Л.Н.Толстой. "И свет во тьме светит"...2 часть

Не ожидал что в наше время милитаризации разных государств, военного психоза, поддерживаемого разными служителями разных церквей, кто то вспомнит об этой пьесе Л.Н. Толстого  «И свет во тьме светит…» и разместит ее на этом форуме.               
     Особенно актуальна вторая часть пьесы. Восхищен мужественным поступком князя Черемшанова. Побольше было бы таких христиан, - поменьше крови проливалось бы в мире. А если бы слова положенные на музыку Александры Пахмутовой осуществились и «парни всей земли, дружно за руки взялись и миру присягу принесли», то в мире исчезли бы армии и  не было бы войны. Вот ссылка этой песни: https://www.youtube.com/watch?v=c2CkIuqBI6E

"Если бы" - это как? Чудным образом? "Ах, если бы, ах, если бы, не жизнь была б, а песня бы"!

Черемшанов поступил не по совету Христа, а по интерпретации своего кумира. Как понимал, так и поступил. Его поступок это демонстрация. Люди, которые не хотят убивать идут на войну и  умирают потому что идут под пули не поднимая оружия. Но Черемшанову важен был вызов. Недаром Ленин Толстого называл "зеркало русской революции".

[/quote=Марианна]

Не согласна! Черемшанов поступил по собственному убеждению. И неважно кем или чем оно подогревалось. Не было бы убеждения, и евангелия не помогли бы, как, впрочем, остальным христианоназывающимся. "Черемшанов" - смелый, убеждённый в своей правоте человек, один из миллионов, восставший против тирании первобытной дикости, которую идеологи насилия возвели в высший моральный закон - в патриотизм. Критики толстовского непротивления злу насилием называют его философию религиозной, потому что она аргументировалась евангелиями, которые у нас называются религиозной литературой. По моему глубокому убеждению это не так. Ибо евангельская философия антирелигиозна. И Толстой это почувствовал каким-то даже ему неведомым образом. Идеи добра, правды, справедливости, ценности человека мыслящего являются твёрдым основанием их морали. В евангелиях рефреном проходит мысль о том, что, убивая человека, мы убиваем не просто носителя разума, мы убиваем разум Вселенной, по законам которой должен жить человек. "Черемшанов" - образ, в котором писатель запечатлел все пороки человеческого общества, а также достоинство изгоя-одиночки, сознание и душа которого оказались выше стереотипных убеждений большинства.

[/quote=Мария][/quote=Марианна]

Ленин был далеко не дурак. Он понимал, насколько велик и значим Толстой для русской культуры. Поэтому поспешил и нашёл способ "присобачить" его к своему бесчеловечному режиму. Толстовская философия непротивления априори не пела гимны революционному насилию над человеком. Толстой как мыслитель и как писатель-философ - антипод человеконенавистнической идеологии Ленина, который "нового человека" создавал на костях "старого": "Мы старый мир разрушим, а новый не построим". "Революция" и "идея ненасилия" - две, смотрящие в противоположные стороны, антагонистические
по духу парадигмы о человеке.

Вот вы взяли и походя всех осудили, а наверное считаете себя последователем учения Христа. Кто же "осуждал" Нагорную Проповедь? Не осуждают, а рассуждают о её понимании фарисеями. Каждый человек поступает по своему разумению учения. А Черемшанов это яркий пример борца за свои убеждения, за эти убеждения готового войти в конфликт с обществом. Только это к Христианству не имеет отношения. Христианин борется со своим внутренним врагом, с врагом рода человеческого. Внешне не эффектно, и наоборот, борьба с внутренним врагом доводит человека до ничто, это мучительный процесс и совсем не эффектный внешне. Но революционерам важен внешний эффект.

Опосредованное отношение имеет. Таким образом понятое учение человеком внешним, вглубь не успевшим заглянуть. Да и когда заглядывать?