Санскритология. Тайна библейских слов (Страница 1 из 6)

Многие, пройдя на этот сайт, и принеся туда свою волю, свое бремя и иго, не контролируемое никем и ничем, как только собственным умом, чтобы тут поговорить о своей праведности и верности понимания писаний.
Но как видим, об этом из пророческого свидетельства пророков, что вот те, кто может об этом тут размышлять.
[Сир.39:9] благоуправит свою волю и ум и будет размышлять о тайнах Господа;
Вот и получается то, что вместо познания ига предложенного Иисусом, тут рассматривают только иго приносящих свое бремя,  в своей праведности правильного понимания писания, обременяя этим и других, называя знания текстов писания игом Христа и его бременем. Иисус не был этим обременен и не носил это иго. Он предложил веру, а не знания текстов и их толкования.
1 [Кор.2:5] чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией.

[Флп.3:9]  и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;
Те, которые не прошли обучения от Христа в постижении его образа в своей     кротости и смирении своего ума и чувств, такие  не могут еще понимать о чем говорится в этих строках священных Писаний. Так как вера  не является комплексом знаний и разных ментальных толкований о том, что значит написанное в этих Писаниях. То, что сделал Иисус Помазанник, так это то, что Он принес познание веры как Он о ней и сказал, уподобив ее горчичному зерну. Чтобы приходящий к Богу смог увидеть силу Божью и сесть одесную ее, а не одесную этих знаний об этом. Оставив это иго и бремя от этого у тесных врат, в которые не каждый может войти. [Мф.7:14] потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
Вот так указан путь к вере, к Духу, а не к бесплодным знаниям.

Что мешало Моисею(мешеаху)  сказать все так, как вы об этом сказали точка в точку? А не так как он об этом говорит в написанном им. Думаю что он сказал точка в точку так, как ему Бог, об этом велел сказать , а не так как вы бы сказали. Ну да, вы тогда и были только в образе тех, кто только противились там ему.

Ну, пожалуй, начнем с того, что вы вошли в свои своевольное утверждение, своим умом, а не дверью предложенной, и вам войти ею  в своих поисках Бога, а не свои знания о нем. Ну, а мне нарушить рекомендованное святыми в общении с игом не от Иисуса Помазанника. Это то, что выглядит для меня глупо.
[Тит.3:9]  Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны.
Вы, будучи неутвержденным в предложенном вам учении втягиваете меня в свои заблуждения, для чего это действие вашего не укрощенного и не смирившегося ума?
Наверное, для обозрения вас самого, чтобы убедить меня в лишний раз, в том, что вы выглядите в моем видении вас в вот каком виде.
[2 Пет.3:16] как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.
А я бы желал, вас видеть после того, как вы пройдете, обучение от Иисуса, заведомо зная, что вы бы так уже не говорили, так как вам это кажется сейчас верным. Передо мной был бы совершенно другой, кроткий и смиренный свободный человек, от власти над ним его же неукротимого желания его ума, знать и спорить о том чего не знает, так как следовало бы знать.
Посему ваше иго мне не интересно и обременительно своими хитросплетенными оборотами в познании которого, для себя, я ничего не нахожу кроме соблазна пустыми словами не имеющими для меня смысла. Простите, но я больше ничего полезного для себя  там не нашел. По прежнему предлагаю вам идти к учению Иисуса и обучиться от Него, а не от самого себя, к тому к чему вас только и привел, противящийся этому всему, собственный ум!!!  И вы не там, и не тому учитесь, чему бы надо учиться!

Хочу пояснить, уважаемый Андрей, следующее:
Смыслом называют мнимое или реальное предназначение каких-либо вещей, слов, понятий или действий, заложенное в слове.
Лексическое значение слова — это содержание слова, то, что мы представляем, когда его произносим.
Возьмём для примера слово "плоскогубцы", это такой инструмент, которым заворачивают что-либо. Смыслом этого слова является именно способность инструмента с плоскими губами зажимать и поворачивать что-либо. Лексика слова описывает образ плоских губ у этого инструмента. Так что в каждом слове имеется  смысл и образ, который описывает это слово. Безсмысленных слов не бывает, бывают не разгаданные слова. И если бы, как Вы утверждаете,  что у слов нет смысла, то и предложения, составленные из слов не имели бы смысла. Соотвественно и книги, составленые из предложений тоже были бы лишены смысла.
В церковнославянском переводе Библии смыслом (лат. prūdentia) именует то, что в синодальном переводе обозначено разумом (Иез. 28:4).
В других славянских языках «смысл» может означать ощущение (ср. чеш. Smysl).
Само слово СМЫСЛ = С (соединение) + МЫСЛЬ. То есть, СМЫСЛ это соединение мысли в слове или ряде слов - в предложении.
Например, есть ли смысл у слова БОГ? По Вашему, Андрей, смысла не должно быть и действительно, этимология слова БОГ на русском языке не ясна, как впрочем, и на других языках: на авестийском – baga (бага),«бог, господь»,  на латинском Deus – «Деус», на греческом – Деос, на немецком Gott -  «Готт».
Санскритология утверждает, что слово БОГ происходит от санскритского слова Бхага: bhaga [бхага] «удача, доля, счастье», и тот эпитет не имя, как таковое, а смысловое понятие определяющее желание человека, обращённое к Всевышнему, чтобы быть счастливым, удачным в жизни и иметь лучшую долю, если он чем-то недоволен. Вот почему в русском языке есть пожелание:  Бог – помощь!, Всех Вам благ! Отсюда происходят эпитеты Бога: Всеблагой, Всеблагий.
Ещё одно слово на санскрите созвучное словам Деус и Деос - duy-sad [дую-сад] «небожитель, бог», где sad, «сидящий на, живущий в», т.е. буквально «Бог, сидящий на небе» или «небожитель, живущий в небе». Вот откуда появилось представление, что Бог сидит на облаках именно в России, так как здесь ещё 300 лет назад население понимало смысл санскритских слов,  а теперь говорим на санскрите, но не понимаем смысла. Это вносит путаницу при созвучии слов, как например санскритское слово  duy-sad [дую-сад] превратилось в «небесный сад» или «неземной рай». То же самое происходило и в других языках, когда по созвучию понимались  другие понятия, чем те, что были в исходном санскритском тексте. В ходе расшифровки непонятных библейских слов, такие подмены встречаются часто, поэтому и смысл терялся и искажался.

А если спросить напрямую у Бога Отца? Но проблема в том, что христиане не знают имени Бога Отца.
В иудаизме было запрещено произносить имя Бога и лишь один раз в году (в День очищения)  первосвященник произносил его вслух, но не слышно для окружающих. По законам  еврейской письменности имя  Бога пишется четырьмя буквами YHWH (т. н. священный тетраграммон ЙХВХ) и произносилось как Яхве.
С 3 в. до н.э. произнесение этого имени было полностью табуировано, там же, где оно встречается в текстах,  вместо него произносится Адонай, а на греческом языке – кириос (Господь в русском переводе), которое в Библии встречается около 7 тысяч раз и только в позднем средневековье в среде христианских богословов возникло чтение «Иегова».
Само слово Яхве можно перевести с санскрита как: ;hvA[ахвА]«обращение, имя, название» или ;hvana [ахвана]«призыв (к богу), приглашение, вызов (на борьбу и в суд)». Интересно, что  однокоренное слово  ahvar [ахвар]  означает «приносить бедствия» и это объясняет, почему евреи боялись говорить это слово,  обращаясь к Богу .  Исходя из этого перевода, следует, что  первосвященник, произнося слово ахва (Яхве), стоя перед Ковчегом Завета, призывал Бога появиться: - Ахва Джахавах Израиль! (услышь Тот, у кого имя «уводящий погибающее племя» Израиль).
Это происходило один раз в году на праздник Песах, когда Моисей вывел из рабства племя Израиля из Египта, по требованию Голоса Бога. Затем, когда был сделан Ковчег Завета, то Моисей вызывал Бога в виде дыма и сияющего шара света,
появляющегося между крыльями херувимов и, судя по описанию, это было очень опасно, поэтому этот призыв «ахва»простые люди не знали и не произносили. Потом, когда Ковчег Завета исчез, и призывать Бога было бесполезно, то
это слово превратилось в имя Бога без всякого смысла.   
В свою очередь брахманы Индии, произнеся призыв к Богу: Ахва!, добавляли настоящее имя того  Бога, которому они приносили жертву, например: Ахва Брахма! (Вишну, Кришна, Шива  и т.д.).  И они не боялись Бога, так как у них не было Ковчега Завета, из которого говорил Бог и тот мог сжечь дотла, поэтому они говорили громко и все знали, кому они молятся. А у иудеев, хотя и полагается молиться Б-гу, но они не знают, кому они молятся, ведь  имени Б-га они не знают, да и христиане тоже не знают.
АДОНАЙ
Переведём теперь имя Адонай*, которое встречается в Торе более 7000 раз и его пишут как тетраграмматон ADNI [Адонай] - "Мой Господь". Но если перевести   с санскрита,  переписав его наоборот, как йанода и, заменив букву «й» на «j»,то получим более подходящее по смыслу слово: jana-da [джана-да],где jana «род,племя», da «обрезающий», т.е. «Бог рода обрезанных».
Этот эпитет точно соответствует отличительной особенности иудеев и мусульман, так как их Бог требует практиковать обрезание.
При втором варианте перепишем слово Адонай  наоборот, как йанода и, заменив букву «й» на «j», получим подходящее по смыслу слово: janaka [джанака], означающее «творец,создатель, рождающий, производящий, родитель, отец».
Но, что в таком случае, означает слово Господь,которое хотя и употребляют в сочетании со словом Адонай, но смысла никто не понимает.  Слово господь происходит от санскритского слова go-pati [го-пати]«хозяин стада, старший пастух,  бык,повелитель, надзиратель». Семитские народы поклонялись богу Сину, означавшего  Луну, поэтому  образ двурогой Луны как нельзя лучше подходит к виду быка, а звезд, к стаду коров. В христианстве Иисуса Христа так же называют Господом, подразумевая, что Он, как пастух пасёт «стадо людей».
Попробуем расшифровать другой священный тетраграммон YHWH **[Иод-Хи-Вау-Хи]с помощью санскрита, так как евреи не знают, что он означает. Прежде всего, заменим греческие буквы латинскими, как: IHVH. Учитывая, что по законам древней грамматики писались только согласные, букву «Иод» заменим на j [дж] и добавим между согласными букву «а». В результате получится сложносоставное слово ja-ha-vah    [джа-ха-вах], где ja «рождённый, род, племя», ha «убивающий,уничтожающий», vah«уводить, увозить, жениться, получать», т. е. «Бог, уводящий погибающее племя». Это точно соответствует сюжету Исхода племени Израиля из Египта, где они были рабами.
Иудеи  избегают написания имени Бога, так как считается, что и в печатном виде оно обладает святостью, а, следовательно, может подвергнуться оскорблению при уничтожении печатного либо рукописного материала. Язык при этом не важен, так как святость имени при этом не уменьшается, и на любом языке верующие иудеи должны писать имя Бога через чёрточку Б-г. Имеются ввиду языки, в которых поддерживается такое написание.
Справка.
* Адонай в переводе означает «Мой Господь». Используется иудеями вместо произнесения YHWH (Тетраграмматон) (из Википедии).

** Четырёхбуквенное Непроизносимое Имя Господа — ивр. (транслитерация: YHWH, произношение Имени в настоящее время никому не известно),считающееся собственным именем Бога. Произношение вслух табуировано, при произношении заменяется словом  «Адонай» или «тетраграмматон». В Каббале в книге «Зохар» названы 72 имени Бога.Также упоминание о 72 именах Бога встречаются в зороастрийской священной книге Авеста. Многочисленные названия Бога являются источником дискуссий для библейских ученых. Причиной этого выдвигалась гипотеза, что Тора писалась многими авторами. ЯХВЕ является единственно правильным «именем Бога» в Танахе, подобно тому как «Авраам» и «Сара» являются именами собственными. При этом такие слова, как Элохим (Бог,власть или авторитет), Эль (могучий,сила), Шаддай (Всемогущий), Адонаи (господь, магистр), Элион (Высочайший), Авину (Отче наш) и т. д. —являются не именами, а эпитетами, титулами, различных аспектов и ролей ЯХВЕ. Подобно тому, как кто-то может быть называем «отец», «муж», «брат», «сын», и т. д., но это не их личное имя. В Танахе, ЯХВЕ является личным именем Бога Израиля, в то время как другие «имена» являются титулами, которые приписываются Богу. В иудаизме и в современном иврите произносится только обращение Адонай (в разговорной речи заменяется на Ашем), другие варианты прочтения Тетраграмматона считаются недопустимыми (и даже оскорбительными). Синодальный перевод словом «Господь», как правило,передает тетраграмму (YHWH) (из Википедии).

Люди любят разгадывать различные кроссворды, это конечно занимательно, иногда полезно для тренировки памяти. Однако совершенно бессмысленно, а то и вредно искать шифры там, где их нет. Можно потратить множество времени в поисках смысла слова "плоскогубцы", а можно просто взять плоскогубцы, или пассатижы и применить их по назначению.
Как говорил Леонид выше, Моисей, впрочем как и остальные пророки, Христос, апостолы говорят просто и именно то что говорят, а не зашифрованными словами загадками. Вопрос в том, согласны ли вы с тем, что они говорят, или не согласны, желаете ли вы слышать и понимать сказанное, или не желаете. Многие, и мусульмане, и иудеи, и христиане действительно не желают ни слышать, ни понимать, ни поступать в согласии с учением Библии, или Торы, а для этого выдумывают различные для себя оправдания, в виде ритуальных служений, либо в поисках тайных смыслов, разгадывании шифров. Отсюда вопрос к вам Владимир, с чем вы не согласны в текстах Библии, что вынуждает вас искать некие иные смыслы-значения для библейских слов?

Христово: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" априори не предполагало и не предполагает обращение их исследователя к каким-либо иным источникам в определении значения того или иного слова. Главное - что оно значит в строгих рамках учения, а не в санскрите, например. Библейский язык - это особый, специфический для учения язык, без знания которого учение закрыто на все семь амбарных замков или запечатано семью печатями, снять которые может только Христос - Истина в её строго текстуальном значении. Обращение к другим источникам - это лазейка для придания пущей осведомлённости об учении, а получается наоборот.

Это русский перевод, в подлиннике первая глава Торы начинается с фразы: «Брейшит бара Элоким эт а-шамаим вэ эта-арец…».(Эта фраза  взята из книги раввина Михаэль Когана «Введение в мудрость Торы» (ООО «Феникс»,2010 г.) Отсюда, по традиции, первая глава  названа «Брейшит»- «В начале», но именно с переводом этих первых слов у евреев большие проблемы.
  Существуют десятки комментариев известных раввинов, объясняющих, что означает слово «Брейшит». Одни считают, что это понятие входит в состав эпитета Торы – решит данко (начало пути), другие исходят из эпитета слова Израиль – решит твуата (начало урожая), отсюда появляются примерно такие переводы: «Ради Торы и Израиля сотворил Всевышний Небо и Землю». Воздержимся от комментария,  а лучше переведём евреям их слова Торы так, как они изначально понимались Моисеем и всеми израильтянами, которые говорили можно сказать по-русски. Наверняка, русскоговорящие евреи не знакомые с толкованиями раввинов, эту фразу перевели бы по-русски так: «Брешит (говорит) свара (наш) Эль (Б-г) Сим(Луна) то сам ветер…» или полностью «Говорил наш Бог Сим, то сам ветер…».
  Конечно эта версия, исходящая из созвучия с древнерусскими словами, несколько наивная, но сравнив её с переводом с санскрита, убедимся, что даже такой перевод более близок к истине, чем все толкования раввинов за две тысячи лет. Приведу два варианта переводов прямого и обратного чтения этой фразы, чтобы оставить тот вариант, который совпадал бы с общим смыслом традиционного перевода Библии. Главный из них, что каждое важное сообщение Бога своему народу через пророка начинается так: «И сказал Бог… или ... И сказал Господь (Моисею)…» (Исх. 3:5-7).
Сложносоставное слово брейшит состоит из трёх слов: буква «Б» это сокращение слова «Бог», слог «рейш» это искажённое санскритское слово res [рес] «речь, говорить», слог «ит» это санскритское слово iti [ити] «так», т.е. «Так говорит Бог». Этот перевод может помочь понять и другие эпитеты слов Тора - решит данко (начало пути) и Израиль- решиттвуата (начало урожая). Слово данко на санскрите читается как: darc,a [дарша] «праздник новолуния,являться на поклонение», а слово твуата как:  at-va~ta [ат-вата], где at «бегать, бродить, странствовать», va~ta «сад, огороженное место».
В результате мы имеем очень понятный перевод слов: Тора – «Так говорят на празднике новолуния» и Израиль – «так говорят, что мы убежали из сада (рая)». Да и по-русски слово Израиль становится понятным, если разбить на составные слова как: из – рая – ил, т.е.«(убежали) из божественного рая».   
Но продолжим перевод первой фразы Торы,  и следующее слово бара следует читать и понимать, как египтяне: Ба (душа)и Ра(Бог-Солнце), т.е. «Душа Солнца». По повериям древних египтян Душой Солнца являлся бог Бен в виде птицы цапли.Слово Бен означает «возникать», так как этот бог первым возник из хаоса в начале сотворения мира на вершине камня Бен-бен. Вторым богом, который считался «душой Ра», был Апис,почитавшийся  в виде чёрного быка с белой звёздой на лбу, как символ ночного неба, на котором живёт рогатый бык – Луна. Шумеры называли этого бога  – Сим или правильнее произносить Шима, что на санскрите: hima [хима] «луна, холод», откуда происходит русское слово «зима».  Теперь становится понятно значение слова Элохим – «Бог – рогатая Луна (Бык)». Этот перевод слова Элохим, которое встречается в Библии более 7000 раз, точно соответствует сути религии иудеев, поклонников Бога Луны, поэтому у них лунный календарь.
Следующие слова «эт а-шамаим вэ эт а-арец…» на санскрите звучат как: ta c,ama imay vetala esa [та шама имай ветала еса], где ta «он, она, оно», c,ama «спокойствие, мир, положить конец чему либо»,  imay «здесь, тут», vetala «ветер, дух», esa «желании, поиск», т.е. «он пожелал успокоить ветер здесь (на Земле)».
  А теперь прочитаем полностью перевод первой фразы Торы: «Так говорит Бог: «Душа Света Солнца» Бог Луны (рогатый бык Апис) он пожелал успокоить здесь (на Земле) ветер…».  Второй вариант перевода основывается на обратном чтении этой фразы как: брейшит - тишйерб, бара - араб, элохим -михолэ, эта – атэ, шамаим – миамаш, ве эт – тев, арец – цера. А на санскрите эти слова имеют следующий смысл: tus;ra [тусара] «холод, луна», ;rabh [арабх] «начинать, приниматься за», mih [мих] «туман, чад, дым»,  ole [эль] «бог», ati [ати] «очень», mi [ми], am;ya [амайя] «высший дух», tev [тев] «он», sersya [серсья] «ревнивый, сердитый,завистливый». В целом можно понять так: «ВначалеЛуна была скрыта «божественным туманом» от очень сердитого и ревнивого  Высшего Духа (земли)…».
Первый и второй варианты перевода начальных слов Торы во многом совпали с официальным переводом на русском языке с дополнением, что свет от Луны и Солнца не мог пробиться сквозь «божественный дым», поэтому «Земля же была безвидна и пуста».
(продолжение следует)

Уважаемый Леонид! Не знаю, как на этом форуме, но везде есть правила, не разрешающие "поптать ногами" сознание другого участника форума. Если есть, что сказать конкретно о словах Библии, то говорите. Почему модератор молчит не понятно? Возможно я попал на суд инквизиторов? Может быть стоит Вам придерживаться этого пожелания?

Уважаемый Андрей! Критики вообще  не было по существу предложенных исследований переводов библейских слов с помощью санскрита. Были какие-то странные пожелания личного плана, не относящийся к обсуждаемой теме. Что касается Вашего подозрения в рекламе, то у меня достаточно читателей на другом ресурсе. Я ожидал, что на этом форуме будут специалисты в области исследования библейских слов и мне хотелось услышать их мнение, но пока конструтивных отзывов я не получил.

А что означает слово САВАОФ, как Вы думаете?