Юродство
Содержание:
1. Кор.1:17-21 («…благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.»)
Отрицательное значение.
2. 1Цар.21:11-15 («И сказал Анхус рабам своим: видите, он человек сумасшедший; для чего вы привели его ко мне? 15 разве мало у меня сумасшедших, что вы привели его, чтобы он юродствовал предо мною? неужели он войдет в дом мой?»)
«Юродство» - это необычность, непривычность, дивность возвещения, благовестия праведниками Воли Божьей для греховно живущего человека.
«Юродство» - это открытие удивительного, необычного для грешников способа следованием Божьим Заповедям, спасения, избавления от совершения беззаконий (и его последствий), от греховного мышления и образа жизни.
В Евангелии слово «юродство» отображает благочестивое, духовно-нравственное состояние человека, верящего Истине Воли Божией, - его, жизненную позицию по отношению к греховным устоям мира, которую грешники воспринимают как «юродство», т.е. как безумие, утопию.
Отрицательное значение.
«Юродство» - это символ насмешливого, скептического, несовершенного, извращённого познания, понимания и возвещения Воли Божьей, Его Заповедей, Учения Пророков, Христа и Апостолов.
«Юродство» - это характеристика язвительного, саркастического отношения грешников к праведникам, к их проповеди о Воле Божьей, к образу их праведной жизни.
«Юродство» - это неистовство, исступление, проявляющееся в крайнем религиозном, политическом и ином фанатизме.
«Юродство» - это отсутствие здравого ума, отвержение логики, верной оценочной позиции.
«Юродствовать» - означает также напористо, фанатично предлагать, внушать, распространять ложь, ересь о Слове Божьей Воли.
.
1. «Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. 18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия. 19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. 20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? 21 Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.» 1Кор.1:17-21
«…слова о кресте для погибающих юродство есть,..» - мировоззрение Иисуса Христа для тех, кто в своем противлении Воле Бога «погибает» от собственных пороков, всегда были «юродством», т.е. странным, утопическим, фантастическим для людей греховного мировоззрения и образа жизни. Такие люди всегда с высокомерием и презрением относились к истинно христианскому способу мышления и образу жизни последователей Учения Иисуса Христа. (см. «Христос», «Крест»)
«…благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих…» - именно странной для греховного мира «проповедью» Учения Христа, открытием такого необычного для грешников способа избавления от следствий греховного мышления и образа жизни, спасаются люди верящие и выполняющие Заповеди Бога. (см. "Спасение", "Проповедь")
«Юродивый» - здесь это человек, которого греховное, нравственно-порочное общество считает как бы по их представлениям лишенным «здравого ума». «Юродивым» в таком обществе воспринимается человек, мышление и поведение которого не привычно, даже противоположно, по сути и форме его действий, для большинства людей, живущих вопреки Воле Бога. (см. "Воля Бога")
Это состояние особой, ярко выраженной непривычности, необычности выражения чего-либо, например мыслей и образа жизни относительно привычных стандартов греховно-порочного общества.
В Евангелии «юродство» отображает духовно-нравственное состояние человека (его духовная, нравственная, жизненная позиция) по отношению к греховным устоям мира.
Слово «юродство» подразумевается также как форма, метод, любой способ проявления мировоззрения, мироощущения человека, который истинной духовно-нравственной позицией явно отличается от других.
Отрицательное значение
2. «И сказали Анхусу слуги его: не это ли Давид, царь той страны? не ему ли пели в хороводах и говорили: "Саул поразил тысячи, а Давид - десятки тысяч"? 12 Давид положил слова эти в сердце своем и сильно боялся Анхуса, царя Гефского. 13 И изменил лице свое пред ними, и притворился безумным в их глазах, и чертил на дверях, и пускал слюну по бороде своей. 14 И сказал Анхус рабам своим: видите, он человек сумасшедший; для чего вы привели его ко мне? 15 разве мало у меня сумасшедших, что вы привели его, чтобы он юродствовал предо мною? неужели он войдет в дом мой?» 1Цар.21:11-15
В образе Давида Священное Писание открывает Пророка, пастыря и духовного воина, победившего силу языческих верований и традиций, силу агрессивного зла и беззакония, проявляемого в среде Израильского и окружающих его народов.
«Книга Царств» – это история, которая записана летописцами Израиля гораздо позже Писаний Моисея и Пророков, и в которую летописцами уже было внесено много дополнений, извращений, так как и они, и переводчики, находились каждый под влиянием различных идеологий, верований. Так образы великих, значимых, очень видных людей обрастали различными выдумками летописцев.
Давид «притворился безумным в их глазах», т.е. в понимании противников его верований он «представился безумным».
Таким же образом много говорилось о Божьих Посланниках, Пророках, образ жизни и благовествование которых воспринимались людьми с материалистическим мировоззрением как чудачества, а религиозные деятели воспринимали их как безумных (Пророка Исайю, и Иисуса Христа, и Апостола Павла и многих др.)
Такое несправедливое отношение к великим Праведникам, которые имеют чистое, истинное мышление, не поврежденное светским образом жизни, говорит о том, что общество, народы не готовы воспринимать Истину Воли Божией и следовать ей.
(«Иерусалим! Иерусалим! избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе…»
Лук.13:34)