Основная ценность Словаря

Эти вопросы трудны для разумения тем, что к Писаниям приходят не в поисках Бога, а в поисках того, что значит плавающий топор и прочие неудобовразумительные выражения.
Иисус видя и понимая то, что ищущие Бога и жизнь вечную, в этой книге никого не посылает в эти места для того чтобы там толковать все это странно написанное, вне логики человеческого ума. Но не разобравшись с этим умом впадают в заблуждениям, находясь в плену своих желаний.
[Ин.5:39] Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.  40 Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь.
Увлеченность толкованиями писаний привела к отказу от исполнению учения Христа где Он прямо указывает на процесс необходимый к дальнейшему процессу опознания в себе всего того, что ум человека напрочь убивает своими умствованиями, в отвержении предложенного Христом обучиться этому от Него. Где и следует укротить и смирить свой ум, стремящийся к таким знаниям. Тогда как требуется это исполнить и обрести необходимый навык веры Богу, а не собственному уму. Только в этом обучении ум человеческий обретает свойства ума Господня. Он уже и будет замечать то, чему раньше не придавал значения.
Мф.11:28] Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко

Ну надо входить этой дверью, а не через словари  или  знания Википедии.
[Ин.10:9] Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
А вот и сама дверь:
[Мф.11:28] Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко

Для смирившего и укротившего  свой ум,  это "не намордник", а постоянная работа над собою.
[Лк.19:40] Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют.
Так что не получается не говорить раздраженному напоминаниями уму  иное направление. Рта никому из трудящихся не заграждается, а снимает другие намордники, чтобы ели хлеб. А ""намордники" одеваются  только кусливым животным.

А тут говорится о хлебе, о том хлебе который свыше,  а не заграждается к нему рот.
[Ин.6:58] Сей - то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.

Ну, а тем, кого это раздражает это не им говорится.[1 Кор.14:38] А кто не разумеет, пусть не разумеет
Так что полная свобода выбора и нет "намордников".
[1 Кор.15:1]  Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились,2 которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали.

Да, постепенно вино у Мелхиседека становится уксосом, который уже как, бравый воин, макает губку в него и подает на своем копье жаждущим.

Ну, а если ты уже не видишь себя алчущим и жаждущим, тогда ты один из насытившихся блаженных, согласно этому определению.
[Мф.5:6] Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
А с вином, тут то, что с ним все порядке, и должен подтвердить только Авраам, а не воин с копьем и губкой на конце. Там где то, что это уксус, и подтверждает это только алчущий, испробовав его с этой губки.

Тут, на это качество вина, такой  приходит и Авраам, в этом действии усмотрен этот порядок!
[Сир.33:14] Как напротив зла - добро и напротив смерти - жизнь, так напротив благочестивого - грешник. Так смотри и на все дела Всевышнего: их по два, одно напротив другого.