(см. "УЧЕНИК",  "УЧИТЕЛЬ",  "ЗАКОННИК", "ФАРИСЕЙ")                                                                                                      

 

Содержание:

 

1. Иоан.3:1-4,10 («Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар?… Иисус отвечал…ты учитель Израилев, и этого ли не знаешь?»)

2. Иоан.19:38-42 («Пришел также и Никодим, - приходивший прежде к Иисусу ночью, -   и принес состав из смирны и алоя, литр около ста.40 Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи…в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен»

 

 

 

«Никодим» (греч. "победитель народа") - это образ человека, имеющего врожденную, внутреннюю тягу к познанию Воли Божьей, признающего Учение Иисуса Христа, осознавая бесспорную мудрость Учения Иисуса Христа, поэтому учился у Христа.

Никодим - учитель израильского народа, член Синедриона (верховного органа политической, религиозной и юридической власти у евреев), который стал тайным последователем Учения Иисуса Христа. 

Никодим, опасаясь преследований, желая сохранить возможность защищать Иисуса Христа в кругу других учителей,  фарисеев, к которым он принадлежал изначально до знакомства с Учением Христа, приходил к Нему ночью, как в то время в среде Израильского народа, подвластного Римской Империи, происходило в тех случаях, когда хотели безопасно вести различные беседы.

Никодим, единственный человек, который ссылаясь на Писание Пророков, а также на познанное им Учение Христа, публично вступился за Него перед еврейским высшим законодательным органом власти. (Иоан. 7:50-52).

Никодим, угождая своим прагматическим интересам, желая оставаться членом Синедриона и сохранить свое привилегированное положение в обществе постигал Его Учение тайно, не публично.  

«Никодим» - это также образ влиятельных в религиозной среде людей, которые и в  настоящее время, часто желая оставаться «своим» среди «своих», занимают такую осторожную, выгодную для своих интересов позицию по отношению Учения Христа.

 

 

 

 

 

 

 

 

1. «Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. 2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. 3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. 4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?...10 Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» Иоан.3:1-4,10

    Образ «Никодима» в современном христианстве олицетворяет собой людей, которые будучи «фарисеями» по образу своего мировоззрения и  служения  Богу, но  желают познавать Учение Христа. (см. «Христос», «Учение», «Фарисей»)   

        «Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар?» - человек, желающий  понять изречения Пророков и Учение Христа, должен  всем сердцем и разумом  воспринять Истину Слова Божьей Воли, открытой Богом Аврааму, Моисею и возвещенной в Учении  Иисуса Христа и осознать, по­нять смысл „Цар­ст­ва” Во­ли Божьей в че­ло­ве­ке и осуществлять ее – так  человек «родится свыше.»  (см. «Рождение»)  

        («…Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.» Иоан.3:7)

       «…Никодим…ты учитель Израилев...» - Никодим был одним из религиозных учителей Израильского народа. (см. «Учитель», «Израиль, Израильтянин»)

       «…Никодим, один из начальников Иудейских…» - Некоторые из современных «Начальников» т.н. «христианского» мира, т.е. предводителей различных верований,  учений, готовы «прийти» к истинному разумению Учения Христа. Но часто таких людей сдерживает в своей «родной», привычной конфессии религиозный фанатизм, самоуверенность  во всех  своих религиозных взглядах, прагматичный карьеризм, привычка, комфортность, страх выйти за рамки привычного богословия, быть объявленным единоверцами «еретиком», «бунтарем», «Кореем». (см. «Ересь, Еретик»)  

         «Никодим…2 Он пришел к Иисусу ночью…» - Никодим, опасаясь преследований, желая сохранить возможность защищать Иисуса Христа в кругу других учителей,  фарисеев, к которым он принадлежал изначально до знакомства с Учением Христа, приходил к Нему ночью, как  в то время в среде Израильского народа, подвластного Римской Империи, происходило в тех случаях случаях, когда хотели  безопасно вести различные беседы.

      Это обстоятельство указывает также и  на то, что некоторые  люди соглашаются с Учением Христа, но  только тайно от своих единоверцев, не желая разоблачать себя принятием «здравого учения»  от людей, проповедующих Учение Христа, не извращенное буквализмом восприятия образного языка Писаний и  «фарисейской» ложью. (см. «Христос», «Учение»)

 

2. «После сего Иосиф из Аримафеи - ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, - просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. 39 Пришел также и Никодим, - приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. 40 Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. 41 На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. 42 Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко» Иоан.19:38-42

          Иосиф, Никодим и другие тайные   ученики, приверженцы Иисуса Христа, воспринявшие Его Учение о Божьей Воле, не желая  навлекать дальнейшие преследования и гонения на всех Его учеников, решили сохранить неизменным, уберечь, «обвить пеленами с благовониями», т.е.   «законсервировать» Его Учение в таком виде, в котором не сохранялось ни одно Учение в мире, что образно выражено словами  «Гроб Новый», «в котором еще никто не был положен». (см. «Воля Бога», «Христос», «Учение», «Ученик», «Учитель», «Гроб»)