(см. «ПЛОД», «ЗНАК»)

 

Содержание:

 

1. Быт.40:10  («…на лозе три ветви; она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды»)

2. Откр.3:5 ("По­бе­ж­даю­щий об­ле­чет­ся в бе­лые оде­ж­ды")  

3. Исх.26:1 («Ски­нию сде­лай из де­ся­ти по­кры­вал кру­че­но­го вис­со­на и из го­лу­бой, пур­пу­ро­вой и черв­ле­ной шер­сти»)

4. Исх.26:6 («И сде­лай пять­де­сят крюч­ков зо­ло­тых»)

Отрицательное значение

5. Откр.17:3 («…увидел я жену, сидящую на звере багряном»)

 

Цвет белый – это символ нравственной, духовной чистоты, незапятнанности грехом (Мар.16:5; Матф.17:2; Мар. 9:3; Откр.3:5; 6:11; 14:14; 20:11), победы над грехом и пороками. (Откр.3:4,5),

Одеяние из белого виссона (льна)  - это символ праведности «Жены», «Церкви», - Собрания Праведников. (Откр.19:8).

Белизна снега – это символ нравственной, духовной чистоты «Ангела», т.е. человека, Посланника Божьего, всех Праведников. (Матф.28:3)

Белоснежно духовное «облачение» "Ветхого Днями", - изначально, извечно существующего Бога (Дан.7:9)

Цвет пурпурный символизирует «царское», духовное достоинство, славу, победу праведника над грехом, ложью, беззаконием. (Есф.8:15)

Цвет золотой духовного «Светильника», образной «Скинии», Воли Божьей является символом ее  власти над всем существующим и над Человеком.   

Отрицательное значение

Цвет черный (вороной, ах.6:2) – цвет греха,  духовной и физической смерти, печали (Иер.4:28 - в Синод. пер. - "помрачатся небеса";) и голода. (Плач.5:10).

Цвет    белый    сравнивается с цветом кожи, пораженной духовной проказой. (4Цар.5:27)  

Цвет красный, багряный, символизирует войну, пролитие крови. (Откр.6:4 - в Синод. пер. - "рыжий"). грехи, жестокость, насилие, ложь. (Ис.1:18;Откр.17:3)  

.

1. «…на лозе три ветви; она развилась, показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды» Быт.40:10

      «…показался на ней цвет, выросли и созрели на ней ягоды.» - это символ признака изменения  прежней жизни, начала духовного возрождения человека, стремящегося  к истинному познанию  и исполнению Божьей Воли, духовного «Вина» Его Заповедей, Учения Иисуса Христа и Апостолов. (см. «Воля Бога, воля человека», «Христос», «Учение») 

       Это символ следствия покаяния человека перед Волей Бога. (см. «Покаяние»)

       Это стремление человека принести своей жизнью истинные «Ягоды», т.е. плоды следования Божьим Заповедям. (см. «Заповедь»)

     «…выросли и созрели на ней ягоды» - это следствие духовного роста, духовного периода «расцветания», на «лозе» жизни человека, желающего следовать Воле Бога, который всегда приносит свои добрые «ягоды» - «плоды» праведности. (см. «Лоза», «Плод», «Праведник, Праведность»)

.

2. "По­бе­ж­даю­щий об­ле­чет­ся в бе­лые оде­ж­ды…" Откр.3:5

      Белый цвет - символ чистоты, Истины Воли Божьей, света святости жизни человека.

      Тот, кто ра­зу­мом, зна­ния­ми и исполнением Во­ли Бо­га, Его Заповедей, си­лой во­ли ду­ха по­бе­ж­да­ет грех, по­бе­ж­да­ет свое эгои­сти­че­ское, плот­ское "Я", тот обя­за­тель­но бу­дет об­ре­тать и об­ре­тет "Белую Оде­ж­ду", т.е. праведность, святость жизни,  ко­то­рой не кос­нет­ся грех. (см. «Воля Бога, воля человека», «Заповедь»)

       Од­на из ха­рак­те­ри­стик-об­ра­зов ис­тин­ной нрав­ст­вен­но­сти ко­то­рая за­щи­ща­ет че­ло­ве­ка от без­нрав­ст­вен­но­сти..

        «Бе­лые оде­ж­ды» - это об­ре­тен­ная пра­вед­ность человека, про­яв­ляе­мая в раз­лич­ных си­туа­ци­ях, в раз­лич­ных ме­то­дах и фор­мах. Та­кая пра­вед­ность об­ре­та­ет­ся («об­ла­ча­ет­ся»)  вслед­ст­вие вы­пол­не­ния Во­ли Бо­га, следования Его Заповедям. (см. «Одежда»)

   «Бе­лые оде­ж­ды» - это сим­вол пра­вед­но­сти человека, его жиз­нен­ная по­зи­ция со­глас­но Во­ли Бо­га, ко­то­рая ох­ра­ня­ет, за­щи­ща­ет че­ло­ве­ка от внеш­них гре­хов­ных, раз­ру­шаю­щих ду­хов­ную сущ­ность че­ло­ве­ка фак­то­ров (си­туа­ций, об­стоя­тельств).

         Пра­вед­ность че­ло­ве­ка яв­ля­ет­ся все­гда «бе­лой», т.е. чис­той, не­за­пят­нан­ной гре­хов­ны­ми мыс­ля­ми и по­ступ­ка­ми. (см. «Праведник, Праведность»)

.

3. «Ски­нию сде­лай из де­ся­ти по­кры­вал кру­че­но­го вис­со­на и из го­лу­бой, пур­пу­ро­вой и черв­ле­ной шер­сти, и хе­ру­ви­мов сде­лай на них ис­кус­ною ра­бо­тою…» Исх.26:1

      «По­кры­ва­ло» - по-древ­не­ев­рей­ски «йе­риа», от гла­го­ла «йа­ра» - «тре­пе­тать», «дро­жать», «раз­ви­вать­ся», род­ст­вен­но­го гла­го­лу «руа» - «гре­меть».

     «Глас Гос­по­день над во­да­ми; Бог сла­вы воз­гре­мел, Гос­подь над во­да­ми мно­ги­ми». Пс.28,3

       «Го­лос» Бо­жий в на­ча­ле тво­ре­ния всего Бытия «воз­гре­мел» над пер­во­быт­ны­ми во­да­ми, и де­ся­тью Его ре­че­ния­ми «Да бу­дет..»  и бы­ло со­тво­ре­но все. Со­от­вет­ст­вен­но Ски­ния, изо­бра­жаю­щая все­лен­ную, со­сто­ит из де­ся­ти по­кры­вал, на­по­ми­ная о де­ся­ти «гро­мо­по­доб­ных ре­че­ни­ях» Бо­га, т.е. о Его Десяти Заповедях. (см. «Господь, Господин», «Бог», раздел «Действия Бога», «Заповедь»)

По­кры­ва­ла бы­ли сде­ла­ны из че­ты­рех ви­дов ма­те­риа­лов.

       Пер­вый  – вис­сон кру­че­ный, по-древ­не­ев­рей­ски «шеш маш­зар». Сло­во «шеш» оз­на­ча­ет тон­кую дра­го­цен­ную ткань, из ко­то­рой в древ­но­сти в Егип­те и Пе­ред­ней Азии из­го­тов­ля­лись оде­ж­ды жре­цов, ца­рей и вель­мож. ( ср.Быт.41, 42). В то же вре­мя сло­во «шеш» оз­на­ча­ет «шесть» и на­ме­ка­ет на Шесть Дней Тво­ре­ния.

        Вис­сон­ные ни­ти сим­во­ли­зи­ру­ют по­все­ме­ст­ное при­сут­ст­вие Бо­га как Ца­ря Все­лен­ной и сво­им бе­лым цве­том ука­зы­ва­ют на слия­ние в Нем, как На­ча­ле Бы­тия, всех ос­таль­ных кра­сок.

      Вто­рой ма­те­ри­ал - го­лу­бая шерсть. Го­лу­бая крас­ка для нее из­го­тов­ля­лась из ве­ще­ст­ва, со­дер­жа­ще­го­ся в ра­ко­ви­нах мол­лю­сков оп­ре­де­лен­но­го ви­да.

        Из глу­би­ны мор­ской – т.е. из глу­би­ны серд­ца сво­его, че­ло­век дол­жен из­влечь  лю­бовь к Бо­гу, ко­то­рая и даст ему си­лу воз­двиг­нуть со­бой и в се­бе  ду­хов­ный «Храм», т.е. жизнь согласно Заповедей Божиих.

    Го­лу­бая шерсть долж­на по­сто­ян­но на­по­ми­нать  человеку о «Не­бес­ной Тай­не», за­клю­чен­ной в зем­ных ве­щах, уст­рем­ляя его дух за пре­де­лы ви­ди­мо­го ми­ра. Ни­ти имен­но го­лу­бо­го цве­та по­ве­ле­ва­ет Все­выш­ний впле­тать в вос­кры­лия оде­ж­ды, да­бы вспо­ми­нать все­гда о За­по­ве­дях Бо­га. «И ска­зал Гос­подь Мои­сею, го­во­ря: Объ­я­ви сы­нам Из­раи­ле­вым и ска­жи им, чтоб они де­ла­ли се­бе кис­ти на кра­ях одежд сво­их в ро­ды их, и в кис­ти, ко­то­рые на кра­ях, встав­ля­ли ни­ти из го­лу­бой шер­сти. И бу­дут они в кис­тях у вас для то­го, что­бы вы, смот­ря на них, вспо­ми­на­ли все за­по­ве­ди Бо­га, и ис­пол­ня­ли их, и не хо­ди­ли вслед серд­ца ва­ше­го и очей ва­ших, ко­то­рые вле­кут вас к блу­до­дей­ст­ву..».Числ.15, 37-39

       Тре­тий ма­те­ри­ал - пур­пу­ро­вая шерсть. Крас­ка для нее то­же до­бы­ва­лась из ра­ко­вин,  пур­пу­ро­вых. Яр­ко-крас­ный цвет ни­тей из этой шер­сти на­по­ми­на­ет  о кро­ви как на­ча­ле жиз­ни, о не­об­хо­ди­мо­сти слу­же­ния Бо­гу всей сво­ей жиз­нью. (см. «Кровь»)

Из «глу­бин мор­ских» т.е.  из сво­его серд­ца, сво­их чувств,  че­ло­век дол­жен из­влечь  же­ла­ние слу­же­ния Твор­цу в своей  внут­рен­ней «Ски­нии».

     Древ­не­ев­рей­ское на­зва­ние этой шер­сти «ар­га­ман» про­ис­хо­дит от гла­го­ла «араг» - «ткать». Ибо жи­вое слу­же­ние со­сто­ит из мно­же­ст­ва мыс­лей, слов и дел, «со­ткан­ных во­еди­но» во сла­ву Все­выш­не­го.

       Чет­вер­тый ма­те­ри­ал - черв­ле­ная шерсть. Крас­ка для шерсти до­бы­ва­лась из осо­бо­го чер­вя - по­это­му она име­ну­ет­ся «то­ла­ат», от сло­ва «то­ла» - «червь» ( от «червь» про­ис­хо­дит и рус­ское «чер­нил­ьни­ца»).

      Тем­но-крас­ный цвет этой краски на­по­ми­на­ет про­ли­тую, гус­тею­щую кровь. Ис­тин­ный слу­жи­тель Бо­жий дол­жен быть го­тов при­нес­ти свою жизнь служение Богу.

      Пре­ду­пре­ж­де­ние Ии­су­са Хри­ста: «Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.» (Мар.8:35)

Ес­ли страх и эгои­сти­че­ская при­вя­зан­ность к ве­ще­ст­вен­ной жиз­ни упо­доб­ля­ет че­ло­ве­ка чер­вю, пре­смы­каю­ще­му­ся во пра­хе, то ре­ши­мость его от­дать жизнь во имя служения Богу,  воз­но­сит его в «не­бе­са», сим­во­ли­зи­руе­мые кры­шей Ски­нии.(см. «Ски­ния» ).

        На­зва­ние крас­ки "то­ла­ат" до­пол­ня­ет­ся сло­вом  "ша­ни" - "двоя­щий­ся", в смыс­ле "пе­ре­лив­ча­тый". В этом случае переливчатый цвет этой краски ука­зы­ва­ет на двоя­щие­ся мыс­ли зем­но­го че­ло­ве­ка, на его не­ре­ши­тель­ность в де­ле пол­ной са­мо­от­да­чи сво­ему ис­тин­но­му при­зва­нию, а так­же и на двой­ст­вен­ную воз­мож­ность, пре­дос­тав­лен­ную ка­ж­до­му: на вы­бор ме­ж­ду эгои­сти­че­ским про­зя­ба­ни­ем чер­вя и са­мо­от­вер­жен­ным ис­пол­не­ни­ем Во­ли Все­выш­не­го. (см. «Всевышний»)

     Че­ты­ре ни­ти  спле­та­ют­ся во­еди­но, об­ра­зуя ткань для Ски­нии. По от­но­ше­нию ко Все­лен­ной они оз­на­ча­ют со­уча­стие в ее бы­тии не­ви­ди­мо­го Божь­е­го Ду­ха (бе­лая нить), кос­ми­че­ских  (не­бес­ных) за­ко­нов и сил (го­лу­бая нить), жиз­ни при­род­ной (пур­пу­ро­вая нить), т.е. - Ду­ха Божь­е­го, ве­ще­ст­ва не­ор­га­ни­че­ско­го, ор­га­ни­че­ской жиз­ни и, на­ко­нец, че­ло­ве­ка как су­ще­ст­ва, спо­соб­но­го на жерт­ву.

     Здесь есть ука­за­ние и на "че­ты­ре сти­хии" : воз­душ­ную (бе­лый цвет), вод­ную (си­не­ва), ог­нен­ную (пур­пур) и зем­ную (чер­вец).

      По от­но­ше­нию к праведно живущим людям со­че­та­ние этих че­ты­рех «ни­тей» зна­ме­ну­ет ор­га­нич­ное со­еди­не­ние по­сто­ян­но­го раз­мыш­ле­ния о Бо­ге Не­ви­ди­мом (бе­лый цвет), мо­лит­вы (го­лу­биз­на не­ба), пол­но­кров­ной жиз­ни в слу­же­нии (пур­пур) и го­тов­но­сти к жертвенной жизни согласно Воле Божьей Воле (тем­но-крас­ный цвет).      

        Три цве­та, а имен­но:   го­лу­бой, пур­пур­ный, крас­ный, иду­щие сни­зу вверх, по­вто­ря­ют­ся и в за­ве­сах «Скинии» Со­б­ра­ний, сим­во­ли­зи­ру­ют воз­рас­та­ние ве­ры в об­раз­ах во­ды, ви­на и кро­ви. (см. «Чис­ло 3»)

.

4. "И сде­лай пять­де­сят крюч­ков зо­ло­тых и крюч­ка­ми со­еди­ни по­кры­ва­ла од­но с дру­гим, и бу­дет Ски­ния од­но це­лое" Исх.26:6

      Зо­ло­той цвет крюч­ков «Скинии», ука­зы­ва­ет на цар­скую власть Бога над все­лен­ной, на при­сут­ст­вие, утверждение Его Во­ли в За­ко­нах при­ро­ды ("го­лу­бые пет­ли") и в ис­то­рии лю­дей. (см. «Бог», «Воля Бога, воля человека»)

 

                                      Отрицательное значение.

.

5. «И повел меня в духе в пустыню и увидел я жену сидящую на звере багряном преисполненным именами богохульными с семью головами и десятью рогами» Откр.17:3

      «Зверь багряный» -  это  различные политические системы мира, властители, правители которых  на протяжении всей истории  утверждались на жестоких насильственных  теориях и идеологиях. Они всегда ввергали народы в противостояния и «багряные» - кровавые столкновения  и были обагрены кровью народов. (см. «Зверь»,«Власть», «Правитель», «Властелин», «Кровь», «Народ»)      

     Жертвой этих жестоких политических систем становились и те люди, которые в своей духовной слепоте в тех или иных формах их поддерживали и в своем политическом фанатизме служили им.       

         Эти жестокие  правители  систем еще с большей ненавистью и жестокостью обрушивались  и на праведников, которых преследовала лживая религия в союзе с политическими державными властями. (см. «Праведник, Праведность»)