибельная Весть» различных лживых учений, догм «несется», проистекает из «Горы Ефремовой», т.е. из высоты различных богословских доктрин лживого религиозного мира. Эта «Весть», т.е. признаки губительных верований, идеологий, распространяется повсеместно и приносит духовную «Гибель», «Пагубу», духовное опустошение, разрушение духа, души и тела человека, следующего им. (см. «Весть», «Погибель, Пагуба»)

36. «И сам он отнесен будет в Ассирию, в дар царю Иареву; постыжен будет Ефрем, ипосрамится Израиль от замысла своего» Ос.10:6

«…постыжен будет Ефрем...» - «Ефрем», т.е. так называемый «христианский мир», будет «постыжен», посрамлен перед народами, когда откроются все преступления и невежество различных религиозных лживых руководителей деноминаций и их последователей. (см. «Преступление», «Преступник»)

37. «Я Сам приучал Ефрема ходить, носил его на руках Своих, а они не сознавали, что Я врачевал их.» Ос.11:3

«Я Сам приучал Ефрема ходить,..» - все созданные Богом, совершенные условия для физической жизни человека и благодать Божьих Законов и Заповедей для праведной жизни («на руках Своих»), человек не осознает, не ценит, тем самым удаляясь от верного Пути Жизни - от истинного познания и исполнения Божьих Заповедей. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Заповедь»)

38. «Окружил Меня Ефрем ложью и дом Израилев лукавством; Иуда держался еще Бога и верен был со святыми.» Ос.11:12

Объединение «Ефрема» и «Дома Израилевого» означает, что в то время эти два типа служения народов Богу являлись фальшивыми. (см. «Израиль, Израильтянин», «Дом»)

«Окружил Меня Ефрем ложью и дом Израилев лукавством» - «Ефрем», представляющий веру, родившуюся в «Египте», т.е. в среде языческого мира, и «Дом Израилев», представляющий религию иудаизма, извратили истинную Веру в Единого Бога. (см. «Вера»)

В своем отступничестве от Истины Божьих Заповедей, приверженцы, служители этих верований, извращенно представляя народам Божью Волю, так «окружили» святое Имя Бога лживыми вымыслами и «оградили» ими доступ к истинному разумению Его Слова. (см. «Воля Бога», «Слово»)

(«Восходите на стены его и разрушайте, но не до конца; уничтожьте зубцы их, потому что они не Господни; 11 ибо дом Израилев и дом Иудин поступили со Мною очень вероломно, говорит Господь: 12 они солгали на Господа и сказали: "нет Его, и беда не придет на нас, и мы не увидим ни меча, ни голода.» Иер.5:10-12)

(«Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего; говорили клевету и измену, зачинали и рождали из сердца лживые слова.» Ис.59:13)

39. «Ефрем пасет ветер и гоняется за восточным ветром, каждый день умножает ложь и разорение; заключают они союз с Ассуром, и в Египет отвозится елей.» Ос.12:1

Буквальное, извращенное понимание многих Слов Священного Писания, без открытия его истинного, духовно-образного смысла и значения, порождает «Ветер», т.е. духовно пустое, ложное восприятие Воли Бога. (см. «Воля Бога», «Ветер»)

«Ефрем пасет ветер и гоняется за восточным ветром...» - это означает, что буквализм восприятия Слов Священного Писания, не раскрытие его духовно-образного смысла и значения, порождает духовно «пустое», ложное восприятие Слова Воли Бога. Это повышенная заинтересованность в воплощении в свою жизнь пустых, ложных, далеких от Истины Воли Бога учений и идей, разоряющих веру в истинного Бога. (см. «Слово»)

40. «…и Ефрем говорит: "однако я разбогател; накопил себе имущества, хотя во всех моих трудах не найдут ничего незаконного, что было бы грехом." Ос.12:8

Здесь «Ефрем» представляет не только отступничество народа от Истины Божьих Заветов, но и духовно упадочническое состояние религии Израильского народа и современного христианства. (см. «Завет», «Израиль, Израильтянин»)

Также и в образе «Лаодикийской церкви» отображено духовно нищенское состояние различных протестантских деноминаций последнего исторического периода.

Дела беззакония различных державных религий Пророки открывают в иных образах и символах.

(«И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: 15 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! 16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. 17 Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. 18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. 19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.» Откр.3:14-19)

41. «Связано в узел беззаконие Ефрема, сбережен его грех.» Ос.13:12

«Связано в узел беззаконие Ефрема» - беззакония «Ефрема», т.е. зло, нечестие религиозных людей, которые слышали благовестие Истины Божьей Воли, соединились с ложью, жестокостью властителей политик и и капитала. (см. «Воля Бога», «Беззаконник, Беззаконие»)

Беззакония, творимые сторонниками иудаистских и т.н. христианских религий, сплетены «в Узел» со всеми лживыми религиями, связанными с жестокими политическими системами греховного мира.

«Ефрема …сбережен…грех» – все злодеяния народов зафиксированы историей и Богом.

Это выражение указывает также и на то, что до определенного времени «Ефрем» не раскаивался в своих грехах и поэтому этот грех не был прощен Богом. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Грех»)

42. «Сильно раздражил Ефрем [Господа] и за то кровь его оставит на нем, и поношение его обратит Господь на него.» Ос.12:14

«Сильно раздражил Ефрем [Господа]» - «Ефрем», т.е.люди, вначале исполняющие Божьи Заповеди, живущие праведной жизнью, но затем изменившие Его Воле, отступившие от Его Истины, только на словах называющие себя христианами, тем самым «раздражают», «прогневляют» Господа, т.е. теряя защиту Божьими Законами, так губят себя, испытывают последсвия их отвержения, нарушения, испытывают духовное опустошение, разрушение духа, души и тела. (см. «Воля Бога», «Гнев Божий, Гнев человека», «Погибель, Пагуба»)

«…кровь его (Ефрема) оставит на нем» – по установленной Богом Закономерности ничего не будет утаено из истории религиозной жизни народов, т.е. все зло, горе, причиненное другим народам беззакониями, нечестием «Ефрема», обернется для него испытанием тяжких последствий этих его злодеяний. (см. «Кровь», «Зло», «Беззаконник, Беззаконие»)

«…поношение его («Ефрема») обратит Господь на него» - праведники разоблачат все извращения и нарушения Божьих Заповедей «Ефрема», его «Блудодеяние» с фальшивыми религиями, и тот позор, который потерпят распространители ложных верований и верящие в них люди, падет бесчестьем на них в полной мере. (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)

43. «Хотя [Ефрем] плодовит между братьями, но придет восточный ветер, поднимется ветер Господень из пустыни, и иссохнет родник его, и иссякнет источник его; он опустошит сокровищницу всех драгоценных сосудов.» Ос.13:15

«…[Ефрем] плодовит между братьями,..» - «Ефрем» здесь - это символ плодовитых численностью своих приверженцев конфессий, называющих себя христианскими, но на деле не следующих Божьим Заповедям. (см. «Заповедь»)

Наступит время, когда фальшивые учения («Ветер из пустыни») лжехристиан Светом истинного познания Духа, сути Писаний Пророков и учения Иисуса Христа, будут разоблачены, и люди откажутся от них, что образно выражено словами «иссякнет источник его». (см. «Источник»)

44. «Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.» Зах.9:10

«Тогда истреблю колесницы у Ефрема…» - когда истинное разумение Священных Писаний будет убедительно засвидетельствовано праведниками, тогда «Колесницы Ефрема», т.е. все средства распространения ложных верований, будут «истреблены», станут бесполезны, бездейственны, неэффективны. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Конь», «Колесница», «Истребление»)

Раскаяние «Ефрема»

45. «Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? не любимое ли дитя? ибо, как только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем; внутренность Моя возмущается него; умилосержусь над ним, говорит Господь.» Иер.31:20

«Не дорогой ли у Меня сын Ефрем?... умилосержусь над ним, говорит Господь.» - «Сын Ефрем» - это люди, знающие Волю Бога, которые были «рождены», взращены дорогою ценою – ценою страданий многих посланников Божьих – праведников, которые возвещали Божьи Заповеди и за это были гонимы и убиваемы. (см. «Воля Бога», «Сын»)

Божья Любовь к Своим «Сынам» безмерна даже тогда, когда эти «сСыны» нарушают Его Волю и Бог вновь и вновь, проявляя к ним Свое Милосердие, посылает к ним Своих Пророков и Праведников - увещевать, вразумлять Словом Его Истины, призывая их возвратиться к Нему раскаянием и исполнением Его Заветов. (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)

(«Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив.» Ис.55:7)

46. «Слышу Ефрема плачущего: "Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня, и обращусь, ибо Ты Господь Бог мой…» Иер.31:18

Трагические, весьма длительные блуждания народа, представленного в образе «Ефрема», путями безбожия и язычества, привели народы Веры в духовное опустошение. Отступничество от Истины Воли Бога и преступления религии «Ефрема» становились явными даже невежественным людям. (см. «Воля Бога»)

«Слышу Ефрема плачущего» - последователи Израильской и христианской религий, представленные в образе «Ефрема», непременно осознают свое отступничество и беззаконие, и в этом трагическом состоянии испытают свое наказание последствиями совершенного зла. Представители этих верований в глубоко скорбном покаянии обратятся к Богу, к первоистокам истинного Боговедения, к мудрости Его святой Воли, изначально открытой в Священных Писаниях Пророков и Евангелии Христа. (см. «Наказание»)