Что за церковь? (Страница 1 из 2)

Не "не логично", а противоречит выбранной тобой цитате. Я прекрасно знаю эти слова, но и Иисус говорит "впрочем не один, но Отец со мною", а Григорий Сковорода утверждает, что вся церковь в нём.
Но ты имеешь в виду принадлежность к какой-либо конфессии, я считаю, что доктрина авторов словаря одно из ответвлений протестантов. То, что это направление не имеет определённого названия из известных, вовсе не означает, что его нет. Оно есть, как нечто объединяющее, и явно читается во всех толкованиях текстов. Церковь - это единое основание и оно есть в данном случае.

Если я ошибаюсь, зачем спрашиваешь, ведь в этом случае ты сам должен знать ответ на свой вопрос?
Знаю конечно ответ, разве это так уж сложно, элементарно и семи пядей во лбу не нужно иметь. Берёшь догматы и сравниваешь, кому больше подходят, вот и всё. Из толкований видно, что в догмате данной церкви Христос имеет только одну природу, природу человека, Бог - один, ну, и декалог обозначен, как главный критерий истины. Отсюда можно сделать вывод, что ближе всех из протестантских конфессий данному собранию адвентисты и свидетели Иеговы, с той разницей, что нет веры в чудеса и загробную жизнь, как это принято почти во всех конфессиях. Вообще отличительная черта этого собрания прагматизм и посюсторонность.

Я и Отец - Одно означает Человека Совершенного, воплощённую Истину, а я имела в виду то место, где Иисус говорит, что скоро останется один, но впрочем "не один, но Отец со Мной", к тому, что человек может сам быть церковью если он стоит в Истине.

С чего бы я буду игнорировать?

Наверное, к подобным мыслям приходили и те, которые в веках искали в этом познания того, где кто и, что делают все собравшиеся в одном и том же месте, чтобы там быть услышанными Богом. Но не ожидать то, что Он ответит каждому вопрошающему Его, а слушать то, что говорит тут ум каждого, посылая к своим знаниям, прежде чем ответит Бог, испытывающий это в вопрошающем об этом. К этому, ухо человеческое еще не было приучено, так как каждый вопрошающий, еще носит этот образ Адама, отошедшего от воли Божьей, который послушал ум свой, имеющий образ искушающего знаниями этого змия.
[Пс.63:7] Изыскивают неправду, делают расследование за расследованием даже до внутренней жизни человека и до глубины сердца.
8 Но поразит их Бог стрелою: внезапно будут они уязвлены;
9 языком своим они поразят самих себя; все, видящие их, удалятся [от них].

В продолжение этой же мысли можно обратить свое внимание вот на следующее составляющее принцип обретения веры, а не конфесиональных знаний и их названий.
[Сир.51:7] из глубины чрева адова, от языка нечистого и слова ложного, от клеветы пред царем языка неправедного.
8 Душа моя близка была к смерти,
9 и жизнь моя была близ ада преисподнего:
10 со всех сторон окружали меня, и не было помогающего; искал я глазами заступления от людей, - и не было его.
11 И вспомнил я о Твоей, Господи, милости и о делах Твоих от века,
12 что Ты избавляешь надеющихся на Тебя и спасаешь их от руки врагов.
13 И я вознес от земли моление мое и молился о избавлении от смерти:
14 воззвал я к Господу, Отцу Господа моего, чтобы Он не оставил меня во дни скорби, когда не было помощи от людей надменных.

Если к этому приблизить свое внимание, и погрузиться тут в размышление, и укорениться в этом месте, то этот корень, в нужное время, пустит свои ветви и даст плоды. И будет все отвечено и не останется ничего тайного которое не стало бы тут явным.

Видишь ли Леонид, с этими цитатами происходит так, что каждый их примеряет на себя и думают, что они оправдывают и дела их, и мысли. А говорят они и указывают только на Одного. Поэтому мы опять вернемся к вопросу, является ли православие злом, собственно как и католицизм, протестантизм со всеми ответвлениями, или нет. Большинство конечно скажет, что здесь нет однозначных да, или нет и начнет мутить и крутить своими знаниями, примерами, словоблудиями. А ответ прост и рационально, логично доказуем. И тогда приведенные цитаты приобретают единственно верное значение и применение.. То как ты ответишь? Тем более вопрос в тему..
И к тебе Марианна так же этот вопрос, можно ли сказать, что православие, протестантизм несут зло?

А мне нечего добавить к тому, что сказал Леонид, кроме того разве, что если кто говорит, что существующие церковные образования несут зло, следом должен сказать пойди, продай имение твое и раздай нищим....и следуй за Мною.

А я за "мнением" никогда не следую, я следую за Истиной, и если человек её выражает, то рада с ним согласиться.

Андрей, это что, ты так не понял, или так прикидываешься?

Я же говорю, что подойдя к православному, что бы ему сказать, что православная церковь зло, я должна призвать его следовать за Мной, раздав своё имение, не "мастеркард", разумеется.

Если бы ум был укрощен и смирен, то этот ворос  не стоял бы. Я тебе привел свидетельство евангелиста о том, что благоугодно Богу, в этой ситуации. Но ты слушаешь только свой ум в том, что ему тут угодно строить свое, а не Божье. Видимо твоя воля дороже, но не воля Бога.  Тут важный вопрос исполнения заповеди о любви к слову от Бога, а не к своим мудрствованиям.
И как тут можно говорить о заповедях не исполняя их? Если любить Бога то надо любить и то, что тут Бог сказал о благоугодном Ему, а не к своей правоте с которой к Богу прийти невозможно.

[1 Кор.1:21] Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.

По чьему требованию должно быть "да", или "нет"? Ведь вопрос может быть провокацией.
Спроси меня, таится ли в естестве человека зло, и я отвечу - да, но спроси, таится ли в нём добро, я тоже отвечу - да. Всё в человеке и борьба добра и зла в человеке, не нужно искать зло во вне. Что проку тебе, если кто скажет, что православие, к примеру, зло. Или это способ самому человеку выглядеть как добро? Так зло первое борьбу со злом затевает, лишь бы его не коснулось, главное вне его, где-то, в православии, у католиков, ещё где-то.

И боги язычников имеют попечительство над своими поклонниками. То и странно, что простой вопрос стал заботой и ты не можешь так же просто ответить, или дать простой отчет, а изнурительно с Марианной изщеголяетесь, подбераете словечки, цитаты, аргументики, что бы не ответить на прямо поставленный вопрос.

Человек, Марианна, пока не несет в себе никакой идеи, пока не стал называть себя учителем и нетверд в своих помыслах, как стебель на ветру. Я не спрашиваю тебя, пустой сосуд это добро, или зло. Но спрашиваю о учении, о полном доме, о сформированной религиозной системе, которым есть православие. Ты говоришь, что Кирил дурак, а православие умно, и надо лишь этого поменять на дпугого и заблагоухают лампадки и иконки замироточат радостью, и поп и попадья перестанут лгать и воровать... Была б ты наивна и неразумна, сказал бы, ну не знает как и прихожане православные основ своего церковного вероучения, не слышала, не читала, поэтому не может ответить. Но здесь другое.. Я вот думаю, есть ли вопросы, которых сам бы так яростно избегал и придумывал бы кучу слов, вместо да, нет, незнаю.