О ВОЛЕ БОЖЬЕЙ (Страница 1 из 3)

Просматривая словарь я пришла к выводу, что авторская трактовка библейских слов-терминов основывается на древней церковной традиции, на её догмате веры, который в высоких интеллектуальных кругах уже давно изжил себя. Авторы словаря свидетельствуют о крайне низкой осведомлённости о первоисточнике - о Библии. Я не знаю, как можно было не обратить внимание на столь важные в концептуальном отношении, узловые, смыслообразующие моменты учения, как «воля Бога»? Например, выдержки из словаря: «Воля» Бога - это все физические и духовные созидательные Божьи Законы, Его Заветы, открытые всем Его Посланникам: Патриархам, Пророкам, Иисусу Христу, Апостолам, выраженные ими в Священных Писаниях, и возвещаемые народам всеми Праведниками». Сказанное предельно абстрактно, нет той конкретики, которая присуща всем понятиям и словам-терминам Библии. О каких таких созидательных физических законах говорят авторы. Это что-то новенькое, не присущее библейскому концепту истины. Учение Библии, по большому счёту, не занимается физическими проблемами бытия. Это легко доказывается. Наоборот, апостол Павел подчёркивает, что «всё Писание богодухновенно…», что все его тексты свидетельствуют об истине, которая по своему значению духовна, ибо является адекватным отражением себя как объективной реальности в разуме человека. Заветы Божии никогда не «открывались всем Патриархам, Пророкам, Апостолам». Среди них было множество людей, недостойных тех знаний, которые заключали в себе Писания. Павел так и говорит: «Тимофей, что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» 2Тим 2:2. При многих свидетелях он говорил на тайном, иносказательном языке, а таким, как Тимофей в секрете от посторонних ушей изъяснялся открыто. Евангелист устами духовно-теоретического Христа оставил своим людям заповедь: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обернувшись, не растерзали вас» Мф 7:6. Это то же самое, что и говорит Павел. Христос говорит: «Многие из пророков желали знать то, что знаете вы, но не знали… они взяли ключи разумения, но сами не вошли и другим не позволили… Писание закрыто для неверующих, для властей века сего, века тьмы…». И среди апостолов Христа было множество тех, кто после вразумления истиной, оставляли его школу (церковь). Другие слова: «Бог проявил Свою Личность и выявил Свою Волю через могущество Творящей Силы Его Законов, выразил ее в мудрости, целесообразности и абсолютном совершенстве всех Своих Творений». Это очень опрометчивое утверждение, по своему духу соответствующее средневековой «философии», отличившейся в познании мира и библейского Бога своим махровым невежеством. Во-первых, языческий Бог как внеразумное, вневременное явление не обладает такими признаками и такими свойствами, которые позволили бы доказать его существование, его наличность. Библейский же Бог такими основаниями обладает. Поэтому все авторы Библии в один голос требуют его познания разумом, а не чувствами. Рим 1:28. Так что фантазийный Бог как продукт чувственной созерцательности не может проявлять Свою Личность точно так, как что-либо не существующее не может свидетельствовать о себе. Авторы словаря из кожи вон лезут вернуть человечество в доисторические времена с их верой в могущество идола, которого люди, одухотворив, сделали своим кумиром. Этим авторы нарушили одну из заповедей учения – «не сотвори себе кумира…, не ешь идоложертвенного…», т.е. того, что необходимо принести в жертву. Авторы же словаря это жертвенное возвели в чин Бога. О воле человека, если и говорят авторы Библии, то в значении упорства, терпения, трудолюбия, прилежности в сложнейшем процессе познания воли Бога, который на страницах учения пребывает в тайне. Но эта воля не является его краеугольным камнем.
Авторам словаря ничего другого не остаётся делать, как «сохранять гробовое молчание», безропотно уйти в тишину. Признать свои ошибки означает признать своё поражение. А кто на это способен? Ведь, столько лет потрачено на сизифов труд! Исходя из своего опыта исследования венценосной книги, скажу твёрдо – Библия не тот товар, на котором можно создать себе мнимую славу. Эта вещь очень ответственная, бескомпромиссная к любой лжи и любому лицемерию. Она жестоко карает всех и каждого, кто осмеливается приписывать ей собственные фантазии. «Господь, написано, мстителен... Бойтесь Бога и заповеди его соблюдайте».

Не обязательно. Поражение это остановка в пути. Сказано праведник семь раз упадет и поднимется. Признать ошибки может стать началом нового, неизведанного,  более интересного и продуктивного. Нужно желание, поиск аргументов в подтверждение той или иной теории. Насколько понимаю, есть две точки зрения. С одной стороны религиозный бог(и) личность, который в языческом представлении всех времён и народов находится, или находился за пределами видимой вселенной  и с другой стороны библейский бог, как инструмент развития мыслящего существа, ключ и конечная цель учения о Человеке разумном. Эти две теории могли бы мирно сосуществовать и оставлять равнодушными их апологетов только в том случае, если обе ложные, но если одна из них истина, то здесь не сможет быть компромиссов и обычным игнорированием отделаться не получится.

Леонид, твои посты осуждения и обвинения всегда более искусны и красноречивы, видимо сказываются годы странствования без единомышленников, я к тому, что цитировать весь пост твоего ви-за-ви не нужно, просто выделить желаемую часть текста мышкой и нажать кнопку "цитировать", но ты вроде это знаешь.

[Пс.33:19] Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.
[Пс.146:3] Он исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их;
[Притч.3:5] Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.
[Притч.10:8] Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется.
[Притч.16:21] Мудрый сердцем прозовется благоразумным, и сладкая речь прибавит к учению. 22    Разум для имеющих его - источник жизни, а ученость глупых - глупость.
Еклезиаста2:14 у мудрого глаза его - в голове его, а глупый ходит во тьме; но узнал я, что одна участь постигает их всех. 15 И сказал я в сердце моем: "и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?" И сказал я в сердце моем, что и это - суета;
[Сир.1:28] Не будь недоверчивым к страху пред Господом и не приступай к Нему с раздвоенным сердцем.
[Сир.19:5] Преданный сердцем удовольствиям будет осужден, а сопротивляющийся вожделениям увенчает жизнь свою.
[Иер.29:13] и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим.
14 И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь, и возвращу вас в то место, откуда переселил вас.

[Мф.13:17] ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
[Лк.10:24] ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.

Тут слово знать не присутствует, и эта композиция мысли не верна, явно что тут речь идет не о знаниях. Это место нуждается в подробном рассмотрении в размышлении. Этим грешат очень многие исследователи заблудившиеся в том, что надо верить в это или знать об этом. мы и приходим к тому, постепенно, что знания есть знания, но не вера.

Не обязательно. Поражение это остановка в пути. Сказано праведник семь раз упадет и поднимется. Признать ошибки может стать началом нового, неизведанного,  более интересного и продуктивного. Нужно желание, поиск аргументов в подтверждение той или иной теории.
Должна быть живая вера, а не теория. [Флп.3:9]  и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;  Ну да пересмотреть все по вере. Чтобы не верить в то, что у Авраама складывалось в его следующих познаниях, как то, что было Его верой.[Гал.3:6]  Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.
По сути он восстановил процесс послушания в вере Богу, то, что было утеряно в Адаме, изменив в послушании Богу на послушание воли своего ума вкусившего от знаний. Этот путь Иисус восстанавливает в Гефсимании провозгласив, что да будет воля Твоя не моя воля. Ну и с признавшим в себе свою в этом вину разбойником нашего ума, вновь, каждый в этом и попадает в новое свое сотворение по образу и подобию Бога.

6     Человеколюбивый дух - премудрость, но не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его.

А ОТ ЭТОГО УДАЛЯЮТ УМСТВОВАНИЯ ВДАЛИ ОТ СЕРДЦА, КОТОРОЕ ДОЛЖНО И ВОЗЛЮБИТЬ БОГА ВСЕМИ СИЛАМИ ЕГО И КРЕПОСТЬЮ, А ПО ЯВЛЕНИЮ РАЗУМЕНИЯ И РАЗУМЕНИЕМ СВОИМ НАШЕДШЕГО КОГО ВОЗЛЮБИТЬ В СЕБЕ, И НАЗЫВАЕМОГО ТАМ ЭТО БОГОМ.   ДЛЯ ЭТОГО ПОЗНАНИЯ ИИСУС ПРЕДЛАГАЕТ В ЯВЛЕНИИ СЕБЯ УЧЕНИКУ ПРЕДЛОЖИВ ЕМУ ВЛОЖИТЬ ПЕРСТ В СВОИ РАНЫ. ТОЛЬКО ЭТА ПРАКТИКА И ИСЦЕЛЯЕТ НЕМОЩНУЮ ВЕРУ, У ТЕХ, КТО ТАМ ЕЩЕ ЛЕЖИТ У ЭТОЙ КУПЕЛИ ЕФЕЗДЫ. ТОЛЬКО ТУТ БЕРУТ ПОСТЕЛЬ СВОЮ, НА ЧЕМ ТАМ ВОЗЛЕЖАТ ЕЩЕ, И СЛЕДУЮТ В ЭТОМ ЗА НИМ. НАЧАВ ХОДИТЬ УЖЕ ВЕРОЮ, А НЕ ЗНАНИЯМИ ОБ ЭТОМ. ТАМ И ВИДНО ТО, ЧТО ДЕЛАЕТ БОГ У ВОЗЛОЖИВШЕГО НА БОГА ВСЕ ЗАБОТЫ СВОИ, И ВЛОЖИВШЕГО В ЭТО ПЕРСТЫ СВОИ.

А БЕЗ ЭТОЙ ПРАКТИКИ МОЖНО ПРИДТИ ТОЛЬКО К ЭТОМУ НАЗВАННОМУ СМЕРТЬЮ АДАМА.
[Рим.1:21] Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; То, что мы видим по происходящего и в притче о Словаре.

6     Человеколюбивый дух - премудрость, но не оставит безнаказанным богохульствующего устами, потому что Бог есть свидетель внутренних чувств его и истинный зритель сердца его, и слышатель языка его.
Только знание имени "Бог" поможет разобраться в загадочности этих слов, как впрочем многих других. Без Бога в разуме построить башню до небес невозможно, Господь её всё равно разрушит, не оставив кирпича на кирпиче. Иметь Бога в чувствах и и "Иметь Его в разуме" - выражения антонимы - разные как по звучанию, так и по значению. 

А ОТ ЭТОГО УДАЛЯЮТ УМСТВОВАНИЯ ВДАЛИ ОТ СЕРДЦА, КОТОРОЕ ДОЛЖН, НАЧАВ ХОДИТЬ УЖЕ ВЕРОЮ, А НЕ ЗНАНИЯМИ ОБ ЭТОМ.
Библейские "вера" и "знание" - слова синонимы, они разного звучания, но одинаковы по значению. Библейская вера доказывается воспроизводством сверхъестественных дел Христа и его Бога Отца. Если вы не можете исполнить эту, на первый взгляд, сумасшедшую заповедь, то тем самым вы признаёте Христа невменяемым. Ин 14:12. Мк 16:16-18. 1Ин 4:15. Ибо здравомыслящий человек такого повелеть не может. Но ведь признать эту истину никто не может. Ибо это равносильно оскорблению. Так в чём же дело? А в том, что Библия - книга не для чтения. Все сопричастники божеского естества велят её исследовать. И не абы как кому вздумается, а исключительно следуя её правилам и законам. Принцип исполнительности или воспроизводства в самом себе не на словах, а на деле всех дел Бога и его Сына - ведущий закон учения. Практика жертвенности здесь стоит на первом месте. пока вы не научитесь приносить в жертву непотребное учению, вы и веры Христовой иметь не будете. Что, в свою очередь, означает быть антихристом. О том, что вера есть знание: "...теперь появилось много антихристов... я написал вам не потому чтобы вы не знали истину, но потому, что вы знаете её как и то, что всякая ложь не от истины... Кто отвергает, что Иисус Христос есть истина, тот лжец, т.е. антихрист, отвергающий Отца и Сына...  Помазание (крещение духом истины. - авт.), которое вы получили от него в вас пребывает, и вы не имеете нужду, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и ино истинно и не ложно, то чему оно вас учит, в том пребывайте" 1Ин 2:18-27. Так что библейские "знание" и "вера" - категории одного философско-познавательного порядка.

А БЕЗ ЭТОЙ ПРАКТИКИ МОЖНО ПРИДТИ ТОЛЬКО К ЭТОМУ НАЗВАННОМУ СМЕРТЬЮ АДАМА.
[Рим.1:21] Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; То, что мы видим по происходящего и в притче о Словаре.

Они не ходили ни знаниями ни видением через них. Они ходили верою! [2 Кор.5:7] ибо мы ходим верою, а не видением, -