Моисей
(см. "ЗАКОН", «ЗАПОВЕДЬ», «Пророк, Пророчица», «Вождь», «СКРИЖАЛИ», «СИНЙ», «ГОРА»)
Содержание:
1. Исх.2:1,2 («жена зачала и родила сына (Моисея)…скрывала его три месяца»)
2. Евр.11:23 («Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями»)
3. Исх.2:2,3 («младенца поставила у берега реки»)
4. Исх.2:4 («сестра его стала наблюдать, что с ним будет»)
5. Исх.2:5 («вышла дочь фараонова на реку. Послала рабыню взять корзинку»)
6. Исх.2:6,7 («открыла и сказала: это из Еврейских детей...его сестра сказала: не позвать ли кормилицу из Евреянок чтобы она вскормила тебе младенца»)
7. Исх.2:8 («дочь фараонова сказала ей – сходи»)
8. Исх.2:9 («женщина взяла младенца и кормила его»)
9. Исх.2:10 («и вырос младенец и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына»)
10. Евр.11:24 («верою Моисей придя в возраст отказался называться сыном дочери фараона»)
11. Ис.63:9,11,12 («Который вел Моисея за правую руку величественною мышцею Своею,..»)
12. Исх.3:1-3 («Моисей пас овец у Иофора, однажды провел он стадо далеко в пустыню, и пришел к горе Божией Хориву»)
13. Исх.3:4,5 («воззвал к нему Бог…не подходи сюда, сними обувь с ног твоих,…место на котором ты стоишь есть земля святая»)
14. Евр.11:24-28 («поношение Христово почел Моисей большим за себя богатством нежели Египетские сокровища»)
14 (А) Втор.34:10 («…не было более у Израиля пророка такого, как Моисей…»)
15. Втор.18:18 («Я воздвигну им Пророка из среди братьев их, такого как ты (Моисей)»
15 (А) Чис.33:1 («…станы сынов Израилевых…под начальством Моисея…»)
16. Деян.3:22,23(«Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня...»)
17. Откр.11:1-3 («дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать…будут обличены во вретище»)
18. Откр.11:4 («это суть две маслины и два светильника»)
19. Откр.11:5 («если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их»)
20. Откр.11:6 («они имеют власть затворить небо, власть над водами и поражать землю язвою»)
21. Откр.11:7 («и когда кончат они (Моисей и Христос) свидетельство свое, зверь сразиться с ними и победит их и убьёт»)
22. Откр.11:8 («трупы их оставят на улицах великого города…где и Господь наш распят»)
23. Откр.11:9 («будут смотреть на трупы их три дня с половиной и не позволят положить трупы их во гробы»)
24. Откр.11:10 («два пророка сии мучили живущих на земле»)
25. Откр.11:11,12 («после трех дней с половиною вошел в них дух от Бога, и они оба стали на ноги свои», «они взошли на небо на облаке и смотрели на них враги их»)
26. Ис.Нав.13:21 («царя Аморейского…которого убил Моисей равно как и князей Мадиамских»)
27. Чис.25:5 («сказал Моисей судьям Израилевым, убейте каждый людей своих»)
28. Деян.7:22-38 («По исполнении сорока лет явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени горящего тернового куста.»)
29. Чис.12:1-3 («Моисея упрекали за жену Ефиоплянку, Моисей же был кротчайший из всех людей»)
30. Исх.4:10 («человек я неречистый, тяжело говорю и косноязычен»)
31. Исх.17:8-12 ("Моисей и Ор взошли на вершину холма")
32. Исх.19:3 («Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы»)
33. Исх.24:12 («взойди ко Мне на гору и будь там, и дам тебе скрижали каменные и Закон и Заповеди»)
34. Исх.19:20 («И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей.»)
35. Исх.20:21(«И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог.»)
36. Исх. 24:15 («и взошел Моисей на гору…покрыло облако гору»)
37. Исх.24:18 («Моисей вступил в средину облака»)
38. Исх.24:1,2,4,9 («Моисей один пусть приблизиться к Господу, потом взошел Надав и Авиуд и семьдесят старейшин Израилевых»)
39. Исх.33:21-23 («ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо»)
40. Исх.33:11 («говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы с другом своим»)
41. Чис.12:5-11 («И сошел Господь в облачном столпе,.. 6 И сказал: …с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем:8 устами к устам говорю Я с ним, и…образ Господа он видит;»)
42. Исх.24:4 («написал Моисей все слова Господни», «поставил жертвенник под горою, и 12 камней по числу 12 колен Израилевых»)
43. Исх.34:28 («пробыл там Моисей 40 дней и 40 ночей» «хлеба не ел, воды не пил», «и написал на скрижалях слова Завета Десятословие»)
44. Исх.34:4,5 («вытесал Моисей две скрижали каменные подобные прежним…и провозгласил имя Иеговы»)
45. Исх.32:19 («Моисей бросил свои скрижали и разбил их под горою»)
46. Исх.34:1 («Я напишу на сих скрижалях слова какие были на тех скрижалях которые ты разбил»)
47. Исх.32:20 («взял тельца которого они сделали и сжег его в огне…»)
48. Иоан.1:17 («ибо закон дан чрез Моисея»)
49. Мал.4:4 («помните закон Моисея раба Моего который Я заповедал ему на Хориве…равно как правила и уставы»)
50. Деян.13:37-39 («и во всем в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым»)
51. Матф.17:1-3 («и вот явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие»)
52. Исх.34:29 («когда сходил Моисей с горы Синая, две скрижали Откровения были в руке Моисея, лицо его стало сиять лучами»)
53. Исх.34:35; 2Кор.3:12-16; («и видели сыны Израилевы что сияет лице Моисеево и Моисей опять полагал покрывало на лице свое»)
54. 2Кор.3:7 («сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево»)
55. 1Исх.34:3-35 («положил на лице свое покрывало, выйдя пересказал сынам Израилевым»)
56. Исх.15:23-25 («Господь показал ему дерево и он бросил его в воду, она сделалась сладкой», «там Бог дал народу устав и закон»)
57. Чис.13:1-4 («и сказал Господь Моисею говоря: пошли людей чтобы высмотрели землю Ханаанскую…»)
58. Чис.16:1-3(«И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?»)
59. Исх.4:2-5 («Господь сказал брось на землю (жезл) жезл превратился в змея, Моисей побежал от него, возьми его за хвост»)
60. Лев.8:13 («привел Моисей сынов Аароновых, и одел их в хитоны»)
61. Исх.7:1 («я поставил тебя Богом фараону, а Аарон брат твой будет твоим пророком»)
62. Исх.4:10,13-16 («возгорелся гнев Господень на Моисей, Он сказал, разве нет у тебя Аарона брата…он будет твоим устами, а ты будешь ему вместо Бога»)
63. Матф.23:1,2 («на Моисеевом седалище сели книжники»)
64. Иуд.1:9 («в споре о Моисеевом теле»)
65. Лев.8:10 («Моисей помазал скинию»)
66. Исх.40:1-18,33-35 («сказал Господь Моисею», «поставил Моисей скинию», «поставил двор вокруг скинии и жертвенника», «так окончил Моисей дело»)
67. Чис.7:89 («когда Моисей входил в Скинию Собрания чтобы говорить с Господом»)
68. Исх.30:34 («и сказал Господь Моисею возьми себе благовонных веществ»)
69. Чис.21:8 («сделай себе змея и выставь его на знамя»)
70. Иоан.3:14 («И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому»)
71. Ис.63:7,9,11,12 («Ангел лица Его спасал их...»)
72. Откр.15:1-3 («стоят на стеклянном море, поют песнь Моисея и песнь Агнца»)
73. Вт.33:1,2 («Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых»)
74. Чис.20:9-13 («поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды и пило общество и скот его»)
75. Чис.31:6 («послал Моисей на войну священника, в руке его сосуды и трубы для тревоги»)
76. 2Пар.8:13 («приносить всесожжения, по заповеди Моисеевой…»)
77. Исх. 7:19 ( "И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: возьми жезл твой, и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместилище вод…".)
78. Втор.34:5-9 («умер там Моисей в земле Моавитской», «никто не знает погребения его»)
«Моисей» в переводе с еврейского – «Моше», "выводящий", "извлекающий", т.е. духовный вождь Израильского народа, величайший из Пророков, который по Божьему Повелению «вывел» Израильтян из «Египта», т.е. провозглашая необходимость исполнения Божьих Заповедей, духовно освободил этот народ из плена языческих верований, "извлек", избавил от порабощения грехом.
Моисей был просвещен величественными духовными Откровениями Воли Божией, которые впоследствии изложил в Торе, в Пятикнижии таким своеобразным, кратким, образным языком, который охватил всю глубину духовной сущности этих Откровений.
Моисей Откровения Воли Божьей выразил в Заповедях, которые стали духовным основанием Священных Писаний всех Пророков.
Моисей, своим бескорыстным и самоотверженным служением, способствовал тому, что из множества духовных потомков Авраама, Исаака и Иакова образовался новый, единый народ Божий, названный словом «Израиль».
«Моисеева Заповедь» - это открытая и завещанная Моисею Богом Его святая Воля, познанная и исполненная Моисеем и переданная им народу в совершенстве Десяти Заповедей.
«Моисеево Седалище» - это духовные основы Учения Моисея о Воле Божьей, о Его Заповедях, на которых зиждется вся его проповедь об Истине Божьего Слова.
«Моисеево Седалище» - это также то духовное «место» - сферы, среды возвещения Божьих Заповедей, где на протяжении всей истории звучит проповедь Учения Моисея о Воле Божьей.
«Моисеево Тело» - это последователи Учения Моисея о Воле Божьей, о Его Заповедях.
«Моисеева Песнь» - это проповедь Моисея о Заповедях Божиих, которая в полной духовной гармонии созвучна Истине Воли Божьей, которой он воздает славу Богу.
«Моисеево Свидетельство» - это свидетельство Моисея о Воле Бога, о Его Заповедях, подтвержденное его праведной жизнью.
«Моисеева Власть» - это духовная власть Истины Воли Бога, возвещаемой Моисеем, посредством которой Моисей духовно руководит, властвует над покорными ей людьми.
1. «Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени. 2 Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца...» Исх.2:1,2
Все события, связанные с рождением Моисея и с его дальнейшей судьбой, имеют также пророческий, символический смысл.
«2 Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца» - «Жена», т.е. Собрание праведно живущих людей, руководствуясь познаваемыми Божьими Откровениями Мудрости, в своей среде «родили», воспитали в праведности своего «Сына», -последователя их истинной Веры в Единого Бога Иегову, названного ими именем «Моисей», т.е. выводящий", "извлекающий", т.е. человек, который по Божьему Повелению «вывел» Израильтян из «Египта», т.е. избавил, освободил народы от порабощения грехом. (см. «Бог», «Иегова», «Жена», «Собрание», «Сын», «Рождение», «Израиль, Израильтянин», «Египет, Египтянин, Казни Египта», «Грех, Грешник»)
«2…он очень красив...» - красота Моисея состояла в духовной цельности его натуры, в чистоте совести, в стремлении к познанию Мудрости Воли Божией и в его стремлении возвещать народам Истину Божьих Заповедей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь», «Красота»)
2. «Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.» Евр.11:23
Этимология имени «Моисей» от глагола «Маша» - т.е. «выловить» (из воды), или «спасенный» от воды, «исцеленный».
По другому переводу – «тот, кого вытянули из воды» или «тот, кто вытягивает».
Моисей (евр. Моше) - "выводящий", "извлекающий". (см. «Вода»)
«Мосес» - сокращенная форма Египетского имени, означающего также «дитя», «сын», «рожденный». (см. «Сын», «Дети, Дитя», «Рождение»)
Эти переводы указывают на то, что Моисей был «выловлен» из «Воды Египта», т.е. духовно просвещен познанием Мудрости светского мира («Египта») и Мудрости Божьей Воли, и потому он, отличая Истину от лжи, был освобожден от различных духовно безжизненных познаний греховной мудрости того времени. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Мудрость», «Египет, Египтянин, Казни Египта»)
Моисей, познавший Откровение Божьих Заповедей, впоследствии сам «выводил», «извлекал», т.е. духовно избавлял от совершения нечестия, освобождал из плена языческих верований народ Израиля. (см. «Заповедь», «Израиль, Израильтянин»)
«Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими...» - благочестивые родители Моисея, желая сохранить жизнь своему ребенку, воспитать его в праведности, осуществили свою веру Богу в то, что их сын также будет верным исполнителем Божьей Воли, всемерно оберегали его от разрушающего воздействия греха окружающего мира. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Вера»)
Так же скрывали родители и младенца Иисуса Христа. И истинная Вера, присущая благочестивым родителям, уже с младенчества передалась как Моисею, так и Иисусу Христу. (см. «Христос», «Младенец»)
Моисей, будучи Посланником Бога, сопоставляется с Иисусом Христом; и сам Моисей, и его деяния, являются прообразными по отношению к событиям, связанным с Иисусом Христом. (чит. Ин.3:14,15; Деян.3:22-24) (см. «Посланник»)
Миссия Сына Божьего является завершением миссии Моисея, а Учение Иисуса Христа - Откровением духовного смысла Учения Моисея. (чит. Ин.1:17; 2Кор.3:12-18).
В "Доме Божьем", где Моисей был «Верным Служителем» Бога, Иисус Христос является духовным «Сыном» Божиим. (чит. Евр.3:2-6). (см. «Слуга, Служитель», «Сын»)
3. «...но не смогши далее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки,» Исх.2:3
Мать Моисея звали Иахаведа - она была дочь Левия. (Исх.6:20. Числ.26:59)
Имя Иохеведа означает «Господня слава». Эта женщина, родив и воспитав Моисея, принесла этим славу, величие Господу, Богу Иегове. (см. «Господь», «Бог», «Слава»)
«…взяла корзинку…положив в нее младенца» - отец Моисея, чье имя «Амрам», означает «народ возвышенный» и его мать Иохаведа, т.е. «Господня слава», - родители Моисея были оба из праведного рода Левина. Они могли получать непосредственные Откровения от Бога, не только как сохранить жизнь Моисея, но и как воспитать, подготовив его к будущей духовной миссии в Израильском народе. (см. «Отец», «Мать», «Младенец», «Откровение»)
Сестра Моисея Мариам была движима Духом Пророчества и потому она дала совет отцу и матери, как им спасти ее брата-младенца - Моисея. (см. «Пророчество»)
Имя («Мирьйям») происходит от глагола «Мара», т.е. быть горьким, ибо она родилась в горькие годы рабства и геноцида Израильского народа.
Сестра Моисея, Мариам, была Пророчицей, что указывает также на то, что духовное родство Моисея было тесно связано с духовно близкими ему людьми, которым была открываема Воля Божья. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Пророк, Пророчица»)
Сестра Моисея Мариам названа пророчицей, от глагола «Нева» - пророчествовать, а также «бурлить», «источать», «изливаться наружу». Это слово в Писании означает провидца, прозорливца, зрящего внутреннюю суть вещей и провидящего будущее. (см. «Сестра», «Мариам»)
Именно благодаря познаниям человеком Духа Воли Божьей, в нем происходит благодатное «бурление» мыслей и чувств, как бы из переполненного, бурлящего водой источника «источается» «Пророчество», - изливается благовестие истинного смысла Слова Божьего. (см. «Благовестие»)
(«И взяла Мариам пророчица, сестра Аааронова, в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием.» Исх.15:20)
4. «…а сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет.» Исх.2:4
Бог даровал сестре Моисея Мариам предвидение, что случится чудо, и поэтому она стояла и наблюдала с твердой верой в то, что младенец Моисей будет спасен и так осуществится предсказания, услышанное ею от Бога. (см. «Бог», «Младенец», «Сестра», «Мариам»)
5. «И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.» Исх.2:5
Произошло много различных совпадений для того, чтобы младенец Моисей был спасен таким, неожиданным образом. Все произошло точно так, как описано, так как все предопределил и устроил Сам Бог, как сказано в Книге Притчей: «Сердце царя – в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его.» (Прит.21:1) (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Младенец», «Притча»)
6. «Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из Еврейских детей. 7 И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?» Исх.2:6,7
«И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?» - Моисей, в то время будучи еще духовным «Младенцем», был изначально «вскормлен» духовной «Пищей», которую давали ему его праведные родители, так он получил начальные знания о Воле Божьей именно от своих физических и духовных родителей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Младенец», «Пища», «Сестра»)
7. «Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца.» Исх.2:8
Один из исследователей жизни Моисея писал о нем: «Краткое слово, но в нем – жизнь и спасение младенца! Даруется жизнь и благоволение и самой Мариам, которая осмелилась обратиться к дочери фараона. (см. «Младенец»)
«Сходи» означает, что младенец с этого момента усыновляется дочерью фараона. Согласно Замыслу Божьему, Моисей - единственный из своего народа - принимается в «Дом Фараона», т.е. в «Египетскую», в светскую систему жизни народов, оставаясь при этом истинным Израильтянином, которому мать передает духовные познания Воли Божьей своего народа. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Мать», «Израиль, Израильтянин», «Египет, Египтянин, Казни Египта»)
Только такое двойное воспитание и могло сделать Моисея способным стать духовным вождем своего народа. Он знал страдания Израильтян, и приобщался к знаниям Египетских мудрецов.
Если бы Моисей остался со дня рождения в доме своей матери, его скорее всего убили бы, раньше или позже. Если бы его передали на воспитание бедуинам пустыни, то он одичал бы среди них, не будучи приобщен ни к еврейской, ни к египетской культуре, и не смог бы стать избавителем своего народа. Если бы он воспитывался при дворе фараона, но не знал ничего о собственном народе и его страданиях, то тоже не смог бы осуществить призвание спасителя.
Бог устроил все так, чтобы Моисей был всесторонне образован, знал жизнь обоих народов и мог впоследствии находить общий язык и с Евреями и с Египтянами (ведь множество Египтян обратилось к истинному Богу Иегове и присоединилось к Израильтянам при их исходе из «Египта». (чит.Исх.12:38; 12:49). (см. «Иегова», «Бог», раздел «Действия Бога», «Еврей», «Египет, Египтянин, Казни Египта»)
8. «Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его.» Исх.2:9
Бог не только спас Моисея, но Он сделал так, что его кормила собственная мать по повелению дочери фараона и даже получала плату за вскармливание потенциального наследника Египетского престола. Так Моисей был приобщен и к Еврейской, и к Египетской культуре, и потому смог стать спасителем, избавителем своего народа от рабства греха. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Избавитель», «Младенец», «Дочь», «Египет, Египтянин, Казни Египта»)
9. «И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его.» Исх.2:10
Все события, связанные с рождением Моисея и с его дальнейшей судьбой, имеют также пророческий, символический смысл.
«…и он (Моисей) был у нее («Дочери Фараоновой») вместо сына...» - приемному сыну дочери фараона – Моисею, был предоставлен богатейший материал мирской мудрости, веками сберегаемый и накапливаемый Египетскими жрецами. В Египте Моисей возрос, именно там он постиг всю мудрость мира той эпохи. (см. «Младенец», «Египет, Египтянин, Казни Египта»)
(«И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах.» Деян.7:22).
Египет воспитал в Моисее мыслителя. Но множество Египетских знаний бездуховного характера не удовлетворяли Моисея, воспитанного изначально в истинной Вере своих отцов в Единого Бога Иегову. Моисей имел тягу к познанию Истины, изначально заложенную Промыслом Бога. (см. «Бог», «Иегова», «Вера», «Отец»)
«…она («Дочь Фараонова»)…нарекла имя ему: Моисей» - переводы имени Моисей: «исцеленный», «тот, кого вытянули» и «тот, кто вытягивает».
Именно Моисей своей духовной деятельностью, будучи «спасенным» из «Вод Египетских», впоследствии сам стал «инструментом» духовно-нравственного спасения других.
«Моше» - это одновременно и «вынутый из воды» и «тот, кому суждено вывести, спасти, извлечь» из темных «Вод» различных греховных верований и Египетского рабства Израильский народ. (см. «Израиль, Израильтянин», «Народ»)
Знания Египетской мудрости усилили способность Моисея к познанию Воли Бога, выраженной в Его Заповедях, и к дальнейшему духовному труду в ее передаче всем народам.
Моисей пожертвовал земной славой ради спасения от рабства греха избранного Богом Израильского народа. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Вода», «Египет, Египтянин, Казни Египта»)
10. «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой.» Евр.11:24
«…Моисей, придя в возраст...» - исследуя духовный опыт предыдущих поколений праведников, начиная от Авеля, Моисей, как и Христос, духовно совершившись в познании и исполнении Воли Бога, в послушании открытой ему Воли Бога, так пришел в совершенный «возраст» ее познания и исполнения. Он осознал, что он не есть «сын» греховной системы, не «сын» «Дочери» «Египта», т.е. не является сыном греховного мира. (см. «Сын», «Дочь», «Египет, Египтянин, Казни Египта»)
«…отказался называться сыном дочери фараоновой…» - «Дочь Фараонова» - это идеология, система лжерелигий, порожденная властными структурами мира, удобная властям для подавления мышления, разума народов, для подчинения их своей, а не Божьей Воле. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Фараон», «Дочь»)
Духовные познания Моисея имеют один источник происхождения («Рождения») – Мудрость Слова Бога, открытого праведникам, его предшественникам.
Духовная «Мать» Моисея - это «Церковь», Собрание Праведников, от времени Праведника Авеля, которое духовно «родило», воспитало его. (см. «Мать»)
Моисей, духовно возмужав, совершившись в познании и исполнении Слова Бога, таким образом показал, что его духовное родство принадлежит не к «Египту», не к греховной системе жизни, но к «Израилю», т.е. к народу, способному воспринять Волю Божью и исполнять ее, что образно выражено словом «отказался называться сыном дочери фараоновой». (см. «Египет, Египтянин, Казни Египта», «Израиль, Израильтянин», «Народ»)
Моисей, живущий праведным образом жизни, отказался от духовного наследства греховного мира, от любой причастности к «фараоновой» системе, подавляющей свободную волю человека. (см. «Праведник, Праведность»)
11. «Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние…12 Который вел Моисея за правую ру ку величественною мышцею Своею, разделил пред ними воды, чтобы сделать Себе вечное имя...» Ис.63:9,12
«12 Который вел Моисея за правую руку величественною мышцею Своею...» - Бог, Своим Провидением, Своей Волей, охранял Моисея от самого начала его физической жизни, умудрял его Своими Откровениями Мудрости, «вел», поддерживал во всех его «правых», праведных делах Своею «Мышцею», т.е. Своими осуществляющимися Законами. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Закон», «Рука», «Десница»)
«Который…разделил пред ними воды...» - Бог, умудряя Моисея и через него – весь Израильских народ, дал им способность видеть, осознавать и отличать Истину Слова Бога от «Вод» различных учений мира. Так Моисей провел свой народ через «Море» «губительных Вод» лжеучений, губительных идеологий, которые погубили тех людей, которые хотели погубить Моисея и его народ. Так перед разумом Моисея Бог «разделил», т.е. определил Истину и ложь, Добро и зло, праведность и греховность. (см. «Израиль, Израильтянин», «Народ», «Вода», «Истина», «Ложь», «Добро», «Зло»)
12. «Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.
2 И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает.
3 Моисей сказал: пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает.
4 Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я, [Господи]!
5 И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.» Исх.3:1-3
«Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского...» - «Иофор» символизирует сообщество людей определенного уровня познания и воплощения Воли Бога до Моисеевого периода истории, который был духовно родственным Вере Моисея. (см. «Священник»)
Мадиамский священник Иофор поручил Моисею нести духовное, «пастырское» служение в среде его «Овец», т.е. последователей Веры этого священника. (см. «Иофор»)
«Пасти овец» означает духовно заботиться о нравственном, духовном просвещении, о единении (собрании) людей, которое основал «Священник» Иофор. (см. «Овца, Овен», «Пастырь»)
«12…Однажды провел он (Моисей) стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву» - Моисей, движимый Духом познания Воли Бога, провел «Стадо» (народ) по «Пустыне» бездуховности языческих народов, т.е. духовно взращивая, просвещая свою «паству», духовно подготовил вверенных ему людей так «далеко» в познании Истины, что они приблизились к «Горе Божией Хориву», т.е. к высотам истинного познания Воли Божьей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Стадо», «Народ», «Пустыня», «Гора»)
Приблизившись к «Горе» Божьей, «Хориву», т.е. поднявшись на духовную высоту исследования и познания великих духовных Откровений Божьей Воли, Моисей осознал, «увидел», т.е. понял свое назначение, место, духовную основу и цель своей духовно-пастырской деятельности. (см. «Хорив»)
«И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста» - на духовных высотах познания Истины Божьих Законов, Моисею «явился Ангел», т.е. он осознал, что «Несгораемый Терновый Куст» - это прообраз всего языческого мира во всем его постоянном безумии и жестокости. Такое верное разумение состояния греховного мира явилось для Моисея великим Божественным Откровением. (см. «Откровение», «Ангел», «Куст Терновый»)
«И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает» - «Несгораемость «тернового куста» символизирует греховный мир, который постоянно «горит» «Огнем» греха совершаемых народами беззаконий. (см. «Огонь», «Беззаконник, Беззаконие»)
(Возможно образе «Тернового Куста» Моисей «увидел» подвижническую жизнь всех Праведников от Адама, которые «горели» несгораемым, вечным «Огнем» благовестия Воли Божьей.)
«…Моисей сказал: пойду и посмотрю на это великое явление, отчего куст не сгорает» - анализируя жизнь греховного общества («из среды тернового куста»), Моисей верно воспринял воссиявший для него Свет Правды Воли Божьей и свое духовное призвание. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Ангел», «Куст Терновый»)
«Куст не сгорает» потому, что зло нарушения Воли Бога, порождает новое, более ужесточенное зло. (см. «Зло»)
13. «4…воззвал к нему Бог…и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я! 5 И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.» Исх.3:4,5
«И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих,» - «Обувь» - здесь это старая греховная основа познаний и убеждений человека, которую нужно обязательно «снять», т.е. оставить, избавиться, чтобы духовно «стоять» по-новому, т.е. продвигаться по жизни, жить «святой» жизнью, - по Заповедям Бога. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Заповедь», «Обувь»)
Моисей был научен всей мудрости греховного мира, представленного в образе «Египта», со всем его разнообразием языческих религиозных верований, мистики, оккультизма и его практических, научных знаний. Эти знания, представление в образе «Египетской Обуви», не должны смешиваться с великими духовно-просветительскими Откровениями Бога Иеговы, которыми Моисей был призван просвещать народы. (см. «Мудрость», «Обувь»)
«…Моисей…место, на котором ты стоишь, есть земля святая» - «Место», на котором духовно-образно «стоял», т.е. духовно утверждался Моисей, символизирует изначальные, неизмененные, истинные, священные знания, истолкования Воли Божьей Его Посланниками: Мелхиседеком, Авраамом и всеми Праведниками, жившими от Авеля до Моисея. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Место, Седалище», «Святыня», «Святость», «Праведник, Праведность»)
Моисея, утвержденного на этой «Святой Земле», Господь воодушевляет, посылает исполнить великую духовную миссию освобождения Израильского народа из греховного рабства различных суеверий, лжеучений, и этим ввести его в эту Святую Землю, т.е. соединить с изначальной святостью, праведностью всех людей, живущих от начала истории рода людского. (см. «Святой», «Земля», «Израиль, Израильтянин», «Народ»)
Моисей «увидел», т.е. осознал величайшее Божественное Откровение Его Воли, определил, понял свое «Место» духовного пастыря, будущего избавителя Израильского народа от духовного гнета языческих верований и «Египетского», языческого образа жизни. (см. «Место, Седалище», «Избавитель», «Земля»)
14. «Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,
25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
27 Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.
28 Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.» Евр.11:24-28
«Верою Моисей…26 поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища…» - «Верою», т.е. истинным разумением и исполнением Воли Божьей, Моисей приобрел уверенность в ее истинности. (см. «Воля Бога, Воля Человека»)
«Поношение» Христово, - это духовная миссия исполнения Воли Божьей, которую впоследствии в совершенстве осуществил Иисус Христос и в полноте выразил в Своем Учении. (см. «Христос», «Учение»)
Моисей, осознав Откровения Воли Божьей, это истинное духовное «Богатство», предпочел для себя большим «Богатством», нежели «богатства» различных «Египетских» идеологий, религий, верований. (см. «Богатство»)
«Поношение», т.е. насмешки, злобу, отвержение его благовестия Истины, которое ощущал Моисей от своего языческого окружения, было прообразом того «Поношения», которое также предстояло перенести и Иисусу Христу.
Пророк Моисей предвидел рождение истинного Человека – Иисуса Христа. (см. «Христос»)
«…он взирал на воздаяние» - Моисей «взирал», т.е. знал какое будет «Воздаяние», т.е. последствия от совершения добрых или злых дел. (см. «Воздаяние», «Наказание»)
Моисей был уверен, что совершая благоугодные Богу дела избавления Израильского народа от рабства греха, он приобретёт Благоволение Божье, получит Его «Воздаяние», «Венец Жизни», т.е. так войдет в Жизнь Вечную. (см. «Жизнь, Жизнь Вечная»)
(«…так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников…10 Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.» Откр.2:1,10)
«28 Верою совершил он (Моисей) Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их» – «Верою», т.е. познанием Заповедей Бога и «Пролитием Крови», т.е. их исполнением в своей жизни и в жизни Израильского народа, Моисей, таким образом, совершил истинную «Пасху», т.е. духовное освобождение народа от рабства грехов. («Египта») (см. «Заповедь», «Вера», «Пасха», «Израиль, Израильтянин», «Египет, Египтянин, Казни Египта»)
Благодаря духовно-пастырскому, духовно-просветительскому труду Моисея, «Истребитель Первенцев», т.е. Законы Бога, наказующие за беззакония, не коснулись его народа. (см. «Бог», «Закон», «Пастырь, Пастухи», «Истребление», «Вера»)
«Верою совершил он (Моисей) Пасху...» - духовно насыщаясь, умудряясь, совершенствуясь Откровениями Воли Бога, воплощая Его Заповеди, Моисей так сам освободился от власти греховных запросов плоти, от языческих фальшивых религиозных форм служения Богу, и так освободил и народ, вверенный ему Богом.(см. «Народ», «Пасха»)
«Верою совершил он (Моисей)...пролитие крови» - вера в Истину Слова Бога, неотступное исполнение Его Заповедей, является «Пролитием Крови», т.е. полной самоотдачей жизни человека служению Воле Бога. (см. «Заповедь», «Служение», «Вера», «Кровь»)
14 (А) «И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу…» Втор.34:10
«…не было более у Израиля пророка такого, как Моисей…» - с тех пор как этнически и духовно образовался народ, именуемый «Израилем», Бог посылал к нему разных Пророков, которые в разные периоды наставляли этот народ, предвозвещали будущее исполнение Его Законов, а также будущее этого народа. (см. «Израиль, Израильтянин», «Пророк, Пророчича», «Пророчество»)
Моисей же был для Израильского народа наиболее великим, значимым Пророком, которого «Господь», т.е. Бог Иегова «знал лицем к лицу», открывал ему Свое «Лицо», т.е. полноту Откровения Своей Воли непосредственно через «Лицо» Моисея, т.е. через его внутреннее духовное наитие, озарение, через гениальные мыслительные и духовные способности его души и духа. (см. «Лицо»)
(«И сошел Господь …6 И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; 7 но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем дому Моем: 8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит…» Чис.12:5-8)
Моисей самоотверженно служил Божьей Воле, и будучи посланником Бога, противостоял и могуществу «Фараона» и мятежному народу.
Вся деятельность Моисея была одновременно и священнической и пророческой.
Моисей - Вождь Израильского народа, заботился о том, чтобы народ жил согласно Постановлениям Господа Бога.
Моисей - законодатель и автор Священной Истории («Моисеево Пятикнижие или Закон») (чит. Втор 34) передал народу Израиля от «лица» Бога Заповеди, Законы, суды и уставы, нормы и правила жизни.
Моисей, будучи Пророком, возвестил народу грядущие последствия как повиновения Богу, так и противления Его Воле.
Индивидуальность Моисея, сила его характера, его роль посредника между Богом и Израилем в объявлении народу Божьей Воли оказали значительное влияние на историю и религию Израиля и всех народов.
После 80 лет жизни, на протяжении которых Бог открывал Себя Моисею, духовно воспитывал, научал Моисея, его бескорыстное и самоотверженное служение послужило тому, что из множества потомков Авраама, Исаака и Иакова сложился новый единый народ признающий единого Бога Иегову.
В Новом Завете Моисей, как посредник Ветхого Завета, сопоставляется с Иисусом Христом; при этом как сам Моисей, так и его деяния объявляются прообразными по отношению к событиям Нового Завета. (Ин. 3:14,15; Деян 3:22-24).
Миссия Сына Божьего рассматривается как завершение и кульминация миссии Моисея, а
Учение Иисуса Христа - как Откровение духовного смысла Учения Моисея. (Мф 5:17-20; Ин. 1:17; Рим 3:21; 2Кор 3:12-18).
В том же "Доме» Божьем, где Моисей был верным служителем, Христос является духовным Сыном Божьим. (Евр 3:2-6).
15. «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему…» Втор.18:18
Бог, умудряя Моисея познанием установленных Им Законов, духовных Закономерностей, так сообщает Моисею, что «воздвигнет такого же» Пророка, как Моисей. Так Пророк Моисей стал прообразом Пророка Иисуса Христа. (см. «Бог», «Христос», «Пророк, Пророчица»)
«Я воздвигну им Пророка (Христа) из среды братьев их, такого как ты (Моисей)...» - Бог открыл Моисею, что Он, Своим Провидением воздвигнет из Израильского народа такого же великого духовного Пророка, как и Моисей, - Пророка Иисуса Христа. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Христос», «Пророк, Пророчица», «Израиль, Израильтянин»)
Пророк Моисей, избранный Богом великий духовный Просветитель народов, своим благовестием Истины Воли Божьей избавлял их от греховных заблуждений, также сам предсказал то, что он является прообразом Христа - Спасителя, Избавителя людей от грехов их. (см. «Избавитель», «Грех, Грешник»)
Иисус Христос, спасительным Словом благовестия Истины явился не только Пророком, но и Мессией, Спасителем, Освободителем многих народов от грехов беззакония и их последствий. (см. «Христос», «Мессия», «Спаситель»)
(«Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов.» Деян.5:31)
(«Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. 50 И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.» Иоан.12:49,50)
Моисей и Христос, - два величайших Божиих Посланника, были озарены одними и теми же Откровениями вечных Божиих Заветов для возвещения их народам. (см. «Завет», «Откровение», «Посланник», «Число 2»)
(«Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа, 2 Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.» Евр.3:1,2)
15 (А) «Вот станы сынов Израилевых, которые вышли из земли Египетской по ополчениям своим, под начальством Моисея и Аарона.» Чис.33:1
«…станы сынов Израилевых…под начальством Моисея…» - «Станы» сынов «Израилевых», т.е. разные группы людей имеющие разный уровень разумения и исполнения Божьих Повелений передаваемых Пророком Моисеем и его духовным сподвижником Аароном. (см. «Аарон»)
Под «начальством» Моисея т.е. под его руководством духовные сыны Израильского народа смогли выйти из «Земли Египетской», освободиться от зависимости «Египту», т.е. избавиться от греховного мировоззрения и образа жизни. (см. «Израиль, Израильтянин», «Начальник», «Египет»)
16. «Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам; 23 и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа.» Деян.3:22,23
«Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня…» - Моисей, великий Пророк, осознав Откровения Воли Бога, за многие века предвидел, что среди Израильского народа сохранится духовный «Остаток» Праведников («из братьев ваших»), т.е. духовное Собрание, сообщество людей, среди которых будет «воздвигнут», т.е. физически и духовно «родится» Самый Великий Человек, духовный Сын Божий, Иисус Христос. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Откровение», «Христос», «Пророк, Пророчица», «Праведник, Праведность»)
17. «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. 2 А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца. 3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.» Откр.11:1-3
Это образная характеристика жизни и деятельности двух величайших Посланников Божьих, Двух Пророков – Моисея и Христа. (см. «Христос", «Пророк, Пророчица», «Число 2»)
«3 И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище.» - «Два Свидетеля» - это Моисей и Христос, величайшие «Свидетели» Истины, Которые «видели», т.е. в совершенстве разумели, исполняли и всей своей жертвенной жизнью «пророчествовали», - провозглашали Истину Воли Бога, Его Заповеди. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь», «Христос», «Свидетель», «Число 2»)
Два «Светильника» Бога – это Моисей и Христос. Свидетельство Их откровений Истины происходило в трудных условиях, когда папство с 538 года становится господствующей религией, «жестоко угнетающей святых Всевышнего.» (Дан.7:25)
Господство религии, «блудодействующей с царями земными» (Откр.17:2), продолжалось 1260 пророческих дней (лет) – с 538 по 1798 год, когда Римский «Папа» был пленен и его безраздельная власть была свергнута французской революционной армией. Политические власти, с которыми распутничала эта блудливая религия, «возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне.» (Откр.17:16; Иез.16:37) (см. «Власть», «Блудница», «Блудник»)
Это пророчество ждет своего исполнения в недалеком будущем, когда все ложные религии мира, как бы они не называли себя, как бы не украшали и оправдывали себя, неизбежно будут праведниками преданы разоблачению, народы увидят их позор и с отвращением предадут забвению. (см. «Пророчество»)
18. «Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли.» От.11:4
«...Две Маслины…»- это Учение о Воле Бога, выраженное Моисеем и Иисусом Христом в Священном Писании, источающем духовно-образное живительное «Масло» Мудрости, исцеляющее дух человека, питающегося ее наставлениями, несущими человеку и народам истинное Благо. (см. «Воля Бога, Воля Человека»,«Писание Священное», «Христос»)
Моисей и Иисус Христос - это духовно-образные «Источники», из которых источается духовное «Масло» познанной Ими Мудрости Воли Бога, изложенной в Книгах Старого и Нового Завета. (см. «Мудрость», «Число 2», «Маслина»)
«…два светильника...» - Моисей и Христос названы «Светильниками», Которые, объясняя человеку Волю Божию, так духовно дают истинный «Свет», освещают, открывают, указывают ему путь истинной, праведной жизни, угодной его Творцу. (см. «Свет», «Светильник», «Число 2)
19. «И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту.» От.11:5
Свидетельство Откровения Божественной Истины Моисеем и Христом происходило в трудных условиях, когда религиозное единовластие фарисействующего духовенства становится господствующей религией, восстающей против Праведников, извращающей Их Учение в угоду своей корысти и своим амбициям. (см. «Христос», «Свидетель, Свидетельство», «Власть»)
«...если кто захочет их («Двух Свидетелей» - Моисея и Христа) обидеть...» - Два «Свидетеля», Два «Светильника», – это символы Двух величайших Пророков – Моисея и Христа, которые в Духовных Законах Заповедей и в Евангельском Учении открыли извечную Премудрость благодатной Воли Единого Бога и этим указали народам Путь спасения от греха и смерти. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Закон», «Заповедь», «Христос», «Евангелие»)
«Обидеть» означает оскорбить клеветой и извращением Учения Премудрости Божественной Воли, открытой Моисеем в Священном Писании и в полноте выраженной Иисусом Христом в Евангельском Учении. (см. «Писание Священное», «Учение»)
«…огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их...» - «Враги» Моисея и Христа – это как политические так и религиозные фанатики, яростно осуждающие праведный образ жизни Моисея и Христа, намеренно извращающие их Учение о Божественной Воле и жестоко, хитро ему противоборствующие. (см. «Враг»)
«Огонь» обличительной Истины Слова Божьего, исходящий из Законов Воли Бога, открытых народам Моисеем и Христом, «пожрет врагов их», т.е. разоблачает извращения Их Учения, выявляет все гнусности беззаконий религиозно-языческого, материалистско-безбожного мира и уничтожает всякое противление Божественной Воле. (см. «Закон», «Огонь»)
«…из уст их…» -«Уста» Моисея и Христа – это их благовестие Премудрости Воли Бога, которую возвещают также все Праведники. (см. «Благовестие», «Уста», «Праведник, Праведность»)
«…если кто захочет их («Двух Свидетелей») обидеть, тому надлежит быть убиту…» - всякий человек, сознательно отвергающий, нарушающий, извращающий Божьи Заповеди истинной Жизни, вследствие установленных Его Закономерностей, неизбежно будет «убит», т.е. потерпит крах, осуждение на вечное небытие. (см. «Убийство», «Смерть»)
(«…невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания.» 2Пет.3:16)
Искажение истинного смысла Учения Моисея и Христа является «Обидой», греховным поступком, осквернением благодатной Воли Единого Бога, выраженной в Священном Писании. Грех в жизни человека приводит его к смерти духовной, и уничтожает истинную радость жизни, «убивает», уничтожает, разрушает возможность обретения Жизни Вечной. (см. «Смерть», «Грех, Грешник»)
20. «Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят.» От.11:6
«Они (т.е. Два Свидетеля) имеют власть затворить небо...» - Учение Моисея и Христа обладает «Властью», силой истинности «затворить», заградить, духовное невежество греховного «Неба», т.е. разоблачить губительность «Высот» различных идеологий, верований, ложных учений. (см. «Христос», «Учение», «Власть», «Небо, Небеса»)
«Они…имеют власть над водами…превращать их в кровь» - Учение Моисея и Христа имеет «Власть», силу побеждать различные «Воды», т.е. различные политические, социальные идеологии, религиозные, философские верования, греховные традиции, устои и открывать причину «Крови», т.е. страданий и смерти, постигающих человека, насыщающегося этими нравственно и духовно ядовитыми «Водами» лжеучений. (см. «Сила Бога, Христа, Человека», «Вода», «Кровь»)
«Они…имеют власть...поражать землю всякою язвою...» - возвещаемое Моисеем и Христом Слово Божьей Воли, отвергаемое народами, по установленной Богом Закономерности, всегда «поражает» их всякою «Язвою», т.е. различными последствиями его отвержения, нарушения, извращения. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Слово», «Земля», «Язва»)
21. «И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их,..» От.11:7
«И когда кончат они (Моисей и Христос) свидетельство свое...» -«Два Свидетеля», два «Светильника», две «Маслины», два «Помазанные Елеем» – это символы двух величайших Пророков – Моисея и Христа, которые в Духовных Законах Заповедей и в Евангельском Учении открыли извечную Премудрость благодатной Воли Единого Бога; открыли в полной мере народам Путь спасения от греха и смерти. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Закон», «Заповедь», «Христос», «Евангелие», «Число 2»)
«…зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их…» - стремление к обогащению, к накоплению материальных ценностей, пропагандируемые материалистами, как основная цель жизни, привело к бурному развитию и выходу «Зверя», т.е. греховных инстинктов природы духовно не возрожденного человека. (см. «Зверь»)
«Зверь» - эта греховная система мира, «выходит» из «Бездны», т.е. берет свое начало из глубины веков и тварных инстинктов человека. Этот образ греховной жизни человека «сразится» с Истиной Воли Бога, открытой народам Моисеем и Христом, и воздействуя на плоть человека, хищнически разрушая его духовность, «сразится» с Учением Моисея и Христа и этим победит Их.
Ослепленные народы отвергнут Учение Моисея и Христа и последуют за «Зверем», т.е. за жестокой политикой, хитрой, фальшивой идеологией, обрядовой, лживой религией, которая вследствие её отступничества и противостояния Истине, окончательно предала, извратила, «победила», «убила» истинное восприятие Слова Божьих Заветов, что образно выражено словами «убьёт их». (см. «Завет», «Слово», «Зверь», «Бездна»)
Чтобы избежать разоблачения, греховная система политики и ее предводители в союзе с лживой религией и ее последователями всегда извращают свидетельство праведников о Божьих Заповедях и делают все возможное для их дискредитации и физического уничтожения, о чем свидетельствует история гонения последователей Учения Моисея и Христа. Это происходит и по настоящее время. (см. «Свидетель, Свидетельство»)
22. «…и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят.» От.11:8
«…и трупы их (Моисея и Христа) оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет...» - отвергая, нарушая, искажая Слово Божие, лживая религия и светская идеология клеветой и насилием, хитростью и лукавством, во многом превратила Свидетельство Моисея и Учение Христа в безжизненные, духовно «обезглавленные» «Трупы», т.е. в безжизненные догмы, в языческое обрядоверие, не приносящие народам живительной жизнеутверждающей Истины Воли Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Христос», «Учение», «Свидетель, Свидетельство», «Труп»)
Учение Моисея и Христа, искаженное до неузнаваемости извращением его духовного смысла, лишенное его главенствующей духовной сущности, таким образом превращено в духовно пустую, мертвую религию, т.е. забыто, оставлено на «улице великого города», т.е. в греховном мире крайнего беззакония, с его различными направлениями бурлящих потоков пагубных идеологий, – в мире, духовно-образно называемом «Содомом» и «Египтом». (см. «Содом», «Египет, Египтянин, Казни Египта»)
«Улица» великого «Города» - это символ всей истории мировой греховной цивилизации со всем великим многообразием лживой религиозной, жестокой политической, хищнической экономической жизни народов мира. (см. «Улица», «Город»)
«…города, который духовно называется Содом и Египет где и Господь наш распят» - «Египет», т.е. греховное мировое сообщество народов, управляемое религиозными и политическими системами мира и движимое их различными греховными догмами и идеологиями, которое отвергло Учение Моисея и Христа, извратило, таким образом надругалось над ним, т.е. духовно «распяло» Их Учение. (см. «Распятие», «Египет, Египтянин, Казни Египта», «Город»)
Такое же «распятие» Учения Иисуса Христа совершили и многие представители верования Иудаизма и христианства, о чем свидетельствует Пророк - «…ибо дом Израилев и дом Иудин поступили со Мною очень вероломно, говорит Господь: 12 они солгали на Господа и сказали: `нет Его...» Иер.5:11,12)
Извращения, искажения Учения Моисея и Христа привели народы к открытому, явному безбожию.(см. «Учение», «Народ»)
23. «И [многие] из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы.» От.11:9
«…многие из народов…будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы» - на протяжении трех с половиной символических «Дней», т.е. определенных исторических периодов, народы не понимали, не разумели («смотрели»), что Учение Моисея и Христа извращено, и поэтому жили бесчинно, не покоряясь Воле Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Христос», «Учение», «Число 3»)
Многие народы будут духовно мертвую, безжизненную религию с ее языческими атрибутами, церемониями, ритуалами, обрядами и различными «таинствами», возведенными в культ поклонения, заполняющими пустоту их чувственной, извращенной веры, воспринимать, как верный, приемлемый, необходимый образ своей религиозной жизни. (см. «Народ»)
Образное выражение «положить во гробы» означает пытаться умышленно умертвить духовную сущность истинной Веры, предать забвению, извратить Дух, суть Учения Моисея и Христа. (см. «Дух», «Вера», «Гроб»)
Многие религиозные верования извратили истинную духовную сущность Учения Моисея и Христа, извратили Дух Слова Священного Писания и таким образом превратили их в «Трупы», т.е. в безжизненные догмы, лжеучения. (см. «Писание Священное», «Труп»)
Народы, плененные обрядовой религией, прельщенные пышностью культовых сооружений и разнообразием магических ритуалов и обрядов, гипнотически действующих на чувства, не позволят окончательно похоронить, предать полному гробовому забвению чувственно удовлетворяющую их, традиционную религию, извратившую истинную духовную сущность Священных Писаний, и превратившую их для себя в безжизненное состояние, обратив их в «Трупы». Поэтому народы не позволят «положить» во «гробы» Моисея и Христа, т.е. окончательно «похоронить», предать забвению Их «Трупы», т.е. искаженное ими Учение Моисея и Христа. (см. «Учение», «Народ»)
24. «И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле.» От.11:10
«…два пророка сии мучили живущих на земле» - Учение Пророка Моисея и Пророка Христа «мучило» тех людей, которые жили на «Земле», т.е. сугубо материальными интересами, греховными побуждениями плоти. (см. «Христос», «Пророк, Пророчица», «Земля»)
Учение Моисея и Христа обличает греховность человека, мешает жить греховной жизнью, заставляет мучиться совестью, страдать от осознания своего порочного, неправедного образа жизни всех людей, не подчиняющихся Слову Божьих Заповедей. (см. «Заповедь», «Учение»)
(«Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы.» Иоан.7:7)
25. «Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. 12 И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их.» Откр.11:11,12
Два «Светильника», Две «Маслины» - образно представляют двух Пророков, Посланников Божиих, - Моисея и Христа. Они засвидетельствовали миру полноту Откровения Премудрости вечных Божьих Заветов в Священном Писании и в Евангельском Учении. (см. «Писание Священное», «Христос», «Евангелие», «Учение», «Светильник», «Маслина»)
«11…после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога...» - после пророчески определенного исторического времени, когда народы начали испытывать катастрофически гибельные последствия своего беззакония и осознавать кризис своего морального и духовного опустошения, Господь духовно-просветительной миссией Божьих благовестников, Его величайшими Пророками – Моисеем и Христом и «Остатком» истинных свидетелей и исполнителей Его Воли, открывает народам полноту подлинной, духовной сущности Откровения Премудрости Его Воли. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Откровение»,«Остаток»)
Святой Дух жизнеутверждающей Истины Воли Бога явился величественным Духовным Учением Жизни. Величайшие Божьи Пророки предстали перед сознанием народов неопровержимой духовной Твердыней, открылись великим Духовным Светом, обнажающим и осуждающим всю бездну их беззаконий, нечестия, зла. (см. «Пророк, Пророчица», «Народ»)
Ужаснувшись и осознав гибельные последствия этого крайне греховного, содомского состояния мира, народы для сохранения жизни вынуждены будут обратиться к исполнению спасительного Учения Моисея и Христа.
(«День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет». Зах.14:7)
(«…наступает время, в которое все находящиеся в гробах, (т.е. во тьме беззакония) услышат голос Сына Божия, (поймут, воспримут Истину) и изойдут творившие добро в воскресение жизни, (т.е. обратившись к исполнению Воли Бога «оживут» для праведности») а делавшие зло - в воскресение осуждения (т.е. вынуждены будут осознать свою греховность и будут осуждены)». Иоан.5:28,29)
«11 И они оба (Моисей и Христос) стали на ноги свои…» - два великих Свидетеля и Благовестника Божественной Воли, т.е. Учение Моисея и Христа, после извращения, унижения, поношения, станут «на Ноги Свои», т.е. будет восстановлено в его первозданной истинности, подлинном величии, святости, поднимется на «Небесную» высоту их подлинной, неизвращенной святой сущности свидетельство полноты Их Откровения Премудрости Воли Бога, которая будет утверждаться и воплощаться во все сферы человеческой жизни. (см. «Воля Бога, Воля Человека»)
«12…они (Моисей и Христос) взошли на небо на облаке...» - открытой Моисею Волей Божьей, выраженной в Его Заповедях, и открытой во всей полноте в Евангельском Учении Иисуса Христа, возвещаемой «Облаком» Свидетелей Божьих, Его Благовестниками Истины, - Пророками, Апостолами, всеми Праведниками, так Моисей и Христос взошли на «Небо», т.е. на возвышенную Небесную сферу духовной Высоты истинного Боговедения и провозглашения Воли Божьей. (см. «Заповедь», «Облако», «Небо, Небеса»)
26. «…и все города на равнине, и все царство Сигона, царя Аморрейского, который царствовал в Есевоне, которого убил Моисей, равно как и вождей Мадиамских: Евия, и Рекема, и Цура, и Хура, и Реву, князей Сигоновых, живших в земле [той];» Иис.Нав.13:21
«…царя Аморрейского…которого убил Моисей, равно как и вождей Мадиамских…» - Моисей, возвещая Мудрость Божьих Законов и Заповедей, так «убил», т.е. разоблачил, сделал неспособными к дальнейшему существованию («царствие» их идеологий и верований) тех «Царей», «Вождей» народов, которые противоборствовали Воле Божьей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Закон», «Заповедь», «Убийство», «Царь», «Вождь», «Убийство»)
.
27. «И сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Ваал-Фегору.» Чис.25:5
«…сказал Моисей судьям Израилевым: убейте каждый людей своих...» -этим образным повелением Моисей призвал «Судей Израилевых», т.е. людей, следующих Божьим Заповедям и потому способных «судить», определить Добро и «убить» зло, т.е. разоблачить и исторгнуть из жизни его народа тех, кто «прилепился», присоединился к служению лжеучителям, их лжеучениям, губительным идеологиям, к совершению греха. (см. «Заповедь», «Судия», «Слуга, Служитель», «Добро», «Зло», «Убийство»)
28. «И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах. 23 Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых. 24 И, увидев одного из них обижаемого, вступился и отмстил за оскорбленного, поразив Египтянина. 25 Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли. 26 На следующий день, когда некоторые из них дрались, он явился и склонял их к миру, говоря: вы братья; зачем обижаете друг друга? 27 Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею над нами? 28 Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил Египтянина? 29 От сих слов Моисей убежал и сделался пришельцем в земле Мадиамской, где родились от него два сына. 30 По исполнении сорока лет явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени горящего тернового куста. 31 Моисей, увидев, дивился видению; а когда подходил рассмотреть, был к нему глас Господень: 32 Я Бог отцов твоих, Бог Авраама и Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей, объятый трепетом, не смел смотреть. 33 И сказал ему Господь: сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. 34 Я вижу притеснение народа Моего в Египте, и слышу стенание его, и нисшел избавить его: итак пойди, Я пошлю тебя в Египет. 35 Сего Моисея, которого они отвергли, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею? сего Бог чрез Ангела, явившегося ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем. 36 Сей вывел их, сотворив чудеса и знамения в земле Египетской, и в Чермном море, и в пустыне в продолжение сорока лет. 37 Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте. 38 Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам…» Деян.7:22-38
Моисей, по стечению обстоятельств и дивному Божьему Промыслу, оказавшись в Египте обрел там все необходимые знания и навыки для осуществления своей будущей миссии нравственного и духовного просвещения Израильского народа.
«По исполнении сорока лет явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени горящего тернового куста. 31 Моисей, увидев, дивился видению; а когда подходил рассмотреть, был к нему глас Господень» - Моисей пребывал в «Пустыне», т.е. в среде греховно живущих народов. (см. «Пустыня»)
Явление «Ангела», т.е. осознание Моисеем Откровения Истины Слова Воли Бога, голоса совести и разума, а также своей будущей духовной миссии, произошло только тогда, когда Моисей уже пришел к «Горе» Божьей, к «Синаю», т.е. к познанию Воли Бога. (см. «Ангел», «Гора», «Синай», «Воля Бога»)
«Терновый Куст», (символ противоположности таким растениям как кедр, маслина, виноградная лоза и т.д.) символизирует греховно живущие народы мира, которые постоянно горят огнем греха, совершая беззакония. (см. «Народ»)
Образное выражение «явился Ангел в пламени тернового куста» означает, что Моисей, анализируя жизнь греховного общества, пребывающего в пламени «огня», т.е. раздоров, этнической, политической ненависти, «услышал», понял «Голос» Божий», т.е. осознал воссиявший для него Свет Правды о греховном мире и свое духовное призвание благовествовать в нем Божью Волю. (см. «Голос», «Благовестие»)
Моисей увидел «что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает» -с духовных высот, открытых Моисею, он «увидел», осознал суть несгораемого «Тернового Куста», т.е. осознал, что народы языческого мира, совершая беззакония, злодеяния испытывают огонь их последствий - постоянно находятся во всем его гибельном безумии и жестокости. (см. «Куст терновый»)
«Терновый Куст» является также прообразом тернистого пути возвещения Истины Божьей Воли всеми Праведниками, которые зажжены, воодушевлены неиссякаемым «Огнем» Божьих Заветов. (см. «Завет», «Огонь», «Слово»)
Моисей убедился в том, что «терновый куст горит огнем, но не сгорает», т.е. утвердился в том, что Праведники, испытывающие постоянные страдания, гонения от властителей греховного мира, неотступно идут по тернистому пути провозглашения Истины Воли Божией, не утрачивают своей силы её благовестия.
Выражение «воззвал к нему Бог из среды куста…И сказал Бог… сними обувь с ног твоих» - символизирует необходимость нравственного и духовного очищения человека посредством оставления в прошлом сомнений, заблуждений, избавления от прежнего, ошибочного мировоззрения и образа жизни. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Голос»)
Моисей должен был «снять» «Обувь», т.е. отойти, отказаться от прежнего восприятия жизни. (см. «Обувь»)
«33…место на котором ты стоишь, есть земля святая» - это «Земля», которая освящена Богом, т.е. совокупность всех священных Законов и Заповедей Бога, которые Он провозглашал народам через Своих Посланников - (см. «Закон», «Заповедь», «Земля», «Святыня», «Святость», «Место, Седалище»)
29. «И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, - ибо он взял за себя Ефиоплянку, - 2 и сказали: одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь. 3 Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле.» Числ.12:1-3
«…упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял...» - Мариам и Аарон не понимали того, что Моисей представляет, раскрывает, объясняет Откровения Воли Единого Бога не только Израильскому народу, но и «Ефиоплянам», т.е. всем языческим народам. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Мариам», «Аарон», «Израиль, Израильтянин»)
«…он взял за себя Ефиоплянку» - через Пророка Моисея языческая культура мира, его верования и традиции, представленные в образе «Жены» «Ефиоплянки», должна быть просвещена Моисеем духовными Откровениями Воли Божьей. (см. «Откровение», «Брак», «Жена»)
«3 Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» - Моисей – кроткий человек, т.е. беспрекословно следующий Божьим Заповедям, неотступно выполняющий Его Волю, излагал знания о Воле Бога символично и очень кратко. (см. «Воля Бога, Воля Человека»)
30. «И сказал Моисей Господу: о, Господи! Человек я не речистый, и таков был и вчера и третьего дня, и когда Ты начал говорить с рабом Твоим; я тяжело говорю и косноязычен.» Исх.4:10
Бог не обязательно избирает для возвещения Своей Воли людей, всесторонне одаренных, прекрасно говорящих, наилучшим образом выражающих мысль. Бог «смотрит» не на лицо и не на внешние характеристики человека, но на его сердце, на верность и готовность его души и духа возвещать Волю Божью. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля Бога, Воля Человека»)
(«…ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце.» 1Цар.16:7)
«…сказал Моисей Господу…я тяжело говорю и косноязычен» - это означает, что Моисей обратился к Богу со своим убеждением в том, что его краткие и ёмкие объяснения Слова Бога («тяжело говорю») являются еще не доступными для неподготовленного народа Израиля к восприятию Истины в его символическом, метафорическом («косноязычен ») изложении. (см. «Слово», «Истина», «Израиль, Израильтянин»)
31. «И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме. 9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой [стороны]. И были руки его подняты до захождения солнца.» Исх.17:8-12
Образ«Амалика» - олицетворяет выразителя противления Воле Божьей, силу правящего в мире греха, которая не давала возможности народу Израиля пройти в «Землю Обетованную», т.е. совершить духовное освобождение от языческих верований и греховного образа жизни. (см. «Амалик», «Земля»)
«8 И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме.» - Амаликитяне - синайские бедуины, были непримиримыми врагами Израиля, часто совершавшими набеги на Палестину. Вследствие характера их исторических взаимоотношений с Израилем, этот народ стал прообразом народов, противоборствующих Воле Божьей, собирательным образом таких религиозно-идеологических систем, которые постоянно ведут борьбу против народа истинной Веры.
В образе «Амаликитян» представлен характер тех людей, которые всегда «нападают», «воюют» с «Израильтянами», т.е. с людьми, борющимися за свое освобождение от греха, защищающими Истину Слова Божьего. (см. «Израиль»)
«9 Моисей сказал Иисусу (Навину): выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами…» - Моисей передаёт дело борьбы с агрессивным духовным невежеством своему верному приемнику, последователю, - Иисусу Навину. Иисус Навин, продолжая мессианское дело Моисея, избрал из Израильского народа духовно зрелых в познании и исполнении Божьих Заповедей мужей, отображенных в образе «Ора», способных к духовной борьбе с «Амаликитянами», представляющими людей, исповедующих лживые идеологии, религии, противоборствующие истинной Вере в Единого Бога. (см. «Моисей»)
Их духовная борьба против истинного разумения Священных Писаний и исполнения Заповедей Божьих, принимает различные хитрые формы и выражается коварными способами на протяжении всей истории до настоящего времени. (см. «Моисей»)
«9...завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.» - Моисей стал на «Вершине Холма», т.е. утвердился на вершине познания полноты Откровения Воли Божьей и это его ведение Истины явилось «Жезлом» Божиим в его духовной борьбе с окружающим миром беззакония. (см. «Жезл»)
«Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма» - с Моисеем в этой единой духовной борьбе, на вершину истинного Боговедения взошли и пребывали там также Аарон и Ор – которые представлял народу Откровение Моисея о Воле Божьей, отстаивали, защищали его в духовных «Войнах».
«Ор» - священник Израильского народа периода жизни Моисея. Вместе с Моисеем, как духовным предводителем Израильского народа, и с Аароном, как духовным «воином» Божьим, представителем Веры Израильского народа, который был способен вести духовные «войны», защищая, отстаивая Истину Воли Божьей среди язычников.
Ор был священником, который был способен освящать, разъяснять Волю Божью Израильскому народу. (см. «Священник», «Моисей», «Аарон», «Холм», «Война», «Израиль», «Израильтянин»)
32. «Моисей взошел к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым…» Исх.19:3
«Моисей взошел к Богу [на гору]», т.е. Моисей приложил духовные усилия к пониманию и исполнению Воли Бога, Его Заповедей. «Встреча» Моисея с Богом происходит именно «на Горе», т.е. на вершине духовных познаний человеком Воли Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь», «Гора»)
Человек, познанием и исполнением Божьих Заповедей должен совершить духовное восхождение, т.е. так «увидеть», «услышать» Бога. (см. «Бог»)
«...воззвал к нему Господь с горы…» - Моисею открылось осознание его духовной миссии - возвещать Волю Божью людям, способным ее понять и принять к исполнению.
Хотя Моисей уже «взошел» к Богу на «Гору», но, несмотря на это, Господь «воззвал» к нему с «Горы». Это означает, что как бы высоко Моисей ни восходил в познании Воли Божьей, всегда остается возможность «взойти», подняться к полноте познания сущности Воли Бога. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля Бога, Воля Человека»)
33. «И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и Закон и заповеди, которые Я написал для научения их.» Исх.24:12
«…сказал Господь Моисею…» - Моисей, постижением Откровений Божественной Воли так был «призван» Богом на великую миссию просвещения народов Словом Его вечных Божественных Заветов. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Завет»)
Моисей, воспитанный в среде «Египетской» - греховной мировой культуры, познал всю светскую мудрость «Египта». (см. «Египет»)
Моисей был подготовлен к восприятию новой, до той поры неизвестной ему, Мудрости Заветов Божиих. Когда он ознакомился с духовными Откровениями о Воле Единого Бога, устно передаваемыми из поколения в поколение, он был окрылен этим Словом Господним, обращенным к его совести и разуму. Так Моисей «услышал» - осознал Божие Откровение о том, что ему предстоит исполнить Волю Божью – взять эти «Скрижали Каменные», т.е. духовные Твердыни Воли Божьей, «написанные», выраженные в Его Заповедях, утвержденные Самим Богом, и открыть, передать их всему Израильскому народу. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Скрижали», «Израиль, Израильтянин»)
«…сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там…» - Моисей, одаренный особыми способностями к постижению, исполнению Воли Бога, так был позван Богом и «взошел» на величественную духовно-образную «Гору» Его Откровений. (см. «Гора», «Откровение»)
С тех пор Моисей, осознавая благотворность Божьих Заповедей, уже всегда руководствовался ими во всех путях своей праведной жизни и уже всегда пребывал в духовно возвышенном состоянии до конца своей земной жизни. (см. «Заповедь»)
«…дам тебе скрижали каменные, и Закон и Заповеди…» - Бог, открыв Моисею полноту Своей Воли, выразив её на «Скрижалях Каменных», т.е. в неизменных, вечных Твердынях, в духовно-нравственных Законах, утвержденных в Его Заповедях. (см. «Закон», «Заповедь», «Скрижали», «Камень»)
Образное выражение «которые Я написал для научения» означает, что Бог установил, определил Закон и Заповеди для праведной, счастливой жизни человека. (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)
34. «И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей.» Исх.19:20
«Гора Синай» - это символ высоты Премудрости Воли Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Гора», «Синай»)
«...сошел Господь на гору Синай, на вершину горы...» - Бог «сошел» на вершину «Горы», т.е. Бог выразил Свои духовно-нравственные Законы истинной жизни в доступном их изложении, приблизил их к осознанию Моисеем. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Закон»)
«Сошел Господь» означает также, что Премудрость Его Законов изначально была воспринята «Остатком» Праведников домоисеевого периода истории. (см. «Господь», «Остаток», «Праведник, Праведность»)
«…призвал Господь Моисея на вершину горы…» - ревность и устремленность Моисея к познанию Истины Божественной Воли были тем его духовным призванием на величественную духовно-образную «Гору» Божьих Откровений Премудрости Его Воли, изначально открытую «Остатку» Праведников, отображенных в образе «Мелхиседека» и переданную Патриархам Аврааму, Исааку, Иакову для постижения всей полноты Его Откровения, для осуществления величественной миссии нравственного и духовного просвещения Израильского народа и всех народов Истиной Слова Божьей Воли. (см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога»)
«...на вершину горы...взошел Моисей…» - Моисей, обладающий могучим познавательным талантом, постигая Божественные Закономерности окружающей жизни, слушая совесть,- этот «Голос Божий», осознал свое духовное призвание - просвещать народы постигнутыми им Откровениями Воли Божьей, и таким образом, он «взошел», т.е. достиг вершины познания Божиих Заветов. (см. «Завет»)
Великая священническая миссия Моисея - освобождение народа из плена греха, его пророческая деятельность провозглашения Божьих Заповедей, судьбоносно отразилась в истории не только Израиля, но и всего человечества. (см. «Заповедь», «Гора»,«Израиль, Израильтянин»)
35. «И стоял народ вдали, а Моисей вступил во мрак, где Бог.» Исх.20:21
«…Моисей вступил во мрак, где Бог.» - русским словом «мрак» здесь передано древнееврейское «арафель» - «мгла», «туман», от глагола «араф» - «сквозить», «пробиваться», «источаться». Само слово свидетельствует о сокрытости, утаеннности Естества Бога, лишь отдельные проявления Которого «пробиваются», «исходят» из невидимой и неисследимой для человека глубины. (см. «Бог», «Мрак»)
По другому переводу: - «…А Моисей приблизился ко тьме…», что указывает на то, что Моисей, через познание Воли Бога, «приблизился» к тому знанию Истины, которое раньше было окутано для человека мраком неведения. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Истина»)
Это также означает, что в сравнении с народом, который «стоял вдали» от познания Воли Бога, Моисей «подошел» к сущности ее познания несравнимо ближе.
36. «И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору…» Исх.24:15
«И взошел Моисей на гору…» - по «призыву» Бога, Моисей, постигший необходимую ему мудрость «Египта», т.е. греховного мира, постиг также и высоту Премудрости Воли Бога, изначально открытую Мелхиседеком, воспринятую Патриархом Авраамом, переданную Исааку и Иакову. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Мелхиседек»)
«…и покрыло облако гору…» - Патриархи, Пророки, Праведники – это все люди, которые именуются в Библии «Облаком Свидетелей» Божьих. Их проповедь Учения о Воле Бога еще не была доступна («покрыта») неподготовленному для ее восприятия сознанию народа. (см. «Облако», «Гора»)
37. «Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей.» Исх.24:18
«Моисей вступил в средину облака...», т.е. Моисей погрузился в глубину исследования Воли Бога, в постижение ее Мудрости, которую сохранял «Остаток» Праведников со времен Адама, переданных здесь в образе «Облака». (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Остаток», «Облако», «Праведник, Праведность»)
(«Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще...» Евр.12:1)
«…был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей.» - число сорок символизирует полноту человеческих возможностей в постижении Воли Божьей, Его Заповедей, полноту физических возможностей в их осуществлении. (см. «Заповедь», «Число 40»)
38. «И Моисею сказал Он: взойди к Господу ты и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и поклонитесь издали; 2 Моисей один пусть приблизится к Господу, а они пусть не приближаются, и народ пусть не восходит с ним…4 И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по [числу] двенадцати колен Израилевых…9 Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых»Исх.24:1,2,4,9
Любые открытия в истории народов всегда совершаются каким-либо первым человеком. Для такого первооткрывателя, постижения Божьих Заповедей Промыслом Божьим был избран именно Моисей.
«2 Моисей один пусть приблизится к Господу...» - верным восприятием и неотступным следованием Слову Заветов Бога, Моисей изначально был духовно подготовлен для «приближения» к Богу, т.е. для посвящения его Богом в Откровение Истины Его Заповедей. (см. «Завет», «Заповедь»)
Постигая Высоту Премудрости Божественного Слова, поднимаясь на «Гору» познания Воли Бога, Моисей, таким образом, «приблизился» «к Господу», т.е. к полному осознанию Его Заветов. (см. «Господь»)
«4...Моисей...поставил под горою жертвенник...» - вся жизнь Пророка Моисея была «Жертвенником» служения Богу, т.е. посвящена возвещению, благовествованию познанного Откровения Истины Заповедей Бога и исполнению великой миссии освобождения народов от рабства греха. Таким образом, Моисей «поставил» под «Горою» духовный «Жертвенник», т.е. у Основания истинного Боговедения создал Собрание, «Церковь» истинных исполнителей Божественных Заповедей. (см. «Откровение», «Гора», «Жертвенник», «Благовестие», «Церковь», «Собрание»)
«9 Потом взошел (на «Гору») Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых» - Моисей первым взошел на Высоту познания полноты Откровения Воли Бога и «поднял» на эту «Гору» т.е. передал Божественную Истину Первосвященнику Аарону, Надаву и Авиуду и духовным предводителям Израильского народа, которые составляли полноту его «Священства» («семьдесят» из «старейшин Израилевых»). Таким образом, совершилось их «восхождение» на «Гору» познания Воли Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Старейшина», «Аарон», «Число 70»)
Эти великие духовные вожди осуществляли просветительскую миссию среди Израильского народа Светом познаний Десяти Заповедей, открытых им Моисеем. (см. «Заповедь», «Израиль, Израильтянин»)
39. «И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; 22 когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; 23 и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо [тебе].» Исх.33:21-23
«…когда же будет проходить слава Моя...23 ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо.» - человек должен «видеть» Бога «сзади», т.е. познавать, признавать Бога по Его творческому «почерку» - по произведенным Делам Его, т.е. по славным «следам», оставленным Им в Его безукоризненных свершениях, по установленным Премудростью Воли Бога, свершающимся, физическим и духовным Его Законам. Таким образом, осознавая законченность действий Бога, человек как бы «видит» Его «сзади», «видит» только «Славу» Бога, осознает, чувствует, испытывает величие свершающейся Мудрости Творца. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Закон», «Дело Божье, Дело Христа, Дело Человека», «Слава»)
«Лицо» Бога, т.е. полнота же самой Сути Божества, Его Замыслы человеку недоступны, сокрыты, невидимы, что образно выражено словами - «лице Мое не будет видимо»). (см. «Бог», «Лицо»)
40. «И говорил Господь с Моисеем лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим…» Исх.33:11
Выражение «говорил Господь с Моисеем» означает постоянное ощущение Моисеем духовного присутствия Бога, руководства его жизнью Божьими Заповедями и означает пребывание Моисея «лицем к лицу» с Богом. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Заповедь», «Голос», «Лицо»)
Это постоянное самосовершенствование Моисея, его работа над своими духовными качествами путем принятия в образ своей жизни осознанных Откровений Божьей Воли, т.е. пребывание и «хождение пред Ним», подобно тому, как «ходили пред Богом» праведные Енох, Ной, Авраам. И такой степени открытости Божественному воздействию, такой полноты и многообразия символических приемов выражения Откровений Премудрости Божественной Воли, при передаче людям Господней Воли, какие были присущи Моисею, не достигал больше никто, от Патриархов до Иисуса Христа. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Патриарх», «Христос»)
Пребывание «лицем к лицу» с Вездесущим Богом означает, также что Моисей своим «Лицом», т.е. своей духовной подготовленностью, духовно «вскормленный» своей «Матерью», т.е. Собранием Праведников Израиля - подготовленный к постижению всей полноты Истины Воли Божией, верно воспринял «Лицо» Божие, представленное Откровением абсолютной Истины Его Воли, выраженной всеми Посланниками Божиими. (см. «Бог», «Воля Бога, Воля Человека», «Израиль, Израильтянин», «Лицо»)
«Лицо» Божье также символизирует духовный «Остаток» Праведников, отображенный в образе Первосвященника Мелхиседека. (см. «Лицо», «Праведник, Праведность», «Остаток», «Мелхиседек»)
«…как бы говорил кто с другом своим…» - человек, постоянно исследующий и исполняющий Божьи Заповеди, этим нравственно и духовно очищается, отделяет себя от яда греховности и приближается к духовному «Образу» и «Подобию» Бога, т.е. становится Его ближним, Его другом. (см. «Образ Бога, Человека, Зверя», «Подобие Бога», «Друг»)
(«Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.» Иоан.15:14)
41. «И сошел Господь в облачном столпе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариам, и вышли они оба.
6 И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним;
7 но не так с рабом Моим Моисеем, — он верен во всем дому Моем:
8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?
9 И воспламенился гнев Господа на них, и Он отошел.
10 И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе.
11 И сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили…» Чис.12:5-11
Моисей, Пророк Господень видел духовный «Образ» Бога, т.е. знал Его Волю. (см. «Образ Бога, Человека, Зверя»)
Моисей – это Праведник, постигший Волю Божью, осознавший Божественные Закономерности ее осуществления, на этом духовном основании способный «пророчествовать», т.е. предвидеть развитие как добра, так и зла в жизни человека и в жизни народов. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Пророк, Пророчица»)
Бог «открывается» такому человеку, он постигает Его Волю в «Видении», т.е. в истинном ее разумении. (см. «Видение»)
Бог «открывается» праведнику, пророку «во сне», т.е. такой человек обладает внутренним предчувствием, предвидением, выраженным здесь в образе «Сна». (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Пророк, Пророчица»)
«Устами» Божьими является «Раб Божий» - Пророк Моисей, который верно разумеет, возвещает народам все Откровения Его Воли. (см. «Откровение», «Раб», «Уста»)
«5 И сошел Господь в облачном столпе...» -Воля Бога, открытая в послеадамовом периоде истории в Первосвященстве Мелхиседека, и выраженная Моисеем и его последователями, была тем «Облачным Столпом», в котором к народу «сошел» Господь, т.е. его сознанию стала доступна Истины Его Воли. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Облако», «Столп»)
(«…и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами…» Гал.2:9)
(«Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего...» Откр.3:12)
«5…Господь…стал у входа скинии...» - Воля Бога, выраженная в Первосвященнических Откровениях Мелхиседека, т.е. Остатком Праведников времен Адама и Моисеем в Десяти Заповедях, «стала», т.е. была «поставлена» как духовное условие «входа» в «Скинию», т.е. в духовное единение с Собранием народа истинной Веры. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Заповедь», «Праведник, Праведность»)
Только исполнением Божьих Заповедей человек «входит» в «Скинию», т.е. присоединяется, приобщается к Собранию Праведников, к народу Божьему. (см. «Скиния»)
«5…Господь…позвал Аарона и Мариам» - Аарон и Мариам, вдохновленные Откровением Духа Истины Воли Божьей, так были «позваны», т.е. воодушевлены и призваны Богом для Великого мессианского дела возвещения ее всем народам. (см. «Аарон», «Мариам»)
Священник Аарон и пророчица Мариам, т.е. люди, способные распространять знания о Воле Божьей, так были призваны освящать Израильский народ Светом Слова Истины. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Священник», «Пророк, Пророчица»)
«…7…он (Моисей) верен во всем дому Моем…» - Моисей не только верно понял Божьи Заповеди, но и во всем верно их исполнял, совершая свое духовное служение в «Доме» Бога, т.е. в среде вверенного ему Богом Израильского народа, желающего познавать и исполнять Волю Бога. (см. «Израиль, Израильтянин», «Дом»)
«8 устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа он видит…» - все Откровения Божьей Воли были открыты Моисею по Божественному Озарению, Вдохновению Духом Божьим, что образно выражено словами «устами к устам».
Изречение «устами к устам», воспринимается и как передача Моисею от «Уст» Божьих, которыми были Мелхиседек и его последователи, которые и передали Моисею духовные Откровения Воли Божьей. (см. «Уста», «Бог», раздел «Действия Бога»)
«…образ Господа он видит…» - т.е. Моисей «видит», т.е. ведет праведный образ жизни, верно понимает и воплощает Волю Божию, осознает ее смысл, значение, ее Дух, Который выражал Сущность Бога. (см. «Господь», «Бог», «Образ Бога, Человека, Зверя», «Подобие Бога»)
«…8 как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?» - упрек Моисею «за жену Ефиоплянку» означает, что Аарон и Мариам не понимали, не сразу осознали, что Моисей «взял», завладел, принял духовно-образную «Жену Ефиоплянку», т.е. языческую систему жизни народов для того, чтобы ее исправить, изменить на истинную, просвещая, вразумляя её народы Истиной Воли Единого Бога Иеговы. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Раб»)
Также Израильский народ, не понимая Воли Божьей, которую им открывал Моисей, не исполняя ее и не ощущая благ от ее исполнения, «упрекал» Моисея, т.е. роптали на него, желая возвратится к прежней, исполненной греховными удовольствиями, языческой жизни. (см. «Израиль, Израильтянин», «Народ»)
«9 И воспламенился гнев Господа на них (на Аарона и Мариам), и Он отошел.» - «Гнев» Господа проявляется в наказании за нарушение Его Заповедей последствиями их грехов. (см. «Заповедь», «Гнев», «Наказание»)
Когда народ отвергает, нарушает Божьи Заповеди, тогда Господь «отходит» от него, т.е. прекращается руководство Божье жизнью народа, прекращается защита Божья от последствий содеянных грехов. (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)
«10 И облако отошло от скинии, и вот, Мариам покрылась проказою, как снегом. Аарон взглянул на Мариам, и вот, она в проказе.» - «Мариам», как образ «Церкви», Собрания народа Моисеевого периода истории, нарушающего Заповеди Божьи, покрылась «Проказою», т.е. окуталась, облеклась последствиями этих нарушений, как наказанием Божьим. (см. «Мариам», «Проказа, Прокаженный», «Язва», «Наказание»)
«11 И сказал Аарон Моисею: господин мой! не поставь нам в грех, что мы поступили глупо и согрешили;» - Аарон называл Моисея своим «господином» потому, что осознавал, ощущал постоянное духовное главенство, руководство Моисея в его служении Богу. Своими мудрыми советами Моисей так «господствовал» в сознании Аарона, и потому он воспринимал его как Представителя, Посланника, Пророка Божьего. (см. «Аарон», «Служение»)
Аарон и Мариам обвиняли Моисея в том, что он «взял» «Жену Ефиоплянку», не понимая, что Моисей вступил в отношения с языческой системой жизни для того, чтобы вразумлять народы, живущие в ней благовестием Истины Воли Бога, приближая их к жизни в праведности. (см. «Жена»,«Благовестие»)
Согрешение Аарона и Мариам состояло в том, что они «упрекали» Моисея, т.е. они не поверили, что «он верен во всем дому Божьему». Они усомнились в том, что образ жизни и духовно-просветительская деятельность Моисея соответствует Воле Божьей и одобряема Богом. Не понимая истинность всех действий Моисея, Аарон и Мариам в тот период обвиняли его и потому не помогали Моисею в его духовно-просветительской деятельности.
42. «И написал Моисей все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых…» Исх.24:4
Моисей «написал», т.е. объяснял, проповедовал всему народу Израиля как создавать новую, праведную жизнь по Заповедям Единого Истинного Бога Иеговы. (см. «Бог», «Иегова»,«Заповедь», «Израиль, Израильтянин», «Народ»)
Слово «написал» означает, что Моисей твердо, четко, понятно зафиксировал в сознании народа «Слова» Господни, т.е. Его Волю. (см. «Слово»)
«…поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых.» - основав в народе Израиля истинное служение Богу, так Моисей «поставил» под «Горою» истинный духовный «Жертвенник», т.е. в начале духовного возрождения Израильского народа, у духовной Основы Воли Божьей, были «поставлены», т.е. возрождены «Двенадцать Камней», «по числу двенадцати колен Израилевых.», т.е. служение Богу, которое осуществляли в среде народа Израиля его Двенадцать Патриархов. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Жертвенник», «Камень», «Число 12», «Колено», «Род»)
43. «И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал [Моисей] на скрижалях слова завета, десятословие.» Исх.34:28
«…сорок дней и сорок ночей...» - это период, время полноты физических и духовных возможностей Моисея в его способности постижения Воли Божьей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Число 40»)
«И пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей…» - Моисей, находясь в духовно возвышенном состоянии отрешенности от окружающего мира соблазнов, пребывая в одухотворенном состоянии, воспринял полноту Величественных Откровений Божьих о Его Воле, для познания которых он изначально был призван Богом. (см. «Господь», «Откровение»)
«…хлеба не ел и воды не пил…» - в период духовного озарения в постижении Божественных Откровений Мудрости Божьих Заветов Моисей был полностью сосредоточен, устремлен только на их восприятие и никаким другим «Хлебом», ни «Водой», т.е. никакими учениями он духовно не питался. (см. «Завет», «Хлеб», «Вода», «Пища»)
«…и написал [Моисей] на скрижалях слова завета, десятословие» - Моисей, постигая, познавая, исследуя духовный опыт предшествующих Праведников - Мелхиседека, Авеля, Авраама, испытав духовное озарение, осознал Волю Бога, мудрость установленных Им Закономерностей, Законов, сущности человеческой природы и выразил Волю Божью в Десятословии Его Заповедей. (см. «Завет», «Заповеди», «Скрижали», «Десятословие»)
44. «И вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним, и, встав рано поутру, взошел на гору Синай, как повелел ему Господь; и взял в руки свои две скрижали каменные 5 И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы.» Исх.34:4,5
«...вытесал Моисей две скрижали каменные, подобные прежним...» - «вытесал», т.е. приложил духовные усилия для того, чтобы точно, неизменно, навечно передать Волю Божью, отобразить ее на «Камне» Истины для всех последующих поколений. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Скрижали», «Камень», «Число 2»)
«…Моисей взошел на гору Синай…и взял в руки свои две скрижали каменные» - Моисей взошел на «Гору», т.е. постиг Премудрость Божьих Заветов, которые изначально были открыты носителями вечных Божественных Истин, Его Посланниками, представленными в образе Мелхиседека, Патриархов, Пророков, составляющих духовно-образную «Гору Синай». (см. «Завет», «Гора», «Синай»)
Моисей верно воспринял, осознал Откровение возвышенных духовно-нравственных Законов, Заповедей Бога и «взял в руки свои», т.е. приложил усилие и открыл их народу Израиля в «Скрижалях Каменных», т.е. в Твердынях двух священных Заповедей – любви человека к Богу и любви человека к человеку. (см. «Закон», «Заповедь», «Откровение», «Скрижали», «Рука», «Число 2»)
«И сошел Господь в облаке и остановился там близ него (Моисея) и провозгласил имя Иеговы» - духовное Собрание всех изначальных Посланников Божьих, - Мелхиседека, Патриархов Авраама, Исаака, Иакова и всех Пророков - Благовестников Истины Его Воли, представляет духовно-образное «Облако». В этом «Облаке», т.е. возвещением Моисеем Слова Учения изначальных Посланников Божьих, Свидетелей Истины, так «сошел Господь», т.е. народу Израиля была открыта полнота Воли Бога Иеговы. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Израиль, Израильтянин», «Народ»)
«Господь остановился там близ него (близ Моисея),» - выражение «остановился близ него» означает, что полнота Света Истины Воли Божьей была принята Моисеем, как Его Откровение для всех народов, которое Моисей выразил в Священном Писании. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля Бога, Воля Человека», «Писание Священное»)
«…и провозгласил (Моисей) имя Иеговы.» - Моисей, находясь на высоте познания полноты Откровений Премудрости Воли Единого Бога, озаренный Светом Истинного Боговедения, «провозгласил», открыл Израильскому народу «Имя» Бога, сущность которого открывается в слове «Иегова», т.е. возвестил Откровение полноты Воли Бога, и выразил её в Десяти Священных Заповедях. (см. «Бог», «Иегова», «Заповедь», «Имя»)
«Имя» Бога, т.е. Его Воля, открытая в Десяти Заповедях, провозглашалась от начала всеми Его Посланниками, т.е. Пророками, Праведниками.
45. «Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою…» Исх.32:19
Обращение народа Израиля к «идоложертвенному» служению, к лжебогам, языческим верованиям, к неправедному, духовно развращенному образу жизни вызвало у Моисея гнев и скорбь об ожесточении их сердец. (см. «Израиль, Израильтянин», «Народ»)
Моисей «увидел», понял как народ обратился к «Тельцу», т.е. служению материализму, увидел «пляски» народа, т.е. одобрение и радость от возвращения к прежней греховной жизни. (см. «Телица, Телец»)
Моисей осознал, что народ духовно и морально не готов воспринимать чистоту Заповедей Единого Бога. (см. «Заповедь»)
«…он (Моисей) приблизился к стану и увидел тельца и пляски...» - Моисей, «приблизился» к «Стану», т.е. открыл, предложил народу Израиля вести праведный образ жизни исполнением Воли Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека»)
Моисей «увидел тельца и пляски», т.е. узнал, понял, что народ Израиля («род упорный и мятежный…неверный Богу духом своим» Пс.77:8) не желает, не может воспринять Божественные Заповеди, так как этот «род упорный» отказался от следования Духу Слова Бога, отступил от исполнения Его Воли, и избрал путь поклонения «Тельцу», т.е. служения идолам, упрямо предпочитая совершать «Пляски», т.е. вести губительный греховно-беззаботный образ жизни. (см. «Народ», «Телица, Телец»)
(«И сердце свое окаменили, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков;» Зах.7:12)
«…тогда он (Моисей) воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою…» - Пророк Моисей, во всей полноте постигший Откровения Истины Заповедей Бога, «бросил из рук своих скрижали», т.е. горестно осознал, что упрямое противление народов Воле Бога, его жестокое пренебрежение Истиной Божественного Слова, лишило возможности эти народы вести праведный образ жизни, который Бог открыл им через Моисея, что образно отображено словами «разбил их». Таким образом, Моисей не смог духовно «поднять» свой народ на «Гору» познания и исполнения Воли Бога по причине духовного невежества и упорства народа, продолжающего оставаться в удобном, привычном ему, языческом мировоззрении и образе жизни. (см. «Скрижали», «Язычник»)
(«Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы.» Деян.7:51)
46. «И сказал Господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные прежним, [и взойди ко Мне на гору,] и Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил…» Исх.34:1
Моисей, пользуясь мудростью, обретенной им познанием Воли Бога, познавая устроенный Им мир и психологию человека, тем самым приобрел духовный опыт верного восприятия Законов Божьих, т.е. «вытесал» себе «Скрижали». На основании этого опыта, Моисей осознал, постиг, открытые ему Богом Заповеди – незыблемые Закономерности Жизни. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь», «Скрижали»)
«…Я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях, которые ты разбил» - на «Скрижалях Каменных», т.е. на твердых, незыблемых, неизменных духовных Основах Закономерностей Жизни, Бог «пишет», т.е. создает, утверждает «Слова», - Свои духовно-нравственные Законы для жизни народов в праведности, которые ранее были Израильским народом не поняты, не приняты, не исполняемы, и таким образом, в лице его предводителя Моисея, «разбиты», разрушены. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Камень», «Израиль, Израильтянин», «Народ»)
47. «Моисей…взял тельца которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым.» Исх.32:20
Возмущенный отступничеством народа от Божьих Заветов, Моисей подверг культовое поклонение «Тельцу», т.е. служение материализму, сжигающему «Огню» суда Слова Божьего, осуждающего всякое служение различным «Идолам». (см. «Завет», «Телец», «Прах», «Огонь», «Идол, Идолослужитель, Идолопоклонство»)
Выражение «стер их в прах» означает что во свете мудрых Заветов Божьих Моисей разоблачил, показал, доказал народу, губительность, тлетворность «Тельца», т.е. преходящих, земных ценностей. (см. «Телица, Телец»)
«…рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым» – Моисей, Словом Божьих Заповедей, открыл все заблуждения народа и всю ничтожность его тленных ценностей, которым он поклонялся. И это «Слово» (как «Воду») Моисей дал «Сынам Израилевым», - народу, воспринять («выпить»), чтобы он усвоил его непреходящую жизненную мудрость. (см. «Заповедь», «Вода», «Слово», «Сын», «Израиль, Израильтянин», «Народ»)
48. «…ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.» Иоан.1:17
«Закон» - это Воля Бога, познанная Моисеем и переданная народу в совершенной форме Десяти Заповедей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь»)
«Закон», т.е. Воля Божья была «дана», открыта народам через ее возвещения народу его великим духовным просветителем Моисеем. (см. «Закон»)
Иисус Христос Своей безгрешной жизнью открыл «Благодать» Закона Заповедей Бога и его истинное исполнение показал, открыл народам в чем состоит истинное Благо от его исполнения. (см. «Христос», «Благо»)
49. «Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и правила и уставы.» Мал.4:4
«Помните закон Моисея…» - Бог «говорит», обращается через Своих Праведников к совести и разуму людей, т.е. призывает всегда «помнить», почитать, следовать тому, чему научил Моисей, помнить как нужно понимать Волю Бога и как ее нужно исполнять. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля Бога, Воля Человека», «Голос»)
«…Моисея, раба Моего…» - Моисей верно уразумев Волю Божью, Слова Божьи, установленные им Законы и Закономерности праведной жизни, поняв их благодатность для себя и всех народов, так стал «Рабом» Божьим, т.е. верным служителем, исполнителем Божьих Заповедей, полностью посвятив свою жизнь Богу. (см. «Бог», «Заповедь», «Раб», «Слуга», «Служитель»)
«Помните закон Моисея…равно как и правила и уставы» - «Правила» и «Уставы» открытие Моисею Богом - это духовно-образные, разъяснения духовной сущности Воли Божьей, открытой в Десяти Заповедях. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Устав»)
Народам необходимо хранить в неизменности все Заповеди Единого Истинного Бога, истинно их понимать и верно их исполнять, для радостной, счастливой жизни, для приобретения праведности и Жизни Вечной. (см. «Заповедь»)
Через Откровения, заповеданные Моисею на духовной высоте познания Воли Бога (на духовно-образной «Горе» «Хориве»,– Бог открыл народам Свои Заповеди, Установления. И поэтому Божественные Правила и Уставы называются «Законом» именно «Моисея». Закон назван «Законом Моисея» потому, что именно через Моисея Бог давал и разъяснял народам Свой Закон. (см. «Гора», «Хорив», «Синай», «Закон»)
«…закон…который Я заповедал…на Хориве» - Закон Бога может быть «заповедан», завещан, установлен, открыт только на «Хориве», т.е. на духовной высоте, «Горе» Мудрости Воли Бога, ее познания и исполнения. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Закон», «Гора», «Хорив»)
«…для всего Израиля» - означает, что народу «Израиля», т.е. людям, желающим знать и исполнять Волю Божью, необходимо соблюдать Его Заповеди для того, чтобы этот народ, достигнув жизни в праведности, стал мудрым и разумным и выполнил свое предназначение для будущего – стал просветителем, благовестником Истины для всего человечества. (см. «Заповедь», «Израиль, Израильтянин», «Народ»)
50. «…Тот, Которого Бог воскресил, не увидел тления. 38 Итак, да будет известно вам, мужи братия, что ради Него возвещается вам прощение грехов; 39 и во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий.» Деян.13:37-39
«…не могли оправдаться законом Моисеевым...» - если исполнять данные Моисеем Божьи Заповеди (названные «Законом Моисеевым»), только формально, под принуждением обстоятельств, из-за страха наказания, не по велению сердца, тогда не возможно «оправдаться», т.е. невозможно избавиться от заблуждений, беззаконий, сделать свою жизнь праведной, невозможно не испытать наказания Божьего последствиями нарушений Его Воли, Законов, Заповедей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Закон», «Заповедь», «Оправдание»)
51. «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, 2 и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. 3 И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.» Матф.17:1-3
«По прошествии дней шести», т.е. шести периодов благовестия, возвещения Иисусом Христом Его Учения о Воле Бога Своим ученикам, они вступили в «День Седьмой», т.е. во время полноты познания Его Учения. Так Христос духовно «возвел», поднял их сознание, мировоззрение на «Гору Высокую», т.е. на разумение Возвышенной Мудрости Воли Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Христос», «Учение», «Благовестие», «День», «Число 6», «Число 7»)
Тогда Христос «преобразился» перед Его Учениками, т.е. они стали видеть, воспринимать Его в ином свете, в полноте осознали величие Его Личности, значимость Его Учения для них и для будущей истории народов. (см. Преображение», «Учитель», «Ученик»)
«…взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна…и вот явились им Моисей и Илия» - «явление» Пророков Моисея и Илии ученикам Иисуса Христа означает, что они осознали духовную символику Писаний Моисея, поняли не «букву», но Дух проповеди Моисея и Илии. (см. «Дух», «Буква», «Явление», «Илия»)
52. «Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами от того, что Бог говорил с ним.» Исх.34:29
«...сходил Моисей с горы Синая» - после постижения высот Мудрости Воли Бога, открытой Моисею на духовной «Высоте», («Горе»), называемой «Синай», Моисей начал проповедническую деятельность, согласно уровня понимания («сходил») народом Слова Заветов, Заповедей Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Завет», «Заповедь», «Гора», «Синай», «Проповедь»)
«Схождение» Моисея с «Горы» - это период благовестия, возвещения им Воли Божьей, которую он приближал к сознанию народа. (см. «Благовестие»)
«…две скрижали откровения были в руке у Моисея» - «Синай», как символ духовных Откровений, духовной «возвышенности» познаний Воли Бога («Горы»), был через проповедническую деятельность Моисея представлен народу в виде двух «Скрижалей», т.е. двух основополагающих Законодательств Бога:
Первое Откровение – это Воля Бога, выраженная в Заповедях любви человека к Богу. Таких Откровений есть четыре. (см. «Скрижали», «Откровение», «Заповедь 1,2,3,4»)
Второе Откровение – это Воля Бога, выраженная в Заповедях любви человеку к человеку. (см. «Заповедь 5,6,7,8,9,10»)
«Лицо» Моисея символизирует полноту Истины, представленной в Боговдохновенных Писаниях Моисея – в аллегориях, символах, образах и иносказаниях. (см. «Писание Священное»)
«Лицо» Моисея - это также праведный образ жизни Пророка Моисея, его просвещения Словом Божьих Заповедей народа Израиля. (см. «Заповедь», «Лицо», «Пророк, Пророчица», «Пророчество»)
«…Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами…» - это означает, что в тот период Моисей в полной мере не осознавал величия того духовного «Света» Воли Бога, который был ему открыт и который с этого момента стал выражаться через него самого, через внутреннюю, духовную сущность его личности, через его образ жизни и проповедь Воли Бога для народа. Оттого, что Истины Воли Бога стали доступны Моисею, он начал отдавать, отражать эти Истины («его лучи») народам окружающего мира. (см. «Истина»)
Причина нового, возвышенного духовного состояния Моисея («его Лица») состояла в его «общении» с Богом, т.е. в открытии Его Воли, в осознании и осуществлении Моисеем его призвания.
Народ, будучи на низком уровне духовных познаний, не мог понять величие духовных Откровений, которые уже сообщал Моисей своему народу. (см. «Откровение», «Народ»)
«…Бог говорил с ним.» -Волю Бога, Его Законы, Моисей верно воспринимал через чистую совесть и не поврежденный языческими верованиями разум. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Закон»)
53. «И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним.» Исх.34:35
«Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением, 13 а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего. 14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. 15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; 16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.» 2Кор.3:12-16
«…Моисей…полагал покрывало на лице свое…» - Пророк Моисей, осознавая и учитывая примитивное, полуязыческое религиозное состояние сознания Израильского народа, был вынужден при объяснении Божьих Заповедей свое «Лицо» облекать в «Покрывало» т.е. слова своей проповеди облекать в духовно-образную, иносказательную форму для того, чтобы люди могли, исследуя Заповеди Бога, осознавать их духовный, истинный внутренний смысл. (см. «Заповедь», «Лицо», «Покрывало», «Пророк, Пророчица», «Пророчество»)
«…Моисей полагал покрывало…чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего» -Пророк Моисей, тщательнейшим образом соблюдавший Заповеди Бога, приобрел Мудрость Его Слова и таким образом очень приблизился к духовному «Образу» и «Подобию» Бога. Поэтому он для народа мог представлять Волю Бога, т.е. сумел открывшиеся ему Божественные Истины записывать духовно-образным языком («Покрывалом») так прозорливо, чтобы «сыны Израилевы», достигнув праведного образа жизни, не посчитали, что они уже окончательно исполнили Заповеди Бога, и что они уже могут отменить, прекратить исполнение Воли Бога, посчитав дальнейшее следование всем Десяти Заповедей бесполезным, что образно выражено словами «не взирали на конец преходящего». (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Сын», «Израиль, Израильтянин»)
54. «…сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей…» 2Кор.3:7
«…не могли смотреть на лице Моисеево…» - народ Израиля, находясь в плену традиционных верований, не мог воспринимать тот новый духовный «Свет», открывающий познание Воли Бога, которая представлена в духовно-образных Писаниях Моисея. Народ, будучи еще на определенном примитивном уровне духовных познаний Воли Бога, не мог понять духовное значение Слов Бога, которые открывал Моисей своему народу. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Сын»,«Израиль, Израильтянин»)
«Лицо» Моисея - это праведный образ жизни Пророка Моисея и Истины Божьих Заветов, открываемые им народам. (см. «Лицо», «Завет», «Пророк, Пророчица»)
55. «И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества, и разговаривал Моисей с ними. 32 После сего приблизились [к нему] все сыны Израилевы, и он заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синае. 33 И когда Моисей перестал разговаривать с ними, то положил на лице свое покрывало. 34 Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил; а выйдя пересказывал сынам Израилевым все, что заповедано было [ему от Господа]. 35 И видели сыны Израилевы, что сияет лице Моисеево, и Моисей опять полагал покрывало на лице свое, доколе не входил говорить с Ним.» Исх.34:31-35
«И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники общества» -при объяснении Воли Бога «Начальникам Общества», т.е. руководителям Израильского народа, ее изложение Моисеем было для них доступно, они были способны понимать духовно-образный язык Моисея. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Начальник, Начальства», «Израиль, Израильтянин»)
«Покрывала», т.е. непонятности не было в «разговоре» Моисея с «Начальниками» Израиля, так как они были уже достаточно подготовлены для восприятия открывшихся Моисею Истин.
Для «Начальников» народа Моисей говорил прямо, без притч, аллегорий, без символики. Начальники (духовные вожди) народа были уже способны понимать то, о чем говорил с ними Моисей. Его духовный уровень изложения, изъяснения был для них «без Покрывала». Но для простого народа Моисей вынужден был облечь эти Откровения в иносказательную форму, символы и притчи, т.е. положить на «Лицо» свое «Покрывало». (см. «Лицо»)
«33…положил на лице свое покрывало...» -Откровения Бога Моисей излагал в Писаниях, облекая их в «Покрывало», т.е. в сжатую, иносказательную форму. (см. «Покрывало»)
«…Когда же входил Моисей пред лице Господа, чтобы говорить с Ним, тогда снимал покрывало, доколе не выходил…» - когда Моисей входил пред «Лице Господа», т.е. в состояние озарения Светом Божественных Истин Его Воли, тогда он воспринимал Откровения Божии в их прямом выражении. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Откровение»)
«...а выйдя пересказывал сынам Израилевым» - т.е. после осмысления, постижения знаний, приходящих в моменты духовных озарений («от Господа…выйдя»), Моисей «пересказывал», т.е. переводил, объяснял эти знания народу на доступном ему языке, применительно к уровню его религиозного сознания. (см. «Сын», «Израиль, Израильтянин»)
Благовествуя Истину Воли Бога, Моисей приспосабливал, находил формы, методы и средства донесения духовного смысла высоких Истин Божьих Заветов к сознанию народа. Он приводил примеры из жизни, подготавливая людей, к верному восприятию и исполнению Заповедей Бога. (см. «Заповедь», «Благовестие», «Народ»)
56. «Пришли в Мерру — и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому [месту] имя: Мерра. 24 И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? 25 [Моисей] возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его.» Исх.15:23-25
Языческий образ мышления и безнравственная жизнь народов – эти «Горькие Воды Мерры», которые Израильский народ осознал после «Исхода» из «Египта», т.е. после начала избавления от рабства греха, для них уже были «горьки», т.е. непригодны, не приемлемы. (см. «Вода», «Израиль, Израильтянин»)
Выражение «[Моисей] возопил к Господу» выражает крайнюю степень желания Моисея получить от Бога Откровение о том, как утолить духовную жажду народа, его духовные потребности, как осуществить его духовное просвещение так, чтобы то, что народ воспринимал как «Горечь», сделать для него духовной «сладостью». (см. «Откровение»)
«Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою.» - Бог показал Моисею «Дерево Жизни», т.е. Откровение Своих благотворных Заповедей. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Заповедь», «Откровение»)
Моисей, просвещая народ Словом Истины Божьих Заветов, разъяснял необходимость следования Божьим Заповедям, и так сделал «Воду», т.е. духовое насыщение народа «сладким», т.е. благословенным. (см. «Завет», «Вода»).
Когда человек обращается к исполнению Воли Бога, Он открывает, являет ему защиту Своими Законами, чтобы избавить его от «горечи» последствий их нарушений, и дать возможность испытать сладость праведной жизни. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Закон»)
57. «После сего народ двинулся из Асирофа, и остановился в пустыне Фаран. 2 И сказал Господь Моисею, говоря: 3 пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них. 4 И послал их Моисей из пустыни Фаран, по повелению Господню, и все они мужи главные у сынов Израилевых.» Чис.13:1-4
«2 И сказал Господь Моисею говоря…» - выражение «сказал Господь…говоря» означает - побудил разум, сознание, дух Моисея, его стремление к конкретному действию, выражению познаний, полученных им осознанием Откровения Заповедей, «написанных», выраженных, установленных, открытых человеку Самим Богом. (см. «Господь», «Бог», «Иегова», «Заповедь», «Имя»)
«Сказал Господь» - т.е. Бог открыл сознанию Моисея новое понимание мира, его Божественных Закономерностей, духовных Законов, через которые Бог управляет (в том числе и «говорит» к человеку). (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Закон»)
«….пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их…4 И послал их Моисей…по повелению Господню» - эти Двенадцать разведчиков, которых послал Моисей в чужую страну, имеют образное значение. Это означает, что для того чтобы понять духовно-моральное состояние окружающих народов, Моисей послал к этим народам людей, имеющих познание Истины Воли Бога, познания Заветов Двенадцати Патриархов. (см. «Господь», «Завет», «Колено», «Число 12»)
Обладая только такими обширными познаниями Слова Бога можно было узнать (учитывая бездуховное состояние языческих народов), как приблизить их к познанию Воли Единого Бога Иеговы. (см. «Воля Бога, Воля Человека»)
58. «Корей, сын Ицгара, сын Каафов, сын Левиин, и Дафан и Авирон, сыны Елиава, и Авнан, сын Фалефа, сыны Рувимовы, 2 восстали на Моисея, и [с ними] из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. 3 И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?» Чис.16:1-3
«Корей…Дафан и Авирон…Авнан…восстали на Моисея…» - Корей, а также отображенные в его лице все «восставшие» на Моисея, не разумея духовной миссии Моисея, завидуя ему, а также и из-за своей гордыни, несправедливо утверждали, что Моисей действует не по Воле Бога, но самовольно, пользуясь своим положением Пророка, проявляет свою личную власть над Израильским народом. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Пророк, Пророчица», «Корей, Дафан, Авирон», «Израиль, Израильтянин»)
Также и фарисеи не разумели духовной миссии Иисуса Христа и не признавали Его Учение о Воле Бога, и потому несправедливо считали, что Христос ставит Себя на место Бога, считает Себя Богом в прямом смысле слова. (см. «Бог», «Христос», «Учение»)
Образ «Корея» также применителен и в настоящее время к тем людям, которые не могут согласиться с тем, что Бог руководит Своим народом посредством Своих Избранников, Своих Посланников - всех Праведников, находящихся в разное историческое время, в разных условиях, в разных странах но единодушно благовествующих народам Волю Божью, Его Заповеди, Учение о них Иисуса Христа. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Благовестие», «Праведник, Праведность»)
59. «И сказал ему Господь: что это в руке у тебя? Он отвечал: жезл. 3. Господь сказал: брось его на землю. Он бросил его на землю, и жезл превратился в змея, и Моисей побежал от него. 4. И сказал Господь Моисею: простри руку твою и возьми его за хвост. Он простер руку свою и взял его; и он стал жезлом в руке его. 5. Это для того, чтобы поверили, что явился тебе Господь, Бог отцов их, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова.» Исх.4:2-5
«Жезл» - это символ Мудрости Божьей Воли, выраженной в Его Заповедях и открытой Богом Моисею для исполнения им великой Миссии: нравственного и духовного просвещения народов. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь», «Жезл»)
«...Господь сказал: брось его (жезл) на землю …»- в Израильском обществе, непросвещенном Словом Божьим, с сугубо материалистическим образом жизни, «Жезл» как символ Божественного руководства Истиной Его Воли, не стал тем руководящим началом, которым народ мог бы освобождаться от зла беззакония. (см. «Господь», «Жезл», «Истина»)
Повелением «брось» Бог показывал, как народы, извратив Его Законы, будут использовать их в своих корыстных целях. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Закон»)
«…жезл превратился в змея...» - Божественная Истина в среде духовно непросвещенного народа, не способного применить ее для своего освобождения от греха, превратилась таким образом в «Змея», т.е. «змеиные» хитросплетения обольстительных ложных верований и идеологий. (см. «Истина», «Змей»)
«…Моисей побежал от него…» - посланники Бога, праведники, отображенные в лице Моисея, «побежали» от «Змея», т.е. избегали, отстранялись, отчуждались от извращений Слова Божьего. («см. «Слово», «Змей», «Праведник, Праведность»)
(Например, выражения - «берегитесь, что бы бегство ваше…», «бегите из Вавилона» говорят не о буквальном «Бегстве» праведников, но о незамедлительном их уходе от всяких извращений Истины.)
«…простри руку твою и возьми его за хвост…» - «Хвост» - это образ лжеучителей и лжепророков, которые извратили свидетельство Моисея и всех Посланников Божьих. (см. «Ложь», «Лжепророк», «Лжеучитель»)
Силой свидетельства Божественной Истины Моисеем, была разоблачена фальшивая религиозность и идеология лжеучителей народа, что образно выражено словами, Моисей «взял его за хвост». (см. «Хвост»)
«…и жезл сей возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения» - Бог повелевает Моисею взять в «Руку Свою» Его Божественный «Жезл», т.е. чтобы восстановленной Истиной Слова Божьего «творить», совершать, показывать «Знамения», т.е. разоблачать все беззакония, повергать все заблуждения и этим возвращать народы на истинный Путь спасения от совершения греха. (см. «Бог», раздел «Действия Бога, «Рука», «Знамение»)
«Жезлом» Божественного Слова Истины неизбежно происходят «Знамения», т.е. явные, очевидные для всех, действия Его Законов. (см. «Закон»)
60. «И привел Моисей сынов Аароновых, и одел их в хитоны, и опоясал их поясом, и возложил на них кидары, как повелел Господь Моисею.» Лев.8:13
«…Моисей сынов Аароновых, и одел их в хитоны…» - Моисей, зная и исполняя Волю Бога, ее проповедью и примером праведной жизни так «одел», т.е. обучил, вразумил «Сынов» Аарона, т.е. последователей истинной Веры которую имел праведник Аарон, и так «одел» их в «Хитоны», т.е. ввел их в новый образ жизни, благословил их на духовно-пастырское служение Богу и народу. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Аарон», «Сын», «Одежда», «Хитон», «Служение»)
61. «Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону; а Аарон, брат твой, будет твоим пророком…» Исх.7:1
«Господь сказал Моисею…Я поставил тебя (Моисея) Богом фараону…» - Бог, открыв Моисею Свою Волю, воодушевил его возвестить ее всему народу. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля Бога, Воля Человека»)
Так Бог «поставил», утвердил, вразумил Моисея представить для «Фараона», т.е. для светской власти, истинное разумение Бога, Его Воли.
«Фараон», светская, греховная система власти, ее представители, выразители, сановники «видели», осознавали, понимали «в лице Моисея», кто такой Бог, которому служит Моисей. (см. «Бог», «Фараон»)
Моисей, Божий Посланник, наделенный полнотой Богопознания, предстал перед «Фараоном», т.е. перед мировой властной системой всего языческого мира, чтобы впервые засвидетельствовать жизнеутверждающую силу непреложных Законов Единого Бога, открыть Его Волю во благо всем народам. (см. «Закон»)
«...Аарон…будет твоим пророком» - Аарон, передавая воспринятую от Моисея Истину Воли Бога, «Фараону», т.е. светской власти и народу покоряющемуся ей, так стал Моисеевым «Пророком», т.е. человеком, возвещающим о последствиях нарушения Божьих Заповедей. (см. «Аарон», «Пророк, Пророчица»)
Аарон, обладая «Светом» Мудрости духовных Откровений о Воле Бога, переданных ему Моисеем, всеми своими проповедническими и организационными способностями пророчески свидетельствует «Фараону» - греховной системе о всех пагубных последствиях отрицания и противоборства Воле Бога ее правителями. (см. «Пророк, Пророчица»)
Пророк Аарон раскрывал, возвещал властителям греховной системы мира несостоятельность и пагубность их политического экономического, религиозного беззаконного правления. (см. «Власть», «Властелин»)
62. «И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый…я тяжело говорю и косноязычен…13 Моисей сказал: Господи! пошли другого, кого можешь послать. 14 И возгорелся гнев Господень на Моисея, и Он сказал: разве нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может говорить [вместо тебя], и вот, он выйдет навстречу тебе, и, увидев тебя, возрадуется в сердце своем; 15 ты будешь ему говорить и влагать слова [Мои] в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать; 16 и будет говорить он вместо тебя к народу; итак он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо Бога;…» Исх.4:10,13-16
«И сказал Моисей Господу: о, Господи! человек я не речистый…я тяжело говорю и косноязычен…» - Моисей был призван Богом на великую миссию просвещения народов Истиной Откровения Его Воли постижением полноты Премудрости Божественной Воли, открытой его предшественниками, - Патриархами, Пророками. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля Бога, Воля Человека»)
Моисей осознавал всю свою ответственность перед Богом, осознавал всю меру и тяжесть необходимого проповеднического труда для духовно непросвещенного народа. Моисей также понимал, что его «Речь», т.е. его форма возвещения о возвышенных Откровениях Воли Бога будет для народа «косноязычной», т.е. трудно понимаемой. Истину Божественной Воли Моисей возвещал непросвещенному её познанием народу Израиля, сложным для их восприятия, духовно-образным языком, что выражено словами он «тяжело говорил», был «неречистым» и «косноязычен». (см. «Израиль, Израильтянин»)
«14…разве нет у тебя Аарона брата… 13 Я знаю, что он может говорить [вместо тебя], и вот, он выйдет навстречу тебе» - Моисей, истинный представитель Воли Бога, открыл своему единомышленнику, соратнику, духовному брату Аарону, Силу Слова Божественной Истины, выраженной в Его Заветах. (см. «Завет», «Брат», «Аарон»)
Наделенный Богом проповедническим даром, Аарон мог доступно изъяснять народу то, что было сокрыто в духовно-образных истолкованиях, наставлениях Моисея о Воле Божией.
Священник Аарон, будучи праведником, был духовно готов «выйти навстречу» своему духовному брату Моисею для осуществления великого дела просвещения народов Истиной, на которое призывал его Бог. (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)
«…он (Аарон) будет твоими устами...» - Откровения Божии Моисей передает Аарону, а Аарон, различными методами и в доступной форме, возвещает их народу и «Фараону».
Восприняв от Моисея Божественные Откровения о Воле Бога, Аарон, руководствуясь Мудростью Божьей, духовно просвещает народ, ведет его к осознанию, принятию и осуществлению Божественной Воли. (см. «Откровение», «Уста»)
«…ты (Моисей) будешь ему (Аарону) вместо Бога…» - Бог, открыв Моисею Свою Волю, побуждает его во всем представлять ее своему духовному брату Аарону, который, осознавая праведный образ жизни и Учение Моисея о Воле Божьей, таким образом будет видеть в нем духовный «Образ» Бога, будет воспринимать от Моисея Истину Божественной Воли. (см. «Бог», раздел «Действия Бога»)
Также и Иисус Христос Своим Учением и святым образом жизни отразил духовный «Образ» и «Подобие Бога и поэтому в таком смысле Иисус Христос является для человечества «Богом». (см. «Христос», «Образ Бога, Человека, Зверя», «Подобие Бога»)
63. «Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим 2 и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи…» Матф.23:1,2
"...на Моисеевам седалище сели книжники..." - «Моисеево Седалище» - это сфера духовного влияния духа Моисеевого Учения о Божиих Заповедях, духа проповеди тех духовно-нравственных Законов, которые были открыты Богом Моисею. «Моисеево Седалище» - это также как вся совокупность, система духовно-нравственного воспитания, просвещения народов Словом Истины совершаемого в то время Моисеем. (см. «Бог», «Заповедь», «Место, Седалище»)
«…сели книжники и фарисеи» - т.е. люди, которые не по праву заняли не предназначенное им место, присвоили духовное первенство, власть, полномочия духовного (нравственного) воспитания человека и общества. Это люди, именуемые Библией как «Книжники» и «Фарисеи». (см. «Книжник», «Фарисей»)
Как во время жизни Апостолов, так и в настоящее время, на «Моисеевом Седалище» «сидят» многие религиозные деятели, которые объявили о своей исключительной миссии, о своей избранности, подтасовав определенные изречения Библии под свое понимание и оправдание своего положения.
(Это в частности подтверждается и всевозможными, претенциозными на свою исключительную роль названиями конфессий, названиями их руководящих органов, отдельных представителей. Они присваивают, (присвоили) себе право толковать Библию от имени Бога, выдавая свои толкования за Откровения Божии.)
«Книжники и фарисеи» - это люди, воспринимающие Истины Бога, Его Слова с точки зрения только логики, холодного расчета, рассудка. Признающие Заповеди Бога, Его Учение только умом, но не сердцем. Люди поступающие по расчету, формально, в конечном счете лицемерно, почитающие Бога на словах, но не делом.
В современном обществе также на «Седалище Моисеевом» часто «сидят» функционеры от религии, признающие Заповеди Бога только формально. (см «Фарисей», «Книжник»)
64. «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь.» Иуд.1:9
Евр. «Михаил» – «кто как Бог».
«Михаил Архангел» - это «Ангел», т.е. Величайший Посланник, Вестник Божьей Воли - Иисус Христос, Который Евангельским Учением и Своей святой, совершенной, праведной жизнью явил народам полноту духовного «Образа» и «Подобия» Божьего. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Христос», «Учение», «Михаил», «Ангел», «Посланник», «Образ Бога, Человека, Зверя», «Подобие Бога»)
«Михаил Архангел…говорил с диаволом споря…» - Иисус Христос и Его последователи вели и ведут «Спор», т.е. борьбу с противлением Божьим Законам, которые открыл народам Моисей.
Противники, т.е. не исполнители Десяти Заповедей, Воли Бога, всегда противопоставляют свою волю Воле Бога, переданной Моисеем. (см. «Воля Бога, Воля Человека»)
«Говорить» с «Диаволом» означает вести разговор, идейный диалог, выражать и отстаивать определенную точку зрения, определенные взгляды, убеждения, суждения, отстаивать Истину Божьих Заветов, возвещать ее, вести борьбу с идейным, духовными противником Истины, отображаемыми в Библии словами «Диавол», «Сатана», «Змей». (см. «Завет», «Диавол», «Сатана», «Змей»)
Таким «Диаволом», т.е. противником, является каждый человек, который противоборствует Воле Бога, вступает в «Спор», т.е. противоборство с «Ангелом», Посланником Бога, с Учением Иисуса Христа. (см. «Ангел»)
«Моисей» здесь символизирует единую духовно-организационную систему взглядов и образа жизни народа по Десяти Заповедям, открытым Моисею Богом. (см. «Заповедь»)
«Тело» Моисея - это «Церковь», духовно-образное Собрание людей истинной Веры, истинного разумения и исполнения Божьих Заповедей, созданное предшественниками и последователями Моисея, всех изначальных Служителей Истины Воли Божией, выраженной и переданной народам Моисеем в Заповедях Священного Писания. (см. «Писание Священное», «Церковь», «Собрание»)
Моисеево «Тело» выражено как самим Моисеем в его проповеди Воли Бога, так и его предшественниками и последователями. (см. «Тело», «Проповедь»)
«…споря о Моисеевом теле» - «споря», т.е. активно отстаивая, аргументируя свое суждение о «Моисеевом Теле», т.е. о сущности того, что является «Телом» Моисея, его духовно-организационной системой взглядов.
«…Михаил Архангел…говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле…» - Иисус Христос и Его последователи свидетельством Истины Воли Божией вели и ведут «Спор», духовную борьбу, опровергая лживые, искаженные «дьявольские» представления противников Воли Божией о Моисеевом «Теле», т.е. о «Церкви», Собрании верных последователей Истин, изложенных в Писаниях Моисея, о его Великой духовно-просветительской миссии благовестия Откровения Заповедей Божиих. (см. «Церковь», «Собрание»)
Иисус Христос «говорил», противостоял «Диаволу», т.е. противникам истинного Боговедения, открытого в Священном Писании, всем представителям чуждого, греховного мировоззрения и образа жизни. (см. «Диавол»)
Два Пророка - Моисей и Христос избраны Богом быть Благовестниками, Свидетелями Истины Его Слова всем народам. (см. «Благовестие», «Свидетель, Свидетельство»)
Моисей является также прообразом Христа - Спасителя, Избавителя людей от грехов их. (Ис.61:1; Лк.4:18; 1Кор.1:10; 1Фес.1:10)
65. «И взял Моисей елей помазания, и помазал скинию и все, что в ней, и освятил это…» Лев.8:10
Моисей - это духовный предводитель Израильского народа, выводивший его из «Плена» греховной жизни, т.е. из «Египта» просвещением народа благовестием Истины Слова Божьих Заветов, Заповедей. (см. «Завет», «Заповедь», «Благовестие», «Египет, Египтянин, Казни Египта», «Плен», «Раб, Рабство»)
«Елей» означает Святой Дух, (Суть, Смысл) Истины.
«…Моисей…помазал скинию…и освятил…» - Моисей «помазал» «Скинию», т.е. провозглашением святого Слова Истины отметил сознание людей новым разумением Воли Божьей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Скиния»)
Моисей «освятил» духовно-образную «Скинию», т.е. озарил Светом Истины сознание «Собрания» народа, желающего познавать и исполнять Божьи Заповеди, воодушевил новым образом мышления и жизни. Своей духовно-просветительской деятельностью Моисей освящал и освятил жизнь Израильского народа. (см. «Освящение»,«Скиния», «Израиль, Израильтянин»)
66. «И сказал Господь Моисею, говоря: 2 в первый месяц, в первый день месяца поставь скинию собрания,
3 и поставь в ней ковчег откровения, и закрой ковчег завесою;
4 и внеси стол и расставь на нем все вещи его, и внеси светильник и поставь на нем лампады его;
5 и поставь золотой жертвенник для курения пред ковчегом откровения и повесь завесу у входа в скинию.
6 и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания;
7 и поставь умывальник между скиниею собрания и между жертвенником и влей в него воды;
8 и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора.
9 И возьми елея помазания, и помажь скинию и все, что в ней, и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята;
10 помажь жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и освяти жертвенник, и будет жертвенник святыня великая;
11 и помажь умывальник и подножие его и освяти его.
12 И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою,
13 и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне.
14 И сынов его приведи, и одень их в хитоны,
15 и помажь их, как помазал ты отца их, чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их.
16 И сделал Моисей все, как повелел ему Господь, так и сделал.
17 В первый месяц второго года, в первый [день] месяца поставлена скиния.
18 И поставил Моисей скинию, положил подножия ее, поставил брусья ее, положил шесты и поставил столбы ее…
33 И поставил двор вокруг скинии и жертвенника и повесил завесу в воротах двора. И так окончил Моисей дело.
34 И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию;
35 и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию.» Исх.40:1-18,33-35
Вследствие искаженного понимания Божьих Откровений, данных народу Моисеем о необходимости «построения», «возведения» духовного «Храма», т.е. о воплощения в жизнь Божьих Заповедей, религиозные предводители Израильского народа построили здание храма только лишь в буквальном смысле. (см. "Храм")
«И сказал Господь Моисею, говоря…» - Бог «говорил» к Моисею, т.е. открывал его совести, сознанию, разуму Свои Законы, Закономерности, Заповеди. (см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога», «Закон»)
Праведник, Пророк Моисей, неотступно следующий Воле Бога, верно, истинно воспринял и понял «Голос» Божий, т.е. Божественные Откровения о праведной жизни. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Голос», «Праведник, Праведность», «Пророк, Пророчица»)
«2 в первый месяц, в первый день месяца», т.е. в начале духовного возрождения человека, «поставь скинию собрания», т.е. необходимо духовно утвердить народ, желающий жить по Божьим Заповедям. (см. «Заповедь»)
«3 и поставь в ней ковчег откровения», т.е. в среде народа необходимо поставить «Ковчег Откровения», т.е. возвестить Волю Божью, укрепить, упрочить среди народа Божьи Заповеди, как духовное Откровение Его Воли. (см. «Ковчег», «Откровение»)
«…и закрой ковчег завесою…» - необходимо облечь изреченную Богом через Пророков Мудрость в письменную форму для защиты от извращения истинного ее смысла, для его возвещения в неименном виде будущим поколениям.
«4 и внеси стол и расставь на нем все вещи его...» - это значит обеспечить удобную форму познания Воли Бога.
«и внеси светильник и поставь на нем лампады его...» - внести в проповедь Истины доступный, понятный людям метод ее познания. (см. «Светильник», «Лампада»)
«5 и поставь золотой жертвенник» - это значит объяснить, показать, как человек должен посвящать, «приносить» истинную «Жертву» Богу, т.е. совершать свою жизнь праведной. (см. «Золото», «Жертвенник»)
«…для курения пред ковчегом откровения…» - необходимо усердное обращение к Слову Писания, молитва для принесения плодов своего исправленного характера)
«…и повесь завесу у входа в скинию [собрания]…» - сделать духовный барьер, преграду от проникновения греховных мыслей от проходимцев и злодеев.
«6 и поставь жертвенник всесожжения пред входом в скинию собрания...» - человек должен совершить духовный подъём, восход, посвятив себя исследованию и исполнению Заповеди Бога («поставь Жертвенник»), чтобы прийти к Богу и воспринять, почувствовать богатство Божьей Благодати. (см. «Благодать»)
«7 и поставь умывальник…» - средство духовного и нравственного очищения человека. Исполнением Заповедей Бога, человек должен очиститься от пороков и прегрешении. (см. «Умывальник», «Вода»)
«…между скиниею собрания и между жертвенником...» - т.е. это должно стать основой, главной целью жизни - в центре.
«…и влей в него воды…» - наполнить свое мышление Водою Истины Божьих Законов. (см. «Закон», «Вода»)
«8 и поставь двор кругом и повесь завесу в воротах двора.»
«9 И возьми елея помазания...», т.е. Дух Слова Заповедей Бога. (см. «Помазание»)
«…и помажь скинию...» - означает одухотворить народ Божий примером праведной жизни. (см. «Скиния»)
«…и все, что в ней,..» - все проявления практической жизни праведников.
«…и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята...» - следованием Истине Слова Бога жизнь народа станет духовно-нравственно чистой, отделенной от греха. (см. «Святой», «Святость»)
«10 помажь жертвенник всесожжения...» - благословить стремление к праведности, т.е. жертвенную отдачу в жизни человека Богу.
«…и все принадлежности его...» - все духовные методы и формы посвящения жизни человека Богу.
«…и освяти жертвенник...» - означает указать на чистоту, святость такого духовного подвига освящения человека праведника. (см. «Жертвенник», «Освящение»)
«…и будет жертвенник святыня великая...» - проповедь праведного образа жизни - такое служение человека Богу будет святыней и примером для всех народов. (см. «Святыня», «Святость»)
«11 и помажь умывальник и подножие его и освяти его…» - указать на духовную чистоту, которая приходит к человеку через избавление - «умывание» греха. (см. «Умывальник», «Вода»)
«Подножие умывальника», - основа, начало духовного очищения человека. (см. «Подножие»)
«12 И приведи Аарона и сынов его ко входу в скинию собрания и омой их водою,..» - (проповедью познанной Воли Бога определить, выделить праведных для духовного служения народам)
«13 …и облеки Аарона в священные одежды, и помажь его, и освяти его, чтобы он был священником Мне.» - через проповедь Аарону Истины Воли Бога вразумить, сделать его жизнь отделенной от греха, праведной т.е. святой. (см. «Аарон», «Святой», «Одежда»)
«14 И сынов его приведи, и одень их в хитоны..» - последователей Аарона обратить, направить к жизни в праведности. (см. «Сын», «Хитон»)
«15 и помажь их, как помазал ты отца их...» - духовно воспитать, направить, благословить на Путь Истины.
«…чтобы они были священниками Мне, и помазание их посвятит их в вечное священство в роды их.»
«16 И сделал Моисей все, как повелел ему Господь, так и сделал.»
«17 В первый месяц второго года [по исшествии их из Египта], в первый день месяца поставлена скиния.»
«18 И поставил Моисей скинию, положил подножия ее, поставил брусья ее, положил шесты и поставил столбы ее…»
«33 И поставил двор вокруг скинии и жертвенника и повесил завесу в воротах двора.» - народы, просвещенные Истиной Заповедей Бога, донесенной Моисеем («поставил двор»), собранные вокруг Слова Божия («Скиния»), жили праведной, жертвенной жизнью, («Жертвенник»), утверждением в Вере («Завеса») были ограждены от языческих псевдоучений. (см. «Заповедь», «Истина», «Двор», «Жертвенник»)
«И так окончил Моисей дело.» - так Моисей исполнил «Дело», т.е. возвестил данное ему Откровение о Воле Бога и утвердил народы в истинной Вере Слову Заветов Господа. (см. «Завет», «Дело Божье, Дело Христа, Дело Человека», «Слово»)
«34 И покрыло облако скинию собрания...» - «Облако» праведников, проповедников Слова Божьего «покрыло», объяло, сплотилось вокруг Слова Божьих Заповедей. (см. «Облако», «Праведник, Праведность»)
«...слава Господня наполнила скинию…» - «Слава» Божья - это символ истинности, величия, могущества, постоянной действенности, неизменности Божьей Воли, Его Законов и Заповедей. (см. «Слава»)
Выражение «Слава Господня наполнила Скинию», означает, что исполнение праведниками Воли Божьей, её провозглашение, благовестие народам, явилось торжеством Истины Слова Божьего, утверждением Божьих Заповедей в образе жизни Праведников. (см. «Благовестие»)
«35 и не мог Моисей войти в скинию собрания, потому что осеняло ее облако, и слава Господня наполняла скинию.» - «Скиния» здесь – это образное «Духовное Здание», «Домостроительство» Моисеем Собрания Праведников, которое он «строил», создавал из истинных познаний изначальных Посланников Божьих, - Мелхиседека, Патриархов, Пророков, через которых Бог давал Откровения для истинной Жизни, передаваемые из рода в род в устной форме. (см. «Скиния», «Откровение»)
Моисей же в своих Письменах эти истинные Знания Премудрости Воли Божией, все Откровения истинной Жизни собрал в единую стройную систему, свел в единое целое, сконцентрировал в Пятикнижии. (см. «Писание Священное»)
Просветительская деятельность Моисея и «Облака» Праведников являлась «Светом Скинии» и привела народы к полноте усвоения Истины Воли Божией, Его Заповедей.
Моисей - это величайшая Личность, воплотившая Истину Божьих Заповедей, сам составляющий часть этого «Света Скинии», этого «Духовного Здания», не мог войти туда, чтобы не создавался его культ, чтобы не было ему поклонения, как Богу.
67. «Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимов, и он говорил ему.» Чис.7:89
«Когда Моисей входил в скинию собрания...» - «Скиния Собрания» здесь - это Воля Божья, которую исполняли все Праведники. (см. "Воля Бога, Воля Человека», «Голос», «Праведник, Праведность», «Скиния»)
«Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом...» - Моисей, познавая Волю Божью, так «входил» и «говорил» с Господом. (см. «Господь», «Бог», «Иегова»)
«Моисей…слышал голос, говорящий ему с крышки…» - Моисей «слышал», т.е. понимал и исполнял Заветы, Волю Божью. (см. «Завет», «Голос», «Ухо»)
68. «И сказал Господь Моисею: возьми себе благовонных веществ: стакти, ониха, халвана душистого и чистого ливана, всего половину…» Исх.30:34
«…сказал Господь Моисею…», т.е. Бог открывал Свои Заветы, Законы, Заповеди его совести, сознанию, разуму. (см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога», «Завет», «Закон»,«Заповедь»)
Неотступно следующий Воле Бога, Пророк, Праведник Моисей, верно понял «Голос» Божий, т.е. Божественные Откровения о праведной жизни. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Голос»)
Каждое из этих благовонных веществ было символом определенного состояния души человека, приходившего к Богу исполнением Его Воли. (см. «Бог», «Воля Бога, Воля Человека»)
В Синодальном переводе после слова «веществ» стоит двоеточие, хотя в оригинале «благовонные вещества» означают особый род благовоний, а не «суммарное» название перечисленных только четырех веществ. Поэтому воскурения, согласно буквальному тексту, совершалось посредством пяти веществ. Именно это число воскурений символизировало и пять букв имени «Элогим», пять чувств человека и Пятикнижие Моисея, раскрывавшее как нужно «приносить» себя в «Жертву» Богу. (см. «Число 5»)
Каждая составная часть воскурений символизировала также определенное состояние души, необходимое для молитвы и приношения «Жертвы» духовной. В совокупности же они означают само молитвенное состояние, вне которого молитва не достигает своей цели - «не поднимается к небу». Такое соединение всех чувственных сил человека, его эмоционально-душевных способностей должно осуществляться только и исключительно для служения Богу. Иное применение «Курения», т.е. состояния полной самоотдачи - строго запрещено Писанием, как могущее привести и идолослужению. (см. «Писание Священное», «Идол, Идолослужитель, Идолопоклонство»)
69.«И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя и ужаленный, взглянув на него, останется жив.» Чис.21:8
«…сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя...» - Моисей, следуя Законам Бога, понял, осознал («сказал Господь Моисею»), что он должен («сделай себе») раскрыть, указать народу причину совершения греха («выставь его на знамя»), несущего ему духовную и физическую смерть. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Смерть»)
И только тот, кто осознавал свой грех, видел его причину и избавлялся от него, тот спасался от его последствий («ужаленный») и получал духовное исцеление («останется жив»). (см. «Змей»)
70. «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,..» Иоан.3:14
«…Моисей вознес змию в пустыне...» - это означает, что Моисей, своим Учением о Воле Бога, возвещением Божьих Заповедей, раскрыл, наглядно показал народу, пребывающему в «Пустыне» бездуховности, что корень, причина человеческих бед, приводящих к духовной «Смерти», - это отвержение, неисполнение Воли Божьей и совершение беззаконий. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь», «Змей», «Пустыня»)
71. «Воспомяну милости Господни и славу Господню…9 Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние…11 Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? где Тот, Который вложил в сердце его Святого Духа Своего, 12 Который вел Моисея за правую руку величественною мышцею Своею, разделил пред ними воды, чтобы сделать Себе вечное имя...» Ис.63:7,9,11,12
«Лицо» Бога – это Свет Премудрости Его Воли, сияющий Откровениями Его вечной Истины, выражающей все совершенства Закономерностей Бытия. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Лицо»)
"Ангел лица Его…" – это Откровение Премудрости Воли Божьей, открытой в Священных Писаниях всеми Его «Ангелами» - величайшими Посланниками: Мелхиседеком, Патриархами, Пророками. (см. «Ангел», «Посланник», «Откровение», «Писание Священное»)
«Ангел лица Его спасал их» - Свет Истины Божьих Заветов, возвещенный «Ангелами», т.е. Посланниками Божьими, - Праведниками, всегда «спасал», избавлял народ, послушный Ему исполнением Заповедей, от грехов беззакония и их последствий. (см. «Праведник, Праведность»)
«Ангелом лица Его» являлся также Моисей, который открывая народу Божьи Заповеди, тем самым духовно «спасал,» выводил его из плена ложных учений, языческих суеверий, которые ввергали народ в различные беды. (см. «Заповедь», «Спасение»)
«11 Тогда народ Его вспомнил древние дни, Моисеевы…» - «Дни Моисеевы» - этот тот благодатный период истории Израильского народа, когда он впервые услышал от Моисея и начал исполнять Божьи Заповеди и испытывать Божьи разнообразные благословения. (см. «День», «Израиль, Израильтянин»)
«…Тот, Который вложил в сердце его Святого Духа Своего, 12 Который вел Моисея за правую руку…» - Бог вложил в сердце Моисея Свой Святой Дух познания им Его Воли и зажег, воодушевил Моисея к ее благовестию Израильскому народу. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Дух»,«Благовестие»)
Бог «вел» Моисея «за правую руку, т.е. умудрял его во всех правых, добрые его побуждениях и делах. (см. «Рука»)
72. «И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия. 2 И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, 3 и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!» Откр.15:1-3
«Песнь Моисея» - это полное согласие, гармония Откровений, записанных в Пятикнижии Моисея, с познанной им полнотою Воли Бога и многообразие Мудрости Заповедей Бога, выраженных Моисеем в его Писаниях и в проповеднической деятельности. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Писание Священное»)
«Песнь Агнца» - это духовно гармоничное, согласованное с Волей Божьей Учение Иисуса Христа, и провозглашение Христом народам Истины Воли Бога. (см. «Агнец», «Христос», «Учение», «Песнь»)
.
73. «…Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых…2 Он сказал: Господь пришел от Синая…и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона.» Вт.33:1,2
«…Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых…» - «Благословение» Моисея состояло в том, что он отрыл «Сынам Израилевым» благо в познании и исполнении Божьих Заповедей. (см. «Заповедь», «Благословение», «Благо», «Сын», «Израиль, Израильтянин»)
«Он (Моисей) сказал: Господь пришел от Синая…» - вся полнота Премудрости Святой Воли Божьей «пришла» с символической «Горы» «Синай», т.е. с высоты осознания Моисеем Откровения Воли Божией, с высоты истинного Боговедения, которая была «сказана» Моисеем, т.е. выражена «Сынам Израилевым» в Десяти Заповедях. (см. «Господь», «Воля Бога, Воля Человека», «Синай»)
Бог «приходит» к человеку со священной «Горы Синай» т.е. духовно, нравственно просвещает, освящает, очищает его сознание и жизнь с духовной высоты познания и исполнения человеком Его Воли. (см. «Гора»)
«…Господь пришел от Синая…со тьмами святых» - историческое «Шествие» Бога с высоты Премудрости Его Воли, т.е. духовное просвещение народов, осуществлялось возвещением Его Заповедей всеми Его Посланниками, людьми «Святыми», т.е. отделенными от греха: первым праведником Авелем, Мелхиседеком, Патриархами: Авраамом, Исааком, Иаковом, Моисеем, - всеми Пророками и множеством всех Праведников. (см. «Господь», «Бог», раздел «Действия Бога», «Святой», «Пророк, Пророчица», «Праведник, Праведность»)
74. «И взял Моисей жезл от лица Господа, как Он повелел ему. И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?11 И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его. 12 И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему. 13 Это вода Меривы, у которой вошли в распрю сыны Израилевы с Господом, и Он явил им святость Свою.» Чис.20:9-13
«…поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом…» - Моисей начал труд духовного воспитания народа с духовным подъёмом и большим усердием, вдохновением, своим высоким святым стремлением к Истине Воли Бога. Усилием воли и духа Моисей понял, осознал, извлёк Знания («ударил») из Твердыни («Скала») Заповедей Бога. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь», «Скала», «Рука»)
«…ударил в скалу жезлом своим дважды» - «дважды» - это символ двух «Скрижалей», т.е. Двух Заповедей, которые должны стать духовным Руководством в жизни всех народов. (см. «Скрижали»)
Первая Заповедь - как человек должен относиться к Богу. (см. «Бог», «Заповедь», «Человек»)
Вторая Заповедь – как человек должен относиться к человеку. (см. «Скала», «Число 2»)
«…потекло много воды» - это указывает на обилие и многообразие Мудрости Заповедей Бога, выраженных Моисеем в его Писаниях и проповеднической деятельности. (см. «Писание Священное», «Вода»)
«…и пило общество и скот его…» - люди, последовавшие Учению Моисея о Воле Бога, приняли своим образом жизни исполнение Его Заповедей («пило»). (см. «Заповедь», «Народ»)
Получал блага духовного насыщения и «Скот его», т.е. те люди, которые еще не вышли на путь духовного осмысления Учения Моисея и живут «скотской», сугубо «плотской» жизнью. (см. «Тварь», «Скот», «Животное»)
75. «И послал их Моисей на войну, по тысяче из колена, их и Финееса, сына Елеазара, [сына Аарона,] священника, на войну, и в руке его священные сосуды и трубы для тревоги.» Чис.31:6
«И послал их Моисей на войну» - послать «Священника» на «Войну» для Моисея означало – подготовить к духовному сражению такого человека, который следуя Божьим Заповедям, будет способен к духовному подвигу борьбы за изгнание неправомыслия у окружавших Моисея языческих народов. (см. «Заповедь», «Священник», «Война»)
«…и в руке его священные сосуды и трубы» - в действиях это «Священника», подготовленного для духовной «Войны», было собрано мощные разоблачительные Слова Правды, обличительные свидетельства («Трубы» Истины Слова Божьего.) (см. «Слово», «Правда», «Сосуд», «Рука», «Труба»)
76. «…чтобы по уставу каждого дня приносить всесожжения, по заповеди Моисеевой, в субботы, и в новомесячия, и в праздники три раза в год: в праздник опресноков, и в праздник седмиц, и в праздник кущей.» 2Пар.8:13
«…по заповеди Моисеевой» - «Заповедь Моисеева» - это Воля Бога, познанная Моисеем и переданная им народу в совершенстве Десяти Заповедей. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Заповедь», «Число 10»)
Моисей ничего не передавал народу самовольно, от своего имени, но возвещал только те Заветы и Постановления, которые были открыты и завещаны ему Богом. (см. «Завет», «Постановление»)
«…приносить всесожжения, по заповеди Моисеевой» - «Всесожжения » «по заповеди Моисеевой» следует воспринимать в духовно-образном смысле. Это означает, что человеку необходимо «приносить Всесожжения», т.е. исполнением Заповедей Божиих всецело «сжигать», уничтожать, устранять в себе пороки, избавляться, освобождаться, спасаться от греховных мыслей, желаний, поступков и исследованием Премудрости Божьей Воли, духовно возрастать в познании Истины, одерживать духовные победы над грехом, таким образом совершать «Праздники», посвящая их Богу. (см. «Бог», «Всесожжение», «Праздник»)
77. "И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: возьми жезл твой, и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, и на озера их и на всякое вместилище вод их, - и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и в каменных сосудах." Исх.7:19
"Воды Египтян…" - это различные религиозные лжеучения, идеологии, которые властители греховной мировой системы использует как идеологию в своих преступных интересах. (см. «Власть», «Властелин», "Египет, Египтянин, Казни Египта», «Вода»)
«И сказал Господь Моисею: скажи Аарону:...простри руку твою (Аарона) на воды Египтян...» - Моисей, истинный исполнитель , представить Воли Бога, открыл своему духовному единомышленнику Аарону Силу Слова Божественной Истины, научил его «Жезлом» Слова Божьего обличать смертоносную, греховную пагубность всех идеологических систем греховного мира, отображенного в образе «Египта», т.е. греховного мира и его «Воды»,- различных философских, религиозных лжеучений, губительных догм, ложных верований. (см. «Бог», раздел «Действия Бога», «Воля Бога, Воля Человека», «Аарон», «Египет, Египтянин, Казни Египта», «Вода»)
Праведники, Благовестники Божьих Заповедей, отображенные в лице Аарона, своей духовной деятельностью («простри руку») в противоборстве с греховными идеологиями, всегда разоблачают, различные идеологические системы («Реки», «Озера») мировой цивилизации, разрушают их отравляющее, пагубное воздействие на сознание народов. (см. «Праведник, Праведность», «Благовестие», «Рука», «Народ», «Река», «Озеро», «Море», «Вода»)
78. «И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню;
6 и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает [места] погребения его даже до сего дня.
7 Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась.
8 И оплакивали Моисея сыны Израилевы на равнинах Моавитских тридцать дней. И прошли дни плача и сетования о Моисее.
9 И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею.» Втор.34:5-9
«Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; зрение его не притупилось,..» - «Моисей» здесь символизирует системы духовного восприятия народами Воли Бога определенного периода истории, которые имели верное миропонимание и духовную силу – соизмеряя с Божьими Заповедями, верно определять все явления происходящие в мире. (см. «Воля Бога, Воля Человека», «Народ», «Глаза»)
«…умер там Моисей, раб Господень…крепость в нем не истощилась…» - преданный Богу «Раб», истинный Служитель Воли Бога – Моисей, до конца своей физической жизни сохранил верность следования «Твердыне» Заповедей Божиих, духовную силу в возвещении Воли Единого Бога Иеговы, силу своего благодатного воздействия на общество. (см. «Господь», «Заповедь», «Сила Бога, Христа, Человека», «Слуга, Служитель», «Служение», «Раб, Рабство»)