жду ответ на вопрос № 7

Будем надеяться, что вы услышаны в невидимом, и осуществлении невидимого в вашей вере, где и отобразится все это и станет, Вам, видимым!
[1 Кор.9:9] Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?
[1 Тим.5:18] Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей.

Не я услышана в невидимом, а, правильнее сказать, я услышала, я увидела невидимое. И в этом нет  ничего удивительного, чего-то сверхъестественного. Видеть или знать Бога - это не с поникшей головой ходить по земле, не свечки ставить в церкви и верить всяким прохиндеям от религии. Видеть Бога - это значит мыслить учение о нём Его умом, его разумом, как сказал Павел: "Бога надо иметь в разуме, надо быть по уму не человеком душевным, внешним. надо быть человеком духовным, ибо духовный судит о всём, а о нём никто судить не может" 1Кор 2:10-16. Вот и получается, что наградой трудящегося является знание воскресшего Христа, который есть образ Бога невидимого.

7.    Кого, а может быть и что подразумевал Господь под «другим пророком»?
Нигда о другом пророке не сказано вы пользуетесь памятью своего ума приписали от себя то, что так не сказано. Вы на свои вопросы и отвечайте так как они расставлены как силки
другим, вашим умом на уловление слабых чтобы уловить под себя увлечь за собою.
[Втор.18:15] Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте, -
Так, что тут свидетельство о другом, от вашей праведности утвержденной на подобных и ответах в которых есть много заблуждений, такой ум и не заметил узок путь, и не вошел в тесные врата, даже не заметил в чем суть их. По этой причине вы и заблуждаетесь в писаниях не зная их. Там где проводник ум ваш всегда подводит Вас к одному и тому же дереву чтобы вкусить от плодов его ну и умертвить себя там в вере.
Галл 3:22 но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа. Который и напомнил о том, что если не Моя воля, но Твоя да будет. - [2 Пар.15:4] но когда он обратится в тесноте своей к Господу Богу Израилеву и взыщет Его, Он даст им найти Себя.
Но это и надо обращаться к Господу Богу, а не к своему уму, чтобы от Бога и иметь ответ на свой вопрос, а не служить одновременно и своему уму и Господу.  [Ис.8:15] И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены.

"Кого, а может быть и что подразумевал Господь под «другим пророком»?
Нигде о "другом пророке" не сказано. Вы пользуетесь памятью своего ума, приписали от себя то, что так не сказано. Вы на свои вопросы отвечаете так, как они расставлены как силки другим, вашим умом на уловление слабых чтобы уловить под себя увлечь за собою".
Во-первых, беспристрастное исследование Библии подразумевает полное отречение не только от своих собственных воззрений на неё, но и от всех общественных. Во-вторых, как это, нигде не сказано о "другом утешителе"? Сам Христос, не говоря о Моисее, который говорил именем самого Бога Отца, прямо говорит, что "Писания свидетельствуют о мне, Моисей... Исаия писали о мне...". О ком они писали? О боге в образе человека? Или о чём то ином? Понятно, что о "другом пророке", который есть истина, равно Эммануил, что значит с нами бог, равно дух истины, равно дух святой, равно другой утешитель, равно мессия, равно спаситель, равно твёрдое основание учения, равно камень по имени "Христос", равно сын Давидов, равно Назарянин, равно архангел Гавриил, пронзающий копьём дракона, равно лев от колена Иудина, равно Иосиф, равно Господь наш Иисус Христос и т.д. и т.п. Я так понимаю, что любое слово, сказанное любым здравомыслящим человеком, должно быть обоснованным чем-то. У вас нет никаких оснований утверждать, что мои рассуждения о Библии есть силки. А поэтому я имею право судить о ваших выводах о моём исследовании как о тривиальной сплетне, наговоре, извращении. Я никого не собираюсь увлекать. Я делаю простое дело - делюсь собственным опытом исследования до чёртиков в людских мозгах заговорённой книги, стремясь очистить её от губительных для её истины напластований человеческого невежества (в евангелиях от проказы). Вот и докажите, найдите веские подтверждения, что всё моё понимание Библии - силки. Как поётся в песне, "мои мысли - мои скакуны", которых в нашем деле следует сдерживать умелой рукой, а то занесут в какое-нибудь болото или того хуже в пропасть.

Да, вы бы Мария, много бы сказали, но вам не дано сказать а сидеть в кротости и смирении, а не наводить свои порядки, залезая и в мою голову со своими порядками. Вам не дано Богом такой привилегии для моей головы, а только для ваашей. Воспользуйтесь себе в пользу сказанным Вам, и исполните этот порядок установленный для Вам подобным Апостолом Христа.  [1 Тим.2:11] Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; 12    а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.
13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;
14 и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;
15 впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.
Так, что Вам отменять это никто не поручал, да и не было женщин пророков кроме само званных, в ту область исполнения, куда они не могли входить. Вот с этого порядка и нужно начать.

Единственное на что может претендовать Ваша дерзость, это на блудницу в образе Магдалины. Такие уже были Это белое братство Мария Дэви дерзкое начало и печальный конец Кривоногова. Одной Марией больше одной меньше. Воля Божья допускает на время появление и такого Антихриста, но овцы знают голос пастыря и за другим не пойдут.  [Ин.10:8] Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.
Вот недавно одна такая последовательница Кали в Индии, даже облила себя соляркой или керосином и подожгла, сгорела до смерти. Вот до чего довел ум женской непокорности, желающей возвысить себя, где царствует дерзость «Я сказала» и так мерзко избавилась от своего «Я»! В своей игре(стрыжэнэ голэнэ).
[Ин.5:43] Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Ваш случай, очевидно, что подходит под эти слова. 
  А определять себя в пророки не надо. Это уже определено тем, что это место утверждено только за блудницей. Вот ею вы быть можете, позволено. Но конец блудницы печальный. Разденут, обдерут как липку! А чадородие назовут незаконнорожденным. И вместо спасение придет пагуба от Бога!

"Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него".