Семь дней творения мира были показаны (предположительно Моисею) как семь серий фильма, по одной серии в день.
При таком взгляде снимаются многие противоречия.
Страницы 1
Чтобы отправить ответ, вы должны войти или зарегистрироваться
|
"...буква убивает, а Дух животворит." (2Кор.3:6) |
Вы не вошли. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
ФорумФОРУМ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ БИБЛИИ → Разные размышления, мнения участников форума. → Семь дней творения
Страницы 1
Чтобы отправить ответ, вы должны войти или зарегистрироваться
Семь дней творения мира были показаны (предположительно Моисею) как семь серий фильма, по одной серии в день.
При таком взгляде снимаются многие противоречия.
srezcov749 пишет:Семь дней творения мира были показаны (предположительно Моисею) как семь серий фильма, по одной серии в день.
При таком взгляде снимаются многие противоречия.
Вы там в какой из серий, себя видите? И какие противоречия уже удалось снять, или ликвидировать?
srezcov749 пишет:Семь дней творения мира были показаны (предположительно Моисею) как семь серий фильма, по одной серии в день.
При таком взгляде снимаются многие противоречия.Вы там в какой из серий, себя видите? И какие противоречия уже удалось снять, или ликвидировать?
"И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один."
Например, светила на тверди небесной еще не созданы, а вечер и утро уже есть.
srezcov749 пишет:"И назвал Бог свет днём, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один."
Например, светила на тверди небесной еще не созданы, а вечер и утро уже есть.
Все упирается в то, а где вы там себя видите, когда еще светила не созданы на вашем небе, где вам не понятно то, а кто вам там это небо освещает тогда как вас там еще нет, как творения Божьего.?
В начале Библии есть два рассказа о сотворении мира. Первый рассказ - от стиха 1:1 - до стиха 2:3; Второй рассказ - от стиха 2:4 - до стиха 3:24. Оба рассказа начинаются с одного и того же момента - описания первого дня творения. Есть различия в рассказах.
1.Объем текста о человеке.
Первый рассказ (семь дней творения). Человеку уделяется не много места, только в одном из семи дней творения. Большую часть занимает сотворение природы. Действительно, человек всего лишь часть природы. И в центре первого рассказа – природный мир и в нем яркая деталь – человек. И задача человека в природном мире - властвовать. Человек велик пред этим миром, он «образ» Бога. Это рассказ о человеке ВНЕШНЕМ, как части природы.
Во втором рассказе почти каждая фраза говорит о человеке. В центре второго рассказа находится сам человек. Все остальные детали упоминаются лишь поскольку они связаны с человеком. Первые пять дней творения природы здесь как бы объединены, превращены в фон. В центре внимания – человек и его отношения с Творцом.
Рассказ первый это человек в мире природы, рассказ второй это человек перед Богом.
srezcov749 пишет:В начале Библии есть два рассказа о сотворении мира. Первый рассказ - от стиха 1:1 - до стиха 2:3; Второй рассказ - от стиха 2:4 - до стиха 3:24. Оба рассказа начинаются с одного и того же момента - описания первого дня творения. Есть различия в рассказах.
1.Объем текста о человеке.
Первый рассказ (семь дней творения). Человеку уделяется не много места, только в одном из семи дней творения. Большую часть занимает сотворение природы. Действительно, человек всего лишь часть природы. И в центре первого рассказа – природный мир и в нем яркая деталь – человек. И задача человека в природном мире - властвовать. Человек велик пред этим миром, он «образ» Бога. Это рассказ о человеке ВНЕШНЕМ, как части природы.
Во втором рассказе почти каждая фраза говорит о человеке. В центре второго рассказа находится сам человек. Все остальные детали упоминаются лишь поскольку они связаны с человеком. Первые пять дней творения природы здесь как бы объединены, превращены в фон. В центре внимания – человек и его отношения с Творцом.
Рассказ первый это человек в мире природы, рассказ второй это человек перед Богом.
В Библии есть только один повествующий рассказ о сотворении мира.
И второй рассказ, от вашего ума, вкусившего от дерева знаний нарушившего завещанье Бога об этом дереве. Подошли, наелись и рассказывают, что вот эти плоды, и как, приятны на вид и вкусны потому, что дают знания…
Вы и принесли свое учение, чтобы учиться от вас о том, что никто не умрет, ешьте на здоровье, я вот жив, говорит ваш ум.
Вы говорите: ( В центре внимания – человек и его отношения с Творцом.
Рассказ первый это человек в мире природы, рассказ второй это человек перед Богом).
Человек не сохранил мира в природе Бога.. Он не исполнил завещанное ему Богом, чтобы не есть от дерева знаний добра и зла. Перед Богом, он преступил завет с Ним. 3 ЕЗДРЫ 3:20 21 С сердцем лукавым первый Адам преступил заповедь, и побежден был; так и все, от него происшедшие.
Адам второй исполнил слово и Слово стало плотью, а не рассказом творения человека по образу и подобии Бога.
Ну и получается то, что вы предлагаете учиться от Адама отступившего от Слова завещанного ему Богом. Такой Адам мертв, глухой и слепой, чтобы видеть то, где этому надо учиться, поэтому он начал учить других в свое оправдание этому же греху, вместо того, чтобы сбросить это ментальное бремя, такое иго свое
[Мф.11:28] Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
А все остальное, толкуемое своим умом, относится к сказанному об этом, как о самовольном вторжении в то, чего не понимают.
[2 Пет.1:20] зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою.
[Кол.2:18] Никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом
2.Сотворение человека.
Первый рассказ говорит, что человек создан по образу Божию, а второй рассказ говорит, что человек создан из праха земного.
3.Назначение человека.
Первый рассказ - владычествовать, обладать. Сказано «плодитесь и размножайтесь», это тоже соответствует задаче по освоению мира. И обращение к человеку как к сообществу, коллективу. Человек из первого рассказа это властелин и по своему сотворению, и по поставленной перед ним задаче. Выполняя свою задачу, он идет вперед по пути освоения мира, вглядывается в мир, изучает его. Мир для него источник открытий, источник новых знаний. Он идет вперед по пути освоения мира ибо «поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его» (Псалмы 8:7). Достижения здесь общественные, коллективные, обезличенные.
Второй рассказ - назначение человека – хранить и возделывать. О человеке говорится, что он прах земной. Обращается Бог к человеку по имени, к конкретной личности.
Он не делает смелых шагов вперед для достижения цели. Его задача вовремя остановиться, вовремя сделать шаг назад, не переступить черту, подчинить себя высшей воле. И запретный плод, запретная черта, которую нельзя переступить, присутствует только во втором рассказе. И ответственность за поступок здесь индивидуальная.
4.Общество и личность. В первом рассказе Бог обращается к человеку обезличено, как к сообществу. И человек появляется сразу как сообщество, сказано «мужчину и женщину сотворил их». Во втором рассказе Бог обращается к человеку по имени - общение на уровне личности.
5.Два имени. В первом рассказе везде говорится «Бог», во втором - «Господь Бог».
В первом рассказе употребляется Имя "Элоким" (в обычном русском переводе - "Бог"), а во втором - Имя "hа-Шем Элоким" (в обычном русском переводе - "Господь Бог").
Два рассказа описывают человека с двух разных сторон. Человек предстает как два полюса: как полюс величия перед этим миром и как полюс смирения перед Богом.
2.Сотворение человека.
Первый рассказ говорит, что человек создан по образу Божию, а второй рассказ говорит, что человек создан из праха земного.
3.Назначение человека.Первый рассказ - владычествовать, обладать. Сказано «плодитесь и размножайтесь», это тоже соответствует задаче по освоению мира. И обращение к человеку как к сообществу, коллективу. Человек из первого рассказа это властелин и по своему сотворению, и по поставленной перед ним задаче. Выполняя свою задачу, он идет вперед по пути освоения мира, вглядывается в мир, изучает его. Мир для него источник открытий, источник новых знаний. Он идет вперед по пути освоения мира ибо «поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его» (Псалмы 8:7). Достижения здесь общественные, коллективные, обезличенные.
Второй рассказ - назначение человека – хранить и возделывать. О человеке говорится, что он прах земной. Обращается Бог к человеку по имени, к конкретной личности.
Он не делает смелых шагов вперед для достижения цели. Его задача вовремя остановиться, вовремя сделать шаг назад, не переступить черту, подчинить себя высшей воле. И запретный плод, запретная черта, которую нельзя переступить, присутствует только во втором рассказе. И ответственность за поступок здесь индивидуальная.
4.Общество и личность. В первом рассказе Бог обращается к человеку обезличено, как к сообществу. И человек появляется сразу как сообщество, сказано «мужчину и женщину сотворил их». Во втором рассказе Бог обращается к человеку по имени - общение на уровне личности.5.Два имени. В первом рассказе везде говорится «Бог», во втором - «Господь Бог».
В первом рассказе употребляется Имя "Элоким" (в обычном русском переводе - "Бог"), а во втором - Имя "hа-Шем Элоким" (в обычном русском переводе - "Господь Бог").Два рассказа описывают человека с двух разных сторон. Человек предстает как два полюса: как полюс величия перед этим миром и как полюс смирения перед Богом.
Ну а вы то тут причем? И выглядите как неоконченное творение которое не может еще рассуждать. Вместо него, не оконченного в своем творении, говорит тот который говорит то, что не умрете, но знает Бог когда вкусите то откроются глаза ваши.. и вы будете как боги знающие добро и зло... ну и где то место в котором вы можете показать, то, что вы боги??? В итоге вы ничего не можете показать, а лишь языком утверждать на своем языческом наречии, что вы боги знающие? И это все, что у вас есть. Все мертво и безжизненно. Ах да мертвое тело тех, кто вкусил от дерева познания добра и зла. [Быт.2:17] а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Следовательно тут произошел этот вот случай... Где есть только тело без духа.[Иак.2:26] Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.
Адам ведь не поверил Богу? значит тут и вера мертва... Тут тело без духа и видно то, что оно мертво. Тогда о чем с мертвым телом можно говорить? Кроме как только вдыхать разлагающиеся зловония тела, Очевидно, что это тело без духа мертво... А дух то жизни Бог вдохнул в Адама во время сотворения, который был удален во время смерти.. Ну и о чем тут говорить, с мертвым, разлагающимся телом Адама с его мертвым умом?
[3 Езд.7:48] О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим.
3 ЕЗДРЫ 3:20 21 С сердцем лукавым первый Адам преступил заповедь, и побежден был; так и все, от него происшедшие.
2 коринфян 11: 3 Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, [уклонившись] от простоты во Христе.
Семь дней творения мира были показаны (предположительно Моисею) как семь серий фильма, по одной серии в день.
При таком взгляде снимаются многие противоречия.
Есть разница между созданием Земли и образованием ‘её для жительства’ (Ис.45:18).
Быт.1:1 говорит о создании Земли: ‘в начале сотворил Бог небо (целую вселенную)
и землю (как одну из её планет)’, а Быт.1:2-31 описывает образование Земли.
Сколько длилось время создания Вселенной и Земли неизвестно.
А вот время образования Земли, как написано, длилось шесть ‘дней’.
Но слову ‘день’ соответствует еврейское слово ‘йом’, имеющее два значения:
1. день (обычный день или сутки); 2. период (некий период, разной длительности).
В Быт.1гл. это слово употреблено во 2-ом значении, а именно, каждый из шести ‘дней’
образования Земли длился 7000 лет, поскольку седьмой ‘день’ отдыха Бога (Быт.2:2,3)
тоже длится 7000 лет (6000 лет царства сатаны + 1000 лет царства Христа).
Есть разница между созданием Земли и образованием ‘её для жительства’ (Ис.45:18).
Быт.1:1 говорит о создании Земли: ‘в начале сотворил Бог небо (целую вселенную)
и землю (как одну из её планет)’, а Быт.1:2-31 описывает образование Земли.Сколько длилось время создания Вселенной и Земли неизвестно.
А вот время образования Земли, как написано, длилось шесть ‘дней’.
Но слову ‘день’ соответствует еврейское слово ‘йом’, имеющее два значения:
1. день (обычный день или сутки); 2. период (некий период, разной длительности).В Быт.1гл. это слово употреблено во 2-ом значении, а именно, каждый из шести ‘дней’
образования Земли длился 7000 лет, поскольку седьмой ‘день’ отдыха Бога (Быт.2:2,3)
тоже длится 7000 лет (6000 лет царства сатаны + 1000 лет царства Христа).
Вам то зачем это все знать? если вы сюда пришли только вкушать от дерева добра и зла, а не то, чтобы учиться от Христа, где он предлагает всякому приходящему научиться от Него познавать Бога Отца и ходить около Бога верою а не своим видением. Этому вот всему учит змей у дерева познания добра и зла. Куда Бог Адаму не велит подходить, ни касаться его плодов вкушая их, так как от этого можно умереть. Вы пришли куда, к Христу ? или к тому кто предложил вам знания, так это змей. Если к Христу, то тут практика обучения от Него быть кротким и смиренным, а не декларация ваших языческих вымыслов.
28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
[Мф.11:29] возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
Быт.1:2
‘Земля же была безвидна и пуста, и тьма над первобытным океаном,
и дух Божий носился над водами’.
Созданная Земля была изначально пустой планетой, сплошным океаном,
окутанная тьмой из-за околоземных газово-водяных шаров.
Поэтому Бог послал свой дух (силу, влияние), чтобы образовать Землю
и сделать её пригодной к жизни людей и других существ.
Быт.1:2
‘Земля же была безвидна и пуста, и тьма над первобытным океаном,и дух Божий носился над водами’.
Созданная Земля была изначально пустой планетой, сплошным океаном,
окутанная тьмой из-за околоземных газово-водяных шаров.Поэтому Бог послал свой дух (силу, влияние), чтобы образовать Землю
и сделать её пригодной к жизни людей и других существ.
Как я вас понял, это, все, что вы тут только себя и декларируете как этот *дух святой*, который носился и продолжает носиться над водами, и ваша задача образовать землю под заселение от своих идей и взглядов. Очень схоже с таким вот процессом.
[Быт.2:4 ]4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,
[Быт.2:6] но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.
А вы тут и есть тот самый пар, а не дух святой, за который тут, хотите выдать себя.
Быт.1:3-5
‘И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
И назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро – день первый’.
С Библией согласуется теория Вейла о первобытных околоземных газово-водяных шарах:
их вероятно было семь, а последний конденсировался и выпал в виде дождя при Потопе.
Но и после предыдущих падений каждого из этих шаров что-то происходило на Земле:
так после падения первого шара солнечные лучи начали частично пробиваться на Землю,
вследствие чего на ней появился некий дневной свет, который отличался от ночной тьмы.
Всё это произошло в течение первого Божьего творческого дня, длившегося 7000 лет,
который имел свое начало (‘вечер’) и свой конец (‘утро’).
Быт.1:3-5
‘И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
И назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро – день первый’.С Библией согласуется теория Вейла о первобытных околоземных газово-водяных шарах:
их вероятно было семь, а последний конденсировался и выпал в виде дождя при Потопе.Но и после предыдущих падений каждого из этих шаров что-то происходило на Земле:
так после падения первого шара солнечные лучи начали частично пробиваться на Землю,
вследствие чего на ней появился некий дневной свет, который отличался от ночной тьмы.Всё это произошло в течение первого Божьего творческого дня, длившегося 7000 лет,
который имел свое начало (‘вечер’) и свой конец (‘утро’).
[Ин.10:1] Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник;
Приглашение Иисуса приидти и научиться от Него вы игнорируете и предлагаете научиться от вас Миши.
[2 Пет.3:3] Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям
9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
Это единственная двер и путь то, что пренебрег ум человеческий, чтобы идти им,
этим путем!!!
[Ин.14:6] Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Ваше лжесвидетельство интересно лишь для идущиих путем Антихриста.
Страницы 1
Чтобы отправить ответ, вы должны войти или зарегистрироваться
Сгенерировано за 0.799 секунды (34% PHP — 66% БД) 12 запросов к базе данных