Десять Заповедей (диспут) (Страница 1 из 2)

Я не могу с этим Законом не согласиться. Действительно, это его не просто основа, а каменное, никем и ничем непоколебимое основание. Но... я так боюсь обжечься, что умолкаю и жду дальнейшего развития вашей мысли.

Если совсем коротко, то это будет звучать так:
Богом учения и Его Законом является конкретная в своём значении истина о внешнем и внутреннем строении учения. Ин 4:23,24. На неё возложена роль твёрдого или каменного основания, или ключа разумения Писаний. Все тексты Библии словно под копирку написаны по шаблону этой истины. Как сказал Иисус Христос, они свидетельствуют о Мне, а «Я» есть истина. Материалом для образно-символического языка в качестве «покрывала Моисеева» пророкам служили культуры Древнего Востока. Декалог позаимствован из опыта повседневной жизни восточного человека. Но на страницах Библии он исполняет уже совершенно другую миссию – служит списком заповедей данных для исполнения Закона Божьего: Истина – Бог, и нет иного Бога, не делай себе кумира, не поклоняйся и не служи ему. Иносказательную картинку о Боге бойся принять за историческое повествование о Нём. Наблюдай день Субботний – день воскресения истины, т.е. Христа или Бога: «Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна». Учение мыслится воскресшей в сознании человека истиной или Богом, или Иисусом Христом. Почитай отца твоего и мать – не нарушай, не прерывай путь движения разума к истине, к её разумно-духовному пониманию. Не убивай истину. А для этого не вступай в «интимную» связь с женщиной, т.е. с извращённой тобой буквой учения. Не кради того, что свято, что в почёте у Бога, что наследует жизнь вечную или объективную. Не произноси ложного свидетельства на ближнего своего – не извращай духовную сущность невидимой стороны учения, на которой обитает «Бог». «Ближние» - две стороны учения. Остальные заповеди повторяют вышеперечисленные. Книги Второзаконие и Исход всё своё внимание сосредотачивают на Законе Божьем и на заповедях, требующих его неукоснительного исполнения. Невольное возникает вопрос, зачем они это делают?
Все написанное в Библии следует рассматривать в единстве, системно. И в этом есть свой резон.

Добавлено: 2022-02-17 19:11:18

Я написала и другой более расширенный вариант:
Ответ на этот и многие другие вопросы находится в компетенции Нового Завета. В ветхом Завете, если и приоткрывается дверь в тайну Бога, то очень и очень скупо и осторожно.
Павел отмечает: «Закон (записанный в Торе. – Авт.) – только тень будущих благ, а не самый образ вещей… Закон ничего не довёл до совершенства… по причине немощи прежде бывшей заповеди она отменяется, ибо вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» Евр 10:1; 7:17-19. И этой «лучшей надеждой» стала жертва человека Иисуса Христа: «Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» истиной. «Он явился для уничтожения грехов жертвой своей» Евр 10:1; 9:26. О каких грехах идёт речь? Павел отвечает: «Писание всех заключило под грехом…» Гал 3:22. Рим 11:32. То есть авторы Торы и её Закона писали свой труд на таком языке, который для мира оказался причиной греха. Всякие околобиблейские домыслы о грехе следует исключить.
Для того, чтобы уразуметь библейское «совершенство» и «грех», нам необходимо усвоить значение имени «Господь», который явился Моисею в облаке, в дыму и огне, на вершине горы. Вот ключевое определение имени «Господь»: «Бог есть дух: и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» Ин 4:23,24. Итак, «Господь есть истина». Новый Завет сосредотачивает своё внимание на истине: «Я есть истина, Писания свидетельствуют об истине, Я ныне родил вас словом истины, Слово стало плотью и обитало с нами полное благодати и истины, Бог истинен, суд Мой истинен, познаете истину, которая и сделает вас свободными, Бог хочет, чтобы люди познали истину и ею спаслись…», то есть Бог хочет, чтобы люди его познали и тем самым обрели свободу.
Что есть библейская истина, постараюсь показать на простом примере. Три человека впервые читают Библию: первый прочитал: «В начале Бог создал землю и небо…», восхитился и поверил написанному. Второй, прочитав тот же текст, усмехнулся и отказался верить в написанное. Третий прочитал, задумался, потом заинтересовался настолько увлечённо, что стал задаваться вопросами: как такое могло быть, что такое «Бог», как Он создавал землю и прочее, и прочее. Ответы на свои вопросы он искал и находил в Библии, а не у авторитетных людей. Со временем, этот интерес перерос в самое настоящее научное исследование. В итоге третий читатель нашёл ответ на вопрос «что есть истина?», заданный Пилатом Христу и оставленный им без ответа на века.
Первый читатель в толковании библейских «фактов», движимый чувством, остановился на их внешности. Второй вообще отказался от разбирательства. Третий читатель, теперь уже исследователь, от чувственного созерцания библейской внешности перешёл в её духовную интерпретацию. Это означает, что он осуществил узкий путь к истине, который начинается в чувстве воспринимаемого объекта и заканчивается в духе, т.е. в разуме. Павел подтверждает эту правду, говоря, что «Бога надо иметь в разуме», а не в своих обманчивых чувствах. Рим 1:28. Поэтому истина относительно любого непонятного явления есть процесс, в котором простой вере не находится места. Евангелист Иоанн этот процесс мышления или осмысления предмета своего исследования выражает так: «Я есть путь, истина и жизнь» вечная. На обыденном языке эта истина или Закон Божий, закон мышления выражается простым правилом: «Встречают по одёжке, а провожают по уму». Пророк эту же мысль выразил иначе: «Я, говорит Господь, смотрю не так как смотрит человек, ибо он смотрит на лицо (на внешность. – Авт.), а Я смотрю на сердце» 1Цар 16:7. Истина о внешнем и внутреннем, о видимом и невидимом содержании учения и есть его сердце или его разум, оживляющий, наполняющий дыханием жизни все его уровни. Процесс познания истины или Бога прерывать нельзя дабы не нарушить смысловую связь между внешним и внутренним: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Эта простенькая в своей структуре истина стала твёрдым основанием учения, его краеугольным камнем, теми самыми каменными скрижалями, на которых Господь написал Свой Закон. Истина и есть Господь и Законное основание для всего учения, его Закон Божий. Книги Ветхого завета, со слов Иисуса Христа, свидетельствуют об истине, т.е. о камне, на котором нерушимо стоит дом Божий или её духовный храм. Все авторы Библии в той или иной форме писали о Боге или об «истине, которая стала для мира камнем преткновения и соблазна» 1Кор 3:5-13. Однако Павел подчёркивает недостаточность каменных скрижалей: «Вы – письмо Христово (а не Моисеево. – Авт.) …, написанное не чернилами. Но духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца», т. е. постигнутое в разуме. 2Кор 3:1-4. «Каменные скрижали» - тень будущих благ, своего рода, программа освобождения человечества от религиозных «твердынь и замыслов». Ветхий завет – начало программы, а Новый – её конец.
Далее Павел объясняет, что ветхий завет – это не книги, а форма исповедания учения, основанная на его букве, которая по мере познания истины ветшает и подлежит уничтожению. Слепая, дословная вера в букву учения называется грехом, который убивает истинную духовность. «Бог (истина. – Авт.) дал нам способность быть служителями нового завета, не буквы, но духа, который животворит» истину. 2Кор 3:6. Господь, со слов Павла, на каменных скрижалях записал свой Закон скрытно, тайно. И в таком виде передал его Моисею, который пообещал прислать в мир пророка, подобного себе, который жертвой тела своего покажет мёртвость буквы, её греховность и вечность духа, который в человеке. И подобно тому как человек принёс в жертву свою человеческую плоть, необходимо приносить в жертву плоть учения, его мистического духа букву: «Вы куплены дорогой ценой. Не делайтесь рабами человеков» 1Кор 7:23. Именно в этом и заключается свобода, которую дарует Бог или истина в качестве каменного основания, имя которой Бог Вседержитель. На ней держится величественное сооружение, называемом храмом Божьим.
На страницах Ветхого завета «твёрдое основание учения» представлено разными литерной формы иносказательными образами, в том числе и десятью заповедями: «Моисей полагал на своё лицо покрывало, которое снимается Господом», т.е. истиной о структуре учения. 2Кор 3:6-17. Слабость этого завета заключается в отсутствии механизмов снятия покрывала Моисеева, которыми в преизбытке и совершенстве владели известные нам авторы евангелий и посланий: «Бог (истина. – Авт.) предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства» Евр 11:39,40. Павел делает тонкий намёк на метод снятия греха, следствием чего будет свобода от чувственно-религиозного духа буквы, от внешней стороны учения. И этим методом является Бог в лице истины о внешнем и внутреннем, о видимом и невидимом: «Оставим начатки учения и поспешим к совершенству… Итак, будьте совершенны как совершенен Отец ваш Небесный… Подражайте Богу как чада возлюбленные…», т.е. по уму будьте Богом. Евр 6:1. Мф 5:48. Ефес 5:1.
О твёрдом основании учения можно говорить долго и много, но «трудно истолковать» … Павел по многу лет учил своих учеников. А в итоге говорил: «Судя по времени вам надлежало быть учителями, но вас снова надо учить первым началам слова, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища…, которая свойственна совершенным… О, несмысленные Галаты! Кто прельстил вас не покоряться истине? ...», т.е. Богу и Его Закону. Евр 5:11-14. Гал 3:1.
Если кому интересно, то библейскую концепцию истины или Закона Божия я могу переложить на философский язык.

Я огорчена до глубины души. Я вчера просидела целый день, чтобы сложное объяснить как можно проще. Я не собиралась никого обижать, тем более своего собеседника, вас, Андрей. Вы попросили объяснить, "на каком основании зиждется ваше утверждение, что Десять Заповедей это не просто основа, а каменное, никем и ничем непоколебимое основание". Вот я и объяснила своё видение, а не чьё-то. В конце концов я же не виновата, что мой подход в исследовании не совпадает с вашим. Да и как я могу знать ваше видение во всём его развёртывании? Как?

Вы не согласны, а я со всем этим согласна. Дело в том, если бы ответы на все вопросы, какие только встречаются в Библии, лежали на поверхности учения, в их открытом и доступном для всех людей значении, то не понадобился бы и Сам Христос с его жертвой, и не было бы Нового Завета, да и христианства как такового не было бы, и сама история культуры была бы совершенно иной. Мне очень странно как исследователь может быть с чем-то не согласен. Библейские тексты - это своеобразный факт. Если так сказано, то значит это правда. И мы, исследователи, просто не имеем никакого права игнорировать ими, исходя из своей субъективности. Мы обязаны текстами Библии найти им законное место, правильное объяснение, быть до конца объективными. Да, я читала вашу публикацию о букве, и я с ней не согласна категорически. Буква - убийца истины... Бога и его Сына Иисуса Христа в их духовной ипостаси. Она убивает человеческий разум, т.е. мыслящий дух. Остановка на букве прерывает логично развивающийся процесс мышления, узкий путь к истине. И только! Так понимаю я.

.
Исходя из своей концепции библейской истины и её Закона, я смело утверждаю, что "десять заповедей" и "голос с неба" - это одно и то же, но написано под разным словесным флёром. И если бы Павел понял их иначе, то он уже не был бы тем Павлом, которого мы знаем (но, вижу, что не знаем).
Итак, вы просили объяснить, я объяснила. А теперь с ваших же слов я жду вопросов. Но уже предвижу камни преткновения, ибо мои ответы не будут совпадать с тем, что вы ожидаете от меня услышать. У нас же ведь, как получается, разные основания и разные точки зрения по одним и тем же проблемам. С моими вы, Андрей, категорически не согласны. А ваших я практически до сих пор не знаю. Сужу по некоторым обрывочным сообщениям, а цельной концепции ещё не видела и не слышала. Я очень хочу вас услышать, но вы для этого ничего не делаете, только меня обвиняете.

Добавлено: 2022-02-18 08:20:27

Вот здесь я с вами очень даже согласна. Действительно, Давид и есть тот самый ключ, о котором пишут евангелисты - ключ евангельский - камень, твёрдое основание учения. Эти две книги я выделила постольку, поскольку в них наиболее ярко и очень выразительно представлен и Бог учения, и его истина, которые и являются и ключом, и Законом. Я же постоянно заостряю мысль на том, что все тексты Библии свидетельствуют о ключе, об истине, о Боге. Но как они это делают? Открыто? Да нет же! Завуалировано! Почему так? - это отдельный вопрос, связанный уже с тем трудным для истины временем, в котором пророкам приходилось творить. Но как говорит А. Герцен, "любовь догадливее ненависти". Мудрый человек поймёт то, что скрыто под пеленой иносказания.
Хотите знать, то знайте, что слова "в начале Бог сотворил небо и землю" - это об истине, о ключе, о камне, о твёрдом основании учения. Истории Израильских Патриархов - все как одна о ключе, о методе познания "великой тайны благочестия". "Египетский плен" - о ней, об истине, которая и по сегодняшний день пребывает в плену мифологической буквы учения. Вся книга Откровения - о нём или о ней, о Законе, об истине с её структурным делением. Видите ли, авторы учения свидетельствуют о себе как об очень умных и продвинутых людях своей эпохи. Именно они исключительно на уровне визуальности увидели в природе простую истину - всё, что дано в чувствах, в ощущениях, имеет свою невидимую простому глазу структуру. И вот надо же такому было случиться - они этот Закон сделали твёрдым основанием своего учения. И назвали его Богом, истиной, ключом, открывающим всё тайное так, что уже никто не закроет; и закрывает так, что без него никто не откроет.

А почему вы обратили внимание только на Декалог. а остальные, рядом стоящие заповеди оставили без внимания? А они ведь одно единое с ним. И они так же "позволили родиться учению". Хотя, если быть более точным, то не заповеди родили учение, а, наоборот, учение, его Закон родили заповеди, причём в их неисчислимом изобилии, которые, со слов Павла, преобразуются в один Закон - Закон Истины или в Закон Божий: "Заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради... и все другие заключаются в одном слове: люби ближнего, как самого себя" Левит 19:18. Рим 13:9. И, ради справедливости стоит заметить, что этот вывод не Павлово изобретение. Оно пророческое! которое и Христос не забывает то и дело напоминать: "Возлюби ближнего.... возлюби Господа... На этих двух заповедях утверждается весь Закон и пророки" Мф 22:40. Слышите - две заповеди, а Закон один. И Декалог идёт туда же - ибо означает любовь к ближнему. Или вы, Андрей, и с этим не согласны? Тогда на каком основании, что вам даёт право столь бесцеремонно принимать одно и осекать другое? И если вы так пристрастно отнеслись к Десятисловию, то в таком случае вас должен был заинтересовать вопрос: Кто ближний? человек ли? И о какой такой любви ведёт речь автор? И, поверьте, если бы вы доверились бы текстам и их авторам, то ваш гнев в мою сторону очень сильно бы снизил свой градус.

Поверьте, за всё то время, сколько мы с вами общаемся, я ждала, что вы во всех подробностях изложите своё видение библейской истины. Но... увы. Я о ней могу судить исключительно по вашим несогласиям со мной, обрывочным сведениям.  Но чтобы они были по существу, с ваших же слов, мы должны иметь одно основание. А у нас его нет и будет ли. неизвестно. Ибо вы настаиваете на том, что я должна быть волшебницей - заранее знать вашу линию рассуждений и прислушиваясь к ней, говорить о своей. Но как такое возможно?
То, что я могу, это исключительно моя заслуга. И, думаю, глупо меня в этом упрекать. А к вам вопросов всегда было много, а теперь ещё больше. Но я хочу иметь то, на что смогу опереться в своих вопросах. Если хотите, начнём с той же буквы. Тема достаточно объёмная и для исследователя заслуживает большого внимания.

Добавлено: 2022-02-18 09:17:01

Вот пришла мысль. А ведь, если, как я настаиваю, все заповеди сводятся к одной, то почему бы нам не остановиться на Декалоге? Ведь он из оной и той же обоймы. И, рассматривая его, мы можем найти общие точки схода в наших рассуждениях. Я права или нет? Тогда пожалуйста ваш конкретный вопрос. Или вы считаете, что я сама должна определиться в нём? А мне вот трудно это сделать. Поэтому помогите, озвучьте вопрос конкретно. И я уже предвижу, что вы скажите: я его озвучил. То есть в текстах Библии, а если конкретно, то в книгах Ветхого завета я должна сама найти подтверждения Десятисловию, которое вы признаёте главным, ключевым в развитии библейской мудрости. Так и я его признаю главным. А может и придём с вами к одному видению проблемы. Просто ответьте да или нет. Сама или не сама. Правильно ли я вас поняла?

Ну, слава Богу, хоть какие-то есть подвижки в понимании друг друга.

Разумеется, у меня есть своё объяснение вашему феномену. Только не ручаюсь, что он на все сто процентов совпадает с вашим объяснением. Думаю, что ваше пристрастие к Декалогу уходит корнями в личные, не всегда простые и не всегда лёгкие, а порой мучительные поиски ответа на вопрос "Что есть человек? В чём смысл его существования? В чём его ценность в обществе, в котором он существует? И вообще, что есть "Я" - человек?" и так далее. Ответ вы искали в религии, в искусстве, может быть даже в науке, а может и в философии. Вы много читали, надеясь найти его у великих людей. И, как может показаться кому-то странным, какой-то причудой, вас почти ничего не устраивало, вы везде находили неполноту ответа, а может у кого-то и лицемерие, вы по-прежнему оставались неудовлетворенным. Ваш дух метался, не находя покоя. И тогда вы взяли в  руки Библию (которую и раньше держали) и стали с пристрастием вчитываться в неё, ища ответ на свой вопрос. И, наткнувшись на Десятисловие с его конкретными заповедями, почувствовали, что это ваше, для вас очень близкое, вот прямо оно самое, вожделённое и родное. И вы с головой погрузились в поиски аргументов, которые подтвердили бы сакральность Декалога. На это уходили годы исканий, подтверждений. И вы их нашли! У вас сложилась целая система воззрений, своеобразная теория для возвеличивания этой заповеди и Закона Божьего в том числе. Эта теория дала вам ответы на мучавшие вас вопросы. И отныне для вас человек - это нечто великое, что могла создать природа, существо, подобное Богу. А отсюда неудовлетворённость миром и вечная печаль в душе, ибо ничего изменить не можете. Библия сделала вас одновременно и счастливым человеком и изгоем. Простите за некий пафос, но я именно так вижу ваше библейское мировоззрение - такое человечное и такое жизнеутверждающее.

Скорее всего, вы остальные заповеди не оставляете без внимания. С ваших слов, вы их все привязываете к Закону Божьему, объединяя их в одну целокупность. В таком случае, я вообще не понимаю, в чём заключаются наши разногласия - по-большому счёту? В таком положении дел и вопрос с буквой должен разрешиться мирно...

Добавлено: 2022-02-18 22:39:09

Я поняла именно так. Что побудительным мотивом стали ваши жизненные обстоятельства.

Разве это не ваши слова:

Это ваши слова, которые я поняла именно так, как написала. Главная заповедь - Декалог, а все остальные - это его производные. Читаю ваши вопросы, мне кажется я их понимаю, потом оказывается, что всё не так и не то, что я их недопоняла, от чего мне не совсем становится комфортно.
На данный момент нашего диспута выясняется, что мы с вами понимаем эту заповедь по-разному: вы по букве, я по духу, что далеко не одно и то же. И как нам быть, в какую сторону двигаться, что взять за основу?
Считайте, что я уже выговорилась. Теперь выговаривайтесь вы.

«К сожалению, диспут наш подошел к концу, как мы не пытались его начать, но воз и ныне там. Вы же по этому поводу не расстраивайтесь, ведь согласитесь, неразумно делать одно и то же, и ожидать иного результата».
Почему же не расстраиваться. Я расстроилась. Ибо вижу свои ошибки в непонимании вас, а так же несправедливость в том, что, как показалось мне, вы не захотели меня выслушать и, главное, понять. Почему не состоялся диспут? Думаю, потому что у каждого из нас своя парадигма, позволяющая судить о Законе. На один и тот же вопрос у нас с вами разные, как оказалось, ответы.
«Вот вы говорите, никаких материальных скрижалей, никаких перстов не было и быть не могло, и это вам кажется сильным и справедливым заявлением…». Это говорят высшие апостолы, в том числе и пророк Христос. Если вы и ваши люди соглашаются с тем, что язык Библии образно-символический, то в таком случае вы просто обязаны отказаться от «бедного вещественного начала учения» Гал 4:1-9.
«Да и разных толкователей образов и аллегорий Библии становится все больше и больше». Такие толкователи появились одновременно с выходом в свет еврейской Торы. Спустя 430 лет после её выхода в свет таких толкователей стали называть антихристами, внешними иудеями, внешним человеком, противником Божьим… А почему? А потому что они все интерпретировали образ произвольно, на свой лад. Как кому заблагорассудится.

«-Что начертано на камне?
– Закон Божий!
-Так что Павел называет «смертоносной буквой, начертанной на камне»?
-  …».
Когда вы меня попросили найти место с буквами на камне, повторённые Христом, я не стала их искать. Мне это просто незачем было делать, да я и не помню, в каком евангелии они написаны. Я знаю одно – чтобы не сказал Христос или евангелист его устами, он никогда не скажет открытой истины. Он о ней будет говорить языком альфы, т.е. той самой буквы, которую Павел называет покрывалом Моисеевым. Почему он так сказал? А потому что знал, что как Закон, так и его Заповеди в Торе записаны на непонятном языке, который он велел истолковывать. И не как кому вздумается, а ключом, который есть истина о внешнем и внутреннем. А вы упёрлись, желая мне доказать, что Павел служение букве называл славным делом. Вы пропустили всего лишь одно коротенькое словечко – «если». И это «если» было и по сей день остаётся славным для «внешних иудеев», которые Закон Божий понимают не по духу, а по букве, по плоти, нарушая Закон о единстве внешнего и внутреннего. Вот и всё. Если бы понимание Закона было славным по букве, не понадобилась бы человеческая жертва, которая создала аналогию жертвы буквы, заостряя мысль на «Законе, ослабленном плотью», на том, что «он всего лишь тень будущих благ», а потому «он ничего не довёл до совершенства», то нужна была жертва. Для меня ваш вопрос оказался не соответствующим моему пониманию истины как Закона, а потому он для меня не корректен и алогичен. 
«Вот дело, которое вы должны делать: говорите истину друг другу; Зах.8.16. А истина проста, Закон Божий есть Истина!». И с пророком, и с вами я согласна. Только вот одного не достаёт – знания этой самой истины или Бога.
«…что ваши эмоции бегут впереди вашего здравомыслия. Что случается с какой-то неудержимой периодичностью, о чем вы и сами не раз уже сожалели…». Отказываться не стану. Это правда. Я очень эмоциональна, почему-то особенно когда дело касается Библии. Тогда мой разум кипит и бурлит, словно паровой котёл. И если бы не эта черта моего характера, я, скорее всего, не знала бы того, что знаю. Ну, а в жизни эта особенность моей психики часто приносила и приносит и, думаю, ещё будет приносить много огорчений и мучений совести.

Ну, вот, видите, а я понимаю эти слова Павла совсем иначе, а именно в Богодухновенной плоскости суждений, когда они, обретая духовное значение, напрочь лишаются своего буквалистского смысла. Соглашусь, что они несколько резковаты. И мне стоило подумать над тем, чтобы не обидеть вас.

Андрей, вот, зачем вы это говорите? Чем по-вашему я занималась на сайте «Здравомыслие, религия, наука», в Фейсбуке, на вашем форуме? В бирюльки играла? Я только и делала то, чтобы неявное сделать явным… Но «пока что впечатление, как от этого умного и разговорчивого любителя Закона». И здесь дело не во мне и даже не в вас и не в «ваших людях». Но я сейчас решила отозваться по другой причине. Вы должны знать, что после своего фиаско на форуме, я не успокоилась, а продолжала размышлять над тем, что произошло, почему диспут не состоялся. И больше всего я рылась в самой себе, оправдывая вас целиком и полностью. Нашла много того, о чём в данном месте говорить не стоит. Я хочу сказать о другом. По моему мнению, наш форум априори не мог состояться, и этому есть свои совершенно реальные причины. Я сегодня вдруг поняла одну простую, но такую важную для себя, да и для вас вещь: Так ведь и Андрей, и я – мы к познанию истины идём по одному и тому же узкому пути. Только я чуть позади, а он чуть впереди. Это соответствует евангельской сцене, когда Иоанн говорит: «Идущий за мной встал впереди меня. И я недостоин развязать ремень обуви его». Ваше, Андрей, знание Писаний соответствует тому, что имели апостолы до их свидетельства воскресения Иисуса Христа или истины и её духа истины, Сына Иисуса Христа. Моё же знание опирается на воскресшую истину и её дух познания, которая и имеет статус Закона Божьего. Пока вы имеете крещение Иоанновой водой, а я уже - крещение водой Иисуса Христа. И лично мне очень хочется, чтобы вы так же как и апостолы достигли звания избранного верующего в его духовном совершенстве. Ну, а если этого не случится, то ничего страшного. Это сделает уже кто-то другой. Но то, что это будет сделано, я не сомневаюсь. Ибо «Сын Человеческий идёт по предназначению…». Но хорошо было бы, чтобы вы оставались на этом пути и не сошли влево. Вы, Андрей, сам не подозревая того, нашли начало того узкого пути к истине, о котором говорит евангелист устами духовного Христа, того самого духа истины. С моей точки зрения, вы сейчас твёрдо стоите на этой стезе. И поэтому нам с вами абсолютно не о чем спорить и доказывать одну и ту же истину. Я это чувствовала, но никак не могла понять причину своих провалов. Интуиция подсказывала, что мы затеяли напрасную игру, на которую может уйти уйма времени и сил.
Что подвигло меня на данное видение проблемы? Это ваше прославление буквы учения, которая в вашем библейском мировоззрении развивается, движется и эволюционирует в строгом соответствии логическим законам учения. Я это сегодня поняла из материала о ключе Давидовом. Этому движению поспособствовала ваша неистребимая любовь к здравомыслию и трезвости ума. Ваша умозрительная философия истины легко и просто ложится на души и ум окружающих вас людей. Её морально-нравственная красота и изысканность – это то, в чём нуждается современный человек. Для её принятия люди созрели. Поэтому ваши усилия, направленные на исправление словаря, могут и должны оказаться продуктивными. Для моей же пищи, видимо, время ещё не пришло. Она для людей сложновата, а потому в условиях современного общественного кризиса не востребована. Но дело ещё и в том, что библейская воскресшая истина не может стать достоянием человека с чужой подачи, вот так сразу. Он к ней должен прийти сам, своим умом и своей волей. Исходя из сказанного, я скромно ухожу в тень, оставаясь позади вас. Все обиды, колкости и грубости хотелось бы взять назад, ибо в деле просвещения они не уместны и свидетельствуют о нетерпении сердца.

Было время, когда эти слова меня очень огорчали. Сейчас же я, постигнув их глубинное значения, а также, закалившись человеческим невежеством в отношении Библии и её истины, воспринимаю их более спокойно. Но вот эти строки меня никогда не оставят равнодушной: «Но первый Моисей говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас… Я возбужу в вас ревность не народом (моим. – Авт.), раздражу вас народом несмысленным…, ибо Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлёю в возмездие им…» Рим 10:16:19; 11:8-10. Так всё и произошло и, к сожалению, ещё долго будет происходить. Ибо "не все те Израильтяне, которые от Израиля".

Да, хватит вам приписывать мне то, чем я, отродясь. не отличалась. Вы лучше обратите внимание на себя, на своё знание и понимание не просто учения, а того языка, на котором оно написано. Порассуждайте, вникните так на ходу, во время работы, отдыха и прочее. Для осмысления истины не нужно выделять в жизни отдельного времени. Для неё любое время благодать. Вы меня упрекаете в высокомерии, в каком-то превосходстве, а сами того не замечаете, что страдаете тою же болезнью.

А я бы на вашем месте прислушалась к словам этого человека, поинтересовалась, почему он так думает. Смотришь, и у вас бы изменилось что-то в вашей самоуверенной голове. Интересно, вы когда-нибудь задумывались о требовании ветхозаветного Господа о поголовном убийстве египетских младенцев? Ведь это распоряжение было ответным на призыв египетского фараона убивать младенцев евреянок. Господь мстителен! И эта заповедь должна выполняться неукоснительно всеми людьми, прочитавшими её. Ведь это тоже заповедь и ничуть не менее значимая, чем Десятисловие. Почему вы не взяли её на вооружение, для Закона уже своей жизни? А? Почему? Пренебрегая этой заповедью, вы уличаете себя в не согласии с Богом. А имеете ли вы право обличать Его в жестокости, которая, к тому же, всегда идёт рядом с милостью, создавая Богу противоречивый образ? Нет, не имеете. И никто из нас не имеет. Ибо каждое слово Бога есть истина. Я же в своё время обратила своё исследовательское внимание на эти ужасные по своему значению слова. Господь - хладнокровный убийца ни в чём неповинных детей, тиран и насильник! И знаете, я эту заповедь Бога исполнила - я убила египетского младенца внутри себя для того, чтобы во мне жил младенец Христос. И это позволили мне сделать покорность воле Бога, то самое смиренномудрие, заключающееся в "не мыслить сверхнаписанного", о котором вы любите говорить, но сокровенного смысла не имеете.
Знаете, чего мне хотелось бы увидеть больше всего: ваше изумление, сравнимое с громоподобным потрясением после осознания всей глубины простых слов Бога. Они не такие уж и простые, как вам показалось. В них живёт дух коварства. И это для того, чтобы "никакая плоть не хвалилась перед Богом".

Это напутствие простого человека с некоторых пор стало принципом моей жизни, который оказал мне бесценную услугу: поспособствовал стать свидетелем воскресения Христа Иисуса, что и даёт мне право говорить с вами и другими людьми о Библии и её Законе и о его Заповедях с великим дерзновением, а не со страхом быть уличённой в непокорности..